Невозмутимость и сдержанность

Два «столпа» внутреннего состояния альфы – решительность и уверенность в себе – мы уже рассмотрели. Есть еще один крайне важный элемент, но описать его одним словом достаточно сложно. В русском языке наиболее близкие понятия – невозмутимость и сдержанность. Примерно о том же слова «хладнокровие», «самообладание», «безмятежность», «бесстрастность» – но каждое из них несет свой оттенок смысла, и поэтому в чистом виде они неприменимы.

В ортодоксальном буддизме на древнеиндийском языке пали есть термин «upekkha», значение которого как раз очень точно соответствует интересующей нас концепции. Суть ее в том, чтобы всегда оставаться нейтральным и не реагировать на внешние факторы: ни на плохое, ни на хорошее. Ни на прибыль, ни на потерю. Ни на похвалы, ни на критику. Ни на счастье, ни на горе. И так далее.

Бурная реакция как на плохое, так и на хорошее – признак низкого статуса. Альфа же всегда невозмутим и сдержан, что бы ни происходило. Он не прыгает от счастья и не плачет от горя. Но не потому, что он – бесчувственная машина типа «Терминатора» из одноименного фильма. Просто альфа знает, что его невозможно расстроить или обидеть – только он сам решает, как и на что реагировать. Подарки судьбы альфа также воспринимает сдержанно. В его картине мира он их достоин: подарки – это нормально, ничего сверхъестественного, так все и должно быть. Ты же не скачешь от радости каждый раз, когда в магазине покупаешь бутылку колы? Когда настоящий альфа подписывает контракт на 50 миллионов (неважно, чего), его внешняя реакция мало отличается от ситуации покупки воды в магазине.

Альфа всегда спокоен в стрессовой ситуации, и у обычных людей это вызывает восхищение. Если альфа понимает, что ничего не может сделать, он не расстраивается, потому это бессмысленно. Расстройством делу точно не поможешь.

Альфе не требуется одобрение других людей, так называемая сторонняя валидация. Он самодостаточен в этом плане. Альфа равнодушен к чужому мнению, выраженному явно или неявно. Вспомни об этом, когда рука потянется перепостить на своей странице в соцсетях чужую смешную картинку. Подсознательно это действие воспринимается как попытка заполучить валидацию в виде лайков, а это – низкостатусная мотивация и низкостатусное поведение.

Альфу сложно впечатлить. Как минимум, в проявлении своего одобрения альфа очень скуп. Даже если тебе что-либо очень понравилось, не нужно об этом эмоционально рассказывать направо и налево – это низкостатусное поведение. Яркий пример в кинематографе и, пожалуй, один из лучших экранных альфа-самцов всех времен и народов – героиня Мэрил Стрип в фильме «Дьявол носит Прада», главный редактор журнала мод. Максимальное проявление одобрения, которое она позволяла себе – кивок головой.

К этому внутреннему состоянию невозмутимости каждый приходит по-своему – единого рецепта нет. Религиозным людям проще всех – они и так знают, что на все воля Божья. И даже если сейчас все хорошо, завтра может стать резко плохо, и наоборот. И это отнюдь не повод расстраиваться: история праведника Иова – прекрасный пример тому.

Атеистам поможет концепция фрейминга из сферы нейролингвистического программирования. Цитата из книги одного из основоположников НЛП Роберта Дилтса: «Фрейминг – контекст рассмотрения любой вещи, с помощью которого можно менять оттенок восприятия этой вещи». Проще говоря – наше восприятие событий и реакция на них напрямую зависит от нашей интерпретации произошедшего. Одно и то же событие можно трактовать по-разному: и позитивно, и негативно. Рассмотрим несколько вариантов, как это можно сделать на практике.

