Лабиринт энергий

Йогическая система предлагает всеобъемлющий и продуманный взгляд на анатомию энергетического тела человека. В энергетической системе имеется семьдесят две тысячи каналов (или нади, как их называют в йоге). По этим каналам перемещается прана, или энергия. Эти семьдесят две тысячи каналов, в свою очередь, отходят от трех основных каналов. Правый канал называется пингала, левый – ида, а центральный – сушумна.

Эти три канала являются основой энергетической системы. Пингала символизирует мужское начало, а ида – женское. «Мужское» и «женское» здесь относятся не к биологическим различиям, а к определенным природным качествам. Эти качества представлены здесь двумя каналами.

Если у человека очень выражена пингала, то в нем будут преобладать исследовательские качества внешней направленности. Если сильнее выражена ида, то преобладают качества восприимчивости и направленность вовнутрь. Это не зависит от пола человека. У мужчины может доминировать ида, равно как у женщины – пингала.

Пингала и ида также символизируются как солнце и луна; солнце представляет мужской принцип, а луна – женский. Солнце имеет агрессивные и центробежные свойства; луна же принимает и отражает. Лунные циклы глубоко связаны с женским телом. На уровне разума пингала представляет собой сферу логики, а ида – сферу интуиции. Эта двойственность является фундаментальной для физического аспекта жизни. Человек совершенен только тогда, когда мужская и женская функции проявляются в полную силу и уравновешивают друг друга.

Сушумна, центральный нади, – наиболее значимый аспект вашей физиологии, хотя обычно он остается неисследованным. Он независим от семидесяти двух тысяч нади, но является срединной осью всей системы. Как только ваши энергии вливаются в сушумну, вы достигаете равновесия, что бы ни происходило вокруг. Например, сейчас вы спокойны и в меру уравновешены, но, если внешняя ситуация усложнится, это вас потревожит. Однако, когда энергия входит в сушумну, ваше внутреннее бытие становится независимым от внешнего мира, потому что сушумна не зависит от семидесяти двух тысяч нади.

В наши дни много говорят о чакрах. «Чакра» означает «колесо»; это слово имеет очень специфический смысл и особое значение в йогической системе. Существуют «центры гармонизации колес», которые утверждают, что могут уравновесить ваши чакры, очистить ваши блоки и исцелить вас от недугов, прошлого, настоящего и будущего. Сегодня многие люди «чистят» чакры. Эта распространенная причуда может быть опасна. Пора подойти к этому чрезвычайно тонкому аспекту с точностью и аккуратностью.

Нади не имеют физического выражения. Если вы разрежете человеческое тело и заглянете внутрь, вы их не обнаружите. Но, когда ваша осознанность будет расти, вы заметите, что энергия движется не случайным образом, а определенными путями.

В физиологии чакры являются мощными центрами, где нади определенным образом встречаются и образуют энергетические круговороты. Как и нади, чакры имеют тонкую природу и не обладают физическим существованием. Места их пересечения всегда выглядят как треугольники (а не круги, как предполагает слово «чакра»). Движущаяся часть машины всегда круглая, поскольку круг способен вращаться с наименьшим сопротивлением. Эти энергетические центры названы колесами потому, что колесо предполагает движение, динамизм.

В теле есть сто четырнадцать чакр. Две находятся вне тела, а сто двенадцать – внутри него. Семь чакр из ста двенадцати считаются основными. У большинства людей активны лишь три из них; остальные либо бездействуют, либо их активность незначительна. Если вы отождествляетесь с телом, не обязательно активировать все сто четырнадцать чакр. Можно прожить вполне полноценную жизнь лишь с несколькими из них. Если бы вы активировали все чакры без исключения, у вас не было бы никакого чувства тела. Цель йоги – активировать вашу энергетическую систему таким образом, чтобы тело теряло свою важность; чтобы вы все больше понимали, что находитесь в теле, не будучи телом.

