Глава 2 Странствие бесконечно

Глава 2

Странствие бесконечно

Раджниш, ты открыл для меня новые высоты. Я слышу твои слова прежде, чем ты успеваешь произнести их. Я вижу, что ты здесь, а затем чувствую, что присутствует только твое тело.

Когда ты говоришь об Иисусе, ты Иисус. Когда ты говоришь о Будде, ты Будда. Когда ты говоришь о Махавире, ты Махавира. Я вижу, что ты олицетворяешь всех мастеров.

Когда ты говорил о времени, которое не движется, я слышала и видела, что мое сердце наполнено.

Дживан Мария, существуют высоты сверх высот. Не нужно благодушествовать, поскольку духовный поиск это вечная неудовлетворенность, но исполненная наслаждения. Чем больше в вас неудовлетворенности и желания взмыть в новые, головокружительные выси, тем больше значения и осмысленности приобретает каждый ваш вздох.

Я могу лишь показать вам путь, но вы сами должны пройти по нему, в одиночестве, с песнями и танцами, всегда помня о том, что нет такого места, где вам нужно остановиться навсегда. Хорошо где-то остановиться на ночевку и подождать прекрасный рассвет, расправить крылья, поскольку вас ждут новые высоты.

Это странствие бесконечно.

Этот момент очень важно осознать, потому что все религии учат тому, что где-то вам предстоит остановиться навсегда, якобы наступит такой миг, когда вы чего-то достигнете, и вам уже некуда будет идти. Жизнь не знает полной остановки, она все время движется вперед. Полная остановка только для тех, кому недостает мужества. Их удовлетворяет маленькая радость, слабый свет, тихая песня.

Я хочу, чтобы мои люди никогда не были исполнены довольства. Бессмысленно мучиться неудовлетворенностью в мирских вещах (как раз в отношении мирских вещей вполне можно достичь удовлетворенности), но удовлетвориться духовным ростом значит покончить с собой. Мирское довольство и божественная неудовлетворенность - вот наш путь.

Ты права. Если твое сердце бьется в унисон с моим сердцем, тогда ты слышишь мои слова прежде, чем я успеваю произнести их, потому что каждым своим утверждением я лишь пробуждаю нечто спящее, дремлющее в тебе, в моих словах нет новизны. Когда твое сердце танцует со мной, пробуждается нечто, спящее в тебе. И качество пробуждения остается прежним, поэтому ты слышишь мои слова заранее. Это ясный признак того, что ты все больше погружаешься в состояние преданной служительницы.

Ты говоришь: «Я вижу, что ты здесь, а затем чувствую, что присутствует только твое тело.

Когда ты говоришь об Иисусе, ты Иисус. Когда ты говоришь о Будде, ты Будда. Когда ты говоришь о Махавире, ты Махавира. Я вижу, что ты олицетворяешь всех мастеров».

Каждый мастер олицетворяет всех мастеров, поскольку у всех них одинаковое послание. Каждый мастер это всего лишь средство, канал, но все, что протекает через этот канал, принадлежит самому существованию. Иначе и быть не может. Язык будет другим, способы выражения будут другими, но сокровенная суть послания вечно пребывает одной и той же.

Я считаю себя в полном праве даже критиковать Будду, Махавиру, Иисуса, Заратустру, Бодхидхарму, Моисея именно потому, что чувствую свое родство с этими людьми. Я поступаю так из любви к ним.

Люди ошибочно полагают, будто я критиковал Иисуса, но на самом деле я лишь поправил его. Иисус жил две тысячи лет назад. За этот период изменился сам образ жизни. У нас изменились понятия, слова, подход к реальности. Несмотря на то, что пальцы указывают на одну луну, эти пальцы разнятся. Я так сильно люблю Иисуса и Будду, что мне совсем не трудно критиковать их, ведь я критикую их как друг, а не как некто посторонний.

Христианин боится критиковать Иисуса, потому что он посторонний ему, не друг. Христианин не знает, что любящий человек способна критиковать того, кого он любит. На самом деле, чем сильнее он любит, тем легче ему критиковать.

