Шаг дополнительный 4

Шаг дополнительный 4

1. Название лекции: Йога Союза. Лекция первая. 

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: Первая лекция из серии «Йога Союза». Эволюция живого существа. Страдания, обет отказа от страданий. Закон кармы. Условия для практики йоги союза. Наше отношение к сексу.

4. Дата и место чтения лекции: 2008.10.14 Культурный центр «Просветление»

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Тема: «Йога союза» Лекция №1 от 14.10.2008

Итак, друзья, сегодня 14 октября 2008 года, меня зовут Вадим Запорожцев, находимся мы в культурном центре «Просветление» в городе Москве возле метро Новослободская, Вся информация архивная на сайтах openyoga.ru. yogacenter.ru и happyoga.narod.ru.

Сегодня мы начнем очень серьезную новую тему, переоценить ее невозможно. Сегодня мы с вами начинаем такую тему, которая называется йога союза, это одна из йог так называемой триады – йоги союза, тантра-йоги, йоги влюбленности. Тема крайне сложная в восприятии, в понимании, совершенно не очевидная, более того, вот так в лоб ее не взять.

Вы помните, что вообще если мы изучаем йогу, то это учение, которое называется йогой, должно соответствовать двум принципам - первому принципу йоги и второму принципу йоги. Принципу запредельности, невыразимости и сверхлогичности, и принципу, наоборот, логичности, принципу нерастрачивания по мелочам, принципу логики. Дело в том, что два этих принципу как две больших горы, две большие-большие горы, к которым надо относиться уважительно, и если вы собираетесь куда-либо идти по жизни, то, чтобы вы не предпринимали, должна быть тропинка между двумя этими горами. То есть если две горы на далеком расстоянии, то между ними большая ровная площадка, и вы можете по жизни идти, как вам заблагорассудится, восьмерочки нарезать в своем жизненно-духовном пути, который называется дхарма.

Так, вот, если у вас карма хорошая, между этими принципами большой простор, то есть вы можете делать все что угодно, не нарушая ни первый, ни второй принцип. Если ваша карма похуже, то две эти горы очень-очень близко, и тропинка между ними очень-очень узенькая. Если карма вообще дрянь, то, как бы одна гора налезает на другую гору, и чтобы пройти дальше, приходится по каким-то перевалам карабкаться, значит, а не по просторной дороге. Так вот, любое учение должно соответствовать двум этим принципам, более того, вы можете всегда определить свое кармическое положение по тому, насколько сильно вы зависите от этих двух принципов. Сюда входят все йоги, которые называются классическими йогами. Неспешно вы идете из жизни в жизнь, растете на своем духовном пути.

Есть так называемые быстрые методы йоги, в них так же, как и в классических методах йоги, очень строго должны соблюдаться эти два принципа – строжайшим образом, но в разных течениях, в разных традициях, в разных школах йоги есть еще один такой серьезный пробный камень на пути. Тот принцип, не выполняя который вы не сможете воспользоваться быстрыми методами в йоге. Вы сможете воспользоваться спокойными, медленными, классическими методами, но никто не возьмется вас обучать быстрым методам. Более того, если вы начнете изучать их, не приняв этот третий принцип, то, как правило, ничего хорошего из этого не получается. Этот третий момент – это, так называемый, обет отказа от страданий.

По-разному он называется в разных философских течениях, даже это понятие как-то мигрировало в какие-то религиозные течения, это все то, что называется отречением, или принятием на себя обетов. В частности, есть обет саньясы – люди, которые в саньясе, приняли на себя обет саньясы. То есть они в некотором смысле отреклись от мира. Как правило, они ходят в таких оранжевых одеждах по Индии, как олицетворение того, что они отреклись от мира. Есть более радикальные люди, вернее последователи йоги, которые отрекаются от мира, есть, допустим, последователи такие учений в йоге, которые вообще голые ходят, они отрекаются от всего, в том числе и от одежды, то есть от всего, что связывает их с обычным миром и т.д. и т.п. То есть везде, когда вы попадаете в то или иное учение, йоговское ли, либо какое-то философское, как правило есть какое-то внутреннее тайное учение, и оно дается только лишь тогда, когда человек принял на себя некие такие обязательства. До этого ни-ни, ни боже мой, его никуда не пускают, это своего рода посвящение, когда он принял, тогда да, если не принял, то нет.

Так вот если проанализировать и свести воедино и взять истинную суть всех обетов, которые есть только на свете, с их многочисленными такими моментами чисто уже практического плана, что делать, чего не делать, в чем ходить, что носить, как там голову брить или не брить, если вот эту мишуру всю отбросить, останутся философские моменты, которые действительно иногда называют, как отказ от мира.

Отказ от мира – это очень-очень смешной перевод этого принципа. Почему? Потому что с течением стольких тысячелетий и так все плохо понимается, а тут еще стало хуже пониматься. Поэтому это плохое сравнение, если еще более глубоко копнуть, то никакого отказа от мира нет – есть отказ от страданий. Мир – вещь очень странная, она вроде есть, и вроде бы ее нет. Более того – мир – это порождение нас же самих отчасти, то есть эта та внутренняя вселенная, которую, в общем-то мы сами и творим. Поэтому отказывайся от нее, не отказывайся – ты все равно ни сможешь никуда от нее деться, это как некая данность.

