Шаг 7

Название лекции: Йога Ананда Лахари. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Ананда Лахари». (Шри Ади Шанкарачарья V-XII век н.э.). Афоризмы 31 – 35

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2004.04.05

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Текст «Ананда Лахари» является частью и представляет собой сорок одну первую строфу от текста, который называется «Саундарья Лахари». Текст «Саундарья Лахари» - это примерно сто афоризмов и около четырех дополнений. Один из возможных переводов «Саундарья Лахари» - это волна красоты, а «Ананда Лахари» переводится, как волна счастья или волна блаженства. Текст написан великим мастером Шанкарачарьей, который оставил после себя труды по Адвайта Веданте об аскетическом подходе недвойственности. А также написал этот в высшей степени тантрический текст, один из основополагающих по Йоге Влюбленности. Текст посвящен Богине Шри (Йога Шри Видья). Богиня Шри - это прекрасная шестнадцатилетняя девушка, мать мира и супруга Шивы. По-другому - это Шакти, майя, очарование. Этот текст - гимн, посвященный Богине Шри или крайнему методу энергии. Это любовное произведение, которое можно написать и подарить своей любимой девушке. Весь этот труд излагается, как восхваление.

Читать Текст:

Стихи 31 - 35

Глава XXXI

XXXI. Пашупати узнал, как управлять всей этой Вселенной благодаря пониманию шестидесяти четырёх Тантр, каждая из которых - часть Твоей сватантры и даёт своё собственное отдельное совершенство; затем, по Твоему наставлению, он бросил вниз, на Землю, эту твою Тантру, которая абсолютна, и одна даёт все цели человеческого существования.

Глава XXXII

XXXII. О, Мать! Шива, Шакти, Каама, Кшити; затем Рави, Сиитакирана, Смара, Хамса, Шакра; после них Параа, Маара, Хари - последовательность слогов, представленная этими тремя группами, когда они завершаются тремя слогами XрИМ (XрИНг) в конце, как буквы становятся частями твоего имени.

Глава XXXIII

XXXIII. О, Вечная! Те, кто очень сильно желают пути освобождения и наслаждения, помещают Смара, Йони, Лакшми в начале твоей мантры, вкушая безграничные силы блаженства и произнося эту мантру тебе, когда они совершают сотни жертвоприношений огню Шивы (рту Кула-Кундалини), состоящих из потоков гхи Сурабхи, небесной коровы желания, с четками из бусин, сделанных из драгоценных камней, исполняющих все желания.

Глава XXXIV

XXXIV. О, Благословенная Леди! Ты есть тело Шамбху. Солнце и Луна - две твои груди. Ты сама есть незатронутая сущность Бхавы. Ты одновременно реализуешься в двух этих вещах - в части и в целом, в следствии и в причине, породившей это следствие. Ты существуешь в союзе этих двух переживаний высшего наслаждения с одинаковым вкусом.

Глава XXXV

XXXV. О, Юная невеста Шивы! Ты - Разум, Ты - Пространство, Ты - Ветер, Ты - Огонь, для которого Ветер - Колесничий; Ты - Космические воды, Ты - Земля. Ты превращаешь себя во все эти формы. Ты одна разворачиваешь себя во всю Вселенную. Нет ничего вне тебя. Это ты своей игрой проявляешь своё сознание и наслаждение в теле этой Вселенной.

Комментарии:

Глава XXXI

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот этот на самом деле один из самых любопытных стихов в плане распространения Йоги. Все другие стихи были любопытны в плане практик, в плане понимания мироустройства, очень много мы с вами уже прошли. А вот этот, тридцать первый, отвечает на один из самых главных вопросов, которым я задавался всю свою жизнь.

Я лично, опять же, хотя с точки зрения нашей школы это и не корректно. Вообще, слово «я» в нашей школе, как в русском языке есть такая поговорка «я – последняя буква алфавита», и поэтому когда говорится слово «я», то это всегда считается плохим тоном. Но с другой стороны, западная психологи, западный менталитет, там все шиворот-навыворот. Если ты не будешь говорить «я», « я пережил, я осуществил, я увидел, я почувствовал», то на тебя вообще никто и смотреть не будет. В этом отношении Восток и Запад – это вещи немного разные. Но тем не менее, я себя спрашивал: «А собственно говоря, если я считаю, что Йога – такое могущественное знание, были случаи убедиться в его могуществе, то как же так получается, что вот так оно вываливается, просто так?» Вообще говоря, чтобы получить знание по Йоге, вы их можете просто так взять и получить. Просто так.

Ну, конечно, вы можете пойти в магазин и заплатить n-ную сумму денег, но это будет все равно сумма, которую вы можете себе позволить, не сильно себя ограничивая. В конце концов, вы можете прийти куда-нибудь к Мастеру Йоги на семинар, задать ему вопросы, он вам ответит. Иногда за эти занятия берут деньги, иногда не берут деньги, нам много всяких «но». Но опять же, получаете вы знания несопоставимые с теми затратами, которые вы делаете. Грубо говоря, вы потратили n-ное кол-во дней, чтобы заработать сумму денег, чтобы потратить ее на семинар или еще на что-то, а получаете знания, которое вы должны были бы сами переоткрыть, и вы бы потратили пятьдесят жизней. Вот такая вот несуразность.

