Глава 5 Свобода от комплексов

Глава 5

Свобода от комплексов

Однажды в пятницу (в этот день ортодоксальные иудеи активно готовятся к своей субботе) на улице остановил раввина человек, недолюбливавший евреев. В попытке досадить раввину он попросил его выразить суть философии иудаизма, стоя на одной ноге. Раввин поднял одну ногу и ответил: «Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой». Таков закон, а все остальное это лишь комментарии. Если бы меня остановил такой зануда и попросил встать на одну ногу и объяснить одним предложением, в чем суть вашего учения, был бы я прав, если бы сказал, что она в свободе от гнета?

Ты был бы абсолютно прав, хотя и частично. Сначала действительно следует избавиться от гнета, но потом нужно выразить скрытые возможности, которыми изначально наделен человек. Но ты прав, так как сначала происходит отрицательный процесс. До тех пор пока вы не освободитесь от гнета, вы не сможете выразить себя, не сможете реализовать свои способности.

Общество существует за счет человека. Оно всегда существовало именно так. Человеку не предоставляют свободу самовыражения. Угнетая человека, общество навязает ему некий шаблон, ведь так его легко эксплуатировать.

Например, если люди станут полностью выражать себя, в мире прекратятся войны. Это недопустимо. Но если человека подавить, тогда его угнетенную энергию можно пустить на насилие. Вся история человечества с его политикой это одни только даты войн. Все общество основано на войне, но война может разгореться только в том случае, если человеку не позволяют выражать себя.

Угнетенную энергию применяют для самых разных случаев жизни. Ее направляют на войну, политику, эксплуатацию. Я против всякого угнетения. Я за естественный рост.

Я не против дисциплины, а против подавления. Дисциплина это творческое явление. Она никогда не выступает против чего-либо, она всегда за что-то. Например, я советую дисциплинировать сексуальную энергию, но это не значит, что я призываю подавлять ее. Нужно позволять энергии течь в творческом направлении. Ее нельзя угнетать. Если начать сдавливать энергию, она вызовет в вас извращения. Вы перестанете вести себя естественно.

По идее вы, выражая себя, должны превзойти свою природу. Если же вам это не под силу, тогда лучше придерживаться своей природы, чем стать извращенцем. Вся культура, распространенная в мире, глубоко извращена.

По этой причине в мире редко рождаются такие люди, как Будда или Иисус. В другом случае рождение таких людей было бы нормой. В подобном явлении не было бы никакого исключения. Если вы Будда, это нормально, совершенно естественно.

Ты прав. Свобода от гнета и свобода самовыражения - вот две свободы, составляющие ядро моего учения. Так религия превращается в творческую психологию. Тогда это уже не догма, не кредо, а творческое средство.

Вы рекомендуете какую-то специальную дисциплину помимо динамической медитации?

Даже для того чтобы жить недисциплинированно, вам нужно следовать некой дисциплине. Но вы должны оставаться хозяином, в вашем поведении не должно быть рабства. Суть, цель практики всегда в спонтанности.

В своем нынешнем качестве мы обусловлены не быть свободными. Наше воспитание, культура, цивилизация, религия, родители - все это обусловило наши умы не быть свободными, поскольку свободный ум опасен. Ваша свобода иллюзорна. На самом деле, вы привязаны к колышку. Веревка предоставляет вам небольшую свободу (вы можете утверждать, что свободны), но вы все равно привязаны к колышку, поэтому можете лишь ходить по кругу.

Таково состояние ума человека. Очень трудно вырваться из этого состояния и сразу же начать спонтанно выражать себя. Иногда это получается, но вам необходимо большое мужество. Вам нужно мыслить как азартный игрок, который поставил на кон все ради неведомого. Лишь тогда вы сможете совершить скачок.

Вы можете мгновенно перейти от жизни с правилами к жизни без правил, от мертвой жизни к лучистой и искрящейся жизни, но в таком случае вам понадобится большое мужество, чтобы потерять себя. Но это редкое явление. Если у человека есть такое мужество, ему не нужна никакая дисциплина, но так как обычно его не бывает, вам нужно что-то предпринять прежде того, как вы сумеете совершить скачок.

Вы можете перепрыгивать уровни. Тогда вы совершаете не очень большой скачок и не боитесь его.

В определенной точке нужно прыгнуть в неведомое, но прежде полезно сделать ряд предварительных шагов. Как только вы достигли определенной точки, скачок становится возможным, но до него еще есть ступени. Точно так же мы нагреваем воду. В некоторый момент, на определенном уровне, вода начинает испаряться. Но независимо оттого, достигла вода ста градусов или нет, все равно полезно ее нагревать. Разумеется, вы можете откатиться назад даже после того, как достигнете девяноста градусов. Вам нужно подойти к определенной точке прежде, чем скачок станет осуществим.