Ты действительно слышала в моем голосе всех мастеров прошлого и будущего, поскольку все поверхностные перемены ничего не меняют в основополагающей религиозности, она остается неизменной. Но у того, кто делает это открытие, распахивается сердце, и в его дом, в котором до сих пор царил мрак, врывается яркий свет.

И ты говоришь: «Когда ты говорил о времени, которое не движется, я слышала и видела, что мое сердце наполнено». Когда сердце полно, все останавливается: время, ум, все смолкает, как озеро, которое столь безмолвно, что на нем больше нет всполохов. Озеро уподобляется зеркалу; в полноте своего сердца ты также становишься зеркалом. Ты сможешь увидеть все небо, отраженное в этом зеркале.

Рабиндранат Тагор часто вспоминал человека, который был ровесником его деду, настолько он был стар. Этот человек часто приходил в дом Рабиндраната, которому всякий раз при этом было не по себе, потому что старик задавал ему странные вопросы. Если вам задают странные вопросы, вы либо отвечаете на них, хотя понимаете, что не правы, или же вынуждены хранить молчание, ставя себя в неловкое положение.

Этот старик постоянно смеялся независимо от того, отвечал ему Рабиндранат или нет. Он говорил Рабиндранату: «Ты отвечаешь неправильно, и в твоем отказе отвечать тоже нет правоты. Тебя считают великим поэтом, ты получил Нобелевскую премию, но ты ничего не знаешь. Ты написал много красивых стихотворений о Боге. Разве ты встречал Бога? Ты видел его?» У этого старика был столь пристальный взгляд, что его было трудно обмануть.

Однажды Рабиндранат пошел к морю, на берегу которого жил. Выдалась ночь полнолуния, и он увидел в океане отражение луны. Это отражение было еще прекраснее, чем сама луна. Так часто бывает... На фотографии вы получаетесь более привлекательными, чем в реальности. Человек может быть фотогеничным. Многие люди фотогеничны, то есть их изображения на фото получаются замечательными, но в жизни они вам не покажутся приятными.

Когда Рабиндранат пошел домой, налюбовавшись лунным светом и океаном, он увидел у дороги небольшие лужицы. Утром прошел дождь, и на земле остались маленькие лужи. Вода в них была грязной, и все же в этой мутной воде отражалась луна, так же красиво, как и в океане.

Рабиндранат осознал новую истину: луна предстает в неизменном виде и в роскошном, и в обычном зеркале. Реальность луны остается незатронутой. Рабиндранат впервые перестал бояться старика, который докучал ему. И вместо того чтобы отправиться к своему дому, Рабиндранат пошел прямо к дому того старика. В его памяти еще был жив яркие образы луны, океана, маленьких лужиц. Он сказал старику: «Я видел Бога».

Старик обнял его и ответил: «Я знаю. Я вижу это по твоему лицу, по твоим глазам. Я сразу все понял, когда ты вдруг в первый раз пришел ко мне. Я больше не стану докучать тебе, не будут приходить в твой дом. Я постоянно изводил тебя, потому что я знал твои способности. Я буду очень рад послушать твой рассказ о встрече с Богом».

Рабиндранат сказал: «Я смотрел на отражение луны в океане, а затем неожиданно увидел точно такое же отражение в грязных лужицах. Но сама луна не была грязной, ее отражение не было блеклым. Она отражалась в лужах так же красиво, как и в океане. Затем я вспомнил о вас, потому что вы так долго не давали мне покоя. Я был слеп. Я не сумел разглядеть в вас Бога. Я видел Бога только в красивых людях, цветах, луне. Но теперь я знаю о том, что не важно, кто ко мне приходит. Отныне для меня вы также отражение Бога, и я благодарен вам за то, что вы неустанно подталкивали меня, чтобы у меня случилось это озарение».

Когда ваше сердце наполнено, оно становится зеркалом, отражающим то, что есть истина. И если вы видите и понимаете это, тогда время непременно останавливается. Вы делаете грандиозное открытие.

Я действительно всего лишь тело, доступное всему, что уже открыто, а также тому, что еще только предстоит открыть во внутреннем существе человека. Я сдался существованию. Я сам не знаю, что я стану говорить.

