2011.02.22 Практика медитации

2011.02.22 Практика медитации

1. Название лекции: Практика Медитации - цикл занятий

2. Краткое описание: Участники занятия активно задают вопросы, возникшие во время практики упражнений, которые практиковали самостоятельно. После приступают к практике следующих упражнений: упражнение 1 – «Попеременное дыхание с Анритой», «попеременное дыхание с Ритой», упражнение 2 – Концентрация на идее, на мантре «Я Брахман и ничто иное», упражнение 3 – парная практика, где № 1 внутри себя концентрируется на осознании «Я Брахман и ничто иное!», и подмечает, что его цепляет, а № 2 всячески донимает №1, чтобы он сбился с курса «Я Брахман и ничто иное!», чтобы все-таки зацепить за живое. Обсуждение парной практики. Для чего практиковать эти упражнения? Что мы отрабатываем, занимаясь этими упражнениями?

3. Дата: 2011.02.22. Где: Международный Открытый Йога Университет 

4. Читать Текст:

Сегодня 22 февраля 2011 года, мы находимся в Культурном Центре «Просветление», в г. Москве, возле метро Новослободская. Меня зовут Виктория. Это тематическое занятие для всех желающих на тему «Концентрация внимания. Методы сознания. Медитация».

Виктория: Начнем сегодняшнее занятие с вопросов, размышлений, которые у вас возникли во время практики, которые мы делали.

Анастасия, группа 3: Я практиковала упражнения, которые мы делали и у меня возникли аналогии про то, что мы говорим в аксиоматике - как Энергия подтягивается к Сознанию, так и за Сознанием идет Энергия. Мне показалось, что становится понятно, как это происходит, когда я сосредотачиваю внимание на своих ощущениях и вслед за ощущениями, которые являются энергией, мое сознание следует за этими ощущениями и вовлекается в них. И тоже самое, когда я концентрируюсь и начинаю размышлять о какой-то идее, т.е. концентрируюсь на сознании – я не остаюсь равнодушной, через какое-то время я вовлекаюсь эмоциями, и таким образом энергия подтягивается за сознанием.

Виктория: Очень хорошее замечание. Т.е. Настя практиковала наши упражнения и вовлекала свое внимание, свое сознание на какие-то объекты. Это может быть какая-то часть тела. Если действительно мы сконцентрируемся на какой-то части тела, то вслед за нашим вниманием, сознанием идет поток энергии, поток ощущений, и этот поток ощущений притягивает еще сильнее наше сознание, и наше сознание погружается еще глубже в этот объект. Чем дальше, тем как снежный ком, по нарастающей, за сознанием идет энергия, чем больше энергии, тем легче сознанию сконцентрироваться, идет еще большая порция энергии и т.д. И в итоге Настя просветляется.

Или концентрация на идее. На прошлом занятии у нас была концентрация на идее «о нашем высшем Я», т.е. мы концентрировались и размышляли о нашем высшем Я. Размышляли, и вдруг пошли какие-то ощущения и эмоции: «Ах, какое мое Я хорошее и грандиозное или красивое», т.е. вниманию легче сконцентрироваться вслед за этими ощущениями, эмоциями. За сильной концентрацией пошла еще более сильная волна энергии и так по нарастающей. Самое главное – это начать, т.е. начали, немножко сконцентрировали внимание, пошла волна энергии (помним, что энергия и сознание – это прана), выделилась прана, идет еще больше сознания, энергии и в нашем распоряжении еще больше праны. И почувствовал прилив сил!

Самое главное – это начать с чего-то. Так как у нас цикл занятий – это методы сознания, то мы начинаем с инструмента, который у нас есть – это наше внимание, наше сознание. В других йогах начинается с энергии, с ощущений, и потом уже за ощущениями подтягивается сознание. Поэтому есть разделение между йогами энергии и йогами сознания, хотя, как вы понимаете, очень сложно разделить, сделать эту классификацию, потому что в каждом виде йоги присутствует как энергия, так и сознание. Единственное - что первоначально что вытягивает другое.

Физические йоги сначала притягивают внимание на ощущениях, а есть йоги такие, как медитация, Джнана йога, Раджа йога, в которых первоначален элемент сознания, который подтягивает энергию. Очень хорошо Настя, как у тебя с пониманием своего высшего Я? Ты продвинулась?

