КАЙВАЛЬЯ ПАДА

4.11

Будучи связанными вместе, как причина и следствие, следствия исчезают вместе с исчезновением причины.

4.12

Прошлое и будущее существуют в настоящем, но они не воспринимаются в настоящем, потому что они находятся на разных планах.

4.13

Проявленные или не проявленные, прошлое, настоящее и будущее имеют природу гун: стабильность, деятельность, инерцию.

4.14

Сущность любого объекта состоит из уникальной композиции трех гун.

4.15

Один и тот же объект воспринимается по-разному различными умами.

4.16

Но сам объект не зависит от ума.

4.17

Объект воспринимается как таковой, в зависимости от того, присутствует ли он в уме или нет.

Читайте также

ВИБХУТИ ПАДА 3.43Способность соприкосновения с состоянием сознания, которое находится за пределами ментального тела и вследствие этого непостижимо, называется махаведеха. Благодаря этой способности разрушается завеса света.3.44Совершая самьяму на грубое, неизменное,

ВИБХУТИ ПАДА 3.47Совершая самьяму на силу познания, на истинную природу, на эго, на все проникновения и на деятельности, вы обретаете контроль над органами чувств.3.48Отсюда следует мгновенное познание, которое превосходит тело, а также полный контроль над прадханой,

ВИБХУТИ ПАДА 3.50Когда вы не привязываетесь даже к этим силам, в вас разрушается семя рабства, и тогда следует Кайвалья, освобождение.3.51Вы должны избегать какой-либо привязанности или высокомерия, которые проистекают из-за общения со сверхсуществами, отвечающими за

ВИБХУТИ-ПАДА 3.52Совершая самьяму на настоящее мгновение, на ушедшее мгновение и на будущее мгновение, вы обретаете знание, рожденное из осознанности высшей реальности.3.53Отсюда возникает способность различать между подобными объектами, которые нельзя отнести к какому-то

ВИБХУТИ ПАДА 3.54Освобождение обретается тогда, когда достигается равновесие чистоты между Пурушей и

КАЙВАЛЬЯ - ПАДА 4.01Силы, которые открываются при рождении, приобретаются при приеме наркотиков, при повторении священных слов, совершении аскез или при самадхи.4.02Переход от одного вида, или класса жизни в другой происходит благодаря переполнению естественных тенденций

КАЙВАЛЬЯ ПАДА 4.06Только изначальный ум, рожденный из медитации, свободен от желаний.4.07Карма йога и не чистая и не нечистая. Но карма всех других существ чистая, нечистая и перемешанная.4.08Желания возникают из такой тройственной кармы и складываются обстоятельства, которые

КАЙВАЛЬЯ ПАДА 4.18Все проявления ума познаются его господином благодаря постоянству Пуруши, чистого сознания.4.19Ум не самоизлучающий, потому что его можно постигнуть.4.20Ум не способен познать себя и любой другой объект одновременно.4.21Если предположить, что вторичный ум

КАЙВАЛЬЯ ПАДА 4.25Когда вы понимаете это отличие, у вас больше нет желания сохранять атму, личность.4.26И тогда ум стремится к не различению, и возникает тяга к освобождению.4.27Когда не различение теряется, вырастают другие пратьи, концепции, благодаря предыдущим

ГЛАВА 19. КАЙВАЛЬЯ Будда назвал высшее состояние сознания «анаттой», не личностью, не бытием. Это очень сложно постичь. Будда сказал, что последнее желание, которое нужно отбросить, это желание быть. Существуют миллионы желаний. Весь мир — это ничто иное, как объекты