В Южной Индии был один легендарный йог по имени Садашива Брахмендра. Он был известен как ниркайя, что в буквальном переводе означает «бестелесный йог». У него не было чувства тела. Человек в таком состоянии вообще не носит одежды. Он повсюду ходил нагишом. Кроме того, в таком состоянии нет понятий дома, собственности или физических границ.

Однажды Брахмендра случайно забрел в королевский сад на берегу реки Кавери. Там сидел король; он отдыхал в обществе своих королев. Брахмендра бродил по саду, вовсе не стесняясь своей наготы. Король воскликнул в ярости: «Что это за недоумок, который смеет расхаживать голым перед моими женщинами?»

Он отправил к Брахмендре своих солдат. Те с воинственными криками побежали вслед за йогом. Но он даже не обернулся. Он продолжал идти. Один солдат в гневе выхватил меч и отрубил йогу правую руку. Садашива Брахмендра даже не пошатнулся. Он продолжал идти.

Солдат это потрясло и ужасно напугало. Они поняли, что перед ними совсем не обычный человек. С королем во главе, они догнали йога, поклонились ему, попросили прощения и привели его обратно в королевский сад. Брахмендра жил в этом саду всю оставшуюся жизнь и оставил там свое тело.

В йогической традиции есть множество таких примеров. Когда ваши энергии поднимаются, чувство физического тела становится настолько незначительным, что вы можете прожить несколько дней, даже не помышляя о внешнем питании.

Какова роль чакр в человеческом организме?

Есть семь основных чакр: муладхара, которая находится в промежности, между анальным отверстием и половыми органами; свадхиштхана, расположенная чуть выше половых органов; манипурака, примерно в двух сантиметрах под пупком; анахата, чуть ниже той точки, где грудная клетка соприкасается с диафрагмой; вишуддхи, точка у основания горла; агна, между бровями; и сахасрара (или брахмарандра) у родничка на макушке головы (где у новорожденных бывает мягкая область).

Чакры – это семь разных измерений, благодаря которым человеческая энергия находит свое выражение. Все ваши внутренние переживания – гнев, страдание, покой, радость и экстаз – это разные уровни выражения жизненных энергий. Если энергии концентрируются в муладхаре, то важнейшими факторами в жизни становятся еда и сон. Если энергии сильнее всего в свадхиштхане, то в жизни преобладает наслаждение – вы всячески наслаждаетесь своей физической реальностью. Если энергии в основном сосредоточены в манипураке, то вы – активный деятель и можете многого в мире достигнуть. Если ваши энергии сильнее всего в анахате – вы очень творческий человек. Если они доминируют в вишуддхи, то у вас сильная харизма. Если энергии преобладают в агне, то вы обретете интеллектуальное постижение. Интеллектуальная реализация приведет вас к внутреннему состоянию покоя и устойчивости, не зависящему от того, что происходит во внешнем мире.

Это всего лишь разные уровни силы. У искателя наслаждений больше жизненной силы, чем у того человека, чья жизнь – просто еда и сон. У того, кто хочет что-то в этом мире сдвинуть с мертвой точки, силы гораздо больше, чем у искателя удовольствий. Художник, поэт или артист живет еще более интенсивной жизнью. Переход к вишуддхи – это совершенно иное измерение силы, но еще выше – агна. Достигая сахасрары, вы прорываетесь на необъяснимые уровни экстаза. Безо всяких внешних причин или стимуляторов вы испытываете восторг, потому что ваши энергии достигли пика.

Разговоры о низших и высших чакрах вводят в заблуждение. Это все равно что сравнивать фундамент с крышей. Крыша не лучше, а фундамент не хуже. Качество здания, его устойчивость и защищенность зависят скорее от фундамента, чем от крыши. В частности, определенные энергии физического тела должны находиться в муладхаре. «Мула» означает «корень» или «источник», а «адхара» – основание. Это основа внутренней настройки тела. Если вы хотите расти, вам нужно все это развивать.

В то же время у чакр, кроме физического измерения, есть и духовное. Если вы обретете должную осознанность, муладхара может быть преобразована настолько, что вы полностью освободитесь от потребности в еде и сне.

