Объединение йог

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Дхарма-сутры (Dharma Su?tras) приглашают людей вести их жизнь в состоянии осознания цели природы. В сегодняшнем мире имеется множество дорог и методов садхана9(sa?dhana) и других духовных практик. Йоги объясняют, что их дорога самая правильная, в то же время Адвайтистен (Advaitsiten – приверженцы недуальной философии) также утверждают, что их дорога самая правильная. Всё так сильно запутано, что никто не имеет ясного понятия. Так приспособили люди пути и методы садхана (sa?dhana) под свои собственные индивидуальные потребности и в таком виде, что на самом деле «Дорога души», Дхармы, в конечном итоге исчезла из виду! Так упало всё в хаос, как мировая империя без руководителя. Дхарма – это есть жизненный путь, процесс наслаждения жизнью и понимания процессов развития вселенной.

Если мы сегодня с точностью исследуем в мире все существующие духовные практики, то мы установим, что они основаны на трех принципах: на знании – джнана (jn?a?na), преданности – бхакти (bhakti) и действии – карма (karma). Это прослеживается так, что дорога знаний определена для думающих и мыслящих, которые используют свои интеллектуальные знания на земле, дорога преданности определена для чувствительных людей, которые чувствуют больше сердцем, и дорога действий определена для людей, которые реализуют, продвигаются, разблокируют всё больше и больше на физическом уровне. Все же выбор одной из дорог в одиночку не может привести к полному воспроизведению. В сегодняшнее время это и есть дорога интегрального образа жизни. Мы должны комбинировать эти три метода друг с другом независимо от того, в какой фазе роста мы сейчас находимся. Тот, кто передвигается больше на уровне интеллекта, должен внедрять и интегрировать движение йог, Дхарму, в свою жизнь и быть преданным этому движению. Люди с преданной натурой должны научиться связывать знания и действия друг с другом, и тогда этот опыт усилит их преданность и веру. Таким образом может произойти необъятная интеграция, изменения и преобразования, которые помогут выполнить нам цель жизни. А цель жизни и цель Дхармы – жить в процессе наслаждения и счастья.

В эпосе Бхагавата10(Bha?gavata) находятся два персонажа. Один из которых есть Ядава11(Yadava) – князь Уддхава (Uddhava), он придерживался дороги знания и считал ее единственно правильной, и жил соответственно этому, и второй персонаж – это Гопикас12 (Gopikas). он эту дорогу знания вообще не знал, Гопикас (Gopikas) представлял собой философскую и интеллектуальную сторону осознания Кришны. Шри Кришна (?ri ?Krishna) посылал Уддхава (Uddhava) во Вриндхаван (Vrindhavan) учиться и научиться тому, как можно комбинировать свои собственные знания с действиями, и одновременно с этим изучить Гопикас (Gopikas) и через эти знания и опыт показать свою страстную преданность.