У каждого человека своя точка. Это не похоже на воду, кипящую при температуре в сто градусов. У каждого человека своя точка кипения. Она неизвестна. Если бы вы могли быть уверенными в том, что каждый человек будет совершать скачок, достигнув одной на всех точки, тогда ум был бы просто машиной. Но это не так, поэтому точка скачка у каждого человека своя. Один человек может совершить скачок уже на первом шаге, тогда как кто-то другой сможет сделать это лишь на сотом шаге. А кому-то может и не понадобиться даже первый шаг. Каждый человек вынужден бродить ощупью во тьме, но этому движению все же можно придать некое направление. Я не могу сказать вам, сколько шагов вам придется сделать, но могу указать вам направление.

Дисциплина не должна становиться самоцелью, как и усилие. Главное - то, что не требует усилий, дисциплины, что совершенно свободно. Вы никогда не должны становиться рабами ни одной дисциплины, иначе вы никогда не придете в ту точку, в которой может осуществиться именно ваш скачок.

Вы можете быть свободными, даже если ведете дисциплинированный образ жизни. На самом деле, дисциплина должна стать вашим выбором, а не чем-то навязанным вам извне. Тогда вы хозяин себе. Вы можете в любой миг отказаться от дисциплины. Что касается меня, то я не стану осуждать вас, когда вы откажетесь от дисциплины. Если вы отказались от нее, это ваше дело. Вы в праве поступать как угодно, ведь вы хозяин себе. Тогда дисциплина это уже не просто дисциплина, а вопрос вашего выбора.

Как человек становится гуру, духовным мастером?

Когда вас нет, когда вы полностью исчезли, другой человек становится для вас открытой книгой. Чем больше вы ориентируетесь на другого человека, тем хуже понимаете, что в нем происходит. И чем больше вы ориентируетесь на самого себя, тем лучше понимаете, что происходит в другом человеке. Наступает миг, когда вы полностью растворяетесь. Тогда вы полностью узнаете другого человека. В таком случае человек уже не кто-то другой, не нечто отдельное от вас. Вы не реагируете на него, в этом нет никакой нужды. Вы отзываетесь, а не реагируете. Только так можно стать гуру и помогать другим людям, в ином случае ничего не получится.

По моему мнению, духовному мастеру нужно приобрести способность совершенно отстраняться, рвать все связи, быть всего лишь отсутствием, чтобы ему было нечего навязывать, нечего защищать, чтобы у него не было потребности реагировать. В таком случае он сможет помочь вам. Мастер не может сделать о вас какие-то выводы, он просто отзывается на вас.

Если вы находитесь рядом с гуру, это значит, что вы пребываете подле того, кто не реагирует. Находясь рядом с гуру, вы все лучше понимаете самого себя. Если вы настоящий ученик... Под словом «ученик» я подразумеваю, что такой человек открыт присутствию мастера. Вы можете сидеть перед зеркалом с закрытыми глазами. Тогда зеркало ничего не сможет показать вам. По самой своей природе зеркало само ничего не делает. Зеркало пассивно, это просто присутствие. Оно не может делать что-то положительное.

Как только вы начали поступать с кем-то в положительном ключе, вы сразу же теряетесь. Вы начинаете изменять свою форму, проявляете насилие. Даже добродетельные поступки это тоже своего рода насилие, тонкое насилие. Если я не принимаю вас в вашем нынешнем виде, значит мне приходится взять ножницы и обкорнать вас словно куст. Я должен выбросить какие-то ваши ветви, отвергнуть их. Я буду стучать по вам молотом словно по скульптуре. Это тоже насилие, только очень тонкое. Так проявляется насилие добродетельного человека, верующего моралиста.

Настоящий мастер даже не попытается облагородить вас. Лишь в таком случае он будет подлинным мастером. Такой человек подобен зеркалу, он представляет собой насыщенное присутствие. Но зеркало, отсутствие, ничто, совсем не может помочь вам, если вы замкнуты. Вы можете сидеть с закрытыми глазами, но тогда для вас вообще не будет никакого зеркала.

Под словом «ученик» я подразумеваю не последователя. Ничего подобного. Последователь тоже насильственен, только в отношении самого себя. Он нуждается в том, кто будет жесток к нему. Это мазохист. Он нуждается в том, кто разрушит, изменит, переиначит его. Таков последователь. Он говорит: «Дайте мне дисциплину, укажите мне путь. Понукайте мной, приказывайте мне, и я все исполню». На самом деле, такой человек ищет лишь рабство.