Анастасия, группа 3: Я размышляла об этом и получала колоссальное удовольствие от этого процесса. У меня еще один вопрос: Удовольствие (Ананда), которое рождается от соединения энергии и сознания. Мы знаем, что энергия и сознание – это самосущие вещи, они не опираются друг на друга, а Ананда является самосущей, или она рождается вот от этого соединения (сознания и энергии)?

Виктория: Ананда, или прана или Бхава, т.е. что ты подразумеваешь?

Анастасия: Радость, счастье.

Виктория: Давайте вспомним, что такое прана?

Ответ: Сознание и энергия.

Виктория: Является ли Абсолют праной?

Ответ: Нет.

Виктория: Т.е. прана – это проявление Абсолюта, но не сам Абсолют. А что у нас является единственной самосущной единицей?

Ответ: Абсолют.

Виктория: Абсолют, не его проявления! А прана – это его проявление, через что абсолют проявляется, только это его единое проявление затем делится на два других проявления: на энергию и на сознание.

Анастасия: Т.е. можно поставить знак равенства между Анандой и Праной?

Виктория: В каком-то смысле – да, т.е. между состоянием наивысшей Бхавы, состоянием Ананды (помним, Сат Чит Ананда – бытие, сознание и наслаждение), все эти вещи выходят как бы из единого источника, очень сложно потом разделить – что откуда вытекает. Но, само ощущение праны – это и будет ощущением Ананды, ощущением силы, вдохновения или состояния Бхавы. Басим, что ты практиковал?

Басим, группа Эка: Я давно практиковал такие практики, поэтому не знаю результат от этих практик или в целом всех практик, но раньше таких результатов не было, а сейчас очень ярко выражено внимание или сознание «залипает» на людях. Например, идешь, и из потока людей вдруг кто-то выделяется, и на него налепливается сознание и идет сильная концентрация. Начинаешь очень ярко ощущать этого человека, он становится очень близким, родным, но это не всегда адекватно воспринимается людьми.

Виктория: Конечно (со смехом)!

Басим: Но, даже на уровне взгляда, т.е. речь не идет о каких-то проявлениях, они просто начинают оборачиваться и смотреть, почему ты так выразительно на них смотришь, и что-то начинает происходить. Но дело даже не в этом, это меня не смущает. У меня возникает острый вопрос уместности, потому что очень многое начинает происходить. Например, если это старушка или «старух», то начинаешь ощущать прям какие-то сильные родственные отношения.

Виктория: Ты бы еще подошел и сказал бабушке или дедушке, что в прошлой жизни мы с вами были мужем и женой (смех), я чувствую родственную кармическую связь и мне нужно ее отработать, можно на вас сконцентрироваться, будьте объектом для моих медитаций (смех в зале) и т.д.

Басим: Я чувствую, что это не уместно.

Виктория: Конечно, Басим.

Басим: Но, когда я переношу это на своих родственников, т.е. из-за того, что я их часто вижу – такой сильной концентрации на них нету, и мне легче переносить, т.е. я иду в метро и вижу какую-нибудь старушку, и вдруг я понимаю, как мне быть со своими родными.

Виктория: Это уже Тантра йога. Замечательно, кроме одного, не пугай людей, Басим. И, конечно, мы помним про второй принцип йоги – это принцип здравого смысла и мы должны быть адекватными с окружающими. Здесь страдает даже первый принцип йоги, тем самым, что ты смотришь влюбленными глазами на какого-нибудь «старуха», у этого «старуха» единственное желание ответить (Смех в зале).

Басим: С молодыми старушками сложней.

Виктория: Если ты действительно в каком-то человеке увидел проявление высшего, а когда мы видим проявление высшего, наше внимание естественным образом привлекается к этому объекту, чтобы максимально погрузится в этот объект, нам хочется проникнуть в суть этого объекта. Т.е. может быть пелена майи отступила, и ты увидел проблеск высшего. Если это есть, если это произошло, то надо как-то адекватно себя вести, поработай со своим внутренним состоянием, поработай с этим образом, с этим объектом, но ни в коем случае не иди на контакт, если это мало знакомый человек, не стоит пугать людей.