На самом деле и этой несуразности нет. Все эти знания даются просто так. Другое дело, любой человек, который берет деньги, он берет деньги не за знания, а за форму преподнесения. Ведь я могу сейчас с вами говорить на английском, или что еще хуже - на пали, или на санскрите, и вы вряд ли меня поймете. И как правило, в Йоге деньги берутся не за знания, как таковые, а за форму их изложения, за то что именно до вас их донесли. Только лишь за это. Но сами по себе эти знания – они просто так. И вопрос: «А кто же дал благословение на то, чтобы эти знания были просто так?» Да, если у вас вообще нет денег, вы все равно эти знания получите. Потому что Господ Бог или Вселенная найдет способ донести да вас эти знания, минуя деньги. Но это вопрос такой, на самом деле иногда, опять же мой личный опыт показывает, что иногда вам требуются годы, но вы можете почти в книжный магазин и купить книжку за какую-то совершенно скромную сумму денег и гораздо быстрее достичь этих знаний. Очень сложный вопрос.

Но все-таки: «Кто же дал благословение на эти знания, которыми мы пользуемся?» Йога – могущественное знание. Кто-то его подарил. Оно могущественнее, чем другие знания в мире. Если вы знаете секрет производства какого-нибудь нового поколения компьютера или каких-нибудь духов, вот то, что составляет, есть такой термин - промышленный шпионаж. О том, что и как надо делать. Люди отдают в этом мире большие деньги для того, чтобы узнать, чем там занимается конкурент, как у него бизнес протекает. Это мелкие знания. Но за них платятся очень большие деньги. А вот чем более знание крупное, тем за них платятся все меньше и меньше денег, потому что люди все меньше и меньше понимают их ценность. Но вот что для вас важнее: знать формула кока-колы и самому производить кока-колу, или знать формулу успеха? И после этого вы можете продавать просто обычную воду и зарабатывать денег больше, чем, если бы вы продавали кока-колу. То есть об этом люди не думают, они как бы меняют местами форму и содержание.

Вот точно так же и знания по Йоге. Откуда они взялись? Почему мы можем пойти в магазин и купить книжку по Йоге? Ну, или если переводить на наш пример: почему вы все сюда пришли, и почему вы здесь можете услышать про Йогу? Кто вам дал этот дар? Кто этот даритель? Откуда вы знаете про Тантру, откуда вы знаете про все эти методы? Откуда вы знаете про многочисленные способы решить ваши личные проблемы? По мере того, как вы будете заниматься Йогой, у вас будут концы с концами не сходиться. В жизни обычно мы говорим, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке. И если вам что-то предлагают бесплатно, то очень скоро вас призовут расплатиться, что называется, за себя, за него и вон за того парня. Это так устроен мир низший, наш мир чистогана.

А тут у вас возникнет такой перекос: «Господи, ведь мне дали высшие знания, которые работают!» Я подчеркиваю – они работают. Совершенно бесплатно или за какую-то символическую сумму купленной книжки. Или прохождение семинара, у всех по-разному. Концы с концами не сходятся. Находится какая-то другая сила, которая, грубо говоря, финансирует или покрывает все ваши издержки. И возникает вопрос: «А кто же эта такая сила замечательная, что я трачу на копейку, а получаю на семьсот рублей или на миллиард рублей, ну, не знаю на сколько? И я сейчас вам скажу ответ, но потом мы еще раз к этому ответу подойдем. Это, если угодно, сама Вселенная вам дарит. Но опять же, для тех людей, которые не верят в существование личного Высшего Существа, которое называют Бог. Человек, который верит в Бога, говорит: «Это мне Бог подарил!» Или Шива или как угодно, или кармический закон так проявился.

И вопрос: «А что же это был за механизм, почему это все проявилось?» И вот ответом на этот вопрос является это стих. Да просто потому, что как в традиции Шри Видьи говорится, потому что в традиции Шри Видьи есть свои имена, для Вселенной есть свои как бы обозначения. Именно потому, что Богиня Шри попросила Шиву отдать все свои знания людям. Просто их выбросить на Землю. Точно так же как и мы выбрасываем на помойку ненужные вещи. Я потом на этом моменте еще остановлюсь. Это является ловушкой для богатых. Знаете, есть такое понятие. То есть это те вещи, которые богатые никогда не могут приобрести. У них просто никогда не складывается в голове, как что-то доступное может быть очень ценным. Они привыкли, что все ценное недоступно. И вот тут их переигрывают.

И все эти знания мы имеем только лишь потому что, как здесь сказано: «по Твоему наставлению, он (Шива) бросил вниз, на Землю, эту твою Тантру, которая абсолютна, и одна даёт все цели человеческого существования». Вот тут тоже термин «цели человеческого существования», я не буду много говорить, поскольку у нас прекрасный есть фильм, который называется «Четыре цели человеческого существования», и если хотите - посмотрите его. Но вкратце - это Дхарма, Артха, Кама и Мокша, что и является четырьмя целями человеческого существования. Какие бы самые безумные идеи когда-либо у вас не родились в голове дальше этих четырех целей они не выйдут.

Так вот Шива, как шпаргалку, бросил нам знания. Вот ученик сидит на экзамене, вся наша жизнь – это большой экзамен. Понятно, мы плохие ученики, мы вопросы не учили, мы в школу не ходили, мы гуляли, мы Бог знает, чем занимались. И вот мы пришли на экзамен, а экзамен достаточно суровый, где не ставят двойку или пятерку, где двойка – это смерть, а пятерка – это жизнь, а троечников не бывает. Либо перешел в следующий класс, либо, извините, по новой учись. И вот нам бросается шпаргалка. Это то, чего мы, в принципе, не имели и получили просто так. Но если у нас слишком хорошая карма увидеть эту шпаргалку, прочитать и следовать ей, значит и результат будет такой. Если же нет, то нет.

