ВВЕДЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Случалось ли вам в детстве чувствовать, что вы не вписываетесь в окружающий вас мир, что вы как бы встряли в середину разговора и не знаете, о чем, собственно, этот разговор? Скорее всего, вы предполагали, что все вокруг это знают, и затрачивали огромные усилия, пытаясь понять, в чем же суть дела, чтобы и вы могли принять участие в разговоре.

Вероятно, вы думали, что когда-нибудь кто-то придет к вам и объяснит, что происходит. Он расскажет вам, кто вы на самом деле. Его слова послужат напоминанием о вашей истинной природе, и вы вспомните. И тогда вы будете понимать, что делается в мире вокруг вас.

Пока что вы только убиваете время, действуя по правилам, которые вы уяснили, наблюдая за окружающими людьми. Вы живете не своей жизнью и надеетесь, что когда-то, по возможности до того, как вы умрете, кто-то позволит вам или научит вас вспомнить, кто вы такой.

А как вы узнаете этого человека? Он или она может даже подойти прямо к вам и раскрыть вам все знание, о котором вы мечтали, по есть вероятность, что вы проигнорируете это знание, потому что не признаете в человеке учителя, а в его словах — учение.

Может быть, вы узнаете этого человека, взглянув ему в глаза? Может, его глаза все прояснят и сделают понятным? Или все дело будет в его словах и мудрых речениях?

Этот учитель будет просто человеком, который "помнит". Так что он будет вести себя с вами соответственно тому, каким увидит вас на этом уровне. Другими словами, его манера общения с вами откроет вам, кто вы есть. Вы увидите, как могут люди взаимодействовать друг с другом.

Не правда ли, мы много узнаем о себе по тому, как люди реагируют на нас? Это может привести к зависимости от уровня сознания других людей, если мы ставим своей целью поддерживать определенный образ самих себя (само-образ) в глазах общества. Учитель оборвет эту зависимость, обращаясь непосредственно к тому, что лежит под вашим искусственным самообразом. Ваше знание о себе начнет приходить из вашего собственного прямого осознавания, а не из ограниченного сознания других людей. Бурлящая радость начнет нарастать внутри вас.

Когда вы знаете свою собственную истинную природу, вы счастливы. А когда вы можете разделять ее с другим человеком, это просто экстаз. Мы можем делиться друг с другом — вы и я. Собственно, я уже счастлив тем, что пишу эту книгу и делюсь с вами. Я являюсь вашим другом уже сейчас, задолго до того, как вы об этом узнаете. И я могу представить себе эту передачу слов от меня к вам (кто бы вы пи были) как теплую беседу двух друзей где-нибудь на скамейке в парке.

В этой книге говорится о вещах, которые я открыл для себя в этой жизни, о вещах, которые мне кажутся очень важными. И я надеюсь, что вы тоже что-то открыли для себя и можете поделиться этим со мной. Если бы всем нам собраться как-ни- будь вместе, мы наверняка составили бы из наших жизненных выводов нечто грандиозное!

Я начал свой рассказ в предыдущей книге, "Движения магии: дух Тайцзи-цюаня". Настоящая же книга является продолжением или вторым томом. После выхода первой книги я получил множество писем. Эти письма составили второго участника беседы. Кроме того, я говорил с людьми и по телефону, а со многими читателями встречался и лично, и это были чудесные встречи!

В основном, все они говорили, что уже "знали" обо всем, что обсуждалось в книге. Они знали все эти вещи с детских лет. Но они никогда ни с кем не говорили об этом.

Возможно, им просто не хватало слов. Или, может быть, они сталкивались с неприятной реакцией на свои попытки обсудить эти чувства с другими. Но, говорили они, если бы они когда-нибудь решили написать книгу, то написали бы именно такую книгу, как моя.

Конечно, дело не в том, что я знаю больше, чем вы. Мы все живые, чувствующие существа. Мы все являемся частью жизни и можем воспринимать самые тонкие аспекты жизни. Но мы живем в обществе, которое не способствует углублению такого осознавания.