Не все йоги, может быть, все йоги, но не все это помнят, не все это осознают. Ты молодец, в том плане, что работаешь с близкими и родными, с родителями, так как очень сложно отработать какие-то вещи эмоциональные, и не только эмоциональные, своё непонимание процессов и явлений, которое происходит во Вселенной. Где начинается твоя мама и заканчивается другая женщина? Нет разницы между людьми, нет разницы между одной женщиной и другой женщиной. Просто одна женщина проявляется во многих. Если ты не можешь какой-то аспект отработать через один объект, ты отрабатываешь через другой объект. На самом деле ты взаимодействуешь только с одним, ну, либо с двумя: Шивой и Шакти. Это замечательно и хорошо. Но, помним про первый и второй принципы йоги. Эти принципы должны присутствовать на каждом шагу в нашей жизни, постоянно, чтобы мы ни делали, задаем себе вопрос: причиняем ли мы своими действиями вред? и здраво ли мы себя ведем?

Михаил, группа 3: Я тоже медитировал. Получилось так, что я медитировал ночью и довольно таки долго на высшее Я. И я пришел к такому выводу, что я попал в состояние Нидры, и смог, сидя, полностью создать сон, т.е. фактически новую вселенную. И пришел к такому выводу, когда я собирался обратно и создавал обратно свою реальность, что состояние между сном и бодрствованием, но тогда, когда ты пропадаешь – это и есть наше высшее Я. Т.е. настолько я приблизился к высшему Я, хотя, может быть, это причинное тело, хотя себя ты не чувствуешь, т.е. становишься либо точкой либо всем сразу. И, сегодня, медитируя на то, что я такое вообще, я осознавал, что я сейчас меняю не то чтобы историю, а какой-то процесс жизненный даже не только себя, но и своих близких.

Виктория: Замечательно, прекрасно. Мы помним про Микрокосмос и про Макрокосмос, нет разницы между одним и другим. Что-то изменяя в себе, в Микрокосмосе, происходит эффект на уровне Макрокосмоса, т.е. меняя что-то в себе, меняется что-то во Вселенной. Замечательно, Миш, что ты все это проходишь, понимаешь, осознаешь, переживаешь. Опять же, если мы хотим какого-то результата, какого-то эффекта, то мы должны делать, делать крию, практиковать. Те, кто не практиковал медитацию на высшее, то начинаем, не забываем практиковать. Потому что можно много слушать, читать, рассуждать, но без практики вы не продвинетесь. Помним про тройственную силу: Воля, Джнана, Крия. Если не будет хватать хоть одного компонента, то не будет реализации, мы не будем духовно расти, мы будем стоять на месте. Поэтому обязательно должна быть Крия. Потому что нам легче рассуждать, думать, нам не хватает крии, практики.

Михаил, группа 3: Во время медитации на высшее Я, я поэтапно начал медитировать и направлял свои чувства. Т.е., например, я могу вкусить свое высшее Я, какое оно на вкус, я могу услышать свое высшее Я, как оно звучит, как оно тактильно ощущаться будет. Эта грандиозность, когда все чувства начинают чувствовать свое высшее Я, прям «Вааа!»

Виктория: Т.е. все каналы восприятия, которые направлены во вне мы разворачиваем во внутрь и направляем на свое высшее Я (в данной медитации) и начинаем буквально и через обоняние, через слух, все все каналы. Мы направляем на Абсолют и начинаем со всех сторон его рассматривать и обнюхивать, и разговаривать с ним. Получается более тотальное вовлечение в эту идею. Замечательно.

Практика.

Упражнение 1.

Это будет дыхательное упражнение, самое что ни наесть простое.

Итак, сначала мы добавим немножко Анриты. И сделаем мы это для того, чтобы почувствовать насколько в нашей практике важна концентрация внимания, если мы хотим чего-то достичь, каких-то результатов.

Мы сделаем попеременное дыхание с Анритой.

Т.е. мы будем специально отвлекаться на постороннее, дышать и поглядывать по сторонам, почесываться, десять тысяч раз менять положение рук и ног, отвлекаться специально. Мы очень часто отвлекаемся в своей практике, но сейчас мы доводим до абсурда эту рассеянность, это отвлечение (копаемся в сумке, смотрим на телефон, на соседа, отвлекаемся на звуки, думайте о работе, о том, что вы сегодня кушали и т.д.), чтобы посмеяться над собой и осознать насколько это неэффективно в практике.

После практики попеременного дыхания с анритой, начнем делать попеременное дыхание с максимальным тотальным вовлечением. И почувствуем разницу.

Практика попеременного дыхания с Анритой – 5 минут.

Практика попеременного дыхания с Ритой – 5 минут.

Виктория: Почувствовали разницу? Мила, в чем у тебя была разница?