Чакры можно подразделить на два типа. Муладхара, свадхиштхана, манипурака и родственные им чакры отвечают за то, чтобы поддерживать тело в спокойном и стабильном состоянии. Эти качества связаны с Землей, с самосохранением. Когда ваши энергии сосредоточены главным образом в этих чакрах, в вас преобладают земные качества, и вы наиболее захвачены ими. Верхние чакры – вишуддхи, агна, сахасрара и родственные им – это центры, которые отрывают вас от притяжения Земли. Они отвечают за стремление к бесконечному. Они делают вас восприимчивыми к силе, которую мы обычно называем благодатью.

Средняя чакра анахата – это точка равновесия между нижними и верхними чакрами. Она – как переходный пункт между инстинктами выживания и жаждой освобождения. Ее символизируют два пересекающихся треугольника; один направлен вниз, а другой вверх; вместе они образуют шестиконечную звезду. Многие религиозные традиции использовали эту фигуру как священный символ, потому что некоторые просветленные существа в этих культурах постигали свою изначальную природу через анахату и открывали внутри себя взаимосвязанные треугольники этой чакры.

Вишуддхи-чакра расположена у основания горла; ее название буквально означает «фильтр». Если ваша вишуддхи сильна, то вы способны фильтровать все, что входит в вас. Иными словами, когда вишуддхи очень активна, вы становитесь настолько сильными, что окружающая среда на вас не влияет. В индийской иконографии Адийоги, или Шива, изображается с синим горлом, потому что он способен отфильтровывать все яды внешнего мира и не впускать их в свою систему, как бы блокируя в горле.

Если энергии перешли в агна-чакру, расположенную между бровями, – вы просветлены интеллектуально, но все еще не освобождены на уровне переживания. Великий мистик и философ Индии VIII века Ади Шанкара бродил по всей земле, побеждая легионы ученых в метафизических дебатах. Его логика была непревзойденной, потому что союз, переживаемый в агне, наделяет человека необычайными уровнями интеллектуального понимания и восприятия.

Седьмая чакра – сахасрара – фактически расположена вне тела, хотя и очень близко к нему. У большинства людей она неактивна. Вы можете ее активировать путем духовной практики или очень интенсивного образа жизни. Если вы достигли сахасрары, ваш опыт больше не является интеллектуальным; он основан на прямом переживании. Теперь вы взрываетесь необъяснимыми экстазами, и внутри начинают открываться самые глубокие мистические сферы. Если у вас нет достаточной духовной практики для создания необходимого физиологического и психологического баланса, этот экстаз может стать неконтролируемым. В индийской традиции мистиков, которые переживали такие экстазы, называли авадхутами. Они находились в таких измененных состояниях сознания, что окружающим часто приходилось кормить их и заботиться о них, потому что сами они не могли справиться с мирскими аспектами жизни.

По сути, любой духовный путь можно описать как путешествие от муладхары к сахасраре, как эволюцию от одного измерения к другому. В йогической системе существует широкий спектр духовных практик, позволяющих переносить энергии от одной чакры к другой. Однако между аджной и сахасрарой нет дороги. Здесь нужно либо прыгать, либо падать.

Это одна из причин того огромного внимания, которое индийская духовная традиция придает гуру. Чтобы совершить прыжок из агны в сахасрару, необходимо огромное доверие. Представьте себе, что вы стоите перед бездонной пропастью и кто-то просит вас прыгнуть вниз; вы должны быть либо совершенно безумны, либо на редкость храбры – или абсолютно доверять этому человеку. Почти ни у кого нет такой храбрости. Мало кто достаточно безумен для того, чтобы жить с полной отдачей; большинство людей живут осторожно и считают защиту своих границ делом первой необходимости. Таким образом, для девяносто девяти процентов людей необходимо доверие. Без него они никогда не совершат прыжок.

Однако при мысли о пропасти не стоит вызывать в воображении мрачные картины смертоносной бездны. Напротив, здесь это означает пространство, свободное от всякой возможности причинения вреда или боли; это совершенно новое измерение, безупречное, не повторяющееся, ни с чем не сравнимое; в нем вы больше не личность, а всеохватывающая бесконечная природа, пребывающая в безмолвии за пределами блаженства.

