Шаг 7

Шаг 7

1. Название лекции: Йога сексуального союза. Часть 7-я.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: К чему надо стремиться в йоге Союза? Точка йоги. Точка Бинду (Винду) - это то, через что светит наше высшее Я, это окно в запредельное. Как проявляется точка Бинду внутри нас, и где она физически расположена? Процессы вовлечения в мир и выхода из него (праврити и неврити). Каким образом в йоге Союза сочетаются эти два подхода? Что означает понятие «парадный вход»? Почему вовлекаясь в практику йоги Союза расширяются горизонты ощущений и обостряется восприимчивость мира. Чем обусловлена необходимость соблюдать третий принцип йоги? Почему в жизни и в йоге Союза важен баланс двух методов: где можно себе позволить, а где нужно себя заставить? Какова цель преподавания Триады йог в МОЙУ и почему важна данная тема? Чтобы обеспечить процесс самопознания и самотрансформации, необходимо избегать потерь в сексе, но МЗПР (механизм защиты продолжения рода) требует от нас продолжения рода, соответственно секса с потерями. Как же соблюдать предельное целомудрие так, чтобы Механизм защиты продолжения рода был доволен? Обо всем этом вы сможете узнать из этой лекции

4. Дата и место чтения лекции: 2009.12.22. Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru. 

7. Основной текст лекции.

Сегодня 22 декабря 2009 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Сегодня мы продолжаем рассматривать йогу Сексуального Союза, и у нас очередная лекция. На предыдущем занятии мы с вами рассмотрели такое понятие в йоге Сексуального Союза, как точка йоги. Или та цель, к которой нужно стремиться. Опять же, как и все в йоге, основной алгоритм приближения к этой точке (точке йоги) – это комбинация методов: где нужно себя заставить и где нужно себе позволить.

Т.е. мы играем с возможностью получать наслаждение от нарастающих приятных сексуальных ощущений. Но, в то же время, как только определяем некую критическую точку, меняем стратегию и начинаем себя заставлять (проявлять некий аскетизм и выходить из наслаждения).

Таким образом получается игра: там, где нужно себя заставить, и там, где можно себе позволить. Сперва мы позволяем себе вовлечься в сексуальное наслаждение, но затем заставляем себя отвлечься и отойти назад. И такими движениями, такими итерациями, такими шагами мы постепенно можем приблизиться к этой мистической и неуловимой точке, которая называется «точкой йоги».

С темой или определением такого понятия, как «точка йоги» связаны некоторые вполне конкретные термины, которые буквально пронизывают все учение Тантра йоги. Это так называемые точки бинду или винду. Напомню вам, что на санскрите (в отличие от европейских языков) в первую очередь гнались за произношением, а только потом уже за написанием. Поэтому одни и те же термины в разных книгах могут передаваться в разной транслитерации на латинский язык, а уже в дальнейшем – на русский язык. Это одно из самых мистических и сложно понимаемых понятий: что же это за точки бинду или винду. Эта тема впрямую связана непосредственно с темой точки йоги. А в йоге Союза на этом все держится.

Мы теперь приближаемся к более реальному объяснению тех или иных моментов в йоге Сексуального Союза. В частности, с этим понятием бинду или винду, что же это такое. Вообще, это одна из самых интересных концепций в попытке объяснить устройство нашего человеческого тела.

Мы помним, что наше Я за пределами пространства, времени и всего, и связанно с нашими грубыми телами посредством таких проявлений. И (как бы) поток наших проявлений уходит от нашего Я, которое за пределами пространства, времени, но наше Я проникает за пределы пространства и времени, и в свою очередь также описывается как некая точка входа или некое окно, через которое светит наше Я.

Обычно я в качестве анекдота привожу такой пример. Есть английское слово «windows» - окна, оно очень хорошо по смыслу перекликается с терминами «винду» или «бинду». Т.е. это то, через что светит наше высшее Я, но уже в нашем мире. Т.е. это окно в запредельное. И внешне оно проявляется или описывается, как точка.

Эта точка как-то себя в дальнейшем ведет, эта точка как-то завязана на процессы внутри наших тел, внутри тонких тел, причинных тел. Есть некое поведение этой точки. Это все крайне трудные в объяснении разделы Тантра йоги, йоги Союза. Часть знаний потеряна, другая часть трудно адаптирована к современному пониманию.

Поэтому, очень трудно здесь что-либо говорить. Но именно на этих механизмах, как проявляется эта точка бинду внутри нашего тела, как она потом облекается в какие-то структуры нашего тела, как (как бы) такие копии, которые облекают эту точку бинду, потом от нее отрываются, и в виде (как в некоторых текстах говорится) капель как-то циркулируют по нашим внутренним структурам, каналам и центрам.

Это крайне серьезные поучения о таком серьезном механизме устройства нашего тела. Но еще раз хочу подчеркнуть, что мы, к сожалению, владеем только лишь крупицами знаний, которые дошли до нас с древних времен. Остальная часть ждет переводчика, ждет адаптации, либо потеряна.

Т.е. есть некая логическо-аксиоматическая связь с понятием того, что называется «точкой винду (бинду)» и нашим Центральным каналом. Действительно, вы помните, что такое любая линия? Любая линия – это набор точек. Или если мы берем точку и как-то ее перемещаем в двухмерном, трехмерном или многомерном пространстве, то получается линия. Связь между Центральным каналом и точкой бинду (изначальной точкой, через которую светит наше Я), она именно такая, что Центральный канал это как будто растянутая в пространстве, в геометрии нашего мира, точка.

Мы помним, что по определению Центральный канал пустой внутри. Точнее, там нет понятия, что там что-то есть. Это очень странное определение: светящаяся пустота Центрального канала, где нет разницы между Сознанием и Энергией.