Есть другой более важный акцент – не отказываться оттого, что ты сам наворотил, а отказываться от такого творчества своей личной вселенной, в результате которого возникают страдания. Дело в том, что страдания, грубо говоря, были придуманы нами же самими, как результат того неведения, в котором мы пребываем, то есть это было такое хорошее ноу-хау, как когда-то придумали, там, паровоз, и стали по рельсам ездить, точно также в какой-то момент творения из-за наличия неведения было придумано ноу-хау - страдание. И оно очень неплохо себя зарекомендовало, во всяком случае, оно нам здорово помогло, когда мы жили в телах животных. Из жизни в жизнь это ноу-хау – очень серьезное погоняло, гнало нас и не давало расслабиться, а заставляло нас преодолевать майю, иллюзию. И с каждым шагом преодоления мы заслуживали все более серьезное тело, все более сложное тело, до тех пор, пока, не набрав определенное количество страданий, и соответственно не поумнев, мы не заслужили тело человека.

Начиная с тела человека (это принципиальный переломный момент), появляется новая возможность. В теле человека возможно и старое ноу-хау, эта придумка – страдание, которое будет продолжать заставлять нас умнеть, и достаточно эффективно оно действует. Но самое интересное, что, начиная с этого момента, с тела человека, есть возможность отказаться от этой придумки, от страдания. До тела человека невозможно отказаться от страдания, или, грубо говоря, монашеский обет собака на себя принять не может, или обет саньясина. А, начиная с тела человека, имеет смысл принимать на себя обеты. Но так как любые все обеты, как вы понимаете, сводятся именно к обету отказа от страданий. Это суть его, это сама основа, еще раз, как бы его красиво ни называли - я там такого-то посвящения, принял на себя такие-то обеты, я там адепт тайных наук, или я религиозный… я подстригся в монашеский орден, или принял на себя там какой-то сан священный, отрекся от мира, отрекся от своего имени, там и т.д. и т.п. Вся эта шелуха и чепуха, которая при этом произносится – по большому счету, это дань традиции, а по сути, если ковырнуть и посмотреть, что ж там останется, то останется только лишь одно – что люди пытались отказаться от страданий, но облекали это в такую форму, в такие внешние факторы, которые так закреплялись. Посмотрите не священнослужителей – они ходят в рясах, в длинных одеждах – почему? Потому что несколько веков назад одежда вся была такая, жизнь изменилась, одежда поменялась, а у них осталась современная на тот момент – они как бы зафиксировали это.

Так вот, предполагалось, что только лишь приняв на себя эти обеты, можно быстро чего-то достичь, и сейчас мы коснемся в первую очередь почему – просто потому, что если не принять на себя отказ от страданий, или по сути дела все эти обеты которые только есть, то невозможно пользоваться быстрыми методами. Еще раз – страдание вообще, вдумайтесь, это очень серьезный интеллектуальный момент для осмысления – страдания нет как самосущной вещи, страдание мы придумали сами. То есть страдание это не что-то незыблемое. Иногда говорят, что мир и страдание неразделимы, иногда такая точка зрения существует, это на самом деле достаточно смелое и несколько самонадеянное утверждение – что подразумевает человек, который говорит это, под миром? То есть мир построенный изначально на ущербных правилах игры, на ложных законах, конечно же, не будут шестеренки все срабатывать и не будет человек получать то, что он хочет, хотя все будет многообещающе… Но если же вы строите мир по другим законам, более истинным, то извините… мир-это мир, страдание-это страдание.

То есть получается таким образом, что страдание это не вещь неотъемлемая, страдание - это вещь, которую мы, во-первых, придумали, а во-вторых, здесь еще включился следующий такой фактор, как закон кармы, закон причины и следствия. Дело в том, что закон кармы, он на самом деле ни положительный закон, ни отрицательный. У нас обычно воспринимается закон кармы как что-то отрицательное, что что-то плохое сделал и плохое получишь, но ведь закон кармы можно воспринимать как нечто абсолютно положительное – я что-то хорошее сделал, и меня в будущем ждет что-то хорошее. Сегодня я занимаюсь йогой, значит будущее у меня обеспечено. Получается, что закон кармы - это всего лишь усилитель или мультипликатор, который множит то, что вы один раз придумали. И вот вы придумали страдание, вы ввели его в череду причины и следствия, и понятно, что страдание плодит страдание. Почему? Потому, что вы придумали какую-то вещь, и запустили ее во множитель… это знаете, сейчас, машина, которая ксерокопирует листики бумажки – возьмешь листик бумажки, напишешь на нем какую-нибудь гадость, засунешь его в этот множительный аппарат, нажмешь на кнопку, и тебе 20 копий вылезет точно таких же.

То есть закон кармы – это множитель, ну а что-то же изначально туда было положено? Так вот изначально было положено это наше ноу-хау – страдание, которое возникло в результате неведения. И дальше начинается очень интересная вещь - что если это заложено в саму конструкцию, то есть от всей энергии, от всего сознания – ну, грубо говоря, от всей силы вашей жизни какой-то значительный кусок идет на поддержание того, что называется страданием. То есть вы сами поддерживаете страдание. У вас есть ваше «Я», ваше «Я» всемогуще, оно обладает этими способностями – силой энергии и силой сознания, так вот часть этой силы энергии и силы сознания идет на поддержание этого ноу-хау, которое называется страданием, из жизни в жизнь. То есть ему отведена значительная роль.