Да, подобно Альмустафе, я ничего не «говорю», я также слушатель. А тот, кто говорит сейчас, уже говорил когда-то через Махавиру, Будду, Конфуция, Лао-Цзы - через миллионы мистиков. Дело в том, что таинство одно и то же: мистик становится полым бамбуком и позволяет существованию петь свои песни.

Дживан Мария, ты благословлена, и твое блаженство будет все время возрастать. Дверь открылась, высшее позвало тебя, и я знаю, что тебе достанет смелости слиться с ним. Каким бы тернистым ни был путь, он все равно прекрасен. Невозможно описать словами его красоту.

Раджниш, я впитываю кожей все, что ты говоришь нам на своих лекциях, меня восхищает твоя благодатность и красота. Я чувствую твое сострадание, и из моих глаз льются слезы. Мне кажется, будто ты коснулся всех ран моего сердца, чтобы они могли затянуться. Когда я слушаю музыку твоего голоса, то постепенно все больше расслабляюсь, а затем появляются паузы... Все исчезает, становится легким, безмолвным и ярким. У меня нет никакого представления о том, что такое просветление, но ему стоит посвятить всю свою жизнь. Смогу ли я когда-нибудь выразить свою благодарность тебе, мой самый любимый и прекрасный мастер?

Прем Турия, я дал тебе имя тебе странное имя «Турия», которое переводится просто как четвертый.

На Востоке все мистики неизменно исчезают на четвертой стадии. Они открыли, что наше сознание состоит из четырех стадий: бодрствование, сновидение, сон без сновидений и четвертая стадия. Удивляет то, что они никак не назвали эту последнюю стадию, но просто дали ему номер, поскольку всякое название несет определенное значение, которое ограничено. Но номер ничего не ограничивает.

Не важно, как ты выразишь свою благодарность. Твой опыт безмолвия, медитации, любви, радости, танца, блаженства - все это больше всякой благодарности.

Благодарность невозможно выразить словами. Ее можно выразить только через свое существо, то есть глазами, руками, дыханием, сердцем - благодарность полностью захватывает вас. И ее не получится облечь в слова, даже не пытайся. До сих пор никому еще не удалось преуспеть в словесной благодарности. Поэтому на Востоке мы открыли различные способы выражения благодарности - например, ученик касается ног мастера. Западные люди не могут понять это. Все люди равны, почему же кто-то должен касаться чьих-то ног? Им еще только предстоит сделать эти открытия.

Когда ученик касается ног мастера, мастер касается его головы, благодаря чему замыкается энергетический контур, получается круг благодарности.

Достаточно и того, что ты присутствуешь в глубокой благодарности. Ты говоришь: «Я впитываю кожей все, что ты говоришь нам на своих лекциях, меня восхищает твоя благодатность и красота. Я чувствую твое сострадание, и из моих глаз льются слезы». Эта благодать мне не принадлежит, как и красота. Все это принадлежит (как цветы и птицы) существованию. Не нужно сажать их в клетку. Позволь своему переживанию моей благодати и красоты стать своим личным опытом благодати деревьев и гор, красоты рассвета и заката. Распространяй свой опыт повсюду. Он распространяется сам по себе, ты просто не замечаешь этого, отсюда и твои слезы.

Обычно люди полагают, что человек плачет, когда страдает, когда ему больно. Это понимание абсолютно не верно.

Люди плачут, когда им больно, когда у них кто-то умирает, но они знают только одну сторону слез. Другая сторона известна только тем немногим людям, чьи переживания любви, благодати, красоты и экстаза по причине его их изобильности невозможно выразить как-то иначе. Слезы это самое тонкое выражение.

Твои глаза полны слез, безмолвного выражения изливающейся радости. Слезы выражают любое изливающееся переживание, пусть это боль или блаженство, страх или экстаз.