Точка винду (бинду)

Представьте, что есть трубка внутри пустая, в ней нет ни пространства, ни времени. Фактически, нет разницы между началом и концом Центрального канала, как если бы они слились в единое целое, в единую точку. Но мы сделаны таким образом, Вселенная так сделана, что сумела механизмом майи растянуть Сознание и Энергию. Но изначально мы ведь все равно входим в структуры нашего тела этим потоком проявлений в виде нашего Я, того или иного локализованного такого окна.

В дальнейшем, в йоге сексуального Союза в момент выполнения тех или иных практик, разного рода упражнений (сейчас я не буду их детализировать). В частности, призывают работать, или медитировать, осознать Центральный канал нашего тела либо эту мистическую точку бинду, иначе ее не назвать. Или иногда эта точка бинду начинает уже вполне конкретно физически ощущаться в разных участках нашего тела.

В некоторых практиках она ощущается в качестве точки безмыслия где-то внутри нашей головы. Но затем это окошко в процессе нашей практики может перемещаться и уже начинает ощущаться в том или ином центре, как наделенная какими-то качествами, скажем, тепла в том или ином центре. Т.е. это очень тяжелая для объяснения тема, это прямые указания на тонкие устройства наших тел. То, о чем действительно современная наука ничего не знает. Обычно я добавляю – и слава Богу.

Но это та часть знаний, которые в общем-то необходимы для практики тех или иных йог. В частности, мы с вами изучаем йогу Сексуального Союза, дабы концентрировать свое внимание в те или иные моменты практики. Скажем, когда мы испытываем то или иное состояние сексуального возбуждения и т.д., и т.п.

Чтобы таким образом дать привязку нашему Сознанию и Энергии наших ощущений, и проводить в нужном направлении поток наших проявлений, которые, как мы помним аксиоматику, называются «прана».

И здесь мы сталкиваемся с таким следующим, чисто философским пояснением. Вот мы с вами живем, мы вовлекаемся в мир с момента нашего творения и до сегодняшнего дня, мы все больше и больше увязаем в этой Вселенной.

Что такое продолжение рода, когда мы помогаем родится на свет следующему поколению? Это еще большее вовлечение в мир и в прямом, и в переносном смысле. В прямом, что если, конечно же, у вас есть потомство, то вы больше завязаны в этом мире. Пока у вас нет детей, вы более свободны, вы сами себе хозяин. Когда же у вас появляются дети, вы вроде бы, как вам кажется, начинаете быть менее свободными.

Действительно, о детишках нужно заботится. И, вроде бы , мы становимся более уязвимы для этого мира. Очень многие люди склоняются на такое эгоистичное отношение, потребительское, и не хотят иметь детей в принципе, как они говорят, потому что дети им мешают жить.

Но, во-первых, это, конечно же, очень эгоистично и очень некрасивое поведение, не говоря уже о механизме защиты продолжения рода, который за такие мысли мстит безжалостно.

Но самое интересное, что дети никогда не бывают обузой. С этим новым проявлением возникают новые способности. Т.е. Вселенная наделяет большим могуществом тех, кто больше вовлекается в мир, чем тех, кто эгоистично пытается замкнуться в скорлупе.

Но когда же мы, занимаясь сексом, не хотим иметь детей, а просто занимаемся им ради наслаждения… А я напоминаю, процесс у нас идет также, как и у животных: мы не разделяем энергию наслаждения и энергию продолжения жизни, она у нас теряется, это называется секс с потерями.

Вот это уже становится не рационально. И хорошо бы этот импульс, который может вырваться наружу, развернуть и направить к источнику, откуда этот импульс пришел. Или проявления развернуть и направить к источнику. Или вот такое более образное описание тех сексуальных процессов, которые идут при занятиях йогой сексуального Союза, когда мы заставляем энергию сексуальности не теряться, а ее возбуждать, а потом разворачивать к источнику, откуда она пришла.

И таким образом, когда она не вырывается наружу, а если она выходит наружу, то идет на продолжение жизни в лучшем случае (для продолжения жизни), а в худшем случае – секс с потерями просто в никуда рассеивается, и мы еще сильнее вовлекаемся в мир, но бездумно вовлекаемся.

Это ведет нас к порабощению. Получается, что мы не даем ей потеряться, и она зеркально отражается, идет к источнику этой же самой силы. И мы, таким образом, приходим к осознанию того, что же называется энергией Кундалини, мы приходим к осознанию того, что называется наше высшее Сознание. Мы приходим к постижению, что же такое наша прана, наше проявление. И дальше мы идем (как бы) вверх по реке. Река наших проявлений стекает вниз и теряется где-то в песках, если мы занимаемся сексом с потерями. А здесь мы идем вверх по источнику, откуда это все пришло.

И таким образом рано или поздно мы доходим до более универсального нашего проявления, которое называется «прана», а от него рукой подать (ну, не рукой подать, не будем говорить как) до нашего Я. И таким образом, мы можем по этой лесенке подняться к осознанию нашего Я.

Вот почему занятие сексом без потерь или проявление этого целомудрия столь важно в духовных практиках любой системы самопознания, будь то йога или какие-либо другие религиозно-философские системы, не важно. Т.е. если мы не даем потеряться, мы можем найти тропинку к источнику. Или есть еще такое понятие, но оно больше философское общее для Триады.

Есть такие процессы Праврити и Ниврити – вовлечение в мир и выход из мира. Оно, в большей степени применяется в бытовом смысле. Вот живет человек обычной жизнью, каждый день в делах, бегает на работу, трудится, зарабатывает деньги, нарожал кучу детишек, о детишках заботится надо. Там проблемы: дом построить, что-то починить, что-то купить, что-то продать, на работе повышение.