То есть это, грубо говоря, враг, которого вы сами финансируете. Вот вы когда-то в прошлом придумали себе врага, чтобы он вас держал постоянно в тонусе, не давал вам расслабиться, и вы постоянно отстегиваете ему деньжат, чтобы он себя чувствовал хорошо, причем у вас что-то лучше становится, соответственно и больший процент уходит этому врагу, и враг побольше и посильнее. Маленький был человек, с маленькой зарплатой, были маленькие проблемы, стал большой человек с большой зарплатой, стали большие проблемы. Стал человек вообще с огромнейшей зарплатой, стали огромнейшие проблемы, то есть такое впечатление, что ничего не поменялось. И правильно, ничего и не поменялось, почему, потому что часть ресурсов вы тратите на своих же врагов. Или другая аналогия – вы придумали робота такого, который ходит-бродит, и только лишь занимается тем, что вам доставляет неудовольствие, причем если совсем дело дрянь, то этот робот видит, что у вас дело дрянь, и оставляет вас – ладно, вам и так плохо, пока пойду, займусь чем-нибудь другим. Только-только у вас там что-то проклевываться стало – ага, слишком хорошо он живет, надо ему что-нибудь придумать, жизнь попортить.

Такое впечатление, что чья-то чужая злая воля – сила – начинает вечно рушить наши планы. Только у нас все радужно впереди, только вот-вот оно, вот оно, хоп – вдруг, откуда ни возьмись, что называется, появляются проблемы. И такое впечатление, что кто-то наблюдает и их подсовывает – говорят, вот там сглазили, или еще чего-то. Да кто там сглазит, дела нет никому друг до друга, если так по большому счету, этот механизм придумали вы сами, более того, оживляете этот механизм вы сами. У вашего «Я» есть сила, и эта сила бесконтрольно тратится на то, чтобы с одной стороны вам достичь того, что вы внутри себя олицетворяете как счастье, а с другой стороны та же самая сила начинает рушить ваши начинания. И так заложено. И продолжаться это будет бесконечно долго, пока вы действительно не откажетесь от этого мира, или от этого устройства этого мира, от этих законов или от этого ноу-хау – страдания.

Бесполезно вас накачивать энергией, бесполезно вам ходить по всяким тусовкам, ретритам, бесполезно вам проходить какие-то замысловатые практики, или там учиться у каких-то там бритоголовых монахов, или еще какие-то там священные ритуалы совершать, или всячески себя в узде держать, чем угодно заниматься. Бесполезно до тех пор, пока вы не выкинете этого врага. Вот у вас есть штаб вашей армии, и среди всех генералов, которые вам служат честно, верой и правдой, есть предатель - бесполезно думать об операции прорыва в просветление на будущее, когда эти планы становятся понятны этому предателю, и он будет вам палки в колеса подсовывать. Просто бесполезно. Пока вы идете методами классической йоги, то есть выполняете первый и второй принцип йоги, вы постепенно умнеете, вы не так чтобы сразу готовы отказаться от страданий. Почему? Потому что вы еще достаточно тупы, чтобы понять этот закон. То есть для того чтобы отказаться от этого закона страданий, его как минимум надо понять. А что там греха таить – даже академическое образование или профессорская степень не гарантирует того, что человек понимает эти базовые принципы устройства самого себя. Иногда светоч науки, что называется, а душа его потемки, темна как дремучий лес в безлунную ночь, потому что он в себя никогда не смотрел. Вот по этой причине здорово усиливать вашу практику – это значит параллельно и усиливать тех врагов, которых вы сами для себя придумали, чтобы они вам портили жизнь. Более того, если у вас мало энергии, вы соответственно и мало чувствуете этот дискомфорт, но если больше у вас придет энергии, то вы, соответственно, больше начнете чувствовать дискомфорт.

Более того, если непропорционально быстрыми методами вы начнете получать большее могущество, чем способны переварить, то вы превратитесь в один из самых ужасных факторов этой земли – вы превратитесь в самое чудовищное существо, которых когда-либо плодила вселенная, существо, наделенное громадной силой, и обладающее чуть ли не каким-то патологическим желанием мучиться самим, и предполагать, что мучаться должны все вокруг. И, более того, крайне удивляться, если кто-либо не мучается. То есть получается так, вы как бы получаете новую порцию энергии и могущества от практики, усиливаете свое страдание, вас начинает на кусочки раздирать, а вокруг ходят спокойные люди, которые на уровне своей маленькой энергии живут спокойной жизнью и вроде бы даже счастливы, и вас начинает распирать. Как это так, я мучаюсь, а у них все хорошо. И отсюда рождается целый всплеск таких реакций - ревности, жадности, злобы, чрезвычайно активных, то есть это в такое активное зло превращается. Это чудовищная опасность.

Вот, поэтому усиливать ваши ошибки быстрыми методами, быстрыми мощными энергиями никто, ни одни вменяемый учитель никогда не будет. Поэтому столь и суровое испытание - вот вы книжки читаете про йогов, ученик должен там доказать, что он достоин этого высшего знания, того, сего, пятого-десятого, и это все абсолютно справедливо. Только сухой остаток следующий – до тех пор, пока ученик не отказался внутри себя от страданий, он не получит этого высшего знания, иначе он превратится в один из самых деструктивных существ во вселенной.

К чему я эту долгую-долгую речь вел - мы отдельно будем еще несколько раз рассматривать эту тему, значит обет отказа от страданий – это тот обет, который нельзя никого заставить принять. Более того, нельзя даже рекламировать его. Можно просто сказать, что он есть. И сказать человеку – вот ты живешь так-то и так-то, а есть альтернативный способ – посмотри, вот бывает эдак и эдак, значит, вот и подумай, стоит ли тебе жить так-то и так-то, как ты жил до этого. Но на самом деле рано или поздно, если вы занимаетесь классической йогой, получая удар за ударом от нашей вселенной, которую мы создали с заложенными в нее принципами страдания, рано или поздно нам это начинает надоедать, и рано или поздно мы начинаем догадываться о наличии этого обета. Прежде чем в полной мере догадаться о наличии этого закона, человек проходит огромные метания, мучения, несколько жизней он может потратить на это. Запредельный внекармический подарок учения йоги заключается в том, что я вам сейчас про это говорю. То есть это та вещь, которую вы еще кармически не заслужили, почему, потому что если бы вы ее кармически заслужили, вы бы ее давно приняли. А так как вы ее еще пока не приняли, значит, еще пока не заслужили. Но, с другой стороны, зная уже об этом, вы можете сделать осознанный выбор и многократно усилить свою практику.