Вот такая предыстория. Вся Йога нам дана просто так. Она дана с высочайшего позволения. Но здесь используется термин «Тантра» и здесь немного другой оборот. Какая связь между шестидесяти четырьмя Тантрами и Сватантрой. Фактически, Йога нам подарена. Она подарена с высочайшего уровня. Как здесь сказано «брошена», как мы выбрасываем старые вещи на помойку. Давайте так, вы сегодня придете домой, и подумаете, какую вещь вы за последний месяц выкинули. Она вам уже надоела до безумия, и вы просто ее выкинули, забыли, расстались с ней. Понимаете, у вас, как говорится, такое чувство, когда вы ее выкидывали, у вас возникло чувство несобственничества. Потому что если мы какую-то вещь дарим, то мы потом говорим: «А Ляпкину-Тяпкину мы подарили такую классную штучку. Он нам теперь по гроб жизни, подлец, обязан! Мы так его облагодетельствовали! Мы же Ляпкину-Тяпкину подарили ого! Он же нас теперь должен, подлец, уважать всю жизнь! До конца жизни, а то и дальше!»

То есть у нас создается такая привязка: мое, но завуалированное мое. Я позволяю пользоваться моим, прошу прощения, горшком. Но ведь он должен, подлец, помнить, чьим же он горшком пользуется. То есть у нас на подсознании остается эта мысль, и это есть чувство собственности. А вот теперь представьте ваше состояние, что вы отдираете старые обои или выкидываете старый книжный шкаф, вот то, что вам уже надоело. А при этом приходит бомж и забирает это. А вы на него смотрите, как на сумасшедшего, который все утаскивает. У вас абсолютно не возникает желание вернуть это обратно. Вы даже не чувствуете отношения ценности к этому. Вот теперь это помножьте на бесконечность, и вы получите то чувство, с которым Абсолют или Шива или Вселенная подарила вам эти знания. Вы за них ничего, никому, ни копейки не обязаны, и вы свободны.

Даже если, еще раз повторяю, вы купили эту Тантру или книгу по Йоге в магазине и заплатили может быть даже и достаточно большие деньги. Но вы платили издателю, вы заплатили переводчику, вы заплатили тому, кто сделал комментарии. Это люди, это уровни ниже. И вот вам, чтобы не создать кармическую зацепку – они получили свое, вы получили свое. Это упаковка. Вот за упаковку вы платите, за то, что внутри - вы не платите. Так вот все это знание Йоги, это знание Тантры было нам подарено. Причем именно таким образом. Вопрос: «А кто нам подарил и почему это так ценно?» Здесь с одной стороны можно опираться на мифологию, а можно сказать по существу, но я попытаюсь и так и так, чтобы связать две эти темы.

Итак, Шива. Пашупати – одно из имен Шивы.Достаточно могущественная личность. «Бог» - это ничего не сказать. Богов много. Абсолют, который может все. Знаете, когда мы говорим «у меня сосед по подъезду может все», и под этим мы подразумеваем, что он может кого угодно купить, кого угодно продать, что угодно сделать и так далее. Это все мелочи, по сравнению с тем, что может Шива, как говорит традиция. Он может воскресать из мертвых, поскольку для него нет понятия «смерть». Он – Господин Смерти. Он – Господин Судьбы, Господин Кармы. Вот этот наш могущественный человек, он вертится в каком-то широком, но узком поле возможностей, кармы. У Шивы абсолютные возможности в этом мире. В любой области. Все находится под Его властью.

Так вот, как утверждает, опять же, мифология, что все эти способности он получил или он узнал, как управлять, благодаря шестидесяти четырем наукам. Шестьдесят четыре ветви знания, здесь они называются шестидесятью четырьмя Тантрами. Тантра - это не всегда текст по Йоге. И это не всегда, как на Западе иногда думают, текст такого сексуально-сомнительного содержания. Сейчас почему-то под словом «Тантра» принято понимать, что это что-то типа «Кама-Сутры», какие-то сексуальные аспекты между мужчиной и женщиной. Нет, под словом «Тантра» подразумевается знание, наука, некие практические знания. Как по винтикам разбирать эту Вселенную, и, соответственно, иметь возможность перестроить и что-то делать.

Так вот Шива узнал и достиг этого могущества, в том числе воскрешения из мертвых и не допущения смерти, управления Законом причины и следствия благодаря этим шестидесяти четырем Тантрам или шестидесяти четырем наукам. И как здесь сказано, что каждая из этих наук или Тантр, является всего лишь составной частью некой грандиозной Сватантры или высшей науки. Иногда под словам «Тантра» подразумевается что-то наподобие текста, написанного на пальмовых листьях или еще на чем-то. Так вот это, как шестьдесят четыре главы этой гигантской книги.

Продолжаем дальше. Под Сватантрой в нашей школе, хотя если честно сказать, это текст не совсем нашей школы. Такой тонкий момент, что текст не совсем наш, точнее это очень уважаемый в традиции Анандасвами текст, но это не совсем текст традиции Анандасвами. Это крайне близкий, это как, знаете, родные братья. Вероятно, из общего источника. Поэтому, безусловно, я не беру на себя смелость, что это термин надо переводить только так и никак иначе. Но, тем не менее, интерпретировать я могу только с позиции нашей школы, иначе я просто ничего не понимаю. Так вот, под Сватантрой в традиции Анандасвами подразумевается некое абсолютное знание, которое еще иногда в тантрический традиции, такие отголоски имеет Санатана-Дхарма – Вечное Знание, Вечное Учение.

Но оно настолько высокое и настолько недоступное нашему разуму, что каждое тысячелетие приходит новый Учитель, чтобы понять его и изложить своими словами. И, говорят, что таким образом рождаются все религии. Что это учение – оно едино. Оно едино и для буддистов, и для египтян, и для майя, и для ацтеков, и для древних греков, и для христиан, и мусульман, и для всех. Но понять человек его не в состоянии, поэтому нужен, как это европейским языком называется, нужен Пророк. Который с одной стороны, понимает это знание, а с другой стороны находит другие слова, чтобы выразить то же самое. Так вот под Сватантрой в этой традиции как раз и понимается это Абсолютное Знание. Под шестидесяти четырьмя Тантрами понимается тот минимальный набор разных наук, знание которых дает представление о Сватантре.