И мы незаметно для себя погружаемся в эту суету мира, как нам кажется. И во многих системах предлагают такой радикальный (как они его называют) путь. Но, на самом деле, любые радикальные средства половинчаты и дают временный успех. Это, как бы, отказ от мира. Но не такой отказ, как мы видим в изначальном смысле в йоге в виде третьего принципа йоги, а такого, знаете, сугубо монашеского (в плохом смысле монашеского) варианта, где людей заставляют. Вот ты уволься с работы, постригись, раздай свое имущество нищим, и отправься куда-то жить подаянием в какой-нибудь пещере. Т.е. откажись от мира, и тем самым у тебя не будет зацепок за этот мир, тебя ничто не будет отвлекать от всяких размышлений благостных о природе бытия, о природе Вселенной или твоего высшего Я. Это очень заманчивый на первый взгляд вариант.

Ну, да, действительно, если у вас не будет детей или если вы о них не заботитесь, то вроде бы как, у вас руки развязаны для занятия самопознанием. Если вы не ходите на работу, не работаете, то, вроде бы как, у вас должно быть больше времени для того, чтобы в медитациях или каких-то утонченных практиках познавать устройство своего тела.

Но этот путь для единиц, причем, для людей единиц именно либо кармически предопределен этот путь, либо люди уже на таком высоком уровне находятся, что для них это совершенно естественно. Т.е. великий святой может жить и в монашестве, и при этом не испытывать никаких отрицательных последствий этого.

Или, допустим, человек в прошлой жизни уж слишком сильно был вовлечен в жизнь и теперь в этой жизни (как бы) компенсирует свою излишнюю вовлеченность, которая была до этого. Это тоже полезно.

Но самый королевский путь, самый грандиозный путь, который предлагает Тантра, парадный подъезд – это сочетать два этих потока: вовлечение в мир и выход из этого мира. Т.е. когда Праврити и Ниврити, как два встречных потока поглощаются друг другом. И получается, что внешне вы ведете жизнь, на первый взгляд, обычного человека, представителя homo sapiens, вы участвуете в общественной жизни, в науке, в производстве и т.д. Как бы, одна часть идет на вне, вы там воспитываете, выращиваете детей, вы занимаетесь своей карьерой и т.д.

Но в этот же самый момент идет процесс выхода из этого мира, вовлекаясь, вы выходите. Это такая концепция, трудно уловимая. Она с трудом ухватывается разумом. Потому что мы привыкли, что если что-то идет в одну сторону, то оно не может идти в прямо противоположную сторону. А здесь вот такая основа, что вовлекаясь, выходи.

И в рамках йоги сексуального Союза, это имеет вполне конкретные, если угодно, практические методы по работе с ощущениями, проявлениями в момент занятия сексом. С одной стороны, вы полностью вовлекаетесь, вы со своей подружкой в постели безумствуете, вы вовлеклись в эту практику, нарастание ваших ощущений все больше и больше в этом безумстве любви. Но при этом вы контролируете ту часть сексуальности, которая идет на продолжение рода (если, конечно же, вы не собираетесь нарожать детишек), и не даете ей потеряться. И эта часть (как бы) отражаясь, идет обратно во внутрь вас, и высвечивает источник, откуда оно пришло.

Получается, что занимаясь со своей подружкой практиками секса, с формальной точки зрения, вы вроде бы как, вовлекаетесь в этот мир. А, с другой же стороны, вы, вовлекаясь в него, выходите. Почему? Потому что вы начинаете понимать, что ваше Я запредельно, а вовлечены всего лишь ваши проявления.

В конце концов, когда наши тела сплетаются в любовном союзе, в этом безумстве страсти, то это танец наших проявлений. И мы выходим на этот уровень осознания, что мы не есть тела.

Это, скорее, из разряда сверхспособностей, когда вы вдруг начинаете переставать ощущать, где заканчивается ваше тело, и где начинается тело, скажем, вашей подружки, если вы мужчина.

Или наоборот, вы можете, как бы, спонтанно меняться телами, потом это расширяется еще дальше. Вы начинаете (как бы) смотреть на Вселенную глазами всех тел, предметов и явлений, которые только есть в окружающей вас Вселенной.

Я говорил уже об этом, вернее, подчеркивал, что это основа того могущества, которое дают некоторые практики Тантры. Ну, действительно, если вы трактаты древние почитаете, там поистине фантастические с нашей точки зрения способности приходят, как покидать свое тело и заходить в тело другого человека. Знаете, как мы в гости заходим к кому-то чайку попить и плюшками угоститься, как Карлсон.

Точно также и здесь. И с одной стороны, это резко расширяет наши возможности, обостряет, я уже об этом говорил, всей боли мира, всей несправедливости мира. И вы можете просто с ума сойти, если вы не примете третий принцип йоги, от избытка чувств, на вас свалившихся. Вы вдруг начнете очень остро ощущать на себе всю боль мира. И если вы не примите третий принцип йоги (обет отказа от страданий и обет активной помощи в преодолении страданий), жизнь ваша станет совсем безрадостной. Вы будете, знаете, как единый оголенный нерв.

Со всем, с чем вы будете соприкасаться, вы будете очень остро чувствовать. Если плохая обувь, мы натираем себе ножку, возникает боль. И потом, как она возникает, мы двух шагов пройти не можем, очень больно, очень-очень больно. Мы начинаем чувствовать без посредничества ткани нашей кожи, всю шероховатость нашей обуви. Т.е. нервные окончания начинают напрямую воздействовать с окружающим миром ноги, нашим ботинком, скажем.