Мила, группа 3: Разница есть. Когда мы делали Анриту, вообще никакой концентрации не было, не понятно дышу я или нет, внимание было на том, что я куда-то смотрела, что-то делала. А когда мы дышали в Рите, естественно, что большинство внимания было сосредоточено на дыхании.

Виктория: И что происходило внутри организма, когда все внимание было на процессе?

Мила: Была концентрация на дыхании, и я старалась концентрироваться на дыхании, даже если были отвлекающие факторы, все равно дыхание пересиливало.

Виктория: Т.е. ничего не происходило. Ты не почувствовала разницу между первым и вторым случаем.

Мила: Разница была, но слишком мало времени.

Анна, группа 4: когда мы практиковали с анритой, у меня было ощущение, что я задыхаюсь, потому что внимание не на процессе, а где-то гуляет.

Виктория: Т.е. нет ритма. Сложно найти ритм дыхания.

Светлана, группа 4: У меня во второй практике с Ритой появилось спокойствие и не хотелось ни о чем думать.

Павел, группа 3: мне в первом случае даже больше понравилось. Я как-то ритмично вертелся.

Виктория (со смехом): Ну, правильно, так и вся домашняя практика.

Андрей, группа 4: В практике с Анритой, я даже не понял вдыхаю я или выдыхаю.

Виктория: Помним, что мы довели до абсурда нашу рассеянность внимания. Понятно, что в жизни все не в такой явной форме. Как правило, мы не осознаем, как мысли пошли в голове и утянули наше внимание на какие-то внешние объекты, мы это даже не отслеживаем. Чем больше мы концентрируемся в процессе практики, тем больший результат мы получаем от практики. Т.е. если мы будем практиковать так, как практиковали в первом случае (Анрита), то хоть десять жизней будем практиковать, что делали, что не делали эти упражнения, результата не будет. Т.е. чем сильнее концентрация, тем больше мы получаем результат.

Если мы тотально вовлечемся в процесс, то получим грандиозный результат, космического масштаба. Поэтому, если в домашней практике вам тяжело собраться, мысли скачут, тело не может остановиться, сделайте Анриту с дыханием или с мантрой, отработайте, и потом вам будет легче сосредоточится на практике. Это касается и Хатха йоги тоже. Т.е. мы садимся в позу и нам хочется почесаться, поерзать, еще что-то сделать и т.д., вместо того, чтобы погрузиться в ощущения и переживания от практики.

Анастасия, группа 3: Мне во время первой части упражнения не было смешно, у меня начало сильно подниматься раздражение. Я теряю время, потому что это полупрактика, чушь, и мне не понравилось это чувство. Во второй части я успокоилась.

Виктория: Настя уже привыкла и у нее отработана вторая часть практики. Т.е. ты очень сильно концентрируешься.

Анастасия: Я очень сильно концентрируюсь на своей работе, что теряю счет времени, и вдруг меня кто-то отвлекает – это мне не нравится.

Виктория: Т.е. Настя уже отработала эту рассеянность, и ей уже легко получается сконцентрироваться на чем нужно.

Настя: А нормально, что возникает эта волна злости?

Виктория: Злости, конечно же, не должно быть. Раздражение возникает, потому что внимание все-таки уходит, а ты не можешь его контролировать. Т.е. тебя кто-то отвлекает и вместо того, чтобы ты не отвлекалась, а продолжала концентрироваться на работе, у тебя не получается, часть сознания все-таки ускользает от твоего контроля, поэтому и приходит волна: «Как это так, я думала, что я уже это контролирую, а у меня не получается полностью». Со временем ты будешь более спокойно переключать поток сознания на то, что тебе нужно без раздражения. Раздражение возникает потому, что ты не можешь удержать поток сознания, не можешь ничего сделать, поэтому и приходят такие эмоции. Опять же, нужно время, и, думаю, что со временем ты избавишься от этих неприятных ощущений.

Лариса, группа 4: В первой практике (Анрита) какие-то действия меня не так отвлекали, потому что концентрация внимания все равно была, потом я попробовала читать и тут я уже перестала понимать вдохнула я или выдохнула.

Виктория: Многие из вас будущие преподаватели йоги, и к вам на занятия будут приходить совершенно разные люди и в том числе такие, которые, когда нужно сделать какое-то упражнение достают телефон и начинают разговаривать либо смс-ки писать. Понятно, что вы уже будете знать, какой результат получит этот человек. Здесь собрались йоги и йогини, и мы понимаем, что нужно сосредоточиться, но у большинства людей очень рассеянный ум, и очень хорошо даже иногда дать анриту, чтобы они потом поняли как важна все-таки сосредоточенность на практике.