Знаете как, вот я – человек. У меня есть тело. Я живу в трехмерном пространстве. У меня есть ширина, высота и толщина. Вот говорят, что этот человек толстый и высокий, а этот человек худой и низкий, причем, как правило, дают три составляющих его тела, то, что в математике называется «координаты». Три координаты, из которых мы можем говорить об объекте. Так вот у Сватантры этих координат шестьдесят четыре.

Дальше идем. Пашупати, он же Шива. Традиция говорит, что действительно, это очень могущественный персонаж, который совершил огромное количество аскетических подвигов, и, таким образом, открыл Знание. Который был непревзойден в однонаправленной медитации и, таким образом, приобрел Знание. В тантрический, такой чисто сексуальной тантрический традиции - это Бог любви. Это тот, кто знает все про сексуальность, чувственность, влюбленность, вот эти оттенки, к которым так стремятся женщины. Женщины ищут мужчину такого, который бы знал все эти тонкие переходы их настроений, их желаний, симпатий и антипатий. Шива знает, в том числе и это. Это такой персонаж, который, еще раз я подчеркиваю, совершил многочисленные подвиги в области науки, опыта, знания, Йоги, аскетизма, чем он только не занимался. И в результате он получил Знание, как полностью управлять этой Вселенной. Начиная от процесса рождения звезд, заканчивая наукой как удовлетворить в эмоционально-сексуальном плане любую женщину.

Хотя, с одной стороны это одно и то же. Но, с другой стороны, разные вещи. Не говоря уже про такие моменты, которые связаны с тем, как зарабатывать деньги, как заниматься своим делом, как быть преуспевающим, как управлять умами других. Все тайные оккультные силы внушения, порабощения или наоборот освобождения, передачи мысли через расстояние и так далее и тому подобное. Шива обладает всеми этими знаниями благодаря знаниям шестидесяти четырех Тантр. И как только он составил эту комбинацию из шестидесяти четырех, получилась эта высшая Сватантра, абсолютная, которая дает эти шестьдесят четыре знания. И Шива, могущественнейшее существо, точнее, это сам Абсолют, душа, которая поднялась до уровня Абсолюта.

Знаете, вот мы с вами обычные люди, которые бегают и прыгают. Если мы будем много чем заниматься, мы станем известными политиками. Если в другой области будем заниматься, то станем известными предпринимателями и богатыми людьми. В третьей области - учеными станем, в четвертой станем писателями, в пятой художниками станем и так далее. Вот Шива достиг максимального уровня, согласно древним учениям, по всем областям. Он и политик, он и ученый, он и герой, он и любовник, он и аскет, он и предприниматель, он и воин, он и торговец, в общем, кем он только не является. И в конце концов он собрал полностью эти знания. Но он же за них заплатил ой-ой-ой сколькими жизнями. Это было в течение не одной жизни, прежде чем Шива стал Шивой. И потом, когда он поставил последнюю галочку, последнюю точку, он достиг, что называется абсолютного уровня.

И после этого Богиня Шри, как здесь сказано, настояла: «Ну хорошо, Шива! Ты попотел, приобретая эти знания, как никто другой. А вот теперь просто возьми и отдай эти знания!» То есть если вы слышите такой термин, как «подъем Кундалини», «сжигание кармы» и так далее и так далее, знайте, что эти знания пришли только лишь от Шивы, больше не от кого. Просто обычное существо не может иметь этих знаний. То есть это тот победитель, который пережил все на свете, что вы только можете пережить в принципе. И он знает все на свете, с чем вы только можете столкнуться в принципе. И он вам дарит ответы на эти загадки, о которых вы даже еще не догадываетесь, что они будут вам заданы. Он просто так их вам подарил. Это, знаете, такой прощальный жест.

Как здесь сказано: «затем, по Твоему наставлению, он бросил вниз, на Землю». Ну, под Землей здесь подразумевается уровень земли. Хотя тут есть еще один такой комментарий на эту тему. Вниз на Землю. Исходя из этого, есть такой комментарий интересный, что в мире Богов полностью этих знаний нет. Ну, и, соответственно, на уровне ада, более низшем мире, тоже этих знаний нет, они только на уровне Земли.

У буддистов есть такое понятие о неделимости Сансары и Нирваны. У христиан есть такое понятие, о том, что Илья пророк был заживо поднят на небо, то есть он не умирал и так далее и так далее. Если смотреть древние традиции, вы найдете там такие моменты, что какие-то они странные. С одной стороны предписывается, что есть какой-то закон, и если долго-долго следовать этому закону, то вы получите результат. И повседневная жизнь ваша будет вас учить именно тому, что вот что-то сделал, и тогда по-настоящему что-то получил. А коли ничего не сделал, так ничего и не получил. И вы все равно будете покупаться, как есть такое понятие – лотереи, что вот можно так на халяву разбогатеть, на халяву достичь знания, власти и так далее.

И с одной стороны у вас будет возникать такое двоякое чувство: ваша жизнь потому будет вас бить и учить, что просто так вы ничего не достигните. Но, с другой стороны, если вы будете придерживаться высших духовных знаний, именно так и будет. И у вас в голов не будет поворачиваться, как это может совмещаться? С одной стороны, идя обычным путем, вы будете получать только лишь то, что вы заслужили. Или иначе - это закон кармы. А с другой стороны, занимаясь духовными практиками, вы будете получать больше, чем заслужили, и вы будете сами это понимать очень четко. И что важно, будете получать без последующей расплаты.