Так, любое событие можно рассматривать в следующем контексте: «Мы не знаем, что происходит на самом деле». Соответственно, дать событию оценку «плохое/хорошее» мы не можем. Чтобы проиллюстрировать эту концепцию, приведу старую суфийскую притчу. Мастер с учениками путешествовал по некоей местности, и одну ночь они провели в лачуге бедняка, который в лучших традициях гостеприимства отдал путникам свою последнюю еду и разместил их в лучшем месте своего дома. Утром мастер приказал ученикам сжечь дом бедняка. Следующую ночь они провели в доме богача, который кормить путников не стал вообще, а спать их положил в хлеву. Но утром мастер приказал ученикам отдать богачу все свои деньги до последней монеты. Когда недоумевающие ученики попросили мастера объяснить свои странные решения, явно обладавший недюжинными экстрасенсорными способностями мастер довел до них два факта. Под домом бедняка был зарыт клад, и найти его можно было, только разрушив лачугу. Богач же собирался ввязаться в авантюру, которая его погубит. И ему не хватало для этого ровно той суммы, которую ему дали ученики мастера. Поэтому в следующий раз, когда с тобой произойдет что-либо неприятное, вспомни эту притчу. Очень может быть, что тебе дарят что-то хорошее, а ты просто это не видишь? Ну и, разумеется, в обратную сторону это тоже работает.

Еще один полезный фрейм состоит в том, что «все делается к лучшему». Ну а если так, что нет смысла ни радоваться, ни печалиться. История на эту тему уже из индийского фольклора. У некоего царя был советником мудрый йог, который на все без исключения события реагировал одинаково: «И это хорошо!». Однажды царю на охоте отстрелили большой палец на руке, и йог прокомментировал это в своей фирменной манере. Царь, очевидно, не разделял радости йога по поводу оторванного пальца и бросил йога в яму для преступников. Угадай, что сказал йог в ответ на это? Царь же, от души выматерившись на древнеиндийском в адрес малахольного, поехал куда-то по царским делам с полным комплектом своей свиты за исключением йога, который в этот раз остался в вонючей яме. В пути на кортеж напали разбойники: перерезали всю свиту, а самого царя решили принести в жертву своей богине. Но когда разожгли жертвенный костер, обнаружили в царе «некондицию» в виде отсутствия одного пальца. Жертву в неполной комплектации богине предлагать нельзя, поэтому царя просто вернули за выкуп. Так царь понял, что йог был прав. И потеря пальца, и заключение в яме – события не очень позитивные на первый взгляд. Но в конечном итоге только благодаря этим потерям и царю, и йогу удалось сохранить нечто гораздо более ценное – жизнь.

Снижению общего беспокойства и уровня стресса (а соответственно – снижению интенсивности их проявлений) также способствует осознание простого факта: нет никакого практического смысла волноваться о том, на что ты не можешь повлиять. Беспокойство – это тоже деятельность. Ты тратишь время, энергию и нервные клетки на занятие, которое не только не дает результата, но и лишает тебя таких важных ресурсов, как время и здоровье. Идея может показаться слишком абстрактной, поэтому некоторым помогает следующее упражнение. Лист бумаги делится вертикальной линией на две части. Слева пишем список «О чем я беспокоюсь». Справа – «На что я могу повлиять». Оба списка пишем максимально подробно. Затем пункты из правого списка соединяем линиями с соответствующими пунктами левого списка. У большинства обычных людей слева остается большое количество проблем, по поводу которых они беспокоятся, но на которые никак не могут повлиять. Что с ними делать? Как минимум, перестать думать об этих проблемах и вместо этого сфокусироваться на решении тех, с которыми ты можешь справиться.

Разумеется, вот так взять и полностью принять эти картины мира – весьма непросто. Идея контроля над своими чувствами и своим состоянием идет вразрез с теми концепциями мироустройства, которые большинство из нас усвоили «с молоком матери». Нас всех с детства учили, что реакция должна быть автоматической. Что нормально обидеться, если тебя обидели. Порадоваться – если похвалили. Что якобы очень важно, что думают о нас окружающие. Такой подход социума к воспитанию своих членов легко объясним: людьми с подобным мировосприятием легко управлять, и им легко продавать. И если ты пока – один из них, то чтобы стать альфой, «первым среди равных», тебе придется принципиально пересмотреть свои взгляды на жизнь.