Очень жаль, что миллионы людей так никогда и не осознают высшую и более величественную сторону слез. Им известна только низшая сторона, очень поверхностная и обыденная. В их умах постепенно слезы стали отождествляться с болью, несчастьем, страхом и тревогой, и они никогда не оттают себе отчет в том, что слезы могут также выражать изливающееся блаженство. А до тех пор, пока вы не узнаете о слезах изливающегося блаженства и благословения, вы будете упускать самое прекрасное переживание жизни.

Слезы это тот же язык, только безмолвный язык. Они поступают не из головы, а из сердца. Именно сердце переполняется и больше не может вмещать в себя какие-то переживания, но понимает, что язык немощен, бессилен. Затем сердце неожиданно вспоминает о том, у него есть свой язык, который не использует слова, и все же умеет выражать чувства.

Слезы радости - вот язык сердца.

И ты говоришь: «Мне кажется, будто ты коснулся всех ран моего сердца, чтобы они могли затянуться». Да, Турия, люди все время скрывают свои раны, боятся показывать их. Они не хотят, чтобы кто-то узнал об их ранах. Они делают вид, будто у них вовсе нет никаких ран. Но чем старательнее они скрывают, подавляют раны, тем хуже их положение.

Быть учеником значит выразить себя, не скрывать свои раны. Если вы можете показать свои раны любви и состраданию, тогда нет более высокого чуда, чем это. Любовь исцеляет. Скоро ты не найдешь даже следов ран. Когда ты полностью исцелишься, твоя жизнь станет не бременем, не тяжким грузом, а радостью и танцем.

Я учу людей танцевать на пути к Богу.

Люди, которые идут, не знают о том, что не таков путь к Богу. Саньясин ходит не так, как все: он понимает только язык танца, песни и экстаза. Но если вы полны ран, тогда как вы сможете танцевать, как вы сможете смеяться, как вы сможете расцвести в своем существе?

Одна из главных задач мистической школы заключается в том, чтобы помогать вам, призывать вас открыть все свои раны. Когда вы открываете их любви, состраданию, присутствию мастера, эти раны очень быстро затягиваются. Цельным человеком можно назвать того, у кого нет ран. По сути, только цельный человек может быть святым.

Ты говоришь: «Когда я слушаю музыку твоего голоса, то постепенно все больше расслабляюсь, а затем появляются паузы... Все исчезает, становится легким, безмолвным и ярким. У меня нет никакого представления о том, что такое просветление, но ему стоит посвятить всю свою жизнь».

У тебя не может быть никакого представления о просветлении. Но в присутствии просветленного человека ты попадаешь в его ауру. Что-то передается от сердца к сердцу. В тебе случается переход: ты не имеешь никакого понятия о просветлении, и тем не менее начинаешь двигаться к просветлению, словно тебя тянет магнитом.

Вы думаете, мотылек знает, что такое пламя? Но когда мотылек замечает огонь, он начинает летать все ближе от него, хотя прекрасно знает о том, что, чем ближе он подлетит (жар все ощутимее, ему явно угрожает опасность), тем больше вероятности того, что он опалит крылья.

Да, если вы начинаете ощущать красоту просветления, то движетесь к пламени, где вам придется пожертвовать своей жизнью. Дело в том, что эта жизнь - не подлинная жизнь, а всего лишь трамплин к подлинной жизни. Вы переродитесь, когда будете готовы пожертвовать ею. Именно в этом заключается значение распятия и воскрешения Иисуса Христа. Возможно, ничего этого в действительности не было (скорее всего, это выдумки), и все же не стоит сомневаться в том, что после распятия непременно следует воскрешение. Старое тело, старая жизнь, старые желания, старая жадность, старая структура всего вашего естества - все это поглощает пламя, и тогда вы воспаряете в новые выси, о которых прежде даже не мечтали.

Но я еще раз повторяю, что музыка моего голоса не принадлежит мне, как и сам мой голос. Я просто доступен существованию. Мне нужно лишь не препятствовать тому, что оно хочет сказать вам, ничего не корректировать и не редактировать. В горных копях находят необработанные алмазы, которые еще не огранили и не отполировали. Точно так же, я никогда ничего не полирую. Я никогда не знаю заранее, что скажу вам. Я просто позволяю вам находить в этих духовных копях необработанные алмазы. Они принадлежат существованию.