Сейчас я начну излагать йогу союза, она относится к, так называемым, быстрым методам йоги, и те из вас, кто примут на себя обет отказа от страданий, могут смело применять это знание в своей жизни. Те же люди, кто не откажется от страданий, то есть не возьмет на себя это обязательство, но начнет применять эти практики - никаких гарантий, ни в чем. То есть если вы в глубине своей души, значит, на двойственном пути – вроде от страданий не отказался, но и хочу попробовать, то я, и все учителя, снимают с себя ответственность за вашу физическую, духовную, какую угодно жизнь. Почему? Потому что это та часть, которая предельно личностная. Но с другой стороны, для чего я вообще говорю про эти методы – мне бы вообще помалкивать, ну не знаете вы, и не знайте, но есть некоторые практические лекарства, которые выработаны в недрах быстрых методов, но давать или применять их можно даже среди людей, которые вообще даже еще не понимают этого принципа отказа от страданий. Более того, даже иной раз среди людей, которые даже с трудом понимают первый и второй принципы йоги.

То есть понимаете, в недрах химической лаборатории идут иногда очень опасные химические процессы, а на выходе получается совершенно безопасное лекарство. Но прежде чем оно стало лекарством, оно прошло там 50 стадий разных ужасных ядов. Так вот, когда оно лекарство, его можно применять, но если же вы хотите полностью разбираться в этой химии, в этом производстве, то войти вовнутрь этой фабрики можно только лишь в одном случае - если вы взяли на себя этот обет.

Почему я об этом говорю? Мы начнем с вами с йоги союза. Йога союза предельно конкретная, предельно физическая. В ней просто надо делать, там упор на то, что надо делать. Как вы понимаете, это все связано с сексуальным взаимодействием между мужчиной и женщиной. Но я с другого конца начну. Если же вы решите в своей жизни, найдете партнера или партнершу, мужа или жену, любовника или любовницу, или десятерых любовников или десятерых любовниц, еще раз, йога не лезет в постель и не регламентирует вашу сексуальную жизнь, единственное, к чему она призывает всегда – чтобы от вашей сексуальной жизни никто не страдал, то есть чтобы желательно соблюдался первый и второй принцип йоги, чтобы ни одно живое существо не страдало, и вы желательно не растрачивались по мелочам, а так занимайтесь – хоть целый гарем себе составьте. Вот, я не про это говорю, я говорю про другое – что если вы решите воспользоваться этими методиками, то знайте, на полную катушку они заработают только лишь тогда, когда вы примете этот обет, если нет, вы можете накопить гигантское количество энергии, а эти методы быстро дают огромное количество энергии, а потом у вас в голове чего-нибудь перемкнет, всплывет этот механизм страданий, и вы выплеснете это гигантское количество энергии в деструктивную форму, причем пострадаете и вы, и окружающие.

Значит, друзья, даже если вы примете на себя этот обет, то, безусловно, на вашем подсознании в глубине остаются еще семена других взглядов, других мотиваций, и они будут просыпать в самый неподходящий момент. Более того, вы будете с удивлением иной раз на себя смотреть – вдруг в вас начнут просыпаться такие качества, о которых вы вообще думали, что у вас их нет в принципе, и никогда не было. То есть в этом еще другая сторона быстрого метода йоги, что если есть хоть малейшее кармическое негативное зернышко, может быть, 50 жизней назад оно было порождено, и лежало-лежало-лежало, и пролежало бы еще бог знает сколько, то быстрым методом вы его заставили прорасти, вот оно – раз, и возникло! И это опять же быстрый метод, чтобы вы его быстро раз – и окончательно удалили, и были уже стопроцентно уверены, что у вас нет этой бомбы замедленного действия.

Даже у людей, которые приняли на себя этот обет, более того, которые, может, жили всю жизнь согласно этому обету, но потом, стоит им только лишь накопить этой энергии, как вдруг начинает из них прорастать. Даже им тяжело! Представьте себе ситуации, когда человек даже и не помышлял о том, чтобы взять на себя такой обет. Он начнет еще больше страданий плодить. Более того, он начнет это усиливать, он начнет что-то вертеть, крутить, и вокруг головы полетят. Как говорится, кто не спрятался, я не виноват. Совершенно тяжелейшие случаи. Друзья, я еще раз говорю, я не преувеличиваю, у меня… знаете, у каждого хирурга есть свое кладбище? Да, у каждого преподавателя йоги есть такие развороты в практике его учеников, что хоть стой, хоть падай. Но по другому нельзя. Есть такие моменты в жизни, которые мы будем не переходить, а переползать. Но только лишь так, и никак иначе.

