Глава 06–02: Список ОзВ с описаниями
Глава 06–02: Список ОзВ с описаниями
Содержание:
06-02-01) Перечень и резонирующие описания ОзВ.
06-02-02) Перечень и резонирующие описания качеств ОзВ.
06-02-03) Перечень аккордов.
06-02-01) В связи с серьезным дефицитом времени (т. е. очень высокой конкуренции радостных желаний) я буду постепенно вносить пополнения в эту схему.
Я считаю, что качественное описание (т. е. такое, которое сильно резонирует с соответствующим ОзВ) — такое, в котором:
а) максимально четко подчеркнуты специфические особенности этого ОзВ, отличающие его от любого другого ОзВ
б) нет поэтизмов, философских заумностей и прочих слов, которые не обозначают вполне конкретное восприятие (такие как запредельный, космический, сверхсознание, обворожительный, непостижимый и пр.), поскольку сильным резонансом обладают лишь предельно предметные слова (такие как собака, сосна, морозный воздух, хотеть дышать и пр. — то есть то, что я испытывал много раз).
Другие рекомендации см. в главе «Описания и фиксации».
= = = = = = = = = = = = = =
Сектор Устремленности:
1 линия:
• радостное желание
• потребность
• твердое желание или упорство
• стремление
2 линия:
• решимость
• яростность
3 линия:
• радостное ожидание
• предвкушение
• предвосхищение (чувство тайны)
4 линия:
• вечная весна
• зов
5 линия:
• изумление
• торжество
= = = = = = = = = = = = = =
«Потребность»
*) Сильное радостное желание приобретает качество, которое резонирует со словом «потребность», т. е. что-то такое, без чего — как без воды, как без воздуха. Ежатина: «это похоже на потребность дышать, это уверенность, что сейчас мне ОзВ жизненно необходимы. Когда ныряешь — пялишься под водой на существ, а в какой-то момент чувствуешь безо всяких сомнений, что необходимо вынырнуть и набрать всей грудью воздуха, напитаться им. В первые мгновения нет даже предвкушения, — только восприятие этой потребности и резонирующей с ней решительности, возникает безмятежность и всплеск экстатичности при мысли о том, что такое восприятие возможно.
*) Фьорд: «резонирует с образом волка, попавшего в капкан — желание свободы настолько сильно, что он отгрызает лапу и добивается освобождения»
«Твердое желание» или «упорство»:
*) интенсивное радостное желание, очищенное от примесей мыслей-скептиков, вспышек НЭ (например беспокойств о том — будет реализовано желание или нет, кто что подумает о тебе и пр.), превращается в «твердое желание» — оно исключительно устойчиво, резонирует со словами «непоколебимость», «упорство».
*) когда твердое желание направлено на устранение омрачений, с ним резонирует образ пресса, тисков. В них зажато то, что я хочу сломать. Каждый раз я прикладываю множество однообразных усилий, чтобы продвинуть сжимающий механизм на один зубчик. Но если продвижение произошло, то назад его не сдвинуть, у этого механизма нет обратного хода. И с каждым таким зубчиком напряжение в зажатом омрачении растёт, оно начинает скрипеть, трещать и растёт предвкушение, что однажды оно разрушится и превратится в пыль.
*) воин может испытать поражения тысячи раз, но он никогда не сдается.
*) когда упорство проявлено на 7 и выше, я не оглядываюсь назад с мыслями «проспал 5 минут, ну все, пропал час», а продолжаю сосредотачиваться на ОзВ, порождать их. Когда упорство слабое, то мысли о недостаточно эффективных усилиях в прошлом существенно ослабляют усилия сейчас. 10 секунд назад я пропустил ХО? Это уже не имеет значения, и сейчас я продолжаю бороться изо всех сил.
Мысли о неэффективности усилий в прошлом лишь тогда приводят к ослаблению усилий в настоящем, когда прямо сейчас нет желания прилагать усилия, и эти мысли используются как повод для самооправдания.
*) Упорство резонирует с образом ветра, дующего в Джомсоме — каждый день около полудня он начинается и стремится из долины вверх. Его сила такова, что через полчаса пребывания на нем у любого обычного человека возникает неуправляемое раздражение, доходящее до бешенства — ветер «изматывает душу». Он не ослабевает ни на секунду, не дает ни мгновения передышки — он давит, давит, давит, и ничто не может его остановить.
*) Стриж: «твердый голос непреклонно пробивается сквозь пелену, сон. Этот голос будет повторять хоть 10 тысяч раз, будет непреклонно пробивать пелену — «есть за что бороться, Стриж!»».
*) Тайша Абеляр: «единственным звуком на кухне был мерный звук капающей из известнякового фильтра воды. Он навел меня на мысль о том, что так же постепенно протекает процесс очищения в ходе вспоминания. Внезапно я пережила прилив предвкушения и энтузиазма. Наверняка действительно можно изменить себя, капля за каплей, мысль за мыслью, очиститься, подобно воде, просачивающейся через этот фильтр».
*) Упорство при порождении ОзВ резонирует с образом зверя, который когтистой мягкой лапой подтягивает к себе игрушку. Как кошки «чешут когти», растопыривая всю лапу, вытягивая когти, цепляясь ими за что-нибудь и подтягивая к себе. Возникшая ОзВ начинает ослабевать в результате хаотических отвлечений или непривычки нахождения в этом состоянии, но я подтягиваю его к себе, играясь с ним, позволяя ему немножко отползти и подтягивая к себе снова и снова. Такой образ, сопровождающий усилие, устраняет пиететное отношение к ОзВ, порождает радостное, игривое настроение.