И, с одной стороны, это делает нас предельно чувствительным, мы ощущаем каждое движение нашей ноги, мы так далеко не уйдем. Поэтому в Тантра йоге, действительно, приходит это могущество, как следствие, и приходит обратная сторона этого могущества – сверхчувствительность.

Так вот, вовлекаясь, мы (как бы) расширяем горизонты наших ощущений. Мы проходим череду, стирается грань разделения. Мы на прошлом занятии говорили, что мужчина и женщина, как олицетворение Сознания и Энергии, а разделяющая их майя и иллюзия, порожденная майей, между нами находится. А тут стираются эти грани, и вы начинаете понимать, что душа без пола.

В одной жизни вы мужчина, в другой вы женщина. Поднимаясь в этих всплесках практик, вы это понимаете уже не теоретически, а реально, реально, как вы ощущаете свое тело.

И дабы сделать этот поток восходящим, и совместить Праврити и Неврити, вход в мир и выход из него, нужны правильные ориентиры. И ориентирами как раз и являются наш Центральный канал, наша точка бинду, которая может очень странно проявляться то в одном месте, то в другом центре. Это вполне конкретика. Вы вовлеклись в сексуальные ощущения, и они у вас возникли. Вы комбинируете метод там, где себе позволить или нарастить эти ощущения страсти в любовном союзе. Комбинируете их с методом там, где себя заставить или вовремя остановиться, дабы не испытать оргазм и не потерять эти ощущения.

Но при всем при этом, вы ищите вектор внутри себя, на котором сконцентрироваться, дабы все эти ощущения не выплеснулись вовне, а сфокусировались и ушли к источнику нашего Я.

Поэтому иногда в тех или иных практиках образно описывают это состояние, как если бы вы брали сексуальную энергию, и старались поднять ее вверх. Иногда в тех или иных упражнениях будут даваться физические упражнения или ментальные упражнения, суть которых как раз и будет сведена к тому, чтобы не дать этой энергии потеряться. А все вместе будет даваться, как вполне конкретные рекомендации, как удержать и направить этот потенциал вверх по Центральному каналу.

И сейчас мы с вами рассматриваем в более теоретическом плане. В йоге сексуального Союза, как и вообще во всей Триаде там вполне конкретные, четкие рекомендации: делай это, это и это.

Так вот, эти рекомендации как раз и основаны на том, чтобы с помощью этих рекомендаций осознать проявления точки бинду, осознать проявление нашего Центрального канала и перенаправить туда это поток наслаждения, поток проявления, который в сексуальной практике проявляется.

И, еще раз, ключевое понятие, чтобы приблизиться к осознанию как точки бинду, так и Центрального канала – это точка йоги. А точка йоги, ключевая методика приближения к точке йоги – это комбинация того, где можно себя заставить, и где можно себе позволить.

Поэтому, я еще раз вам напоминаю, что йоги сексуального Союза – это не такой метод, где любой человек, не прошедший аскетизма, а только привыкший наслаждаться, может достичь результатов. Человек, который не прошел аскетизм, которому аскетизм не знаком, т.е. человек, который не попробовал на вкус аскетизм, никогда не достигнет в Триаде ничего.

Почему я заостряю еще раз ваше внимание на этой мысли? Огромное количество литературы сейчас публикуется на Западе, скоро у нас будет публиковаться, если еще не публикуется, где представляют, в частности, Тантра йогу с элементами йоги Союза, как сплошной праздник. Т.е., ребята, ни о чем думать не надо, главное, заняться сексом, главное, побольше наслаждений. Что, прошу прощения, любой придурок сможет с этим справиться.

Важно пройти аскетизм перед практикой

Так вот, не любой придурок. Если человек до этого не прошел аскетизма и не умеет себя останавливать, не владеет собой, то он не сможет осуществить этот метод, там, где можно себе позволить и там, где нужно себя заставить. Позволять умеют все, все хотят красиво жить, все хотят получать миллионы, все хотят быть у власти. Но никто не хочет палец о палец ударить в этом направлении. Все хотят много денег, но работать не хотят. Все хотят стать олигархами, но не понимают, что, чтобы что-то реально долгосрочно получать, нужно перед этим реально долгосрочно работать. А не так, что ты пришел, на халяву утянул то, что плохо лежало.

Потому что, что пришло, то и уйдет. Останется только то, что ты реально заслужил. А для этого нужно себя заставлять. Заставлять, скажем, заниматься бизнесом, если вы идете в бизнес, или наукой, если вы идете в науку. Или, если хотите в шоу-бизнесе как-то себя проявить, артистом стать, художником, поэтом, в скульптуре, тоже нужно работать, работать и работать.

А работа – это аскетизм, это себя должен уметь заставлять. И только тот человек, который попробовал на вкус аскетизм, справится и удержится, или сможет сделать эту комбинацию, где себе позволить, и где себя заставить.

Соответственно, он выйдет на точку йоги. А любое приближение к точке йоги – это преодоление нашей майи, а наша майя порождает неведение. Мы преодолеваем неведение. А, как следствие, приближаемся к источнику всех сил, в том числе творческих, к нашему Я и, соответственно, мы начинаем в жизни преуспевать, мы становимся успешными людьми.