Поэтому йоги, достигшие серьезного результата, никогда особо не раздувают щеки - какие мы крутые, они помнят, какую они цену за эту крутизну заплатили. И наоборот, всегда проявляют очень большое снисхождение к недостаткам других, большое терпение, снисхождение и желание помочь – ну так, конструктивно помочь. Почему? Потому что, еще раз, начинаешь копать, там такое вылазит, что хоть стой, хоть падай. Вот поэтому, самое первое, с чего мы начнем изучать йогу союза – это касается и тантра-йоги, и уж тем более йоги влюбленности, что если вы захотите обратить во зло для себя лично даже такие высочайшие йоги, вы можете это сделать. Только страдания, во-первых, ваши будут чрезвычайно большие – ну, что называется, бог с вами, вы, во всяком случае, сами за себя отвечаете. Но косвенно вокруг вас начнут страдать ваши родные и близкие и вообще все те, кто подвернется под руку. Вообще все. Коллеги на работе, жены, дети, родители – вот действительно, кто не спрятался - я не виноват, говорит такой человек, и идет…

Вопрос: - Страдание близких – мы можем что-нибудь с ними сделать, если у нас накапливается прана, все разворачивается, естественно процессы идут и у близких людей…

Ответ: - Почему это? Ты это ты, они это они, у тебя карма – твоя карма, их карма – это их карма, карма не передается и не получается. У них просто карма такая - родиться рядом с человеком, который начинает что-то очень быстрое практиковать, но это разные игры.

Вопрос: - это разные игры, но на самом деле активируется, например, тот же обет молчания я принимаю, люди задают вопрос, не получают ответа, и если бы в обычной жизни они бы – ну не получили ответа, ну и не получили, а тут они начинают нервничать…

Ответ: - Понимаешь, если бы ты до этого всю свою жизнь только бы и занимался тем, что говорил, но ты до этого хотя бы иногда молчал. То есть вопрос не в том, что ты молчишь, а в том, что твоя линия поведения изменилась. Вот и все, этот вопрос касается только лишь тебя, вопрос того, как к этому приучить. Начал бы молчать, сказал бы, сегодня молчу 15 минут, завтра молчу час, послезавтра молчу три часа, потом день молчу. Они бы привыкли и на тебя внимания не обращали. А если вот так их поставишь перед фактом перед таким резким… Но, друзья, давайте не отвлекаться, нас ждут очень серьезные дела, а мы сейчас опять в бытовухе погрязнем…

Вопрос: - Ну, это же легко сказать – я не чувствую страданий, но по факту нас же колбасит, какие-то эмоции негативные идут, и мы с ними ничего сделать не можем…

Ответ: - Вот в этом-то и заключается трудность, вернее вторая трудность, что вот этим волеизъявлением – что все, я начинаю принимать на себя другую жизнь… но обычно, как правило, человек спонтанно принимает этот обет, когда он уже доходит до самого дна и понимает, что все, дальше уже страдать он больше не может, уже страдалка не работает (смех в зале), все, вот уже выжали из нее все, что только-только можно было, да, и он понимает, что и рад бы еще пострадать, да уж никак. И вот он – да ну ее, выброшу ее, то есть обычно, как ни странно, очень часто люди в йогу приходят после серии таких серьезных депрессий. Почему? Где-то в глубине души у них спонтанно открывается осознание этого закона, и они начинают искать то учение, которое где-то соответствует вот этому их внутренне переоткрытому состоянию, что есть альтернатива. Слишком уж им было плохо, безысходно плохо, что они подумали – а может быть придумать мир по-другому? Поэтому еще раз говорю – даже некие такие моменты страдания у человека не принявшего обет, они на самом деле подводят к осознанию, они делают его умнее.

Теперь если вы решили принять на себя… ну, если вы начинает принимать этот обет на себя после действительно какого-то действительно там… Ну обычно как - а, вот сейчас фондовый рынок там рухнул, и по телевизору показывают, что толпами пошли подстригаться в монастырь эти инвесторы, ну кто они там, биржевые торговцы… вот он вчера был преуспевающий дилер или кто он там, брокер, маклер, торговал, миллиарды через его руки проходили, все в три дня потерял, такой для него удар, что он решил вообще… – вспомнил, подстригся в монастырь и ушел… Почему? Ну, слишком уж отрицательная ситуация – вчера он был бог, а сегодня никто. Вчера там ему лакеи двери открывали и кланялись, а сегодня говорят – пошел отсюда. И понятно, что после такого страдания к более мелким страданиям он невосприимчив – ну, если там просто кто-то с ним грубо обошелся, он настолько в своих проблемах, что он даже этого не видит, не слышит. А если бы он был в хорошем состоянии, малейший дискомфорт, и он бы уже ах-ах-ах, фыр-фыр, мне то не нравится, это не нравится. Есть хорошая поговорка, на разные лады дают ее, что русской бабе, которая в поле работает в три погибели и урожай собирает, картошку голыми руками, не нужен психоаналитик. То есть он нужен совершенно другой прослойке женщин, а у нее нет этих проблем, с которыми могут все эти светила справиться, у нее просто их нет. У нее на другом уровне страдания и ощущения. Точно также и здесь, когда после негатива человек принимает, то да, он становится нечувствителен даже к более другим.

Если же вы принимаете осознанно, то вы помните, что никто вашей кармы не отменял, до этого вы волеизъявляли, чтобы были страдания, и вот они выстроились в цепочку и начинают приходить, приходить и приходить, и что тут надо делать – а ничего не надо делать, тут уж ничего не поделаешь, закон кармы в этом смысле мы не изменим. Надо стоически относиться к этому, но главное – да, мне плохо, почему – потому что я сам… Вот здесь, кстати, очень хорошо помогают такие… опять же – закон кармы, это закон интеллектуальный, закон разума. Здесь, как ни странно, иногда очень хорошо помогают инструменты чисто разума, что ты начинаешь объяснять себе, почему тебе плохо: «Да, я обанкротился на этой фондовой бирже, почему? Потому что дурак был, меня все предупреждали: не вкладывай все деньги во что-то одно, диверсифицируй свои риски, все яйца в одну корзину не надо складывать, чтобы они разом не разбились, а я же был дурак, я же считал, что моя внутренняя интуиция говорила, что ура, ура, все пройдет, все пройдет. Ну, то есть вот такое вот ощущение было, а разум говорил – ничего не пройдет».