*) Кое-кто: «Понял, что у меня было представление об упорстве, как о совершении тяжелых, утомляющих напряжений — сжимать тиски или двигать что-нибудь тяжелое шаг за шагом, а это оказался сильный, не ослабевающий радостный поток, как горная речка — прозрачная, искристая, радостно несется, в ней стайки игривых радостных желаний, и одновременно мощь, напор, неотступность, ничто не остановит. Я впервые различил упорство, раньше это восприятие потока я относил к проблескам стремления. Восприятие этого потока смывает все механические составляющие моего представления об упорстве, они — как убогий, неэффективный инструмент каменного века по сравнению с этим мощным радостным потоком, упорство до 5 резонирует с радостью, предвкушением, удовольствием, рж, бесконечным путешествием.
Спокойное и уверенное восприятие, нет лихорадочности, если и возникает ХО, то после того, как отдаю себе в этом отчет, фиксируя ослабление упорства, то возвращаю внимание, и упорство опять усиливается.
Как будто стерли толстый слой пыли с глаз, чувство красоты-5, пропали механические оценки, механические предпочтения, осталось изумление, восхищение, открытость, отсутствие границ, желание слиться, обнять».
«Стремление»:
*) целое море мощным потоком низвергается в расщелину в скале; нет препятствий.
*) из отчета морды: «меня ничто не остановит. Теперь я это знаю точно, теперь это не догадки, не смелые мечты, не полет фантазии, не самые сладкие грезы — теперь я знаю это точно. Я уплотняю практику памятования, прилагаю существенно большие усилия памятования, чем раньше, — о Рамакришне, о мордах, о своем стремлении к Переживаниям, — я не могу сказать, что делаю что-то выдающееся — какие-то изнурительные формальные практики и т. п. Можно даже сказать, что сейчас я живу легко, просто осуществляя памятование, и сопровождаю его формальными практиками лишь тогда, когда сосредоточение ослабевает. Я просто добиваюсь непрерывного памятования, и это приводит к таким ураганным ОзВ, что возникла ясность — только мое желание остаться здесь может остановить меня, ничто другое».
*) Агава: «огромная глыба сорвалась со скалы и неумолимо несется вниз»
*) иногда резонирует с желанием встать и начать носиться по комнате, что-нибудь строить, искать, исследовать
*) резонирует с образом огромного поезда, который в результате длительных усилий удалось стронуть с места, и он медленно начал двигаться. Масса его огромна, и как сложно было его сдвинуть с места, так же сложно теперь его остановить — неуклонно движущаяся вперед гигантская масса.
«Решимость»:
*) чем сильнее проявлена решимость, тем слабее влияние мыслей-скептиков, тем слабее механические сомнения (т. е. такие, которые необоснованны, а проявляются лишь по привычке, вопреки рассудочной ясности об отсутствии оснований для сомнений, вопреки радостному желанию сделать тот или иной выбор или приняв к сведению возможные последствия).
*) усиливается при мысли «десять поколений воинов, делая это, добились результата».
*) Стриж: фраза Бодха, которая вызывает резонанс с решимостью: «теперь ты знаешь — что такое ОзВ, ты знаешь, что есть за что бороться, Стриж… есть за что бороться!»
*) Дон Хуан: «ты должен делать нечто большее. Ты должен постоянно превосходить самого себя».
*) резонирует со словосочетанием «категорическое несогласие с омрачениями»
*) Аджи: «резонирующий образ: я — это острие ветра. Так же, как птицы летят остроносым клином, так и я несусь вперед острием ветра, и все, что я несу за собой — хлам прошлого, который пока не удалось стряхнуть, но на острие ветра этого нет — там ничем не омраченное усилие, стремление без скептиков и сомнений. Острие ветра прозрачно и золотисто, как тонкое облако, залитое сиянием солнца. Дорога идет вверх-вниз, но острие всегда устремлено вверх, к горизонту, к месту, где-не небо сливается с не-землей, к месту, где мой дом, тайна и предвкушение».
«Яростность»:
*) тотальная непримиримость к омрачениям, т. е. к состояниям, когда переживания не проявлены. Даже на несколько секунд невозможно отдаться отвлечениям, забыв про памятование о практике, так как сразу же возникает отравление своей импотенцией и желание возврата к устремленности. Прямой задачей и самой сладостной целью становится непрерывное совершение усилий, непрерывное совершение сверхусилий.
*) резонирующая мысль: «практика продолжается от первой секунды после пробуждения до последней перед засыпанием, и также во сне, когда я осознаю себя в нем. Отвлечения скользят по поверхности, не проникая внутрь.
*) Резонирующее словосочетание — «избыточная решимость», «отчаянная решимость». «Избыточное» не в смысле «лишнее», а переливающееся через край.
*) Резонирующий образ — натянутая до предела тетива лука, так что от нее исходит еле слышный звон.
*) При первых опытах испытывания яростности, возникает неудержимое желание немедленно броситься в сражение с НЭ, немедленно начать реализовывать радостные желания, прорубаться сквозь чащу «ничего-не-происходит» к ОзВ. При этом радостного желания реализовывать радостные желания может и не быть, а если оно есть, то реализация радостного желания не исчерпывает яростности, постоянно кажется «мало», хочется вывернуться наизнанку и сделать еще и еще больше. Это в краткосрочной перспективе может привести в появлению механического желания что-то начать делать, но после устранения этого механического желания возникает равновесное состояние на совершенно новом уровне — оказывается, можно постоянно быть «переполненным» решимостью и готовностью в любой миг вырваться неудержимой стрелой, и это очень привлекательное состояние, в нем хочется быть тем больше, чем дольше в нем находишься. Возникает ясность, что до сих пор ты была медузой, гниющим пнем, и даже не понимала, что возможно жить вот так, на таком уровне перенасыщения, экстатической готовности броситься в реализацию радостных желаний.