Возможно, некоторые люди действительно нуждаются в оковах.

Никому не нужно рабство. Может быть, кто-то и хочет стать рабом, но желания не обязательно совпадают с потребностями. Человек хочет стать рабом потому, что благодаря своим оковам избавляется от всякой ответственности. В каком-то смысле он свободен, раб тоже пользуется некой разновидностью свободы. Он ни за что не несет ответственность.

Даже если он поступает неправильно, мастер будет нести ответственность за его оплошности. «Я подражаю вам, - скажет последователь. - Если я ничего не добился, в том ваша вина. Я подчинялся вашим наставлениям». Виноват будет мастер, а не он. «Я полностью сдался», - говорит последователь. Но это никакая не сдача! На самом деле, это преступление. Человек тем самым подразумевает: «С этого момента я больше никогда не буду ни в чем виноватым. Вся ответственность лежит на вас. Если я не достигну божественности, виноваты будете в том именно вы. Вам придется ответить за мою неудачу, ведь я сдался вам». Поэтому человек хочет быть рабом.

Но в этом нет никакой необходимости. Вы никогда не будете свободны от ответственности. Чем активнее вы будете избавляться от нее, тем меньше в вас будет сознательности. Вы можете освободиться от ответственности только в том случае, если превратитесь в робота, автомат. Последователи похожи на заводских роботов. Чем усерднее они подражают, тем больше в их движениях прослеживается механичности.

Это не насущная потребность, и здесь не происходит духовный рост. Но именно этого желают многие люди. Вам хочется сбросить с себя бремя ответственности, переложить его на плечи другого человека. По сути, отказавшийся от ответственности человек никогда не сможет стать свободным.

Я опасаюсь того, что утрачу свою ответственность, если стану придерживаться ваших методов медитации.

Ты не утратишь ответственность, а скорее приобретешь еще больше ее. Благодаря моим медитациям ты станешь еще более ответственным человеком. Ты станешь более свободным, а свободный человек ответственен. Ты принимаешь на себя всю ответственность за свой духовный рост, а не пытаешься обременить меня. Ты не превращаешься в моего последователя, ни в чем не подражаешь мне.

Я ничего не обещаю вам. Но вы, придерживаясь моих наставлений, можете чего-то добиться. Я говорю, что вы разовьетесь, выполняя некоторые техники.

Это не значит, что вы следуете за мной. Делая что-то, вы можете много приобрести, но вся ответственность лежит на вас. Я не буду чувствовать ответственность за вас или еще кого-то. Если вы упадете, значит так тому и быть. Если вы подниметесь, это ваше дело. Если вы чего-то достигли, вам не нужно даже благодарить меня. Вы можете просто забыть меня. Меня можно отблагодарить только таким образом. Если вы решите проявить признательность ко мне, достигнув чего-то, тогда возникнет «другой». Тогда я буду нести за вас ответственность в случае вашей неудачи.

Вы не должны следовать за мной. Некорректно само слово «следовать». Ученик это не то же самое, что и последователь. Если вы ученик, это всего лишь значит, что вы учитесь. Вы что-то изучаете, набираетесь знаний, получаете некие сведения. Не будьте последователем, ведь последователь никогда не сможет учиться. Он начинает подражать, а не учиться. Если вы последователь, значит вы решили, что другой человек прав, что вы обязаны подражать ему. Сначала возникает решение подражать.

Ученик это совсем другое явление. Это не последователь, а ученик. Он набирается знаний и не делает никаких выводов. Как только вы сделали некое умозаключение, так сразу же закрылись. Тогда вы просто закрываете глаза и подражаете мне.

Для того чтобы подражать кому-то, вы должны закрыть глаза, иначе в любой миг у вас могут появиться сомнения, может возникнуть то, чему вы не сможете подражать. Поэтому последователь должен быть по-настоящему слепым. И последователем может стать исключительно слепой человек. Если у вас открытые глаза, значит вы не можете быть последователем.

Под словом «ученик» я подразумеваю того, кто учится, а под словом «познающий» - того, кто открыт, кто не замкнут, кто готов принимать. Эта открытость создает восприимчивость и делает вас учеником. Если вы встанете перед зеркалом с открытым сознанием, тогда начнут происходить самые разные события, причем без всякой навязанной дисциплины. Мастер не пытается изменить вас, и вы сами не пытаетесь изменить себя.