Наталия, группа 3: Некоторая работа предполагает концентрацию внимания на нескольких объектах одновременно, например, говоришь по телефону, в это же время тебя о чем-то спрашивает коллега, тут же звонит второй телефон и т.д., т.е. необходимо переключаться, как быть в такой ситуации?

Виктория: Это работа с нашим вниманием, сознанием, это контроль за этим потоком. В Раджа йоге мы делали упражнения, кода максимально вовлекали свое внимание и оно как пиявка присасывалось к этому объекту, явлению. И мы должны были, так как мы контролируем этот поток, с легкостью выдернуть этот поток и направить на что-то другое. Контроль - это когда мы можем вовлечь этот поток, но и в любой момент убрать и направить его на что-то другое. Думаю, что в этом цикле мы будем практиковать такие упражнения.

Упражнение 2.

Концентрация на идее. Продолжим идею о своем высшем Я, и в большей степени будем размышлять о том, чем мы привыкли себя считать. Вот, вам сказали, что вы – это высшее Я, что оно всемогуще, обладает всезнанием, абсолютно свободно, но мы, к сожалению, не считаем себя своим высшим Я, а считаем себя своими проявлениями, а эти проявления уже принимают различные названия, какой-то различный окрас. Например, я считаю себя маленькой или большой, худой или толстой, умной или глупой, т.е. это всего лишь мое представление о себе, а не о том, кто я есть на самом деле. Я есть ВСЁ. Я – БРАХМАН И НИЧТО ИНОЕ! – Мантра сознания. Т.е. я живу всего лишь в придуманном мире и я лишь, к сожалению, то, какой я себя придумала, с каким-то набором качеств (положительными или отрицательными). Наша задача все-таки понять, что это всего лишь мое представление о себе, что это не я. Когда мне говорят: «Ой, какая ты красивая!», я чувствую в себе отклик, значит я действительно считаю себя красивой, хотя на самом деле я и красивая и некрасивая – я АБСОЛЮТНАЯ, я со всеми качествами.

Например, если скажут, что ты глупая, негативное находит отклик, значит ты считаешь себя глупым, т.е. не считаешь себя Брахманом, Абсолютом, а считаешь себя этим проявлением.

Наша задача сконцентрироваться на мантре «Я Брахман и ничто иное». Но, чтоб это были не просто слова. Можно как попугай говорить эту мантру, и это будут просто слова. Что мы подразумеваем, когда говорим, что «Я Брахман и ничто иное»? Что все представления – это не Я. Т.е. чтобы я о себе не подумала – это не я, а я – «Брахман и ничто иное», т.е. Я АБСОЛЮТНАЯ, я что-то такое грандиозное, высшее, чудесное и волшебное. Вся эта грязь, представления, которые, может быть, я собирала в течение многих-многих жизней, прилипли и никак не могут отстать от меня, я обросла этой грязью. Наша задача отказаться от этих ложных представлений о себе. «Я Брахман и ничто иное»! Если вы живете с этой позиции, то вас никто не может задеть, обидеть.

Почему мы страдаем? Потому что читаем себя своими проявлениями, у нас есть представление о себе, и когда кто-то на эти проявления как-то влияет, то нам или хорошо или плохо. Т.е. нас можно дергать за ниточки. Можно сказать что-то приятное, и мы всё расплылись и сделаем все на свете для этого человека, или наоборот, нам что-то сказали, неприятное и для нас этот человек враг, мы не хотим с ним дружить. Нас можно зацепить за очень многие вещи. Это всего лишь представления о себе, если мы избавимся от этих представлений, то мы будем гораздо свободней.

Эти представления, как панцирь, они не дают нам свободно дышать, жить. У нас есть представление, что мы неудачники, и это представление о себе делает нас не свободными. И, действительно, мы и в жизни как неудачники. Эти представления то, что сковывает нас, не дает нам полностью раскрыться, потому что какие мы есть на самом деле даже сложно вообразить. Если мы сможем раскрывать свой могущественный потенциал, то мы будем творить, жить полной грудью, мы будем свободными. Но, все упирается в эти представления, проявления, что мы считаем себя своими проявлениями либо представлениями.