Итак, прыжок стоит того. Прыжок – это все. После прыжка бездна становится безграничной свободой.

САДХАНА

Если в течение двенадцати – сорока восьми минут с открытыми глазами сосредотачиваться на точке, расположенной в пятнадцати-двадцати сантиметрах перед областью между бровями, можно понять природу и структуру индивидуальных чакр (в зависимости от продолжительности концентрации и уровня внимательности). Это восприятие может помочь стабилизировать случайные движения чакр, возникающих из-за стрессовых внешних ситуаций. Это всего лишь один из аспектов очень сложной формы крийя-йоги, который позволяет получить доступ к вашему внутреннему эфирному измерению акаша.

ЦЕЛЬ ЙОГИ – АКТИВИРОВАТЬ ВАШУ ЭНЕРГЕТИЧЕСКУЮ СИСТЕМУ ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЧТОБЫ ТЕЛО ТЕРЯЛО СВОЮ ВАЖНОСТЬ; ЧТОБЫ ВЫ ВСЕ БОЛЬШЕ ПОНИМАЛИ, ЧТО НАХОДИТЕСЬ В ТЕЛЕ, НЕ БУДУЧИ ТЕЛОМ.

ТРОПА, НЕ НАНЕСЕННАЯ НА КАРТУ

Шестую ветвь йоги называют дхьяной, что по существу означает преодоление границ физической и ментальной структуры. Дхьяна вместе с буддийскими монахами пришла из Индии в Китай, где ее назвали чань. Затем эту йогу принесли в Японию; там она стала называться дзен и нашла свое выражение в виде целостной системы прямого проникновения в суть без акцента на доктрине. Дзен – это духовный путь, в котором нет писаний, книг, правил или жестких практик; это тропа, не нанесенная на карту.

То, что мы сегодня называем дзен, впервые было записано почти восемь тысяч лет назад, задолго до Гаутамы Будды. Король Джанака был замечательным человеком и ярым искателем истины; он пылал жаждой знаний. Он побывал у всех духовных учителей в королевстве. Никто из них не мог ему помочь, потому что все они были просто эрудитами, а королю необходим был человек с внутренним опытом.

Однажды король отправился на охоту. В гуще джунглей он увидел йога и остановился. Перед ним был сам Аштавакра, один из наиболее выдающихся йогов и духовных мастеров всех времен. Джанака хотел поприветствовать йога. Он перекинул ногу через седло и собрался было спешиться, но вдруг Аштавакра крикнул: «Остановись!» Джанака так и замер – одна нога все еще в стремени, а другая – в воздухе. Держать эту позу было больно, однако король очень старался и не отрываясь глядел на Аштавакру. История умалчивает о том, долго ли гуру испытывал его таким образом, но внезапно в этой неловкой позе Джанака достиг просветления. Метод, которым воспользовался Аштавакра, был сродни тому, что сегодня известно в мире как дзен.

Был такой случай. Один бродяга, которого все уважали, практиковал дзен, но он не давал никакого учения. Он всегда носил на плечах огромный мешок; там было много всякой всячины, в том числе сладостей. В каждом селении, куда он приходил, вокруг него собирались дети, и он раздавал им сладости, а потом шел дальше. Люди просили дать учение, но он лишь смеялся и продолжал путь.

Однажды к нему подошел известный мастер дзен. Желая проверить подлинность постижения этого бродяги с мешком, он спросил его: «Что такое дзен?» Бродяга тут же сбросил мешок на землю и выпрямился. Мастер спросил еще: «Какова цель дзен?» Бродяга снова вскинул мешок на плечи и ушел прочь.

Вот чему посвящена йога. Этому посвящена каждая духовная практика. Когда вы хотите постичь йогу или дзен, вам нужно скинуть груз, сбросить с себя все, остаться свободным, встать прямо. Это важно. С вашим багажом вы никогда не сможете этого сделать. А в чем цель йоги? Снова осознанно возьмите весь груз. Но теперь он уже не ощущается как бремя!