И ты говоришь: «Я постепенно все больше расслабляюсь, а затем появляются паузы». Эти паузы почти неизбежны. Наверно, вы слушали многих ораторов на публичных выступлениях. Я вам не оратор, не краснобай. Оратор готовит заранее свои речи, вся она заготовлена в его уме. Обратите внимания, оратор никогда не делает паузы, ведь они противоречат самому искусству красноречия.

Когда я учился в университете, ректор распорядился о том, чтобы его известили, если я соберусь прочитать где-то речь, хотя я был всего лишь студентом. Всякий раз он непременно отменял все деловые встречи и приходил послушать меня. Я заметил ему, что он известный историк... Дело в том, что прежде он преподавал в Университете Оксфорда, а затем переехал в Индию и стал ректором университета.

Он объяснил: «Мне нравятся твои паузы, которые свидетельствуют о том, что ты не готовил речь заранее, ты явно не оратор. Ты ждешь, когда заговорит Бог. Если Бог молчит, то что ты можешь поделать? Тебе приходится ждать в тишине. Когда Бог говорит, ты вторишь ему, а когда он молчит, ты также безмолвствуешь».

Эти паузы важнее слов, потому что слова можно исказить умом, но только не паузами. И если ты можешь понять паузы, значит ты осознал безмолвное послание, тихое присутствие божественности.

Но я повторяю, Турия: не нужно чувствовать себя обязанной по отношению ко мне, лучше поблагодари все существование, ведь я всего лишь инструмент в его руках. Тебе не нужно выражать мне признательность. Но тебе следует чувствовать благодарность к деревьям, птицам, океану, горам и звездам, потому что на самом деле через меня говорят именно они.

Раджниш, когда я танцую и смеюсь с тобой, переживаю чистый экстаз, который ты вызываешь во мне, мой ум отключается, остается далеко позади. Это прекрасное безумие я могу позволить себе только в твоем присутствии. Я прошу тебя рассказать о том, как мне раствориться в экстазе, и все же жить в другом безумии, которое мы называем обществом.

Девагит, очень хорошо, что ты танцуешь и смеешься со мной, переживаешь чистый экстаз, который я вовсе не вызываю в тебе, но который возникает сам собой, когда ты пребываешь в любви и тишине, в ауре моего присутствия. Тебе лишь кажется, будто я вызываю в тебе экстаз. Ни один садовник не сможет вызвать к жизни цветы, но он может поливать растение, удобрять почву, заботиться о ростке. А цветы появятся сами собой.

Смех, который вырывается из тебя, экстаз, который ты наслаждаешься, - все это не вызвано мной. Тебе только кажется, будто я вызвал все это, но я просто присутствую здесь. Просто оттого, что ты любишь меня, что-то начинает происходить с тобой, это синхронные процессы.

Ты прав, когда ты впадаешь в экстаз, ум у тебя в самом деле отключается. И ты прав, когда говоришь: «Это прекрасное безумие я могу позволить себе только в твоем присутствии». Ты проявляешь разумность. Никогда не позволяй себе такое радостное безумие в суетном мире. Люди просто не поймут тебя, они неправильно истолкуют мире. Люди просто не поймут тебя, они неправильно истолкуют твое состояние. Запомни один из очевидных фактов: тебе никому нельзя рассказывать свои сокровенные тайны. Делись своими секретами только с теми людьми, которые способны понять их. Если же их истолкуют превратно, то такое откровение может даже чем-то повредить тебе, потому что непонимание людей непременно воздействует на тебя. Нужно учиться хранить тайны, как женщина, которая вынашивает в себе ребенка девять месяцев, скрывает в себе развивающееся дитя, не показывает его внешнему миру до тех пор, пока ребенок не созреет и не будет готов выйти. Наступает день, когда женщина уже не может скрывать младенца, но тогда в том уже и нет никакой нужды, так как теперь никто не сможет помешать его развитию.