*) Резонирует со словом «отчаяние», но это не то отчаяние, которое является жалостью к себе, грустью и пр. — это отчаяние тонущего человека, который вроде бы уже потерял шанс на спасение, и вдруг вдалеке увидел спасательный круг, и понимает, что теперь необходимо сделать невозможное, забыть про жизнь, смерть, перестать ждать чуда или спасателей — просто необходимо сделать все мыслимое и немыслимое, сверх всяких человеческих возможностей, и доплыть. Это отчаяние, в котором мобилизуются все силы, в котором как шелуха отпадает все наносное, придуманное и второстепенное — на кону жизнь — не в каком-то переносном смысле, не как поэзия и философия, а как невозможно конкретная, обнаженная реальность. Это состояние бесконечно далеко от довольства или жалости к себе.
Ежатина: «жалость к себе вообще не может сочетаться с отчаянием, могут быть только короткие автоматические всплески жалости, пока еще есть к ней склонность. Насколько я помню, жалость к себе — это что-то настолько вялое, что можно долго мусолить + чувство собственной важности — желание думать о себе, бедной, с которой что-то случилось. Жалость к себе умертвляет, подавляет все, я готова опустить руки, сдаться, весь мир против меня. А отчаяние — как взрыв, после него невозможно устоять на месте, хочется тут же перегрызть все, что держит, бороться, даже если я знаю, что ничего не изменится, просто потому, что иначе невозможно жить, кроме как борясь. В отчаянии мне нет дела до того, что кого-то могут не устраивать мои действия, в отчаянии нет нерешительности и лживости, в то время как в жалости к себе живешь так, будто будешь жить вечно».
*) Полная несовместимость с довольством.
*) Яростность сопровождается специфическим физическим переживанием — «выход воли» (разламывание изнутри живота в районе пупка, словно что-то рвется наружу) начинает сопровождаться вибрацией — примерно 7–8 герц (вибраций в секунду), которая распространяется из центра разламывания на все тело. Необычное, приятное ощущение.
*) «Необходимо прорваться. Я ни слышать больше ни о чём не хочу, ни думать, ни говорить. Это не фантазии, не сказки, это реальность. Выход есть, я отдам любую цену за то, чтобы добиться этого, я твёрдо знаю — это есть. Я буду минута за минутой добиваться экстатических ОзВ. Нет той цены, которую я не готов заплатить за это».
*) из отчета Ежатины: «возникло желание добиться физической трансформации во что бы то ни стало, чтобы закрепить опыт проявления ОзВ. Сначала было удивление от такой резкой и ничем для меня необъяснимой перемены в восприятиях, но потом возникло желание отбросить и эти мысли — какая разница почему? Решимость до экстаза. Отвела себе срок — пока Бо в горах. Почти нет времени. Я всегда считаю, что, у меня куча времени. Надоела своя импотенция, надоело, что она может сменяться приступами отчаяния, после которых опять довольство. Начала прилагать усилия. Возникли образы основных омрачений — озабоченность в институте может помешать, НО к Стрижу может помешать, НЭ от болезней могут помешать. Вдруг поняла, что они для меня больше не существуют. Их нет и все. У меня есть только одна цель. Я ничто не променяю на нее, какое наслаждение! Весь мир перестал существовать. Не как отчуждение к Стрижу — как если бы ее нет и поэтому нет НО, — а как экстатическая радость при мысли о ней, о том, что я больше никогда не испытаю к ней НО, удовольствие от ее присутствия, от института.
Как легко отвалились все омрачения! Знаю, что это только на минуту — на сейчас. Если я не буду сосредотачиваться на этом состоянии, оно пропадет. Три часа делала 10-секундную фиксацию этого желания. Я даже не ставлю перед собой выбора — «либо пробьюсь, либо…» — я должна пробиться, никакого выбора не может быть.
Может быть раньше, когда я хотела пробиться, желание было слишком расплывчатым. Никогда не испытывала такой яркой единой цели. Ничто больше не существует, кроме нее, и от этого возникает экстатичность. Пока эта цель не достигнута, я не могу ничего бояться, не могу ни о чем думать, ничего хотеть. Мне некогда.
На второй час — желание отдохнуть. Восторг: я знаю этого стражника! Я легко перепрыгну через него.
Весь таинственный мир, который был в сентябре прошлого года, когда часто фоном была единая цель, вдруг стал таким близким. Я будто подошла к той черте, к которой смогла подойти только в тот период практики. Только теперь у меня больше опыта, я знаю, что ждать нечего, необходимо делать, делать, делать не смотря ни на что — ни на практику морд, ни на то, вернется Бо или нет. Необходимо перепрыгнуть через эту пропасть. Восторг: ничто не держит, образ пропасти, к которой раньше я только подходила, смотрела и отходила назад, а сейчас я прыгну и ничто меня не остановит.
Еще знакомая тупость: чем ярче ОзВ, тем сложнее будет дальше. На это тоже легко возникает ясность — нет, чем ярче ОзВ, тем ПРОЩЕ будет.
Я испытываю экстатичность-4-5 уже минут 10, а яркие ОзВ — два часа! Решимость такая, что нет желания думать, почему это так.
Еще стражник: довольство. Радость-10: от чего довольство, я же не добилась своей цели! Только физическая трансформация, на меньшее я не согласна.
Когда засыпала — ощущение твердого железного прута из темени, давящего вверх на 30 см».
«Предвкушение»:
*) уличный пес увидел что-то любопытное и понесся туда
*) образ себя как новичка в практике — жизнь только началась, моя практика началась только сейчас, я делаю только самые первые шаги — все самое интересное впереди.