Логика абсолютно понятная. Наоборот же, если вас призывают ничего не делать, к сожалению, сейчас тоже такая в духовной среде традиция, в особенности в тантрических почему-то кругах. Еще раз, самая типичная ситуация: человек прочитал книжку по Тантре, уволился с работы и решил сейчас с помощью сексуальных практик не плохо на высшие сферы выйти, а там обрести сверхспособности, и с помощью этих сверхспособностей подзаработать деньжат, уважения, власти, или еще чего-нибудь. Ну, или в худшем случае, порассуждать на темы, в которых он ничего не понимает, или про чакры, про Кундалини, про пятое, десятое. Т.е. такая болтология везде с явным налетом призыва, что делать ничего не надо, работать над собой не надо. Эти адепты лжеучений, приводящих в ад, ходят и бродят по миру, и всем говорят, что напрягаться не надо, все оно само должно произойти.

Т.е. если высшие сферы захотят, то все случится. По-моему, у Наполеона было такое высказывание, я боюсь сейчас его переврать. Но смысл его заключается в том, что да, действительно, если высшие сферы или Господь Бог (или как вы его называете) будет на вашей стороне, то вы победите в любом сражении. Но при этом Наполеон добавил, что обычно Господь Бог на той стороне, у кого больше армия и лучше вооружена и обучена. Т.е. все честно, но от этого легче не становится.

Так вот, не слушайте этих лжепророков, которые вас будут призывать ничего не делать, не работать над собой, не оттачивать свой разум, не оттачивать свое тело. Это путь в никуда. Если вы будете только себе позволять в жизни, в сексе, в йоге Союза, вы ничего не достигнете только потому, что вы проскочите точку йоги.

С другой же стороны, если вы будете только постоянно себя заставлять, то это тоже приведет к перекосам. Я не буду сейчас вдаваться в подробности к каким. И, в результате, вы тоже ничего не получите.

Чтобы вы лучше и нагляднее поняли, о чем я говорю, была такая хорошая страна Советский Союз, с плановой экономикой, держащейся на жесткой дисциплине. Особенно вчера был юбилей Иосиф Виссарионовичу, там что не так, в лучшем случае – лагеря. Все вот так было, затянуты все гайки.

Мы наблюдаем другую великолепную страну, называется она Соединенные Штаты Америки, где прямая противоположность. Свободный рынок, делай что хочешь, никто тебя не контролирует, свободное предпринимательство, что хочу, то и ворочу.

В нашем случае явно выраженный метод, где себя заставить – заставляли себя сами. В Америке явно выраженный случай, где себе позволить. Система образования в России муштра очень серьезная такая, т.е. культ серьезных глубоких знаний. В Америке поверхностное знание обо всем, и очень глубокая специализация в рамках узкой области, чтобы ты стал винтиком на каком-то производстве, встроился в этот механизм, а больше можешь ничего не знать.

Действительно, не смешные истории, когда американец не знает, где находится та или иная страна. Действительно, не знает, это не анекдоты, это, к сожалению, реальность, или к радости реальность.

Но, с другой стороны, любой человек, приходящий в школу в Америке, все условия, чтобы раскрыть его потенциал. Даже самому глупому человеку там дают все условия. Иногда случается, что человек может школу закончить и писать, и читать не может научиться.

У нас же система образования обратная, у нас скорее ребенка давят, пытаются показать, что он никто и зовут его никак, что он должен работать над собой, что он двоечник, т.е. всячески его заставляют. Т.е. две разные системы, два разных подхода прямо противоположные. У нас было, как себя заставить, у них – как себе позволить.

В результате, и та, и другая система трещит по швам. Точнее, наша система развалилась уже, хотя не понятно, развалилась уже или нет, в Америке вот-вот развалится. Но слишком много на нее завязано, поэтому, ей не дают так быстро развалиться, чтобы сперва успеть денежки из нее вытащить. Знаете, как банку не дают сперва лопнуть, пока оттуда не вытаскивают все, а потом дают ему развалиться.

И два эти подхода не жизнеспособны с нашей тотальной зажатостью. Да, эта зажатость помогала, когда нужно было с Гитлером воевать. Такая мобилизационная модель экономики – всех собрать, всех построить. Действительно, за 2 года войны удвоили страну, в Сибири построили в чистом поле станки стояли и танки делали, еще крыши не было. Конечно, Америка на такое не способна, люди не способны на такое. Они привыкли, что с ними носятся, что каждому инструменту или каждому болтику свой инструмент, все условия, кондиционер и трехразовое питание.

Но, с другой стороны, как только война закончилась, мы стали резко проигрывать Америке. Почему? А потому, что у них там свободное предпринимательство, а у нас все зажато. Как вы понимаете, модель любой страны – это сочетание двух систем: плановой экономики со свободным рынком. Это то, что, к сожалению, у нас сейчас до сих пор понять не могут.

Сочетание всего лучшего, что есть сейчас в Америке и всего лучшего, что было и при Сталине, дает жизнеспособную систему. Это полнейший аналог с йогой сексуального Союза: там, где нужно себя заставить, и там, где можно себе позволить. Иногда нужно себя заставлять, как Сталин всех заставлял. А иногда нужно себе позволять так, как во времена в Америке, скажем, позволяли. Но, правда, в Америке я тоже хочу вам напомнить, если вы не в курсе. Сейчас у нас создается впечатление, что в Америке всегда был праздник. Там был кризис, депрессия великая, там чуть к власти коммунисты не пришли, если вы не в курсе.

Уже все к тому шло. Говорят, что президент был Рузвельт, он нашел политику, как это скомпенсировать. И что же вы думаете он сделал? Он пошел путем где-то Советского Союза, где-то отчасти фашистской Германии. Как фашистская Германия, начал строить автобаны, как Советский Союз, вел борьбу с монополиями, начал рынок как-то ограничивать, фактически, ввел методы Сознания там, где нужно себя заставить.

У нас ситуация та же самая, когда после войны, после смерти Сталина, когда уж совсем все стало приходить в упадок, была там косыгинская реформа, где стали потихонечку позволять. И это тоже крайне благоприятно отозвалось.