Если у вас открытый ум, если вы стоите перед человеком, подобным зеркалу, этого достаточно для того, чтобы с вами что-то начало происходить. События все время происходят, и в вас многое преображается. Происходят глубокие изменения без всяких усилий с вашей стороны. Это явление индийцы обозначают термином «сатсанг». Его можно перевести как связь с истиной. Вы установили связь с тем, кто стал истиной.

Ваши лекции могут принести громадную пользу многим людям. Ваше послание следует распространять, нужно произвести духовный взрыв. Мне кажется, что сейчас это наша единственная надежда. Как вы намереваетесь распространять свои представления и укоренить свое цветущее учение среди обыденных, мирских дел?

Это очень трудный вопрос. На него не легко ответить, ведь мой опыт подсказывает, что всякое организованное явление очень быстро умирает. Стоит только начать пропагандировать идею, как она уже превращается в безжизненную догму. Стоит только сказать, что все люди должны стараться жить согласно некому принципу, как вы тотчас же превращаетесь во врага, несмотря на все свои добрые намерения.

Что касается меня, то я просто веду такой образ жизни, который считаю правильным. Я все время произношу то, что считаю правильным, не намереваясь перетянуть все человечество на свою сторону. Я не собираюсь стараться повлиять на весь мир. В этом отношении меня можно назвать анархистом. Ни один по-настоящему религиозный человек не умеет вести себя иначе.

Как только за религиозным человеком потянулась группа людей, которых он учит жизни, он сразу же перестает быть религиозным, и (более того) антирелигиозным. Так всегда было. Все религии утратили духовность, но ни один по-настоящему религиозный человек не стремился обзаводиться толпой. Это зло неминуемо. Всякий раз, когда кто-то начинает говорить и показывать путь, люди сразу же принимаются размышлять о том, какую пользу можно извлечь из его учения. И это неплохо, мастер проявляет сострадание. Но сама жизнь так устроена, что всякое организованное явление превращается в миссию. То, что вы пытались сделать, погибает в процессе. Но так происходит по самой природе вещей. Вы ничего не сможете исправить.

По моему мнению, в будущем миру будут нужны не религиозные организации, а религиозные люди. До тех пор пока мы не отвергнем все организации, духовный взрыв, о котором ты говоришь, не произойдет. Его и нельзя произвести, он может случиться только сам. Но мы можем способствовать его возникновению, если не станем ничего организовывать согласно идеологиям. Каждая идеология хороша в начале, но постепенно ей приходиться заключать компромиссы. Они идет на компромиссы ради блага организации.

Со временем средство неизбежно превращается в цель. Вы создаете организацию ради идеологии, но в конечном итоге идеология начинает существовать исключительно ради организации. И организация становится более важной. Вам нужно идти на компромиссы ради блага организации. В конечном итоге идея погибает, и остается лишь церковь.

На свете так много церквей, что множить их число нет никакой необходимости. Я против церквей. На самом деле, я против самого духа миссионерства. По моему мнению, если я начну активно стараться изменить вас, то превращусь в ожесточенного человека. А насилие, которое возникает из благих намерений, опаснее банального насилия. Все ваши так называемые махатмы очень жестокие люди. Они не позволяют вам быть самими собой.

Что же мне делать? Вот вопрос. Я чувствую, что мне нужно что-то предпринять, причем нужно сделать очень многое, но только таким образом, чтобы не изменилось качество передачи знания. Если же это качество изменится, это будет означать, что я уже не думаю об истине.

Я продолжу говорить. Мои речи в большей или меньшей степени направлены на самого человека. Если нужно что-то предпринять, то исполняющая эту работу организация будет просто утилитарным явлением. Мне нужно вести себя не как миссионер, а как поэт. Миссионер больше занимается вами, изменением вас, а поэт больше занимается самим собой, самовыражением. Если что-то происходит с вами, это не так уж и важно. Я могу говорить только то, что кажется мне правильным. Если что-то происходит с вами благодаря моим словам, хорошо. Если же с вами ничего не произошло, тоже не беда. Я сказал то, что должен был сказать, причем постарался выразиться ясно. Довольно и этого, мне нет дела до результата.

Результатом занимается мирской ум. С какой стати мне задумываться о результате? Я высказал свое мироощущение и жил согласно ему. Если вам кажется, что вам нужно испытать на себе мой образ жизни, вы можете решиться на эксперимент. Выбор должен быть за вами. Вам ничего нельзя навязывать, вами нельзя манипулировать. Даже вы сами не должны быть уверенными в моей правоте. В убежденности нет никакой пользы.

Вы можете выбрать. Этот выбор будет исполнен жизненной силы, поскольку так вы останетесь собой.