То, что ты называешь «прекрасным безумием», есть высшая форма душевного благополучия, не показывай его обычным людям, которые живут в нормальном безумии. Они составляют большинство. Твое безумие покажется им странным... Эти люди распяли Иисуса за такое же преступление, как и Мансура. Они не смогли понять их радость, экстаз, божественное безумие, а те в свою очередь не смогли сохранить в тайне свое состояние.

И это хорошо, потому что все растет в тайне. Вы закапываете семя глубоко в почву, вы же не бросаете его просто на землю. Тогда оно не вырастет, для роста нужно личное пространство. Вы прячете семя глубоко в почву, куда не попадают солнечные лучи, но однажды вы видите, как из земли показываются зеленые побеги. Семя развивается в тайне, в личном пространстве.

А когда ты со мной и моими людьми, то можешь быть самим собой, здесь никто не сочтет тебя безумцем. На самом деле, все подумают: «Когда наступит тот благодатный день, когда и я смогу вкусить такое же божественное вино безумия?»

Но один из психологических открытий гласит, что очень трудно что-либо хранить в тайне, всегда хочется все это рассказать окружающим. Говорят, что, если вы хотите, чтобы жена услышала вас, не говорите с ней громко, лучше вовсе не обращайтесь к ней. Прошепчите свои слова кому-то другому, и тогда она услышит все. Если вы хотите распространить слухи по городу (не важно, подлинные они или ложные), просто расскажите об этом женщине.

Одна индийская притча рассказывает о том, как бедная женщина купила браслет. Она всю жизнь копила деньги, и только по прошествии многих лет она сумела приобрести золотой браслет. Но ее смутило то обстоятельство, что никто из прохожих на улице не обращает внимания на ее браслет. Она жила в богатом городе, и для окружающих ее браслет был очень скромным - с какой стати им задавать ей вопросы об этом украшении? Она так рассердилась, что вечером, вернувшись домой, подожгла свою жалкую хижину. Вокруг нее столпился народ, а она била себя в грудь и кричала: «Я разорена!»

И тут какой-то человек сказал ей: «Очень жаль, что в вашем доме случился пожар, зато у вас сохранился такой красивый браслет».

Она ответила: «Если бы вы сказали мне эти слова раньше, мой дом остался бы целым и невредимым. Я так хотела, чтобы кто-то сделал комплимент моему браслету, что решила даже поджечь свой дом, только бы кто-то обратил внимания на мое украшение, ведь на пожар сбегутся люди, и кто-то из них непременно придумает слова утешения. Да, я потеряла дом, и все же я избавилась от тяжкого груза, потому что нашелся человек, который похвалил мой браслет. Я всю жизнь копила деньги, чтобы купить его».

Трудно сохранить в тайне свой экстаз, радость, безумие. Но все равно храни его в тайне как можно дольше, до тех самых пор, когда он станет изливаться от переполнения, и ты уже не в силах будешь что-то поделать.

Аль Хилладж Мансур постоянно кричал: «Я Бог!» Его мастер Джунаид сказал ему: «Твое утверждение звучит красиво. Мне также известно о том, что я Бог. Но храни это в тайне, потому что люди безумны и фанатичны. Они не простят тебе такое признание».

Мансур ответил: «Я попытаюсь, но иногда я чувствую, что эти слова во мне кричит кто-то другой, я же просто свидетельствую происходящее. Я слышу, как кто-то кричит, что Мансур Бог, и я не в силах что-то изменить. Я прислушаюсь к твоему совету, но я не могу обещать, что я не буду кричать, потому что иногда я не могу сдержать вопль. Безумие охватывает меня прямо на многолюдном рынке. Я силюсь сдержаться, но из-за сопротивления этот крик о том, что я сам Бог, звучит лишь еще громче».

Джунаид вздохнул: «Я понимаю, каково тебе приходится, и все же постарайся скрепиться».

Мансур пытался сдерживаться, но ему это не удавалось. Всякий раз, когда он видел какого-нибудь несчастного, печального человека, который влачит жалкое существование от колыбели до могилы, то непременно кричал: «Не беспокойся! Я Бог, и ты Бог, просто ты спишь. Проснись же!»