*) История от Пушистой Обезьянки: «в первые секунды после просыпания были хаотические отвлечения из сна. Взгляд упал на записи: «я — новичок, всё только начинается, впереди столько интересного». Перечитала несколько раз, порождая предвкушение. Внезапно возникла уверенность-ясность, что я только что появилась, я никогда не была ни в этой комнате, ни в этом теле, у меня нет прошлого, у меня ничего нет, я только что возникла. Посмотрела на плакат-лозунг над кроватью, в которой я появилась. Есть уверенность, что его написала не я, есть уверенность, что его написало другое существо, которое жило здесь до меня, которое выразило свои желания, оставило инструкции и ушло. Есть симпатия к тому существу и желание сделать всё, чтобы реализовать его желания. Есть предвкушение сегодняшней работы над этим местом, радость от того, что впереди ещё столько интересного, необычайное состояние лёгкости — от того, что нет прошлого, я не давала никаких обещаний, ничего никому не должна, ни перед кем не виновата, мне ни за что не стыдно, нечего терять и нечего бояться».
*) Фьорд: «резонирует с образом снежной лавины, которая вот-вот сорвется вниз по склону, и с состоянием на грани оргазма. Резонирует с фразой «вот-вот что-то произойдет».
*) Фьорд: «возникает распирающее ощущение в груди, желание глубоко вдыхать, радостные желания деятельности»
*) Характерное отличие предвосхищения от предвкушения в том, что при возврате внимания с объекта предвкушения оно ослабевает, в то время как предвосхищение не снижает своей интенсивности.
«Предвосхищение»:
*) чувство тайны, сказки.
*) будто я долго ждала, «замерзла» в бесчувственности и омрачениях, а теперь оттаиваю, впереди — тайна. Сильно резонирует с проявлением радостного желания взахлеб начать что-то делать из практики
*) сильно резонирует с восторгом. Эйнштейн: «Самое прекрасное, что мы можем испытать — это чувство тайны. Тот, кто никогда не испытывал этого чувства, кто не умеет остановиться и задуматься, охваченный робким восторгом, тот подобен мертвецу, и глаза его закрыты».
*) Лама: «Ночь в поезде. Когда смотришь в окно, видишь темноту, и то тут, то там промелькивают огни домов, фонарей в маленьких деревеньках. Возникают образы людей, которые как мотыльки собираются вокруг этих огоньков — смотрят телевизор, живут своей обыденной жизнью. Каждый огонёк воспринимается как островок такой обыденности, и вокруг него — беспредельный, манящий и пугающий океан темноты».
«Вечная весна»:
*) жизнь зарождается, она выглядит слабой, но ее не остановить; распускаются нежные почки повсюду весной, текут тоненькие ручейки и подтапливают лед, который становится хрупким и хочется его сбросить, отряхнуться и почувствовать легкость. Ничто не остановит весну. Если перегородить маленький ручеек, то он превратится в океан и снесет все на своем пути. Резонируют слова «ничто не остановит приход весны». Что-то очень желанное, восхитительное наступит неотвратимо.
*) Ежатина: «как весной начинает таять снег, и земля проступает. Ее снова и снова заносит снегом, но весну не остановить, снег необратимо растает. Мелкие всплески экстатичности превращаются в фон. Все резонирует с экстатичностью, возникает ясность, что я только начинаю жить, только начинаю чувствовать и воспринимать, а до этого все эти годы я была будто под заморозкой. Телу становится неуютно, дискомфортно — в нем тесно для эОзВ, оно ощущается как отравленное и должно трансформироваться, очиститься от следов НЭС, стать единым с эОзВ переживанием».
*) «начало» — сильное неудержимое движение, которое набирает мощь, растет прямо на глазах. Начало ледохода, таяния снега, движения фронта облаков.
«Зов»:
*) даже когда он едва уловим, он невыносимо пронзителен. Резонирующий образ: дым от костра на склоне соседней горы, огни ночью на другой стороне реки — что-то далеко у самого у горизонта.
*) Ежатина: будто возникает желание смотреть только на горизонт, а не на вещи вокруг
*) Ежатина: резонирует с отрешенностью
*) Аджи: пустыня, ночь, я не могу понять — где кончаюсь я, и где начинается мягкая холодная ночь, мы с ней едины, после этой ночи не будет завтра, но именно в эту ночь есть шанс, я не знаю шанс на что — но что бы это ни было — туда влечет, и если это не то, что я искал, то я все равно хочу этот шанс, потому что больше не могу и не хочу оставаться тем, что я есть.
Ночь эта видится каньоном, уходящим вглубь гор, и когда я уйду, горы за мной сомкнутся, ничто не будет таким, как прежде.
Светят звезды, и как бы далеко они от меня ни были — они сейчас самые близкие мне существа, я ни к кому не привязан, и их компания — самое лучшее, что я могу пожелать в момент, когда у меня есть шанс. Этот момент — это то, что я хочу взять с собой в путешествие. Возникает благодарность, нежность, и тепло ко всем, кто остается позади.
*) Ежатина: сильное пронзительное желание не ясно чего, хочется переживать его и не подбирать ему никакие объекты. Кажется, что любое знакомое мне действие или явление будут слишком мелкими, никогда не смогут полностью резонировать с этим желанием.
«Изумление»:
*) перехватывает дыхание; идет цунами; такого не бывает; благоговение.
*) возникает при открытии новых ОзВ.
*) сильно резонирует с восторгом, чувством тайны.
«Торжество»:
*) образ старика на скамейке: я изображаю из себя старика, сижу на скамейке в парке в замшелом заброшенном городишке, мимо изредка проходят люди, редкий ветерок поднимает пыль, вокруг серость и обыденность, меня — старую рухлядь — никто даже не замечает, я выброшен за пределы внимания людей, я старый маразматик, у которого слюна изо рта капает, глухой почти паралитик, я полностью сосредоточен на своей практике, я испытываю невыносимо прекрасные переживания, я переживаю буйное торжество.