Новое поведение обретает гармонию с вашим сокровенным существом. Оно обязательно вызовет в вас глубокие перемены, вы расцветете. Если вы навяжете себе поведение, то станете подражателем. Так вы будете последователем, а не подлинным человеком. От последователей нет никакого толку, они никчемны. Это опасные люди!

Что же мне делать? Я могу сделать только одно: передать вам свое знание. Если я никоим образом не обеспокоен перетягиванием вас на свой жизненный путь, тогда мы можем общаться с вами от сердца к сердцу. Но если вы когда-либо ощутите, что я заинтересован в изменении вас, то станете защищаться. Тогда мне придется применять силу. Это уже драка, а не общение.

Поэтому я не буду создавать никакую организацию. Духовный взрыв в мире может случиться исключительно благодаря отдельным людям, а не организациям. Все организации потерпели неудачу: как политические, так и общественные. Человеческое общество еще никогда не было таким больным, как сейчас, и виновны в этом как раз организации. Все организации создавались с хорошими намерениями, с прекрасными идеями. Возможно, люди учреждали их с оглядкой на Будду, Заратустру или Иисуса - людей с большой жизненной силой и революционными взглядами на жизнь, которые могли передать человечеству очень важное знание.

Но тогда... Может быть, кто-то из вас читал роман Достоевского «Братья Карамазовы». В ней содержится притча об Иисусе, который возвратился в мир спустя четырнадцать столетий, чтобы посмотреть, как успели развиться люди после возникновения христианства. «Пришла пора прийти к людям, - думает Иисус. - Когда я впервые появился на земле, там еще не было ни одного христианина, поэтому меня распяли. Меня казнили потому, что христиан еще не было. Теперь же меня будут приветствовать, ведь христианами называет себя целая половина человечества!»

Итак, Иисус сошел на землю и сразу же отправился в Вифлеем. Было воскресенье, и люди выходили из церквей. Иисус стоял под деревом, думая, что все люди станут узнавать его, ведь они выходили из его церкви! Но все люди смеялись и подшучивали над ним. «Забавная шутка! - кричали они. - Ты похож на Иисуса!»

«Я не играю его, я и есть Иисус», - говорил им Иисус. Люди стали смеяться еще громче.

Потом кто-то заметил ему: «Иисус ты или не Иисус, все равно тебе лучше уйти из нашего города. Скоро сюда явится первосвященник. У тебя будут большие неприятности».

«Но он один из моих слуг, - напомнил ему Иисус. - Он узнает меня, даже если это не удалось сделать вам». И Иисус стал ждать первосвященника.

Скоро к церкви и в самом деле подъехал первосвященник. Он посмотрел на Иисуса и сказал толпе: «Приведите этого человека в церковь. Он устраивает массовые беспорядки. Он либо безумен, либо подстрекает людей к бунту!»

Первосвященник запер Иисуса в келье. Тот был очень смущен таким обхождением. Похоже, что все и на этот раз обернулось против него. Иисус почувствовал, что мир совсем не изменился. Христиане ведут себя точно так же, как и люди, не относящие себя к этой конфессии. Но Иисус все-таки решил никуда не спешить.

В полночь первосвященник пришел к келье, распахнул дверь и упал на колени перед Иисусом: «Я узнал тебя! - воскликнул он. - Я знаю о том, что ты Иисус. Но я не мог позволить себе назвать тебя мессией среди толпы. Я не стал называть тебя по имени, потому что ты смущаешь народ. Ты разрушишь порядок, а мы так замечательно все устроили. Если ты вернешься к людям, то камня на камне не оставишь. Прошу тебя, уходи, мы и без тебя хорошо управляем людьми. Ты нам совсем не нужен. Оставайся со своим отцом на небе. Мы здесь твои представители, и мы сами обо всем позаботимся. В твоем присутствии нет никакой надобности».

«Я говорю с тобой с глазу на глаз, - горячо шептал первосвященник. - Прошу тебя, никому не передавай мои слова, иначе мне несдобровать. Ты не может поступать иначе, ведь ты анархист. Не то чтобы ты был против иудеев вместе с их церковью. Ты против всех церквей, против всех организацией. Ты восстал против всего, что мы поддерживаем».

Как бы то ни было, первосвященник говорит правду. Что бы мы ни организовали, весь механизм наших действий предполагает целью церковь, а не религию. Стоит возникнуть церкви, как она сразу же попирает религию. Любая церковь против религии, иначе и быть не может, ведь религия означает мятеж, индивидуальность, свободу. Церковь не может означать ничего подобного. Она символизирует нечто совсем другое: абсолютное духовное рабство, подражательство, безжизненную догму, кредо, рутинные ритуалы. Церковь никогда не может означать свободу, поскольку ей просто не выжить в свободе. Но всегда происходило именно так.