И только лишь на балансе этих двух подходов вы имеете жизнеспособную систему. Если только себе позволять – все разваливается. Если только себе позволять – все сохнет и тоже разваливается. Еще раз, пример наша страна, пример Америка. Мы уже давно развалились, они вот-вот. Ну, я думаю, что еще лет 20 пускай проживут. Нет, я в хорошем смысле слова. Чтобы вы не подумали, что я против Америки настроен. Действительно, не будь Америки, друзья, мы бы сейчас про йогу с вами не говорили. Почему? Потому что интерес к йоге, издание книжек, переводы трактатов и т.д., оно жило за счет денег Америки.

Первые учителя йоги куда приезжали? Тот же Вивекананда куда поехал? В Америку поехал? Во времена, опять же, Голливуда, все эти звезды Голливуда первые стали заниматься йогой, потом от них переняли все слои населения. Т.е. Америка для йоги сделала колоссально много, т.е. честь ей и хвала. И никак нельзя желать ей никакого зла.

Вы помните, что йога вообще никому не советует желать зла. Потому что, желая зла другому, ты желаешь его себе. Но, с другой стороны, вы сами знаете не хуже меня, какие перекосы идут от этой Америке, где эта (прошу прощение за сленг) безбашенная политика просто уже начинает мир разваливать потихонечку. Слишком уж много они себе позволяют, понимаете, образно говоря. Поэтому надо бы себя и заставлять уметь.

Поэтому, еще раз, понятие точки йоги – это очень глубокое философское понятие. Оно масштабируется как на жизнь одного человека, как на практику, скажем, с вашим партнером или партнершей, так и на страну, и на всю Вселенную. Это некое универсальное знание, которое очень хорошо попадает под философское такое понятие из раздела Джнана йоги. Что Джнана йога занимается тем знанием, знанием чего ты приобретаешь все знания.

Т.е. есть знания какие-то узкие, вы их знаете и на этом все заканчивается. А имеет смысл приобретать те знания, знание чего приобретаются все знания. Или, опять же, в нашем сравнении (вовлечение и выход), то получая узкие знания, мы получаем плацдарм для того, чтобы получить более универсальное знание. И нужно как-то сочетать, нужно в малом видеть большое, а в большом видеть проявление, почему так проявляется в малом.

И дальше, я хочу вам сказать, идет конкретика. Здесь тоже я должен несколько слов-предупреждений сказать. Цель Открытого Йога Университета – это помочь всем желающим изучить древнее учение йоги, а также подготовка преподавателей йоги. Целью Открытого Йога Университета не является проведение тех или иных практик, связанных с йогой Триады или с йогой Союза.

По хорошему, для этого должен быть какой-нибудь Тантра Йога Университет, куда бы люди попадали после того, как они закончат просто Йога Университет. Поэтому, все темы, связанные с сексом, до сих пор остаются щекотливыми темами. Я не исключаю, что лет через 20 на счет секса будут говорить более свободно. Сейчас об этом говорят более свободно, чем, скажем в 50-е, 60-е годы. Нужно это разделять. И это такая щепетильная, деликатная политика. Не хочу я смешивать одновременно совсем уж такие сексуальные практики с йогой. Почему? Потому что есть люди, которые могут заниматься йогой, полностью оставив в стороне ту же Триаду, т.е. другим путем идти, почему нет?

Но, с другой стороны, не излагать все эти моменты, это значит оставлять студента Открытого Йога Университета открытым перед нашей жизнью. А через секс, может быть, многие из вас женятся, выйдут замуж, какие-то у вас будут сексуальные отношения, по-разному у всех бывает. И чтобы вы хоть что-то понимали и не терялись на этом. Безусловно, опасно не знание, а опасно отсутствие знаний, поэтому, мы об этом говорим.

Поэтому, чем больше я начинаю углубляться в конкретику, чем больше о механизмах я буду говорить в плане йоги, тем больше риск, что наши лекции попадут газетчикам, телевизионщикам. Они все голодные, знаете, и злые, им нужен тираж, им нужен рейтинг, им нужны жаренные факты, им нужно что-то хлесткое, что бы привлекало внимание читателя. Почему? Потому что если ты контролируешь Сознание, ты косвенно контролируешь Энергию, на этом можно подзаработать. Т.е. рекламу разместить, в общем, жить безбедно.

Поэтому, что там греха таить, сейчас, когда у нас нет экономической модели ни у нас в стране, не за рубежом, которая бы обеспечивала гармоничное развитие человечества, а, фактически, сейчас все власти средств массовой информации никто не контролирует, они предоставлены сами себе. Точнее, какие-то факторы, связанные с политикой, очень жестко контролируют: шаг влево, шаг вправо, знаете, задавливается очень быстро.

Причем, я говорю не только про нашу страну. Наша страна, как ни странно, в этом отношении даже более свободная. У нас уже народ столько всего перенес, что уже перестал реагировать. А те же Соединенные Штаты. Т.е. феномен их нынешнего президента – это что-то из ряда вон выходящее, если, конечно, как утверждают злые языки, это такой многоходовой продуманный сценарий, что тоже нельзя исключать.

Фактор СМИ

Так вот, модель человечества, где средства массовой информации иногда и первая, и вторая, и третья власть. Иногда средства массовой информации называют «четвертой властью». Вы помните, что есть законодательная, исполнительная и судебная власть. Так устроены, как принято сейчас говорить, все демократические страны. Они должны быть независимы друг от друга – это гарантия того, что общество не скатится в какую-нибудь тоталитарную систему. А средства массовой информации иногда называют «четвертой властью».