*) Ежатина: «солнечная поздняя осень, прозрачное голубое небо, морозный воздух, солнечная свежесть, пронзительная умиротворенность. Я давно потеряла всех морд, они ушли в Переживания, а я морочилась с омрачениями многие месяцы, годы, но сегодня проснулась и знаю, что случится нечто, что скоро это произойдет, что я уже подошла вплотную. Я иду и возникает восприятие стремительности, будто меня несет поток, будто не иду, а бегу. Это предчувствие-уверенность, что теперь победа неизбежна. Я знаю, что сегодня это случится, и я увижу снова Бодха и морд, уже в мире Переживаний. Это состояние возникает, когда я вижу солнечную осень — такую, как в Муктинатхе — осенние желтые деревья, тропинка усыпана крупными желтыми листьями, сад монастыря, где мы играли в снежки. И опавшие листья, и пар изо рта, шуршание — каждая деталь вызывает торжество неизбежности победы».
*) Ежатина: «готовность совершить необратимое изменение. Предчувствие чего-то до сих пор еще не известного. Кажется — весь мир замер в готовности к прыжку. Я не сдамся. В этот раз не может не получиться, я никогда еще не была так готова. Есть уверенность, что будет именно прорыв, а не разовый всплеск ОзВ.»
*) резонирует фраза «это произошло!». В обычном языке «торжество» обозначает ПЭ, которое испытывается, когда нечто свершилось. А что такое «свершилось» в бытовом языке? Это значит «конец». Когда Спартак выиграл у ЦСКА, матч окончен, пора пить пиво, наваливается довольство, скука. Жизнь кончена. А что такое «торжество»-ОзВ? Что такое «свершилось»? Это взрыв творчества, взрыв наслаждения непрерывным рождением, путешествием, это не конец, не остановка и даже не промежуточный пункт.
= = = = = = = = = = = = = =
Сектор Единства:
1 линия:
• чувство красоты
• восхищение
2 линия
• симпатия
• открытость
• погружение или «нет границ» или проникновение
3 линия:
• самоотдача или благодарность
• самоотречение или преданность
= = = = = = = = = = = = = =
«Чувство красоты»:
*) сильно резонирует с восторгом, преданностью, нежностью
*) сильно резонирует с восприятием «нет границ» — возникает желание раствориться и стать частью пространства, и от этого наслаждение становится еще более сильным. Сопровождается ощущением мягкого, но стремительного отделения от тела, парящей легкости.
*) легко отличить «эстетствующего философа», который считает что-то красивым, и того, кто именно переживает чувство красоты. Чувство красоты возникает от таких восприятий, какие никогда даже не будут замечены эстетом. Эстеты делают вид, что испытывают восхищение тем, чем принято восхищаться — картинами в Третьяковке, голосом примадонны и т. д. Чувство красоты возникает в том числе и в первую очередь от совершенно незаметных явлений — капля росы на шкурке гриба, нежно-суровая кожа старой березы, контраст ярко-красной рябины на фоне темно-зеленой листвы, пожухлые пучки травы и т. д. Есть «продвинутые эстеты» — часто их можно встретить среди фотографов — они казалось бы испытывают чувство красоты и замечают именно незаметные вещи, но спроси их — почему они сфотографировали именно это? Вместо фразы «я испытал нежность, влюбленность в эту сухую ветку, захотелось взять ее в руку, вчувствоваться в ее тепло» он произнесет набор технических терминов, то есть опять таки он будет ДУМАТЬ, что это красиво, а не испытывать красоту.
*) в лесу, у моря и т. д. можно испытывать «симфонию красоты» — целый спектр всплесков чувства красоты, сливающихся в один невыносимый экстатический пожар. Резонирующий образ — всё запуталось в искрящейся паутине, исходящей из сердца — каждое покачивание ветки, летящая бабочка, пролетающий пух — на каждое движение эта паутина отзывается сладостным напряжением, возникает невыносимое наслаждение в сердце, и затем как лава растекается по всему телу — мощно, неторопливо, обжигающе.
«Восхищение»:
*) Возникает чаще всего тогда, когда чувство красоты приближается к экстатической интенсивности, когда есть «симфония наслаждений», и тогда возникают множественные резонансы с другими ОзВ — торжеством, изумлением, зовом, стремлением. Если всплески красоты возникают от созерцания конкретного объекта и подпитываются восприятием того, что воспринимается как «красивое», то восхищение уже безобъектно, оно достигает экстатического качества намного быстрее, чем чувство красоты.
«Симпатия»:
*) резонирует со словом «узнавание» — будто узнаешь этого человека после очень долгой разлуки и испытываешь радость встречи
*) симпатия возникает, когда есть резонанс одного из восприятий, которое я называю «воспринимаю этого человека», с любым из ОзВ, которое я называю «мои ОзВ».
*) интенсивная симпатия резонирует со словом «нежность» — возможно потому, что слово «нежность» часто используют с эротическим оттенком, ассоциация с нежностью, которую могут испытывать [свободные от НЭ в этот момент] влюбленные друг в друга. Тем не менее «нежность» лишь тогда имеет эротический оттенок, когда люди, испытывающие нежность, испытывают еще и эротическое влечение.
*) Ежатина: «симпатия к существу возникает, когда мысли о нем резонируют с каким-нибудь ОзВ. Я могу думать о разных мордах, и при этом возникают разные ОзВ: решимость, нежность и т. д. Когда мысль о том существе резонирует с каким-нибудь знакомым мне ОзВ, возникает восприятие близости того существа, желание, чтобы были ОзВ в его месте, желание совершать действия, направленные на то, чтобы ОзВ там проявились.
Когда мысли о том существе приводят к пробуждению незнакомых ОзВ, возникает восхищение, тяга к нему, желание быть такой же, как он, возникает странное узнавание этих ОзВ несмотря на то, что я фиксирую их как неизвестные мне.
Симпатия резонирует с желанием, чтобы в других местах были ОзВ.