Но спящих людей не так-то просто разбудить. Они убили Мансура, потому что, согласно исламу, всякий человек, называвшийся Богом, кафир, религиозный преступник. Они затоптали свой лучший цветок.

В последующие четырнадцать веков ислам так и не смог вырастить цветок, который превзошел бы Аль Хилладжа Мансура, настолько невинным, добросердечным и благородным был этот человек. Он сказал: «А что я могу поделать? Я ощущаю в себе Бога. Моя жизнь есть не что иное, как Бог. Он дышит, пульсирует в моей груди, говорит во мне. Мой мастер постоянно удерживает меня, и я уважаю его и понимаю, что фанатики угрожают мне смертью, и все же должен наступить миг, когда бутон откроется, цветок распустится».

Сок, текущий в дереве, заставляет бутон раскрыться. Бог танцует в вашем сердце - разве вы можете спрятать его? Но до тех пор, пока это возможно, не показывайте его. Если же уже невмоготу, то сделайте это вдали от чужих глаз. Отправляйтесь в укромное место, где можно покричать, потанцевать, попеть, подурить, но ни в коем случае не делайте это на людях. Суетный мир очень опасен для религиозных людей. Не ведите себя так в храмах, мечетях, синагогах, поскольку эго самые опасные места. Там вам следует быть сдержанными. Лучше всего вовсе не посещать такие места. Всякий раз, когда у вас возникает непреодолимое желание сбросить напряжение, вы можете пойти в безлюдный лес, подняться в безмолвные горы, посетить одинокий пляж. Океан не станет возражать вам, горы тоже будут счастливы, а деревья пустятся вместе с вами в пляс.

Миларепа прислал анекдот. Я посвящаю его Девагиту.

В церковь зашел престарелый господин. Он зашел в исповедальную будку. «Отче, - торжественно воззвал господин. - Я дважды в день путаюсь с шестнадцатилетней девушкой».

«Господин Гольдштейн, вы же иудей, - удивился священник. - Зачем вы исповедуетесь мне? Я католический священник!»

«А я не исповедуюсь, - объяснил Гольдштейн. - Я хвастаюсь».

Иногда наступает миг, когда вам уже все равно, что вы иудей, и вы вполне можете отправиться на исповедь к католическому священнику. На самом деле, Гольдштейн не кается, а бахвалится!

Но избегайте католических священников и их исповеди, ни к кому не ходите. Ваша тайна гораздо грандиознее анекдота Миларепы. Пусть в вас растет плод. Однажды вы не сможете удерживать его, и он распустится. Но пусть это цветение случится само собой, вы же храните тайну.

Раджниш, я чувствую себя бесполезным человеком. Я уже не знаю, что делать. Что бы я ни делал и ни планировав, все у меня идет наперекосяк. На самом деле, я не хочу ничего достигать. Но, с другой стороны, когда я ничего не дечаю и просто праздно провожу время и медитирую, жизнь кажется мне легкой. Все вокруг меня благостно. Иногда мне кажется, что на меня навели порчу. Можно ли мне просто расслабиться в моей бесполезности?

Говиндо, именно этому я и учу вас. Будь бесполезным, поскольку на свете миллионы полезных людей! Не лишай бесполезность своей пользы.

Ты говоришь: «Я чувствую себя бесполезным человеком». Ты думаешь, у меня возникают другие ощущения? Ты говоришь: «Я уже не знаю, что делать». Ты думаешь, я знаю, что мне делать? И ты говоришь: «Что бы я ни делал и ни планировал, все у меня идет наперекосяк». Прекрасно! «На самом деле, я не хочу ничего достигать». Все Будды учат только тому, что не нужно пытаться достигать.

И ты говоришь: «Но, с другой стороны, когда я ничего не делаю и просто праздно провожу время и медитирую, жизнь кажется мне легкой. Все вокруг меня благостно. Иногда мне кажется, что на меня навели порчу. Можно ли мне просто расслабиться в моей бесполезности?»

Разумеется. И если ты расслабишься в полной мере... Природа очень щедра. Если она испортила меня, значит испортит и тебя. Что же еще тогда просветление? Испорченность.

- Достаточно, Вимал?

- Да, Раджниш.