Сейчас мы размышляем о том, что «Я Брахман и ничто иное!», а не вот эти ложные представления о себе. И вспоминаем, какие представления очень сильно цепляют нас, какие представления у нас о себе есть. Ощущение, что Я Брахман и ничто иное и я не являюсь представлениями о себе! Чтобы мы утвердились, сконцентрировались на той внутренней силе, которая в нас заложена.

Например, Наташа говорит: «Я Брахман и ничто иное!», а на самом деле как легко ее зацепить, если сказать: «Наташа, ты дура!». И как она начинает трястись от этого, а ведь она – Брахман! Какой же в таком случае она Брахман?!

Практика упражнения 2 – 10 минут.

Виктория: Вы должны понять, что здесь, конечно, собрались люди продвинутые, но мы живем с обычными людьми вокруг и бывает даже так, что у человека это представление о себе выходит даже за пределы тела. Если кому-нибудь сказать: «Какой некрасивый у тебя автомобиль! Он паршивого цвета», человек это так лично воспринимает, что готов даже сделать что-то с вами. Почему? Потому что он себя отождествил с этим автомобилем, т.е. если сказали, что некрасивый автомобиль – это тоже самое, если бы сказали, что он сам не красивый. Эти представления выходят даже за пределы самого человека и идут на какие-то предметы, явления, вещи. Или, к примеру, на родственников, сказать, что у человека плохая семья, и для него – это удар, потому что он считает себя своей семьей. Все это делает человека абсолютно несвободным.

Упражнение 3. Парная практика.

№ 1 внутри себя концентрируется на осознании «Я Брахман и ничто иное!», но подмечать, что его цепляет.

№ 2 будет всячески донимать №1, чтобы он сбился с курса «Я Брахман и ничто иное!», чтобы все-таки зацепить за живое.

Во второй половине практики №1 и №2 меняются местами.

Не относимся к этому очень личностно. Это не значит, что №2 хочет обидеть №1 – это практика и № 2 выступает в роли вашей кармы и №1 потом будет благодарен №2, что все-таки №2 нашел, зацепил за живое, значит есть над чем работать, значит все-таки вы не брахманы.

№1 адекватно все воспринимает и не обижается на №2.

Пример (участники: Виктория и Басим):

Виктория: Басим, ты глупый! (ты можешь говорить: «Я Брахман и ничто иное!» и отслеживай - задели тебя мои слова или нет)

Басим: Я Брахман и ничто иное!

Виктория: Басим, ты лентяй!

Басим: Я Брахман и ничто иное!

Виктория: Басим, ты тощий!

Басим: Я Брахман и ничто иное!

Виктория: Басим, у тебя противная улыбка, пожалуйста, не улыбайся.

Басим: Я Брахман и ничто иное!

Виктория: Самое главное отследить реакцию внутри.

Басим: Было, задевало.

Вопрос: А надо только плохое говорить или хорошее тоже можно?

Виктория: И хорошее. Басим, ты такой милый, такой добрый.

Анна: Басим, у тебя такие классные татуировки!

Басим: Я Брахман и ничто иное! Когда я говорю эту мантру, я отвлекаюсь.

Виктория: Постарайся не отвлекаться. Я Брахман и ничто иное – это как Мантра-медитация, на чем ты должен сконцентрироваться.

Басим: Я на ней сконцентрировался, и поэтому я забываю про все.

Виктория: Просто сейчас мы не в паре работаем, а вся группа на тебе сконцентрирована, поэтому ты теряешься. Уверяю вас, в жизни вы успеваете проследить, что вас цепляет, а что не цепляет.

Басим: Нет, я отслеживаю, что цепляет, но если я сосредоточен на теле и на ощущениях, а если я начинаю говорить «Я Брахман и ничто иное», у меня внимание переключается на голос.

Практика упражнения 3 - 15 минут.

Виктория: Давайте обсудим практику.

Басим: Как раз, пришли к выводу, что это практика и все изначально знают, что это практика и какие у нее условия, притупляются чувства и по ходу практики, когда входишь в раж и не чувствуешь, что цепляет, что не цепляет.

Виктория: Конечно, здесь – это игра, но эту игру мы потом должны перенести в нашу обычную жизнь. И вспомнить, что когда нас будет цеплять на улице, мы бы концентрировались на ощущении «Я Брахман и ничто иное!», что вы не есть эти представления. Конечно, сейчас игра, сейчас мы протягиваем тоненькую ассоциативную связь, а потом будем нарабатывать в своей обычной жизни. Нет ничего плохого в том, что сейчас где-то смешно, где-то игриво, это естественно.