По моему мнению, человеческое сознание достигло такого развития, что теперь мы можем быть индивидуально религиозными. Нам не нужно быть иудеями, индуистами или христианами. Довольно и одной только религиозности. Это значит, что религию нужно освободить от всех общественных пут. Религия должна стать индивидуальным существованием.

Что мне делать, если у меня сложилось такое мнение? Я могу лишь все время устанавливать с людьми связь, не ожидая никаких результатов, без надежды увидеть ростки моего учения, не думая о том, что мои слова пребудут в веках. Всего этого не должно быть. Всякая надежда на возникновение новой организации выдает ошибочное понимание.

Распустился цветок. К вечеру он увянет. Точно так же, любая возникшая идея обречена умереть. Цветок не должен пытаться жить вечно. Он должен позволить распускаться и другим цветам. Цветок должен увянуть для того, чтобы на следующий день распустился другой цветок. Если я создам какую-то организацию, то сам себе создам препятствие, которое не позволит возникнуть новому явлению.

Итак, я вообще не намерен создавать организацию. У меня нет никаких планов на будущее. Довольно и этого мгновения. Если мне удастся передать что-то даже одному единственному человеку, это лучше, чем заниматься чем-либо другим в мире. Вокруг меня может возникнуть массовое движение, но только в качестве цепной реакции. Нам нужно сохранять терпение. Миссионер никогда не бывает терпеливым, он и не может быть терпеливым, иначе он просто не был бы миссионером.

В чем суть нео-санъясы?

Своей нео-саньясой я пытаюсь представить концепцию санъясы без отречения от мира.

По моему мнению, Индия дала человечеству лишь одно: концепцию санъясы, концепцию отречения. Но отречение может быть двояким. Вы можете отречься от мира, такое отречение отрицательно. Так вы отвергаете жизнь, противостоите ей. Я считаю отрицательный, отвергающий жизнь вид саньясы болезнью. Из-за саньясы, отвергающей жизнь, сильно пострадала религия. Она не смогла стать главной частью жизни, стать аспектом человеческого сознания. Основной поток религии противостоит жизни.

Нео-саньяса это полное «да» всему в жизни, включая все, что дает вам более высокое сознание, что сближает вас с божественностью, что отвержено только потому, что утверждает жизнь. Например, любовь.

Новая саньяса принимает жизнь во всей ее полноте, в том числе и секс. Но не наркотики, поскольку их принимают для того, чтобы как можно больше освободиться от сознания, впасть в глубокий сон благодаря химическим веществам. Все, что способствует сознательности, что делает вас более бдительным в отношении реальности, содержится в нео-саньясе.

Может быть, это смешение различных религиозных концепций?

Это не смешение, а скорее основание всех религий. Это не компромисс всех религий, но напротив - суть всех религий.

Когда Иисус достигает чего-то, внешнее поведение, выстраивающийся вокруг него внешний ритуал становится христианством. Но сокровенная суть утрачена. Когда Будда достигает чего-то, происходит то же самое. Человек снова достигает неведомого, но незначительное приобретает большую важность, и зарождается буддизм.

Итак, новая саньяса это не смешение буддизма, христианства и других религий. Скорее это возрождение главного, что делает Будду Буддой, а Иисуса Иисусом. Суть всех религий едина. Поэтому я говорю «да» всем религиям как проявлению религиозности, но я говорю «нет» всем религиям как замкнутым общинам.

Каково ваше отношение к сексу и половой жизни вне брака?

Секс очень важен, поскольку это корень жизни. Вы рождаетесь благодаря слиянию полов, каждая клетка вашего тела сексуальна. Секс нельзя отвергать. Любое общество, отвергающее половую жизнь, убивает себя. Так оно отвергает саму жизнь.

Секс это очень важная, очень значимая сфера жизни. Но у вас могут появиться два неверных мнения о сексе. Во-первых, вы можете подавлять в себе половое влечение. Тогда в вас возникнут извращения. На Западе христианство создало очень извращенное мышление из-за отрицательного отношения к сексу, большого страха перед ним. Активное угнетение половой сферы создало реакцию. Этот гнет извратил мышление человека.

Поэтому я не поддерживаю подавление полового влечения. И я также не выступаю за потакание сексу. Потакание своим слабостям это тоже реакция, противоположная крайность гнету. Это тоже плохо.

Я выступаю за здоровый секс, который не будет ни потаканием, ни подавлением. Секс нужно принять во всей его полноте. Тогда будет бессмысленным вопрос о сексе в браке и вне брака, поскольку брак это часть системы общества, он лишен естественности. По моему мнению, для того чтобы быть подлинным в своей половой жизни, вы должны выйти за пределы структуры брака.