Трудно поддерживать свое осознавание, когда живешь в обществе, которое стремится завладеть твоим вниманием. Искусством ловли чужого внимания мы все владеем превосходно.

Но я обнаружил, что есть такая дисциплина — Тайцзи-цюань, которая учит вас избегать ловушки внимания и воспринимать ваше неповторимое биологическое и "духовное" наследие.

Пусть вас не беспокоит слово "духовное". Оно просто означает "относящееся к динамике внимания", поскольку внимание — это то, что играет центральную роль в том, как мы проживаем свои жизни. Качество внимания само по себе определяет качество жизни.

Существует тренировочная система развития и направления внимания, система, сохранению которой я посвятил значительную часть своей жизни. Она называется "дыхание Духа" и обсуждается в этой книге. Термин "Дух", который употребляется здесь, не имеет отношения к духам, душам и прочим таким вещам. Это ваш внутренний Дух, качество вашего бытия.

Даже само понимание того, что существует такая сила, как внимание, которую можно воспринимать, и что эту силу можно изменять и придавать ей различные качества, — уже открывает вам много.

Воображение — это часть процесса восприятия, а не только создание того, чего не было. Подумайте о том, что мы делаем с собой, когда мы приносим в жертву, когда мы насильственно сужаем наше творческое начало до пределов маленьких изолированных областей нашего внимания.

Внимание — это страна. Творческое начало — король. А в легенде о короле Артуре говорится: "Король и страна суть одно".

Много лет назад человеческий род начал большой эксперимент. Это было развитие человеческого ума. Оказалось, что ум это величайший инструмент, а творческое начало — мастер, который придает ему форму.

Но что-то случилось. Ум стал жестким и хрупким. Он перестал быть упругим и впитывающим. "Король" оказался Королем Хаггардом из книги Питера Бигла "Последний единорог" — высохшей оболочкой человека в безлюдной стране. Хаггард переловил почти всех единорогов для развлечения, но и он сам, и его страна превратились в призраки.

То же самое произошло и с нашими умами. Ум стал диктатором, а не добрым королем.

Страну необходимо вновь оживить. Давайте освободимся от уверенности в том, что все вещи, которые мы "знаем", — "абсолютно истинны". Давайте не пользоваться убеждениями как оружием для защиты своей жизни. Давайте экспериментировать с убеждениями. Дадим им свободу передвижения. Уберем свое внимание с "убеждений". Обратим его на "чувство". Позволим вниманию путешествовать в мирах картин, звуков и запахов вокруг нас.

Пусть творческое начало станет глашатаем, взывающим ко всем обитателям вашей "страны", рассказывающим им о них самих, призывающим и поощряющим их к общению и обмену друг с другом. Разве не этим занимается всякий истинный лидер?

Творчество снова разольется по земле. Оно оживит страну, как истинная любовь оживляет душу.

Требуется время, чтобы впитать эти идеи. Они являются не фактами для накопления в байках памяти, но описаниями переживаний. Возможно, вы описали бы тот же самый опыт по- другому. Но вы, несомненно, знаете, что я имею в виду. Вы, вероятно, скажете: "Ага, понятно, вы, кажется, имеете в виду то-то и то-то?"

Один из моих учеников — водопроводчик. К каким бы возвышенным и поэтическим образам я ни прибегал, описывая что-либо, он говорит: "Ага, понятно, вы, кажется, имеете в виду..?" и описывает это же в терминологии труб, раковин, прокладок и т. п. "Правильно, — говорю я. — Как раз это я и имел в виду". Мы подходим к этим материям по-разному, по оба мы знаем, о чем идет речь.

Когда вы узнаете то, о чем я говорю, обратите внимание, как я это объясняю. Затем определите, как бы это объяснили вы. В этой книге также рассказывается, как различные вещи объяснялись гностиками древнего Ближнего Востока. Может быть, вы убедитесь, что, хотя слова и "убеждения" отличаются, опыт, который стоит за ними, — один и тот же. Для меня в этом и заключается магия и сила Тайцзи-цюаня.

Роберт Клейн

Саунд-Бич, штат Нью-Йорк

Июнь 1989