Одно из самых привлекательных для меня ее проявлений — безобъектная симпатия. Она возникает, когда ОзВ достигают максимальной из доступных мне интенсивностей — тогда возникает желание, чтобы то, что я испытываю, переживали все существа, желание сделать хоть что-нибудь, чтобы они могли приблизиться к ОзВ хотя бы насколько смогут, желание искать разных новых морд, переписываться с новичками.
Когда я переписываюсь с новичком — я сама новичок, я испытываю то же, что испытывала в начале практики — будто передо мной открывается новый мир, все границы рушатся, я могу делать все, что хочу, радоваться всему. Когда проявлена симпатия, каждая победа другого существа — новичка или морды — все равно, вызывает всплеск радости, предвкушения, редко — экстатичности.
Симпатия проявляется как влечение к существу, которое хочет испытывать то же, что нравится испытывать мне, к чему влечет меня. Желание человека устранять НЭ и испытывать ОзВ всегда резонирует с симпатией к нему в этом месте.
Когда проявлена симпатия к существу, оно начинает казаться особенно красивым, хотя в другом состоянии я могла различить его как «некрасивое». Когда это толстое существо, то пропадает интерпретация ее как «толстой», возникает образ, что это легкая пухлая маленькая девочка. Таким образом симпатия резонирует с чувством красоты.
Симпатия также резонирует с беспричинной радостью, эротическим влечением, детскостью, изумлением, восторгом, самоотдачей, радостью простых вещей.
Симпатия резонирует с «мелкими» радостными желаниями — потискать, поиграться, написать что-нибудь, притащить опавший листик или шишку из леса, показать паука. Но отличие проявлений этих желаний от механических в том, что нет желания произвести впечатление, нет желания его позитивной оценки — я просто делюсь своей радостью, своим восхищением.
Симпатия часто резонирует с желанием научить чему-нибудь. Например, рассказать подробно о своем опыте. Это отличается от заботы тем, что я хочу именно научить и больше не возвращаться к этому, так как если этому существу это интересно, оно запомнит или само спросит, а когда я забочусь о ком-то, я хочу раз за разом что-то напоминать, следить — а делает ли оно так, как я сказала, беспокоиться.
Когда есть симпатия, не возникает озабоченности мнением, есть открытость. Нет желания ничего скрывать, обороняться. Есть желание снова и снова разбираться с тем, что непонятно, перенимать и передавать восприятия, учить и учиться.
Когда есть симпатия, все другие ОзВ словно становятся прозрачными, легкими, пронзительными. Когда нет симпатии, я будто в скорлупе, из-за которой и слышно глуше, и видно хуже, и нежно прикоснуться невозможно. Когда проявляется симпатия, эта стена тает, на меня будто обрушивается реальный, обнаженный мир, как будто я всю жизнь до этого смотрела жизнь по телеку, и вдруг вышла на улицу, в лес.
Сопутствующие физические ощущения — словно из подмышек идут тонкие нити по рукам в ладошки, поэтому хочется трогать, прикасаться. Ощущение мягкого взрыва в груди. Нет необходимости совершать какие-то длительные сложные действия, можно только чуть прикоснуться, и возникает поток, который сносит».
*) Аджи: желание быть [с той, к кому испытываю симпатию] рядом, но невидимым, безмолвным присутствием, как ветер, который налетает время от времени и шебуршит ее волосы в полете.
*) Фьорд: «при симпатии возникает ощущение тепла в теле и восприятие золотистого света, который поднимается от солнечного сплетения до макушки головы, а потом льется наружу через глаза. От этого столба отходят тонкие золотистые ниточки и бегут к разным частям тела».
*) Фьорд: «нежность всегда начинается с ощущения мягкой плотной щекочущей волны тепла, поднимающейся из солнечного сплетения вверх, к груди, горлу и рукам, а оканчивается мягким взрывом — всплеском наслаждения в груди, горле и кончиках пальцев рук».
«Открытость»:
*) Фьорд: «открытость» резонирует с желанием позволять тем, к кому я испытываю симпатию, наблюдать за своими мыслями, чувствами, эмоциями, действиями; нет желания держать что-то в тайне; нет опасений — приходи и смотри. Резонирует с образом горного хрусталя (прозрачный и сияющий). Возникает легкость, нет груза того, что ты скрываешь, и радость возникает от того, что ты — такая легкая, искрящаяся и прозрачная, и тот, кто смотрит сквозь тебя — не видит тени, потому что ее нет. Радость от того, что тебя знают. Возникает радость от того, что нет преграды для активного взаимодействия с этим существом: как будто падает стена, которая не давала бежать вперед рядом с этим существом, делать что-то вместе. Есть радость от того, что ты — вместе с тем существом, и ты словно позволяешь ему увлечь тебя и не беспокоишься о том, к чему это приведет.
*) Когда есть открытость, все восприятия в этом месте вдруг вспыхивают прозрачностью. Подходит слово «очищение». Кристальная чистота — тонкая, пронзительная до слез, есть удивление — такой огромный мир! И такой хрупкий: кажется, — дотронься до него и он зазвенит. Когда есть экстатическая форма открытости, ее невозможно выдержать, хочется плакать. Мысль: «этот мир не понять, им можно только без конца восхищаться, быть в нем, осторожно в нем двигаться, а то он так звенит, что невыносимо».
*) Если испытывание симпатии может сопровождаться различением себя как высшего существа по сравнению с тем, к кому испытывается симпатия (например в случае симпатии к дереву), то в случае переживания «открытости» такое невозможно — нет различения себя как высшего, а его — как низшего существа.