Вы становитесь искусственными двояким образом. Если кто-то находится в половом сношении с другим человеком, которого не любит, то я считаю такие взаимоотношения безнравственными. Даже если он (или она) чей-то муж (или жена), он все равно безнравственен, если не любит жену. Вы можете быть честными, открытыми и подлинными только в том случае, если ваши взаимоотношения основаны на любви. Если любовь это основа, тогда брак постепенно становится просто поверхностной структурой.

Как вы относитесь к эротике? И хотелось бы узнать ваше мнение о новой морали сексуально раскованного общества... скажем, шведского?

Я не осуждаю сексуально раскованное общество, а высоко ценю его. Общество, в котором не угнетают секс, не переживает упадок. В таких обществах честно отзываются о жизни. Там люди честнее, чем в так называемых нравственных обществах, в которых царит ложь. Если секс это часть жизни, значит вы должны принять этот факт. И не нужно лукаво увиливать.

Эротика это искусство, но только в том случае, если у вас не извращенное мышление. Но если вы зажаты, тогда эротика превращается в порнографию, болезнь. А вообще-то это искусство. Если я нарисую красивый цветок, вы похвалите мою работу. Но почему бы вам ни оценить по достоинству мой рисунок, если я изображу на холсте обнаженную красивую женщину? Она тоже красивая. Если красив обнаженный цветок, то и обнаженная женщина (мужчина) тоже красивая.

Но изображение обнаженного цветка не вызовет в вас возмущение, тогда как изображение обнаженной женщины вызовет в вас бурю негодования. И не потому, что это порнография, а потому, что вся культура обращена против секса. Шведы явно возглавляют движение за новую зарождающуюся нравственность. Шведское общество не деградирует.

Вы полагаете, что индийцы относятся к сексу ханжески?

Да, в наше время Индия лицемерная страна.

Когда страна достигает пика развития, расцветает (когда ее население здоровое и молодое, когда люди ничего не боятся), тогда можно прямо смотреть в лицо правде. В золотой век Индии ее граждане создали Каджурахо, Конарак, Пури. На такие шедевры редко кто отваживался. С этими произведениями искусства ничто не сравнится. И не только в Индии, но и во всем мире. Обратите внимание на храм Бога, в котором расположены скульптуры майтун, полового соития. В сценах любви на храмовых стенах нет порнографического оттенка. Позы любовников исполнены божественной созерцательности.

Но все это было в те времена, когда Индия была здоровой страной. Она была молодой и принимала жизнь такой, как она есть, праздновала жизнь во всей ее полноте.

Современная Индия умирает. Это престарелая страна, которая умудряется еще как-то влачить существование. Нынешняя Индия должна умереть для того, чтобы переродиться. Только тогда с нее спадет маска лицемерия. Очень старый человек, как правило, становится ханжой.

Впервые в мире эрос (секс и любовь) приобретает важность. Это противоядие от войны. Если подавить ваше половое влечение, тогда вы станете вспыльчивыми. По сути, войны это не что иное, как побочный результат подавленной сексуальности, угнетенной половой энергии. Ваши политики, ваши так называемые моралисты, несмотря на все их разглагольствования о мире, представляют собой поджигателей войны.

И вот впервые в истории мира молодое поколение выступает за любовь, секс, жизнь. Эта ситуация вселяет оптимизм. Благодаря этим молодым людям мир изменится.

Если мы будем больше ценить любовь и жизнь, тогда никто не захочет воевать. Вопрос лишь в выборе между эросом и смертью. Лозунг «любите, а не воюйте» очень символичен. Если вы будете любить, то не захотите воевать. Но если вы не умеете любить, тогда вам останется лишь война, так как извращается сама энергия, которая способна любить и творить. Любовь созидательна. Если любви нет, тогда та же самая энергия становится разрушительной силой.

Может быть, любовь это наша главная энергия?

По сути, она и есть наша главная энергия, но не только она.

Я называю главную энергию, из которой мы созданы, жизнью. Если жизнь становится любовью, тогда происходит внутренний рост. Тогда любовь может стать светом, и мы развиваемся иначе.

Если жизнь становится любовью, значит вы вышли на путь. Если любовь становится светом, значит вы достигли истины. Вот три слова, которые имеют для меня большое значение: жизнь (главная энергия), любовь (преображение энергии в праздник), свет (преображение любви посредством медитации в божественное существование).

Какому плану я должен следовать, пытаясь обучать вашим методам других людей после того, как вернусь в свою страну?