Разум тоже коварная вещь, это отдельный разговор, но как ни странно эти разумные доводы - они лучше позволяют переносить те тяготы, с которыми мы сталкиваемся. Ах, у меня какие-то условия – давай я прослежу, откуда они взялись. Вот если я столкнулся с негативом, этот негатив же не с луны на меня свалился, была цепочка событий, которая привела к этому негативу. И вот проследишь мысленно, и потом понимаешь, что сам дурак, а когда понимаешь, что сам дурак, это легче переносится, потому что уже нет какой-то злобной силы, которая тебя преследует, а ты понимаешь, что ты сам причина всех своих страданий, и соответственно, раз ты породил страдание, в следующий раз их просто не порождай.

То есть после принятия на себя обета отказа от страданий на самом деле внешне-то жизнь может никак и не поменяться, то есть опять же будут приходить какие-то страдания, опять же будет вам тяжело и мучительно, но внутри маленький огонек, маленькая такая вот точечка, такой островок незатронутости. Вы знаете – да, страдание, это знаете как – да, вокруг стужа, холод там, ветер, вьюга – а бедненький этот путник так поджался значит, идет, но внутри у него тепленько так, он знает, что он переживет, он перейдет это все. Потом буря проходит, он плечи разворачивает, раскрывает… Вот, то есть карму никто не отменял.

Вопрос: - То есть это не будет противоречия, если мы приняли обет, а сами страдаем?

Ответ: - Конечно, нет. Конечно, вы будете страдать. Во-первых, вы будете страдать по привычке. Вы просто привыкли это делать не то что в течение этой жизни, а все ваши жизни, начиная с инфузории-туфельки, через жизни в собаке, в павиане, в диком человеке, да и в цивилизованном утонченно страдали. То есть понятно, что вот этот весь накопившийся гигантский такой момент, он начинает разворачиваться, но если же у вас есть островок незатронутости, в котором нет предателя, в котором нет этого механизма, который будет потом все рушить, то вы его можете быстрыми методами расширять. И за счет этого, да, века страданий, которые я придумал себе сам, но сейчас секунды экстаза по мощи равные векам страданий - вот опять же, сексуальные практики со своей партнершей или партнером, переживите секунду этого экстаза, который равен двадцати миллиардам жизней, но если хочу страдать - хочу страдать и страдаю, страдаю. А тут – я не страдаю, и я не вижу, что в этом есть какая-то необходимость. И вы как бы начинаете брать не количеством, а качеством. И понятно, что в результате – поэтому он и быстрый метод, что эту карму – она как была карма негатива, так и есть, но вы ее компенсируете кармой позитива, вы достигаете прорывов, но эти прорывы не отменяют ваших проигрышей, они как бы на другом плане, но они компенсируют, и вы более легко с ними справляетесь, хотя они накапливались бесконечность времени.

Вот, поэтому, конечно же, вы будете ловить себя в состоянии страдания, вы будете, конечно же, время от времени поднывать, плакаться в жилетку там всем, друзьям родным близким. Конечно же в ОЙУМ будут строго за этим следить, и чуть кто заныл, сразу ему на вид, что называется. То есть ныть будете где-то там, забившись в уголок, но понимаете – одно дело ныть и понимать, что ты ноешь скорее по привычке, чем потому что ты так живешь. И более того, ты всегда можешь вспомнить моменты экстаза, по сравнению с которыми ты понимаешь – господи, а что я ною-то, собственно говоря, смысла нет ныть.

То есть забыл про высшее, начал ныть, вспомнил про высшее, а что я ныл-то – перестал ныть. Вот эти состояния, они… это Басимкина любимая тема, состояния – они могут воспроизводиться памятованием о состоянии – если вы один раз переживете что-то высшее, затем памятованием о нем вы как бы обретаете все качества, как если бы вы сейчас переживали это же самое, и вы как бы от этого негатива – сами с себя его сбрасываете… Но это процесс долгий, ну что значит долгий – ну 5-6 жизней, но это же мелочь по сравнению с миллиардами, да? Ну, согласитесь. Тем более можете в одну жизнь уложиться, а можете даже не то что в одну жизнь уложиться, а в очень короткий срок. Великие йоги иной раз вообще в полгодика укладывались – раз за полгодика рванул от всего… Более того, есть там вообще истории… ну, не буду вас сейчас перегружать.

Так вот, принять этот обет – это принять решение, и в дальнейшем необходимо работать по его воплощению. Вот принять решение, и в дальнейшем работать по воплощению. Это одна сторона, вторая сторона – анализировать, просто анализировать все те лазейки, через которые страдание в нас может проникать. И вот, вы начинаете отслеживать эти лазейки, через что, через кого - потому что страдания конечно же в первую очередь к вам будут лезть через родных и близких… Явный негатив вы отсекаете. По телевизору говорят – криминальные хроники, вчера там два мокрушника там что-то такое наколобролдили – вы раз, телевизор выключили, и все, и нет этого в вашей вселенной. Да, а если приходят ваши родные и близкие и начинают ныть, обвиняя вас во всем, что это вы - источник их неудавшейся жизни, то уже тяжело как-то взять и выключить телевизор, уже деваться некуда…

Реплика: – Наоборот, включить… (смех в зале)