И вот получается, чтобы попасть в законодательную, исполнительную или судебную власть, нужно очень долго учиться, работать или побеждать на выборах. А в средства массовой информации ты можешь попасть с улицы, но твой вес в обществе может быть иной раз сильнее, чем слово «политика».

Представьте, вчерашний журналист волею судеб попал на очень рейтинговую программу и начинает, как глас с небес вещать, во что нам верить, во что не верить, чем вообще нам заниматься. Это человек с улицы, его никто не выбирал. Чтобы стать президентом и точно также выступать с экранов телевизоров, нужно пройти гонку, победить на выборах с конкурентами. А журналистам, которые фактически бесконтрольны, ты можешь стать, придя с улицы.

Конечно, я утрирую, но суть остается сутью, что вот эта среда безответственности она обычную прессу уже давно разъела. Но самое обидное, что она начинает разъедать святая святых – научную прессу. Если еще несколько лет назад подложная статья в том или ином научном журнале, это был позор, позор на седую голову любого ученого. Сейчас этих подложных статей сплошь и рядом. Для чего? Чтобы получить финансирование, скажем, своих исследований.

Т.е. все, как ржавчина, разъедает неконтролируемость этой нашей четвертой власти. Поэтому, любая информация будет восприниматься с позиции, как бы заработать на этом деньги. Если я сейчас начну излагать более детальные практики или методы йоги сексуального Союза, друзья, завтра же появится новая камасутра от йоги. Завтра же в желтой прессе будут давать советы целители, экстрасенсы, как заниматься сексом особым образом по-йоговски.

Причем, будут еще на это наслаивать и порчу, и сглаз, и пришельцев с космоса, и полтергейст с инопланетянами. В общем, все туда пойдет лишь бы… И вот эта мешанина будет скармливаться читателю. Видите, вот такая очень деликатная тема. Не давать эти знания мы не имеем права, их и так слишком долго не давали. Но давать – это заранее предполагать, что все будет понято неправильно, это мир майи.

Есть такая поговорка, что если хоть что-то может быть понято неправильно, оно будет понято неправильно. Знаете, это закон бутерброда, как ты его не кидай, он все равно упадет маслом вниз. Это вещь такая важная. Как найти тот баланс, с какой скоростью давать информацию, в какой форме, кому давать в первую очередь, дабы не создать ореол нездорового интереса.

Т.е. чтобы набралось хоть какое-то ядро людей, понимающих чистую суть этих практик, а потом, кто бы чего не говорил, все равно явное недопонимание будет разбиваться на понимание, и все это мракобесие слетит.

Но это очень и очень тяжелая вещь. И здесь в первую очередь приходит то, что называется «чувство меры». Тоже до известной степени там, где можно себе позволить и где нужно себя заставить. Поэтому, действительно, как наши выдающиеся философы говорили, на смену вере должно прийти чувство меры, с какой скоростью давать эти знания.

Я еще раз хочу подчеркнуть, практические, реальные знания. Сейчас я вам, знаете, так образно говоря, принципы здесь озвучиваю. А практика конкретная: делай раз, делай два, делай три.

И, с одной стороны, конечно же, так и распирает начинать выдавать, выдавать нагара. С другой стороны, я понимаю, что многие из вас, может быть, вообще впервые в жизни услышали об этой теме, и требуется хоть какое-то время, чтобы ее осознать, переварить, осмыслить, как-то прикинуть, чтобы она как-то устаканилась, улеглась. Не говоря уже о том, что раньше аксиоматики эти техники или практики не попадали в желтую прессу, и опять будут с экранов телевизоров целители все ссылаться на йогу, теперь уже йогу сексуального Союза, что-то свое пропагандировать.

Вот это такая опасность. Поэтому, я сразу же предвижу, и мой многолетний опыт показывает, что тема секса до сих пор еще ассоциируется с клубничкой, и, конечно же, будет масса людей, которые не разобравшись, не проникнувшись этим вопросом, либо наклеивать ярлыки «Ой, это интересно, ой, это не интересно, это так замечательно, богемно, элитно». Знаете, обычно у нас богема интересуется всяческими такими вещами, но потом также быстро охлаждается.

И вы должны сразу же очень точно понимать, что тема эта очень серьезная, поэтому будет много, много людей, которые будут все понимать неправильно, вот все понимать неправильно. Разобраться в этом или расставить точки над i только лишь зная аксиоматику, зная теорию.

Но тем ни менее, какие-то моменты мы с вами должны, в том числе, и озвучить. Но тут еще одна проблема вкрадывается. Эта проблема та же самая, что и в современной науке. Если излагать ту или иную тему строго, логично, обосновывая каждый шаг, каждую выкладку, каждый вывод, получится очень сухой и не интересный текст, который среднестатистический человек даже с достаточно серьезными интеллектуальными способностями будет долго проходить. Т.е. это будет не так интересно читать, время на это тратить, напрягать разум.

Поэтому, приходится до известной степени все упрощать или в хорошем смысле слова – популяризировать. И вот, скажем, беда современной науки заключается в том, что в современную науку (на Западе, я не говорю про нашу страну) мало кто идет. Скажем, в той же Америке перспектива, как у нас была в Советском Союзе стать физиком-ядерщиком – это призрачная и незавидная перспектива в жизни. А вот получить МВА, устроится на какую-нибудь хорошую позицию в ТОП-20 фирму и получать свои тысячи долларов за менеджмент, вот это да, действительно, жизнь удалась, это приоритет, да, ради этого они готовы себя напрягать.