И у вас будет возникать такая двойственность – почему такое есть. А есть именно по этой причине, что есть одна тропинка вашей кармы, а с другой стороны есть какие-то быстрые, непонятные для вас тропинки. То есть такое впечатление складывается, что вам кто-то прощает вашу карму. Вот такая вот ситуация с Йогой. Если вы под Йогой попытаетесь найти что-то более прозаичное, что-то более объяснимое, то это вряд ли, уверяю вас. Йогой я достаточно давно занимаюсь, не буду говорить сколько десятилетий. Так вот, знаете, иногда я читаю книжку, что вот, мол, Йога - это знание, это древняя традиция, которую они не спали и не кушали, только лишь там всю свою жизнь.

Знаете, как методом перебора, можно любой замок открыть методом перебора. Только поверьте, на перебор уйдет времени больше, чем существовала Вселенная, согласно теории большого взрыва. А то как-то эти хитрые йоги умудрились за достаточно короткое время обрести это Знание, хотя не экспериментировали, не перебирали? Хотя людей было мало? Людей, вообще, всегда было мало. Некому было этим заниматься. Знаете, есть с точки зрения физики такая оценка по порядку величины. А дело в том, что не было просто такого количества людей перемноженное на количество часов свободной жизни, освобожденной от того, чтобы за мамонтом бегать, овец пасти, чтобы переоткрыть это все. Не было. То есть, дебет с кредитом, как говорят наши друзья-бухгалтеры, не сходится.

Какой вывод отсюда? Сразу у умных ученых на Западе начались такие гипотезы, что это был палеоконтакт. Под этим они подразумевают, что якобы когда-то в древности прилетели инопланетяне, высадились, аборигенов местных научили уму-разуму и улетели. А эти аборигены, подлецы, запомнили! И из поколения в поколение передавали. Триста томов, наизусть. Вот уже пять тысяч лет, хотя писать до этого не умели. Я не знаю, Вселенная, она сложная. Может быть и таким каким-то образом там что-то пришло. Я не знаю. Но вот то, что они сами додумались, ей Богу не сходится. Вот то же самое и у вас будет возникать, когда вы займетесь этими практическими занятиями – перестанет сходиться. Вы поймете, что вы начнете получать незаслуженно много.

И вы начнете себе задавать вопрос: «Почему в обычной жизни, в обычном бизнесе такие варианты не проходят, а в Йоге, почему-то прошло?» Скажу вам честно, вы будете проходить через разные состояния своей души. Иногда вам будет казаться, что вы сверхперсонажи, иногда вообще будет путаница в голове. И вы будете переносить свои успехи в одном на всю остальную жизнь. А потом «обламываться», то есть терпеть неудачу. Да, действительно, по стезе Йоги вы идете, ну а если вы замахиваетесь немного не на свое, то там у вас провал полнейший. Потому, что эти законы не распространяются на карму.

Достаточно много начинает честный йогин, который честно практикует, в своей жизни испытывать. Иногда считается, что жизнь – одно болото. А вы, вроде, как по воде идете, по этому болоту. Но вы идете по тропинке, а шаг влево или шаг вправо - и вы утоните. Вот у вас есть одна тропа, и вы по ней идете. И вам может казаться, что вы можете пойти налево, а можете пойти направо. Но, на самом деле, это чревато. И потому вы спросите: «Собственно говоря, откуда у нас это знание, что надо идти туда-то и туда-то?» Ну, понятно, выяснится, что вы посетили семинары, прослушали лекции, как люди обретают знания. Где-то что-то сами вывели, где-то свыше что-то подсказали. Но это все. А во всем остальном вы ни ухом ни рылом. Более того, из понимания Йоги вы можете что-то переоткрыть, что в остальном мире, мире кармы творится, а можете и не открыть. И вы начнете задавать себе вопрос: «Откуда это знание. Откуда, откуда, откуда оно?»

И вот это тридцать первый стих приоткрывает вам завесу этой тайны. Что Богиня Шри, которая абсолютно прекрасна и запредельна, и у которой есть муж Шива. Иногда он рождается в среде обычных людей и поднимается порой в течение одной жизни с самого низа до самого верха. И вот, когда Шива преодолел, в очередной раз, весь этот путь мироздания, узнал все шестеренки этой Вселенной, и, победив ее в очередной, (непонятно какой) раз, а также встретившись со своей возлюбленной Шри (а Шива и Шри – это влюбленная пара, это муж и жена, это - образец любви) - он отбросил все эти знания своего пути. Просто так выбросил на землю знания, которые были как-то поняты на Земле. Собственно говоря, есть даже еще такая интерпретация, что якобы Шива понял Сватантру и выбросил ее на Землю.

А на Земле те, кто подобрал эту Сватантру, не до конца ее поняли, а вернее каждый понял свой кусок. И в результате возникло шестьдесят четыре основные Тантры. А потому эти шестьдесят четыре Тантры уже другими последователями тоже до конца непонятые, расплодились на огромное число других, второстепенных, третьестепенных текстов. Еще раз повторюсь, что на Западе известно более-менее около двадцати Тантр на английском языке. Я не могу сказать уверенно про французский, испанский, итальянский, немецкий языки, поскольку я просто, к сожалению, не владею этой информацией. На санскрите по моим беглым оценкам проходило где-то около полутора сотен. Проходило под теми или иными именами.

Но опять же. Я не специалист, и я не могу сказать точно. Это надо быть очень доскональным специалистом во многих школах, потому что в разных школах одна и та же Тантра или одно и то же учение называется по-разному. Это надо себя относить ко всем школам, а я не могу взять на себя такую смелость. Но общее число - это сотни. Это не шестьдесят четыре, это больше, значительно больше. Некоторые утверждают, что их даже тысячи. Вот, допустим, такие очень уважаемые последователи говорят, что их более тысячи. Во всяком случае, они об этом пишут в книгах, что через них проходило более тысячи. Не знаю, тяжело сказать, но, вероятно, так и есть. То есть дробление.