Ответ: - Да, может быть про мокрушников как раз веселее и более жизнеутверждающе, да, я согласен. Да, так вот, вы начинаете отслеживать, через что или через кого к вам приходят страдания. Во-первых, вы уже наплодили этих лазеек, через какие-то дружеские связи, ну что там греха таить, иногда страдания через тех кого, как вам казалось, вы любили, через ваших бывших мужей, жен, любовников, я не знаю, ну кого угодно. То есть то, что когда-то они к вам приходили, и вам казалось, что это рай, а потом это стало хвостом кровоточащим… Вот, и надо как-то… ну, ты осознаешь, почему это, потому что так-так, потому что давал такие авансы, не собираясь их выполнять, значит, та сторона… Ну в общем это очень сложная такая… знаете, как два зеркала отражают друг друга. Вот, и начинаешь потихонечку распутывать, во-первых, старые эти делишки, а во-вторых, все новые. Мы с вами изучаем йогу союза, вот типичная ситуация – да, там, прежде чем оказаться с юношей или с девушкой в постели, надо очень четко обосновать правила игры, чтобы не было недопонимания, а почему ты с ней. Потому что ты решил на ней жениться и умереть, что называется, в один день, потому что тебе просто делать нечего и ему делать нечего и решили скоротать вечерок, либо потому что вы решили практиковать йогу союза для блага всех живых существ, либо еще для чего-то. Вот малейшая недоговорка «почему» - она как снежный ком, он подумал так, она подумала эдак, все навернулось-навернулось, потом трагедия. То же самое на работе, то же самое везде.

Но так как, еще раз, мы сейчас начинаем тему йоги союза, я буду все в основном с этой позиции объяснять, все остальное мы… принцип отказа от страдания и быстрые методы вне методов сексуальной йоги мы с вами будем отдельно рассматривать, я сейчас все пока излагаю в свете сексуальной йоги. Значит, вот вы начнете… во-первых, у вас возникнет то, что называется честность с самим собой, то есть вы сразу начинаете – ага, вот здесь возможна какая-то двойственность, двусмысленность, причем если это будет двусмысленность, она может породить в дальнейшем страдание.

Вот еще раз, это же сплошь и рядом – кто-то кого-то правильно не понял, кто-то кому-то что-то не так сказал, например, человека нанимают на работу, он думал, что его обязанности такие и платить ему будут столько, а оказывается, платить ему будут столько, но делать он будет нечто совершенно другое. И потом конфликт интересов, вроде все правы, и работодатель прав, и работник прав, а конфликт, потому что один ожидал одного, другой ожидал другого, хоп, лбами столкнулись, кто прав, кто виноват, как распутывать? Просто потому, что изначально эти правила открыто не были даны. А другая составляющая, что правила обычно, если они не оговариваются, они принимаются по умолчанию, а что значит по умолчанию? А по умолчанию считается, так как люди живут, а как так люди живут - никто не знает, потому что все живут по-разному. Но обычно у всех в голове, что вот у меня только в жизни как-то там перекос, а вот вся остальная масса людей, вот у них есть какие-то правила поведения, ну то есть, апелляция на большинство. А ее нет. А вот почему у того, почему у той, и то и се? А не на кого ссылаться, у них там непонятно что.

То есть, получается, что вот эта майя опирания на правила игры взаимоотношений там-то и там-то, в результате тебя самого запутывает. Вроде уже чего-то и пообещал, и вот знаете так, и чего-то не договорил, и вот все оно накрутилось, накрутилось, и вот хоп – и вы как Гулливер, миллион маленьких веревочек вас привязали к земле. И теперь вроде - эту порвать – того обидишь, а эту порвать – этого обидишь, и самому уже от такой жизни повеситься хочется. И вот знаете - первый и второй принцип йоги – бабах, как две горы, и начинают вас давить. Так вот лучше не допускать этих моментов заранее. Поэтому… ну представьте, если вы начнете общаться с человеком, который не принял на себя обет отказа от страданий – самое первое, что начнется, он начнет вас обвинять во всех своих бедах. Это самое простое, ну почему? – потому что он так живет и это входит в его правила игры, а вы самый идеальный объект, чтобы… вот он ныл по жизни, ему плохо было, а тут кто-то здоровый, счастливый и веселый – ну значит, это он виноват. Мне так плохо, потому что ему так хорошо.

Вот, и вот эти моменты вы должны отслеживать – с кем общаться, как общаться, где вот эти лазейки для ваших будущих страданий, как они будут заползать. И пресекать их, как только малейшая… чувствуете, ага, что эта ситуация приведет к такой-то ситуации, к страданию.

Почему я еще коснусь, есть еще такие моменты в йоге союза, тантра-йоге, йоге влюбленности есть такой момент. Иногда в нее люди приходят не потому, что ему нужна эта йога, а потому, что они хотят решить свои личные проблемы. Живет человек обычной жизнью, со страданиями, ну вот не светило ему, скажем, найти себе спутницу жизни или спутника жизни, не прямо, так косвенно. Ну, как обычно - пытаются изобразить, что им интересна та или иная цель. Это, к сожалению, бич тантра-йоги. Ой, давайте начнем заниматься Тантрой. Почему? Ну как, юноша с девушкой, а юноше вовсе не Тантра была нужна, а девушка. Так он как-то почему-то боялся подъехать к ней, а теперь с этой стороны подъезжает. Или наоборот со стороны девушки та же самая ситуация – не светило ей… Ну опять же почему – это карма, значит с этой стороны. И, к сожалению, потом это все вырождается, я просто почему об этом говорю – у меня есть горький опыт, к сожалению…

Когда-то это была даже моя специализация – в йоге есть специализация все что касается моментов этой триады, достаточно серьезно меня учили на эту тему. Чему-то меня учили, что-то я и сам наблюдал. Вот эти многочисленные тусовки – почему они опорочили-то Тантру? Да, потому что они собирались-то не Тантрой заниматься, они собирались чем-то заниматься совсем другим, но прикрываясь Тантрой. Почему? Потому что напрямую там, заняться групповым сексом ни у кого смелости не было, решили это все под эгидой Тантры сделать. Ну что получилось – растратились, потому что секса без потерь никто из них не изучал, все потратились, потом очень плохо все себя чувствовали, потом все это рухнуло, ну это же обычная ситуация, мы будем касаться этого. Вот, но это более поздняя история.