А почему? Да потому, что в бизнесе все так более ли менее понятно, схема бизнеса понятна, а вот в науке, попробуй в этой квантовой физике разберись, что там. Там надо обучаться не один год, чтобы вообще понять, о чем речь идет, не говоря о том, чтобы вообще связать свою жизнь с этим и работать в этом направлении.

Как доносить йогу?

Та же ситуация и с йогой. Требуется не один год, чтобы вообще понять, в чем суть, а только лишь после того, как человек понимает, он может интересоваться и заниматься (в том числе) серьезно, теоретически и практически заниматься йогой.

Поэтому, нужно такое промежуточное звено. По-моему, писатель-фантаст был Айзек Азимов, у него даже такое фантастическое произведение, что наука в будущем, вернее, ученые будут делиться на две категории: собственно, те, кто делает науку, и другую прослойку, кто будет обычным людям объяснять, чем занимаются ученые, таким вестником богов или переводчиком. Вот та же самая проблема с йогой. Если излагать ее строго, последовательно, это будет долго, неинтересно, скучно. Все подумают: «Тьфу, подумаешь, там интересоваться нечем». И, соответственно, не зная, и не будет интересоваться в том числе и йогой.

Поэтому, нужно вырабатывать такой стиль посредничества. И все наши лекции в Открытом Йога Университете именно так и сделаны. У нас очень серьезные дискуссии на самом деле, друзья, как давать йогу. С одной стороны, такое крыло, где нужно себя заставить, говорит: «Надо как в математике, с формулами, логоритмами, интегралами (так образно говоря) излагать шаг за шагом философию йоги, чтобы это был трудночитаемый трактат, единицы который могли понять».

Другой край, наоборот, там, где можно себе позволить: «Да не надо», - говорят они, - «вникать в теорию. Давайте больше про сверхспособности поговорим, давайте про какие-то вещи практичные, как избавиться от бессонницы или как развить память, или увеличить свои творческие силы, получить красивую фигуру, или, опять же, как с пользой заниматься сексом, чтобы от этого еще и польза была». Это другой край. И тот, и другой в никуда. Нужна некая середина.

Но, как любая середина, это всегда опасность сесть между двух стульев. Поэтому, нам и приходится… Это очень, друзья, серьезная задача балансировать, чтобы до известной степени дать хорошую теорию, но, с другой стороны, чтобы это не было сухо, чтобы вы могли хотя бы послушать об этом. Т.е. речь, или изложение должно быть достаточно живое, с привлечением примеров из жизни, какими-то шутками, прибаутками.

И вот главное это чувство меры найти. Если оно будет найдено, очень хорошо. Но пройдет лет 50, будут изучать лекции Открытого Йога Университета, если, дай Бог, не начнется Третья мировая война и все забудут про йогу, а в шкурах будут ходить и кусок себе искать еды. И начнут читать наши лекции. И кто-то скажет: «О, да тут поверхностно, о, да тут не полно». Т.е. это сознательно поверхностно в каких-то моментах, это не значит, что нельзя было дать очень строго. Это значит, что в каждый момент времени надо находить это чувство меры, чувство баланса.

Конечно же, пройдут годы, конечно же, отшлифуется и аксиоматика йоги, и аксиоматика всех остальных йог, и практическая часть. Почему? Потому что мы в большей степени воссоздаем утраченные зерна или не даем исчезнуть тому наследию, которое было до этого. Но йога никогда не стоит на месте. На основе этого придут новые юноши и девушки, которые на этом фундаменте начнут переоткрывать законы йоги и излагать их более систематично, также, как сейчас излагается математика.

И, конечно же, есть такая опасность, что по прошествии времени будут говорить: «Ну, не так подробна аксиоматика, не так подробен тот или иной вывод. Но, друзья, еще раз, самое главное – это люди. И, скажем, для нас большая ценность – это блеск в глазах у людей, изучающих йогу. Если они заинтересуются йогой, они во всем разберутся. А вот если слишком заумно давать, они могут вообще не обратить на это внимание. Или, наоборот, слишком уж попсу давать, слишком уж про третий глаз, чакры, ауры и прочее мракобесие, то это, опять же, оттолкнет вменяемых людей. Очень серьезная тема.

Поэтому, если я что-то говорю, и вы хорошо это понимаете, то это вовсе не значит, что в этих вещах нет трудных моментов, тяжелых для осознания. Это говорит только лишь об одном, что я слишком давно читаю лекции и стараюсь трудные моменты скрывать до поры, до времени.

Что значит до поры до времени? Знаете, как меленький ребенок разбирает сотовый телефон. Вот он разобрал и вот он систематизирует: вот это крышечка, вот это экранчик, вот это микросхемка, а вот это батарейка. Но эти вещи разные по степени сложности. Кусок пластмаски не идет по степени сложности с объяснением, как устроена микросхемка. А как устроена батарейка, безусловно, гораздо проще бывает, чем, скажем, как устроен экранчик.

Но получается самая примитивная наука классификации. Вот мы разбили… Кое-где здесь есть такой подвох. Кое-какие вещи я проскакиваю очень быстро. Но это бывает не равноценные вещи. И если вам кажется, что все так просто, это иллюзия, я сразу вас хочу предупредить. Но если я начну уж слишком подробности, детали, слушать будет тяжело.

Основная идея йоги Союза

Теперь мы давайте с вами еще раз освежим в памяти основную некую идею йоги Союза, как она видится. Т.е. йога Союза представляется, как некое практическое целомудрие или некое практическое средство, дабы обеспечить процесс самопознания.

Напомню вам, что согласно классификации йоги Союза, мы можем с вами заниматься сексом для продолжения рода, и механизм защиты продолжения рода как раз и работает на то, чтобы мы занимались сексом для продолжения рода.