Ничего не планируй. Просто постоянно все глубже погружайся в себя. Жизнь сама потечет в нужном русле.

За планированием всегда следует разочарование. Планируя, ты уже сеешь семена разочарования. Не планируй, а просто работай. Пусть все само произойдет. Все естественное неизменно прекрасно. Такие явления исключительно наполняют радостью, а не разочаровывают, поскольку вы ничего не ожидаете. А когда ожидания нет, вы не разочаровываетесь. Чем реже вы унываете, тем больше вы способны сделать. И чем чаще вы унываете, тем меньше вы способны сделать.

Поэтому я повторяю: ничего не планируй. Просто работай. Пусть все само произойдет. Планируя, мы ставим препятствия у себя на пути. Из-за наших планов жизнь не может пробиться к нам. Наши планы загромождают путь.

Я живу без всяких планов, и я никогда не разочаровывался. У меня не возникает даже вопрос о разочаровании, поэтому я неизменно успешен. Я не могут потерпеть неудачу, потому что ничего не просчитываю и не планирую.

По сути, не бывает ни удач, ни поражений. Вы переживаете их лишь из-за своих концепций и заранее выстроенных планов. Если вы оступились на своем пути, то чувствуете разочарование, и вашему эго больно. Если вы преуспели, ваше эго укрепляется, и оно начнет строить другие планы, причем беспрестанно, сплетая цепочку планов и обременяя ими ум. Эго всегда боится жизни. Мы никогда не знаем, что произойдет в жизни, поэтому строим планы собственной безопасности. Но жизнь постоянно разрушает наши планы, поскольку мы еще не вся жизнь, а бесконечно малая частичка беспредельного существования.

Начав планировать, вы сразу же принимаетесь сравнивать. Вас охватывают сомнения и страхи. «Улыбнется ли мне удача? Осуществится ли моя задумка? Что произойдет? Что скажут люди?» - думаете вы. Как только вы начали планировать, сразу же прорастают корни разочарования. В вас возрастет тревожность. Мы составляем планы для того, чтобы освободиться от тревожности, но сам план создает тревожность. Мы беспокоимся из-за своих планов, разных ожиданий.

Поэтому ничего не планируйте. Просто живите. Вы же не планируете, как вам дышать, а просто дышите. Пусть жизнь дается вам легко. Все, что получается легко, становится божественным. Ничто из того, что получается с трудом, не становится божественным. Божественность проявляется без всяких усилий с вашей стороны! По сути, она пребывает здесь все время.

Пусть она проявится! Просто отпустите себя и смотрите. Жизнь начнет преображаться. Вы окажетесь в гуще событий, но не испытаете тревожность. Ваш ум не будет создавать беспокойство. Если что-то произошло, значит так тому и быть. Если ничего не произошло, значит хорошо и так. Все замечательно, когда ум ничего не планирует, а принимает жизнь такой, какая она есть.

Только тогда наступает медитация, и в ином случае ее не будет. Медитация это не торговая сделка, ее нельзя сводить на уровень деловых операций. Если вы так и поступили, то не сможете помочь другим людям освоить медитацию. Скорее вы уничтожите собственную медитацию, поскольку она обременит вас.

Если к вам пришла медитация, если в вас что-то расцвело, вы будете излучать аромат. Все будет происходить само собой. С вами действительно что-то произошло. Вы спокойны и расслабленны, вы обрели безмятежность. Эти качества сами произведут работу, вам самим не понадобятся усилия. То, что проявилось в вас, станет притягивать к вам людей. Они будут сами приходить и спрашивать о том, что с вами произошло.

Бизнес всегда скучен. В нем нет красоты и радости. Медитация это не бизнес, но в Индии она превратилась как раз в бизнес, причем в процветающий бизнес. Здесь целые фабрики и магазины медитации. Не считайте медитацию бизнесом. Вы пережили медитацию, пришли к двери. Вы что-то увидели, вы что-то почувствовали. Пусть работа продолжается, и проводить ее будет Бог.

Когда ты вернешься домой, делай все не планируя. Не планируй даже не планировать, иначе попадешь в старую колею. Вообще не думай о том, что ты будешь делать, когда возвратишься домой. Просто живи. Само твое присутствие начнет работать. Только в таком случае будет совершаться моя работа. Ты же будешь просто смущать себя и других людей. Ты не сможешь помочь другим людям практиковать медитацию, если сам будешь напряженным. Ты не сможешь помочь им! Ты окажешь им содействие только в том случае, если приступишь к работе без всяких планов.

Просто поезжай домой. Садись, медитируй и наблюдай за тем, что происходит. Жизнь сама сложится как нужно.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.