Так вот, с чего я начинаю – начинаю я с этого обета. Понятно, вы не имеете права навязывать его, поэтому если вы решили для себя его принять, а вокруг вас родные и близкие, которые пока еще не готовы его принять, ну что делать, терпите. Вы помните - тропинка между первым и вторым принципом, развязывайтесь так, чтобы был и первый, и второй принцип соблюден, а если не удается соблюдать, да - развязать вот так вот, сходу – то возникают, как говорится, страдания для вас, но эти страдания для вас, ну, они естественны, естественные страдания – а куда деваться, вот, карму отдаете. Но правда в этом отношении Тантра-йога очень она позитивна, она говорит, что эти страдания не будут вечны, как только карму свою отдадите должок – все само собой распутается. Вообще, на самом деле, образовать связь, друзья, образовать связь труднее, чем ее поддерживать, поэтому если не будет никаких поддерживающих факторов – самые для вас условия неприемлемые, в которые вы знаете, как в яму попали – сами собой распутаются. Какой-то вопрос был?

Вопрос: - Что делать, если я когда-то видел что-то, а теперь сам начинаю так делать. Ну, допустим, мне изменили, а теперь я начинаю изменять…

Ответ: - Ой, Басим, давайте пока бытовухи не касаться… я вам обещаю, что мы все будем отрабатывать действительно на жизненных ситуациях, вы так лучше поймете, но сейчас давайте не потеряем самое главное, нить.

Вопрос: - Я как раз по сути. Если я считаю, что мужу изменила жена, а теперь…

Ответ: - Вот, понимаешь, уже в твоей постановке вопроса я не могу отвечать – что значит мужу изменила жена?

Вопрос: - Ну, просто изменила…

Ответ: - Нет-нет, стоп-стоп-стоп, абсолютно не просто, еще раз, ты сейчас сослался, ты взял за основу точку зрения… вот есть масса людей. они считают, что это измена. А может, они так в брак вступили, что у них брачный договор такой – понедельник, среда, пятница я с тобой, дорогой, а вторник у меня свои планы. Откуда мы знаем? Мы апеллируем, что как будто бы оно так…

Вопрос: - Это такой пример, это условие задачи.

Ответ: - Нет, условие задачи - если жена ему сказала – дорогой, я буду с тобой жить, и никогда тебе не изменю, я буду только с тобой в сексуальном плане - вот с тобой и больше ни с кем. А потом нарушило это. А если она ему таких обещаний не давала, что дорогой, я буду только с тобой и больше ни с кем, то в общем-то это ситуация открытая. Она понимала это по-своему, он понимал по-своему, поэтому еще раз говорю – это вопрос терминологии очень серьезный. На первый взгляд мелочь, да, вот изменила, а что кто под этим подразумевает? Для одного изменила – это переспать, для другого переспать это не изменила, а самое главное, значит, не телом, а душой, кто-то там мысленно подумал - о, я изменил, я там подумал о прелестях подружки моей жены, то есть это вопрос настолько… Или другая ситуация – вы спите и видите сон, самый что ни на есть эротический, и занимаетесь там сексом, это что – измена или не измена? Ну, так бы вы в физическом теле сексом занимались, а так вы, грубо говоря, в тонком теле занимаетесь, где кончается измена или начинается? Знаете, как говорят, черт или дьявол прячется в деталях. Друзья, – вот это как раз те детали, откуда и рождаются страдания - что мы под чем понимаем.

Вопрос: - Ну, хорошо, допустим, я соблазнил девушку, которая замужем…

Ответ: - Опять же - что значит - ты соблазнил девушку? А может быть, девушка мечтала о тебе, и она не замужем, а муж ее сам говорил – да иди, меня оставь, у меня футбол.

Вопрос: - Но сейчас я в реальности события нахожусь, и я сейчас я отказался…

Ответ: - Все, это очень сложные навороты, значит, там а соседняя кошка сдохла, попробуйте разберитесь…

Вопрос: - Это четко, если есть страдание…

Ответ: - Да ничего не четко, кто страдает?

Вопрос: - Ну какой-то там муж, это условие задачи.

Ответ – Басим, давай так, ты сформулируй эту задачу, мы ее обязательно разберем, нас просто время очень жестко поджимает. Я тебе обещаю, мы будем разбирать любые ситуации – муж-рогоносец и так далее… Все, друзья, все в деталях, абсолютно в деталях, в лицах, потом – как они считают, а так - все очень-очень туманно, очень туманно. И что называется лучший друг у своего друга жену увел, да, и на себе волосы рвет- ах я негодяй, подлец, а… Ну это знаете, этот анекдот, старый грузинский анекдот. От грузина ушла жена, и его друг говорит: «Я понимаю, Гиви это так тяжело - потерять жену», на что Гиви отвечает – «Да, практически невозможно». То есть этих всех мотиваций мы просто не знаем, еще раз, друзья –давайте сейчас не будем. а еще знаете, когда идет эта мешанина… Для чего я это говорю – что если вы в свою очередь соберетесь практиковать с кем-нибудь йогу союза, то вот этот момент станет самым ключевым – с кем вы будете практиковать. Принял ли он сам этот обет или нет.