Знаете, Шива, как говорится, бросил на землю один трактат, а его растащили по листикам, а потом по строчкам, а потом по буквам. Потом уже вообще, кто-то что-то сказал, и это тоже назвали Тантрой. То есть когда сейчас всплывают многочисленные Тантры, иногда весьма скандальные, то вы, во-первых, пять раз подумайте, является ли это Тантрой вообще. Во-вторых, правильно ли она переведена, и, в-третьих, правильно ли она интерпретирована. Потому, что греха таить, в Тантрах иной раз присутствуют такие переводы и с такими ключами, что не то, что у восточного человека уши вянут, даже западному любителю порносайтов не совсем становится по себе.

И вы должны очень четко представлять, является ли это истинной Тантрой, истинным переводом, а если и то и другое выполнено, является ли это точной интерпретацией. Потому, что иногда в Тантрах вообще любят хлесткие выражения. Знаете, как иной раз, когда человек ничего не понимает очень долго, мы говорим: «Баран! Куда прешь?! Не ходи туда!», как в том фильме «Не ходи, снег башка попадет, совсем мертвый будешь!», да? И Тантры в этом отношении, они, как шпаргалки. Подсказки. Они не особо заботятся о форме. Они больше заботятся о том, чтобы вы поняли, чему они вас учат.

Но, к сожалению, иногда находятся люди, которые больше цепляются за форму изложения, чем за содержание. И начинаются завороты совершенно смешные. И возникают даже целые организации, иной раз было бы смешно, если б не было бы страшно. Они благополучно распадаются, потому что, знаете, если что-то неправильно, то на неправильном фундаменте вы ничего не построите – расползется. В общем, это очень сложный вопрос. С этим впервые столкнулись англичане, когда они еще были в Индии. А Индия сама по себе была достаточно такая патриархальная страна с суровыми нравами. Англичане были в этом плане более европейские, посвободнее, так сказать, с открытым разумом. Но даже англичан шокировало, честно сказать. И до сих пор шокирует.

Но что я могу со своей стороны сказать? Прежде, чем быть шокированными, подумайте об этих трех вещах: 1) Является ли эта Тантра Тантрой; 2) Является ли перевод правильным; 3) Может быть, интерпретация подводит? Знаете, вот я иду по улице, и мне дядя говорит: «Баран, куда прешь?!» В общем-то, в других обстоятельствах я бы обиделся, ведь он меня назвал «баран», обратился не на «вы», и вообще, достаточно грубо выразился: «Куда прешь?!» Он не сказал «Ваше Сиятельство, не извольте туда идти», он мне сказал «Баран, куда прешь?!» Но я когда увидел, что там мне грозит прямая опасность, я свернул. Я, конечно же, не в обиде на этого дядю. Просто знаете, лаконичными выражениями он довел слова до сознания. Просто способ изложения. Главное - не цепляться за форму. Он вовсе не считал меня бараном, понимаете? И в других обстоятельствах он, возможно, обратился бы ко мне «Ваше Степенство, не извольте ли как-нибудь», но в этих обстоятельствах он обратился именно так.

То есть это очень сложный вопрос – донесение знания. Знаете, мне тут один дали журнал компьютерный, хороший журнал, во всяком случае, это номер. Там была статья, что среднее слово у нас где-то на две буквы больше, чем английское. А про японский язык вообще говорить нельзя. И во время войны, во время боя (а это, на самом деле, порой вопрос выживания), как там было написано, так это то, как быстро ты отдаешь приказ. А вот у японцев слова длинные, и чтобы отдать приказ у них уходит на сколько-то больше времени, и, соответственно, доходит медленнее. У американцев побыстрее. Но на самом деле самыми быстрыми оказались русские – они на мат переходили. Очень быстро. Ну не мне вас учить, вы, вероятно, примерно представляете, что там было сказано и в каких выражениях. Это все очень быстро, четко, и как бы без двойного понимания, все однозначно. У англичан, хоть у них и слова покороче, казалось бы, мы должны проигрывать им, ан нет!

У меня был однажды опыт с одним американцем, когда мы с ним замерзали где-то в Сибири. Я этот опыт даже не могу передать. И когда он меня попросил научить его двум-трем не просто крепким выражениям, а таким доходчивым выражениям, чтобы любой продавец, или там полупьяный его понимал. И когда я его учил, он долго не мог понять, чему я учу. А потом, когда мы попытались найти эквивалент в английском, то мы его просто не нашли. То есть по ёмкости, буквально тремя буквами можно охарактеризовать много что, а там пятью-шестью, так просто описать картину в целом. У меня было достаточно детство веселое в этом отношении. Я тоже мог пятью-шестью словами, отглагольными существительными, изложить любую мысль, абсолютно. Я и с сантехниками пообщался, и с кем я только не пообщался, поэтому немножко представляю, как это там должно быть. А вот у них этого нет. Культурные люди. Вообще возникновение мата - это одна из больших загадок в истории языка. Почему мат считается оскорбительным? В каких-то языках более, в каких-то менее.

Глава XXXII

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот это мы подошли к так называемой Мантре Шри Видьи. Теперь, прежде чем мы пойдем дальше, давайте небольшой математикой займемся. А потом я начну объяснять. Но прежде чем мы займемся математикой, мы вспомним о том законе, который известен из Джнана Йоги. Вообще все, это что касается вибраций об однозначности имени и формы, что нет разницы между именем и формой. Это такой закон фундаментальный во Вселенной. И воспроизводя имя, мы имеем форму, а понимая форму, мы понимаем имя.