«Погружение» или «нет границ» или проникновение:
*) Скво: «сначала есть озаренный фон — в слабой форме проявлено стремление, предвкушение, чувство красоты, удовольствие. Когда смотрю на дерево, огонь, реку, небо, возникает ощущение притяжения, сопровождающееся усилением симпатии и чувства красоты. Хочется замереть, смотреть и поддаться этому ощущению затягивания. Потом на 1–5 сек возникает ощущение, как будто дерево или огонь (или то, на что я смотрю и к чему испытываю симпатию) оказывается в этом месте, в области живота, груди и горла. Это не ощущение именно дерева с ветками или огня, это ощущение какой-то формы, соприкосновение с которой сопровождается ощущением нарастающего и расширяющегося наслаждения. Когда член мальчика в письке, и есть разнообразие приятных ощущений, то форму члена невозможно определить по ощущениям, нет даже ощущения, что это чей-то член, в котором нет моих ощущений, но в то же время есть ощущение соприкосновения с чем-то. С деревом и небом происходит то же самое. Зрительные восприятия остаются прежними, на месте тела возникает ощущение мягкого оргазма, набирающего пронзительность, сопровождающегося усилением чувства красоты, восхищения, радости. Ощущение мягкого оргазма расширяется, оно начинается с объема диаметром около 40 см в области верхней части тела, а потом доходит до метра, и возникает ощущение погружения-растворения-расширения. Существа, на которые я смотрю в эти моменты, всегда переживаются как живые, очень близкие, красивые, чувствующие, таинственные, и в то же время «простые». Нет разделения на близко-далеко. Нет целей. Все есть только сейчас, и полнота этого «сейчас» подкатывает волнами радости в грудь, в горло, в живот, расширяется нарастающим наслаждением. Исследование, когда есть это восприятие, — это не анализ и не сравнение, а погружение в то, что я хочу исследовать. В этом исследовании нет мыслей».
*) Ежатина: «когда есть обыденность, я уверена в том, что моя жизнь ограничена рамками и я знаю, что буду испытывать сегодня и через год. В этом состоянии я хожу мимо деревьев, думая про них «деревья». Они сами по себе, я сама по себе. Когда есть «нет границ», я будто прозреваю — вокруг столько Существ! — не-деревья, не-облака, не-ручей, не-земля. Мысль: «все возможно»».
*) Чайка: «делала практику возврата внимания с закрытыми глазами, и в какой-то момент во всем теле возникла легкость, меня заполнила радостная субстанция. Потом на несколько мгновений полностью исчезло тело — меня не было! На моем месте совсем ничего не было. Воспринимался ветер и шум озера — будто не ушами, а он просто был. Резонирует слово «пустота» — на месте этом месте была насыщенная пустота, как если бы не было ни тела, ни мыслей, ни желаний, ни эмоций, а было лишь восприятие шума озера и дующего ветра. Состояние было целостным, не было мыслей «я». Никуда не тянуло, ничто не разрывало, не мучило, не было навязчивым — не было никакой «меня». Потом, когда опять возникли мысли, было восприятие легкости, будто гелий заполнил воздушный шарик, и он готов взлететь. Ощущения — сильные кручения и зуд в области пупка, все тело будто искрится, переливается, везде очень приятно».
*) Фьорд: «понятие «я» теряет локализацию, перестает быть чем-то определенным в известных рамках. Возникает твердая уверенность, что «я» — это и море, и небо, и лес, и палочка под ногами, и порыв ветра»
*) Потеря локализации «я» может сопровождаться физическими ощущениями за видимыми границами тела, например может возникнуть ощущение не в руке или ноге, а… на верхушке дерева! — рассудок останавливается в изумлении перед таким явлением, мысли замирают, и прежняя картина мира, казавшаяся такой незыблемой, начинает гибко перестраиваться, причем от этого возникает такое же интеллектуальное наслаждение, как при решении красивой шахматной задачи.
*) Аджи: разница между «близостью» («открытостью») и «единством» («нет границ»): близость резонирует с мыслью «мы оба можем испытывать ОзВ», а единство — с мыслью «мы — одно и то же».
*) Эта-айт: Это ОзВ возникает, когда смотришь на морд земли (животные, растения, скалы, озера и др.), прикасаешься к ним, и оно резонирует с рж тискаться с ними, валяться, лапать, зарываться, прикасаться всем телом. Возникает сильный резонанс с чувством красоты, нежностью, открытостью и восторгом (это та причина, по которой это ОзВ бывает сложно отделить от перечисленных). При любом контакте — визуальном или телесном, возникает наслаждение. Резонирующие мысли: «мне тесно в этом теле, мне не хватает моих органов чувств, я хочу ощущать эту реку более полно, объять ее всю, почувствовать всю, проникнуть в нее каким-то особенным образом, слившись, растворившись с ней». Отсюда и слово «проникновение», которое мне кажется более резонирующим с этим ОзВ, чем другие.
«Самоотдача» или «Благодарность»:
*) ОзФ: я старый монах, и почти всю свою жизнь и силы отдаю воспитанию маленьких лам — обучаю их тому немногому, что знаю и умею. Они быстро все схватят и уйдут к высоким ламам учиться у них дальнейшему, а я буду обучать новых малышей и так до тех пор, пока моя жизнь не закончится. Я испытываю торжество от того, что линия учения продолжается. Я испытываю торжество и при мысли о том, что благодаря тому, что есть мои ученики, я могу теперь постоянно испытывать самоотдачу и проявлять ее в том, что учу их, тем самым укрепляя ОзВ в этом месте.