Басим: Надо это упражнение делать с бумажкой и ручкой.

Виктория: Лучше всего написать свои пунктики и отдать №2. Это тоже вариант. Кого зацепило?

Наталья, группа 3: Например, когда мне говорили то, что я знаю, что это меня не касается, то мне было смешно. А если мне говорили то, что я и так знаю, то меня это тоже никак не касалось, и я никак не могла понять, что должно меня цеплять. У меня есть представления о самой себе. И если мне скажут правду, то спасибо, я это и так знаю. Если мне скажут неправду, то извините, но я и так знаю кто я такая.

Виктория: Наталья спокойно реагирует. Это очень хорошо, когда ты знаешь над чем тебе стоит работать, и тебя это не цепляет. Ты принимаешь, что это твое представление о себе, и ты уже давно над этим работаешь, и тебя это не цепляет. Это очень хорошее состояние, к которому в принципе мы должны прийти, потому что естественно сразу мы не станем Брахманами. Т.е. сначала мы должны спокойно реагировать на все это и честно работать над собой.

Анастасия, группа 3: Мне показалось гораздо сложнее таким образом отказываться от своих представлений, чем когда просто медитируешь на мысль, что я – это высшее Я, я – Брахман, потому что там подключаются какие-то чувства, эмоции, разум очень мало действует, а здесь разум реально начинает копаться. Я начинаю себе говорить, что я могу проявить в себе любое качество, а мне он говорит, что ты не можешь быть более талантливой, чем сейчас. Я говорю - нет. Разум мне говорит, что я шаблонно мыслю, я начинаю думать, что если объективно думать, то разум начинает очень сильно мешать. А когда нет зацепки, разум не знает что такое Я и ему сложно зацепиться, поэтому он как-то отходит на второй план, и за счет чувств больше я приближаюсь.

Виктория: Опять же, это иллюзия, что мы приближаемся. Мы можем часами говорить, что я – Брахман, у меня есть высшее Я, я такой замечательный, такой чудесный, а выходим на улицу и вся эта чудесность, ясность куда-то исчезает. Как легко нас подловить, даже на какие-то мелочи. Здесь нужно отрабатывать этот грубый, примитивный уровень, потому что легко оторваться в этом смысле, уйти в пещеру, и там думать какой я замечательный и просветленный. Но, опять же, это все практически, это всего лишь представление о себе. Все это проверяется в реальной жизни. Надо уйти из пещеры и окунуться в обычную жизнь, и если тебя действительно ничего не цепляет ни пробки, ни отношения на работе, в семье, если ты действительно на все спокойно реагируешь, ты действительно Брахман. А если только в своем представлении, только лишь, то это не будет реальностью. Мы должны тонкий уровень перенести на грубый и отработать не только тонкий, но и грубый. В своих грезах можно быть таким хорошим кавалером, представлять, как даришь девушке цветы, какой ты замечательный, добрый, джентльмен, и вот ты реально сталкиваешься с женщиной и ничего не можешь с ней сделать, ты даже не можешь с ней полгода прожить. Вот, что является реальностью? Твое воображение - какой ты замечательный мужчина, или то, что ты не можешь даже какие-то простейшие ситуации разрешить с женщиной. Все проверяется в жизни.

Светлана, группа 4: Я заметила, что не цепляет, но мозг как-то акцентируется. Если мне говорят то, что мне не соответствует, а я понимаю, что в жизни я привыкла считать себя чем-то другим, я не реагирую. Когда говорят хорошее, вроде как привык к нему, оно итак есть. По-жизни я тоже не реагирую.

Виктория: Значит, не нашли. Но, опять же, мы не должны стать толстокожим. Есть люди, которые вообще ничего не воспринимают, такие наглые динозавры, здоровые животные. Ну, да сказал, и сказал, вот такое здоровое животное, наглое, ничего его не трогает, скажет всё, что думает. А что ему бояться? Он силой задавит. Но йога не к этому призывает, не быть здоровым животным, а все тонко чувствовать и действительно все через себя пропускать, грубо говоря, чтобы вас это не задевало. Поэтому, это две разные вещи.

Светлана: Нет ассоциации с Брахманом, есть ассоциации с какими-то внутренними установками, хоть и не цепляет. Для меня это было открытие.

Виктория: Хорошо.

Андрей, группа 4: А не рано ли, что мы решили стать равнодушными?