Давайте мы такой эксперимент сделаем. Вот я сижу и начинаю произносить имена: «Вася! Петя! Коля!», и вы на них никак не реагируете. Затем я начинаю говорить: «Саша! Лариса! Ира! Женя!», и волей-неволей внутри вас на подсознании происходит отзыв. Для чего я вам все это сказал? Потому, что наша форма и наше имя ассоциативно связаны, ассоциативно переплетены. Закон ассоциаций для нас очень силен. Но другое выражение этого же закона - это фундаментальный принцип неделимости имени и формы. Вот мы себя представляем такими-то и такими-то. Какие мы есть на самом деле - мы незнаем. Но у нас есть наше представление о нашей форме, и у нас есть наше представление о нашем имени. И вот когда нас называют нашим именем, к которому мы привыкли, то сразу же возникает ощущение себя, как формы. Мы откликаемся на это.

Знаете, старая поговорка о том, как корабль назовешь, так он и поплывет. В этом смысле мы - заложники своих имен. Вот почему, когда принимают духовные обеты, как правило, отказываются от предыдущих имен, чтобы не тащить этот груз, который к нам не имеет никакого отношения. Имя и форма жестко связаны. Мы все считаем, что это не наша форма, и это не наше имя, а это как два тяжелых мешка, связанных веревкой, и мы можем избавиться от одного только лишь, когда выбросим второй. Иначе мы говорим: «Нет-нет, форма другая». Но имя старое остается, и мы тащим один мешок, но за веревку тащим и другой мешок.

Поэтому еще раз. Практика, она практически во всех духовных традициях присутствует, о том, что человеку дают имя. Как только человек понял всю нагрузку, которую он тащит за собой из-за своего имени, то он берет себе новое духовное имя. Не то, чтобы он отказывается от своего обычного имени, но он начинает себя внутри отождествлять с этим новым духовным именем. И впоследствии жизнь его меняется. Хотя опять же люди его называют его старым именем, они просто привыкли так. В некоторых традициях человек полностью забывает свое старое имя, просто отказывается от него. Обычно, как это бывает? Человек всю свою жизнь прожил, и прожил недостаточно весело, как бы ему хотелось. И вдруг он изучил ту или иную традицию духовную, где ему открыли глаз. И он видит, что свое собственное представление о себе, которое у него было до этого, оно не соответствует его внутренней сущности. У нас есть форма, и у нас есть тела. Форма в нашем земном представлении – это наши тела. И вдруг мы видим, что предназначение наше вселенское совсем другое. Не то, которое на нас возлагают все вокруг, а совсем другое. И мы называем себя другим именем, и, соответственно, начинаем воплощать ту заложенную форму, которая в нас есть.

Но сказать я хотел о другом, прежде чем мы займемся математикой. О том, что есть неразрывная связь между именем и формой. Крайнее проявление имени - это мантра, мантра имени, крайнее проявление формы - это янтра. У нас есть наши тела. Я иду по улице и встречаю своего друга, и он говорит мне: «О, Вадим, привет! Я тебя узнал». Ну, действительно он меня узнал, хотя я был замаскирован, как Штирлиц. Приклеил фальшивые усы, и вообще, долго не брился, и всячески пытался скрыться. Но, тем не менее, что-то меня выдало, и он меня узнал. Он обрадовался, я тоже обрадовался, и мы заговорили. То есть у меня есть мое проявление в виде моего тела, которое все распознают. Но у меня же есть моя янтра - это более абстрактное изображение меня же самого, но такое, однозначное, что не спутаешь. У каждого свое.

И вот мы изучаем с вами Шри Видью. Мы с вами изучаем этот таинственный, волшебный мир прекрасного, мир Шри, где все остальное, что называется «отдыхает». Отдыхают все законы природы. Закон природы нужен лишь для того, чтобы всячески подчеркнуть прекрасное Шри Видьи. Если же закон природы нарушает это, то тем хуже для закона природы, поскольку он будет изменен. Точнее, вступит в силу более глубокий закон. А самые глубокие законы, согласно учению Шри Видьи, это только те, где говорится о том, что весь этот мир был создан только лишь для того, чтобы мы познали Шри. Чтобы мы познали прекрасное. Только лишь для того, чтобы мы восхитились этой Вселенной, как иногда говорят религиозные люди, восхитились задумкой Творца. Творец (обычно в религиях понимается некая личность, которая создала этот мир) сделал этот мир вовсе не как цитадель ужаса и печали, а для того чтобы этот мир был прекрасен и замечателен. А вот извращенное человеческое неведенье превратило этот мир в ужасное место. И потом по мере того, как человек начинает заниматься духовными практиками, он видит изначальный замысел Творца и восхищается творением.

Вот это очень близкое положение к положению Шри Видьи. Весь этот мир был создан для того, чтобы подчеркнуть грандиозность Богини Шри. Чтобы мы поняли через этот мир всю прекрасность существования. Но мы почему-то умудряемся это все сводить на нет. Так вот, постигать прекрасное всего этого мира или проявление Богини Шри можно разными методами, и все предыдущие стихи были как раз о том, каким образом это можно делать. Ну и, безусловно, один из самых сильных и могущественных методов, это метод Мантра Йоги. Метод, когда мы, воспроизводя имя, реализуем форму. Воспроизводя вибрацию, мы начинаем воспроизводить вокруг себя именно то, что эта вибрация обозначает. И мы помним, что вибрации бывают трех видов, мантры бывают трех видов. Это, так называемые, мантры энергии, еще также иногда называемые биджа-мантры (но биджа - это более составные, в общем, мантры энергии). Бывают мантры сознания и мантры имени.