*) ОзФ: я — маленький тибетский мальчик-монах, перевоплощение высокого Ламы. Меня определили в монастырь, где моим начальным обучением-напоминанием занимаются старые монахи, испытывающие «самоотдачу». Я знаю, что очень быстро усвою все, что они мне объясняют и показывают, после чего перейду в другой монастырь, где мной займутся другие — более умудренные монахи, и так далее, пока я не доберусь до переднего края своего фронта работ, на котором закончилась моя предыдущая жизнь. Я устремлюсь дальше в свое путешествие, а к тем, кто отдал всего себя, чтобы помочь мне поскорее достичь этой границы, я испытываю ОзВ, резонирующее со словами «самоотдача» и «благодарность» — в этом нет чувства превосходства или сентиментальности, в нем есть торжество единой цели, единого стремления, которым охвачены практикующие независимо от степени их близости к непрерывным эОзВ. Когда я учусь, я хочу отдать все свои силы, стать предельно искренним, чтобы эти существа смогли оказать на меня влияние, смогли мне передать свой опыт.
*) ОзФ: я отдаю сколько могу своих сил и времени общению с другими устремленными практикующими, чтобы давать им разъяснения, делиться опытом. Испытываю желание, чтобы они перенимали ОзВ, проявляющиеся в этом месте.
*) Фьорд: «сопровождается симпатией и восхищением к проявлениям и действиям существа, стремящегося к ОзВ. Резонирует с чувством красоты. Возникает ощущение сильного жара в груди — янтарный огненный шар».
«Самоотречение» или «Преданность»:
*) резонирующая мысль: мне ничего не надо для себя, я хочу все отдать любимым, устремленным существам — все, что вообще можно отдать. Возникает интенсивное желание все отдать, отбросить, не иметь вообще ничего своего, не иметь ничего для себя — ни имущества, ни целей, ни желаний, ни даже переживаний и фронта работ, направленного на «свое» просветление, если это «свое» просветление мыслится именно в отрыве от желания использовать все свои озаренные качества для влияния на других стремящихся существ.
*) Рождается тогда, когда зашкаливает переживание симпатии и благодарности.
*) Резонирует с отрешенностью.
*) Ежатина: «переживание преданности сопровождается странной уверенностью — это не уверенность в чем-то, а безобъектная уверенность, нерушимость, непоколебимая уверенность, отсутствие метаний, суетливости».
*) Ежатина: «интенсивная преданность резонирует с «предвкушением-не-для-себя» — я представляю, когда морд станет много и у меня будет такое интенсивное, непреклонное, экстатическое радостное желание отдавать им всю себя, все свое время, чтобы обучать их, — так, что даже не будет оставаться времени для своей практики, для своих открытий; у меня не будет ничего, а там будет все».
*) Фьорд: «резонирует с восприятием «нет границ»».
*) Фьорд: «восприятие себя и другого существа, к которому испытываю преданность, как единое. Закатное небо может иметь разные оттенки, но это единое небо». Резонирует образ Рамакришны: «ветка, плывущая по реке, «делит» реку на две части, но это одна река».
*) Фьорд: «удивительный эффект возникает с радостными желаниями при испытывании преданности — нет различения их на «свои» и «его».
*) Прекращение различения радостных желаний на «свои» и «его» переживается тем более удивительно, что «свои желания» всегда являлись неотъемлемой частью личного суверенитета, и какова бы ни была близость между двумя существами, всегда есть четкое различие между своими и его желаниями, и более того — тщательное различение своих желаний является непременным условием их дальнейшего развития, развития ОзВ, и когда есть преданность, то сама способность к различению становится даже более острой, чем обычно, но попросту пропадают границы между «моими» и «твоими» желаниями, т. е. если существо, к которому ты испытываешь преданность, испытывает радостное желание и говорит тебе о нем, проявляет его, реализует, то ты начинаешь испытывать это желание совершенно как «свое» (необходимо отметить, что это, разумеется, не означает, что у меня автоматически возникает желание реализовывать это желание, поэтому несмотря на то, что спектр радостных желаний в этом месте увеличивается, приоритеты в реализации могут остаться прежними, или измениться лишь отчасти, и при этом возникает «совместная практика» — удивительное ответвление практики прямого пути).
= = = = = = = = = = = = = =
Сектор Существования:
1 линия:
• «ничего не надо», «конец заботам»
• отрешенность
• сила
2 линия:
• серьезность
• нерушимость
3 линия:
• свежесть
• безмятежность
4 линия:
• электричество
• тишина
• анестезия
• схватывание, отвердение тела
• наполненность
• вакуум в груди
• твердость
• содранная кожа
• выход воли
• волна наслаждения
• сфера пустоты средняя
• сфера пустоты малая
• сфера пустоты большая
• чакры
• (пока что эти физические переживания просто собраны в кучу без сортировки)
4 линия:
• янтарь
• золотистое сияние в голубом небе
5 линия:
• абстрактная ткань событий
= = = = = = = = = = = = = =
«Ничего не надо», «конец заботам»:
*) Образ: в глухой горной деревушке вечером вся семья собирается у камина, поют песни — и старухи и маленькие девочки. Старухе 80 лет, она знает, что скоро умрет, ей уже ничего не надо в этой жизни, больше ничто ее не может потревожить, скоро она умрет и жизнь пойдет дальше без нее, она уже ничего не может изменить, она может лишь дождаться своей смерти.
*) поздний вечер, в свете фонаря искрится медленно падающий пушистый снег.
*) Ежатина: пустой дом, играет тихая музыка, скрепит от не-ветерка дверь. Так было сотни лет назад, так будет еще сотни лет.
*) время кончилось
*) характерная особенность этого ОзВ — ассоциация с прекращением всего сиюминутного. Резонируют мысли, оперирующие словами «сотни лет», «так всегда будет», или противоположные образы, например приведенный образ старухи, которая знает, что очень скоро умрет, и для нее время уже кончилось. И тот и другой — это образы, в которых «время кончилось» в силу его исключительно малого или огромного масштаба. Никакая обыденная цель не может иметь значения в этих масштабах.
*) Ящерица: неизменность — здесь даже времен года нет — здесь все всегда так — здесь нет ни времени, ни движения.