Виктория: Андрей, это не равнодушие! Например, девочке сказали в детстве, что она некрасивая, и она с этим представлением живет всю жизнь и считает себя некрасивой только лишь потому, что ей это вбили в голову. Ей надо избавляться от этого представления, потому что все женщины красивые, нет некрасивых женщин – это всего лишь ее представление о себе. И это представление делает ее рабом, она не свободна, она не может жить так, как хочет, не может раскрыться. Т.е. это какой-то фактор, который зажимает ее. Это не равнодушие – это избавление от мусора, грязи, которым мы облеплены!

Андрей: Ну, например, человек два плюс два сосчитать не может, ему говорят, что он глупый. Он явно глупый. Ему считать, что он умный?

Виктория: Это как раз здоровое животное.

Андрей: Может как раз надо зацепиться и решить эту проблему?

Виктория: Как очень хорошо сказала Наташа – она знает свои пунктики, она действительно знает, что она такая-то. И это не равнодушие, а это знание, что есть над чем работать, у меня есть эти представления о себе, и я не просто должна болезненно на них реагировать, потому что, как правило, если мы болезненно реагируем, мы просто боимся этого и не подступаем к работе над этими моментами. Мы просто их боимся и говорим себе, что их нет в нашей жизни, как страусы в песок прячемся от этого, а должны спокойно реагировать. Мы должны внутри ощущать, что мы Брахманы. А что это означает? Что мы обладаем абсолютной волей, в нашей власти измениться. Если сейчас мы недостаточно умные, то в наших силах стать очень умными! Здесь, опять же, если мы это признаем и спокойно воспринимаем, то мы над этим и работаем. Если мы этого боимся, если мы не подпускаем близко к себе, то мы от этого убегаем и остаемся на месте с этим представлением.

Лариса, группа 4: В жизни, конечно, меня цепляют какие-то вещи, а здесь появилась такая мысль, такое ощущение, что человек, который хочет обидеть – он же тоже является представлением о самом себе, и у меня какое-то даже сочувствие к нему. Когда он меня обижает, мне его жалко. И я через раз повторяю «Я Брахман и ничто иное, Ты Брахман и ничто иное!» и не обижаюсь. (в зале смех).

Мила, группа 3: То, о чем мы сейчас говорили – это, наверно, момент честности с самим собой. Мы не находим себе оправдание, что нет, я не такой, я замечательный, а мы признаем, что во мне это есть, и я работаю над этим. Это, наверно, и есть честность с самим собой.

Виктория: Мы все кармически как-то обусловлены, конечно, у нас есть возможность в одну секунду, ба-бах и стать Брахманом, но признаемся, опять же, себе, что пока мы не можем это сделать, и у нас нет пока такого могущества, и нас ожидает путь.

Мила: Важно еще в момент, когда мы признаем, что в нас это есть, понять что то, что во мне это есть – это не я. Но, этот момент ускользает, он на автомате просто.

Виктория: Гораздо легче избавиться от представлений, когда понимаешь природу этих явлений. Если вы знаете, что у вас есть Я, вы все-таки Брахман, у вас есть что-то чистое, светлое, совершенное, а все остальное – это все, от чего можно избавиться, то, над чем можно работать. Гораздо сложнее, когда у вас есть представления, но нет этой отправной точки, нет этого сверхсовершенства. Если вы понимаете, что это всего лишь представление о себе, то можете от этого избавиться. Т.е. изначально – это хотя бы понимание на уровне разума, что вы что-то большее, и если у вас есть это понимание, то вы сможете избавиться от этих представлений. Гораздо сложнее, когда у вас есть представления о себе, и вам кажется, как можно избавится от того-то и того-то, если ты родился глупым – это природа, и ты не можешь быть умней. Или я не талантлив, я и буду не талантлив, потому что я таким родился. У людей нет понимания, что у них есть гораздо больше.

Например, человек говорит, что у него нет голоса и точка, нет голоса и слуха. А кто ему это сказал? Родители сказали, да и сам он никогда не пел, и не пробовал даже, и если у него нет представления о том, что у него есть высшее я, то действительно он будет считать себя только этим представлением и не сможет от него избавиться. А если он будет знать, что это грязь, мусор, например, окно грязное, но можно его помыть. Если такое отношение, то мы от этого избавляемся. Да, у нас окно не очень чистое, но его можно помыть. А когда мы говорим, что у нас все хорошо, замечательно, то грязь как была, так и останется. Т.е. мы знаем где и над чем надо работать, и потом спокойно беремся за дело.