Согласно нашей школе, у каждого из вас есть сила энергии и сила сознания, и есть вы сами, собственно, вы сами. И вот, то, что есть вы сами, вы привыкли называть каким-то именем. Вот я говорю: «Я - Вадим! Я хороший Вадим», да? У меня есть сила энергии, я могу что-то в этом мире сделать, и у меня есть сила сознания, я могу апеллировать за счет своего сознания, восприятия. Но вместилище того и другого обозначается словом «Вадим». И я привык себя отождествлять именно с этим. Поэтому, мантры имен - одни из самых могущественных. И, конечно же, у людей, которые изучили хотя бы в первом приближении Мантра Видью, науку о мантрах, возникает вопрос: «А как же Шри Видья?» И вот здесь и всплывает эта мантра.

На самом деле, эти вещи, о которых я сейчас буду рассказывать, хранились, как никакие другие в самой строжайшей тайне. Более того, даже отвечая на все ваши вопросы, до конца этот раздел я вам не могу открыть. Я могу намекнуть, но до конца не имею права разглашать даже я. Хотя, в общем-то, когда я ставил целью давать комментарии на «Ананда Лахари», то цель моя была сделать это максимально доступным, в понятной и открытой форме. Но есть некие моменты, которые не имею права говорить даже я. Безусловно, в личных беседах или какими-то намеками, я могу давать знания дальше, но не так, чтобы в открытую. Потому, что это очень сильная мантра, мантра Шри Видьи, или еще она иногда называется пятнадцатислоговой Мантрой.

И прежде, чем человеку приступать к изучению ее, требуется достаточно долгое время практиковать другие мантры. Прежде чем браться за эту. Об этом в один голос предупреждают многие-многие Учителя, как прошлого так и настоящего. В общем, очень сильная мантра. Итак, в этом стихе приводится мантра имени Богини Шри. Мантра имени, как и все здесь, приводится в несколько аллегорическим, несколько косвенным образом. Знаете, как любят говорить: «Знающий – знает, не знающий – не узнает». Так вот давайте считать. Давайте начнем с того, что займемся математикой.

Итак, имя и форма являются двумя составляющими одного и того же. Богиня Шри, хотя она и вне имени и вне формы, она за пределами имени и формы, она - высшая по отношению ко всему, что находится в этой Вселенной, будь то любое проявление сознания или любое проявление Шакти во всех ипостасях Шакти. То есть она и есть высшее проявление энергии. Но, тем не менее, дается путь для нас. Человек, хоть он и венец творения, но иногда предстает таким сгустком недостатков: мы ревнивы, мы глупы, мы подвержены вспышкам неконтролируемых эмоций, мы грубы, мы язвительны, мы регулярно что-то делаем плохо. В целом, если на нас посмотреть объективно, то неприглядная картина возникает. Но, тем не менее, мы на это спокойно смотрим, потому что внутри себя мы такими не считаем. Даже мучаясь от ревности или от жадности, мы все-таки в глубине души остаемся незатронутыми.

Но иногда эти эмоции начинают бить через край. Мы не тренируем свое тело, не тренируем свой разум. Я еще долго могу перечислять пороки среднестатистического человека, причем не обязательно настоящего, в прошлом тоже по-разному это было, вероятно. И, вероятно, в будущем. Но я надеюсь, что нет. Так вот, нам дается шанс для того, чтобы прикоснуться к запредельному, к Богине Шри. И вы помните, нам давалась так форма: запредельно прекрасная шестнадцатилетняя юная девушка. И давались еще какие-то детали, например, ее убранства, то что она держит в руках, как она смотрит и так далее. Но, согласно вот тем наставлениям, которые я должен дать, согласно нашей школе, я вас призываю в первую очередь к следующему.

Знаете, когда по улице идет красивая девушка, просто вот абстрактно красивая, само воплощение духовности. Почему мы на нее обращаем внимание? Потому что она в большей степени является проявлением или отражением Богини Шри. То есть красота женская, а все женщины сделаны по образу и подобию Богини Шри. Чем больше они похожи на нее, тем красивее. Красота – это не обязательно всегда красота тела, хотя здесь, в медитации, дается медитация на форму - это предельная красота телесная. Это и красота характера, это и красота многих составляющих того, что мы называем человеком.

Так вот, нам дали форму. Теперь в этом стихе нам дают имя. А мы помним, что имя и форма – это одно и то же. И, воспроизводя имя, мы получим форму. Есть люди, художники по натуре, они видят прекрасное во всем. С хорошей зрительной памятью, у них восприятие через глаза. Есть люди, которым несколько тяжелее это дается. Или тот же художник. Иногда человек хорошо себя чувствует, иногда плохо, если у вас температура под 40, и он уже не в состоянии закрыть глаза, и внутренним взором представить себе прекрасный образ Богини Шри. Когда у вас все уже поплыло, и вы себя чувствуете уже на издыхании, то достаточно тяжело увидеть этот образ красивый, хотя у некоторых получается, и тогда они выходят из этого состояния.

Так вот, нам давалась форма, теперь есть имя. Имя наиболее приближенное к воспроизведению формы. То есть если мы будем повторять это имя, форма проявится сама собой для нас. Возникает вопрос: «Каким образом проявится форма, если произносить имя?» Здесь я отсылаю вас к разделу Мантра Йоги, там более подробно изложено о том, как это все происходит. В восприятии мироздания я сторонник нашей школы Анандасвами, и я вам скажу так, что как хотите, так и проявится. Может проявиться в виде существа, как вот проявляюсь я, как человек. Может проявиться в виде чего-то просто прекрасного в вашей жизни, может - в виде чего-то мимолетного: прекрасная дама ушла, а тонкий аромат цветов, из которых был сделан ее венок, еще долго остается в помещении, где она была.