КТО ПРАКТИКУЕТ, ТОТ И ПОЛУЧИТ ГУН

Вопрос «кто практикует, тот и получит Гун» является поистине ключевым. Когда меня спрашивают, в чем преимущество Фалунь Дафа, я отвечаю, что Фалунь Дафа отличается тем, что в нем Гун закаляет человека, и это сокращает время занятий; Фалунь Дафа может решить такую проблему, а именно: когда у человека не хватает времени для занятий, Гун будет постоянно закалять его. В то же время наш метод практики – настоящий метод совершенствования и души и жизни, от чего наше материальное тело сильно изменяется. Фалунь Дафа имеет еще одно заметное преимущество, о котором я до сих пор ни разу не говорил, и лишь сегодня мы откроем его. Так как эта проблема касается очень глубоких исторических истоков, она имеет довольно широкое влияние на круги самосовершенствующихся. В истории никогда и никто не посмел это осветить, и никому не разрешали это сделать, но мне придется выложить все начистоту – выбора нет.

Некоторые мои ученики говорят: «Каждое слово, вымолвленное Великим Мастером Ли Хунчжи, – это разглашение Небесных тайн, это он выдает Небесную тайну». Однако мы по-настоящему наставляем людей на высшие уровни, то есть спасаем людей. Нам надо нести ответственность перед всеми, и мы в состоянии взять на себя такое обязательство, поэтому нельзя считать это разглашением Небесных тайн. А безответственную и произвольную болтовню следует рассматривать как разглашение Небесных тайн. Сегодня мы раскроем подобный вопрос, а именно: кто практикует, тот и получит Гун. По моему мнению, все существующие сейчас методы практики, включая методы практики системы Будды, системы Дао и школы Цимэнь, в течение бесчисленных поколений совершенствуют Фу-юаньшэнь человека (Фу-иши), в результате чего Гун приобретает Фу-юаньшэнь. Под Чжу-юаньшэнь, о котором мы говорим, подразумевается собственное мышление человека, ты сам должен знать, о чем думаешь, что делаешь, это и есть истинный «ты». А что делает Фу-юаньшэнь, об этом ты вовсе не знаешь. Хотя он родился одновременно с тобой, носит такое же имя, как и ты, управляет вместе с тобой одним и тем же телом, у него одинаковая с тобой внешность, но, строго говоря, он все же – не ты.

В этой Вселенной существует принцип: кто потеряет, тот приобретет, кто самосовершенствуется, тот приобретет Гун. Все методы практики разных исторических эпох учат занимающихся, как входить в смутное и неясное состояние, ничего не думая, как погружаться в глубокое созерцание, вплоть до того, когда уже больше ничего не знаешь. Некоторые могут просидеть три часа подряд в позе созерцания, как будто прошло лишь одно мгновение, а люди еще преклоняются перед их силой созерцания. Практиковали ли они в действительности? Они сами совсем не знают. Особенно в методах практики системы Дао говорят: «Шишэнь умирает – Юаньшэнь рождается». То, что у них носит название «шишэнь», мы называем Чжу-юаньшэнь; а то, что у них называется Юаньшэнь, мы называем Фу-юаньшэнь. Если бы твой шишэнь действительно умер, то и ты бы умер на самом деле, и поистине бы исчез твой Чжу-юаньшэнь. Некоторые, занимающиеся другими методами практики, говорят мне: «Учитель, во время занятий я не могу узнать никого из членов семьи». Другие мне говорят: «Люди занимаются от зари до зари, а я делаю все иначе. Вернувшись домой, я ложусь на диван, и сам «Я» уходит тренироваться. Я же, лежа, смотрю, как он занимается». Мне кажется, что это и очень прискорбно, но и не так уж прискорбно!

Почему спасают Фу-юаньшэнь? Люй Дунбинь[81] сказал: «Лучше спасти животное, чем человека». Человеку, действительно, слишком трудно уразуметь, потому что обычные люди находятся в заблуждении общества обычных людей, поддавшись соблазну насущных выгод, они не в состоянии освободить себя от упрямых желаний к ним. Уверяю тебя, что некоторые, выйдя отсюда после лекции, опять превращаются в обычных людей: если кто-нибудь заденет или обидит их, то они с этим не смирятся. Пройдет какое-то время, они уже совсем перестанут считать себя практикующими. В истории многие из совершенствующихся в Дао увидели, что человека очень трудно спасти, то есть его Чжу-юаньшэнь находится в глубоком заблуждении. У некоторых хорошая способность уразумения – с одного намека все уже поняли. А другие, как им ни говори, никак не поверят, считая, что ты преувеличиваешь. Мы настоятельно требуем, чтобы они совершенствовали свой Синьсин, а они, оказавшись среди обычных людей, все равно поступают так, как находят нужным. Они считают, что интересы среди обычных людей ощутимы, практичны и, следовательно, реальны, что за ними стоит гнаться. Изложенный Учителем Закон хотя и звучит убедительно, но для исполнения его у них, дескать, не хватает решимости. Спасти Чжу-юаньшэнь человека – дело самое трудное, а Фу-юаньшэнь может видеть картины других пространств, поэтому другие так думают: «Зачем мне спасать твой Чжу-юаньшэнь, Фу-юаньшэнь тоже ты, а не все ли равно, если я спасу именно его, Фу-юаньшэнь? Оба они твои. Какая разница, кто из них приобретет, результат один и тот же – приобрел ты сам».

Я объясню их конкретный метод самосовершенствования. Человек, обладающий способностью «дальновидение», может увидеть такую картину. Когда ты сидишь в позе созерцания, происходит следующее: как только ты погружаешься в созерцание, из твоего тела мгновенно выходит твое подобие. Суди-ка теперь, где ты сам находишься? Сидишь здесь. Когда оно выходит из твоего тела, ты видишь, что учитель стал заниматься с ним в созданном учителем пространстве, которое может представиться или в форме бывшего общества, или в форме нынешнего общества, или в форме общества другого пространства, там его и учит. Он натерпелся немало мучений, проводя по часу-два в день на занятиях. Когда он, закончив занятие, возвращается, тогда и ты выходишь из состояния созерцания. Это про тех, кто видит.

Если не видишь, тогда еще более прискорбно: ты, ничего не зная, сидишь с замутненным сознанием два часа в созерцании, потом выходишь из него. Некоторые могут разом проспать два-три часа, и это тоже считается выполнением занятий, они полностью отдают себя в распоряжение других. Такой способ выполняется с перерывами, продолжительность ежедневного сидения неизменная. Бывает и такая форма занятий, которая выполняется однократно, может быть, вы слышали, что Бодхидхарма просидел лицом к стене девять лет – раньше продолжительность разового сидения у многих монахов могла достичь десятков лет. Из исторических записей известно, что рекордная продолжительность – девяносто с лишним лет, но и это еще не предел; у таких практикующих на веках лежал толстый слой пыли, сами они заросли травами, но все еще продолжали сидеть. Некоторые школы системы Дао также учат этому, особенно некоторые методы практики школы Цимэнь требуют, чтобы практикующие спали, спали десятки лет подряд, не просыпаясь и не выходя из состояния созерцания. Однако кто же практиковал? Это его Фу-юаньшэнь, выйдя из его тела, практиковал, была бы возможность, он бы увидел, как учитель занимается с Фу-юаньшэнь. Фу-юаньшэнь также мог заработать большую карму, учитель не имеет способностей погасить полностью его карму, поэтому он говорит Фу-юаньшэнь: «Ты здесь хорошенько занимайся, а я вернусь через минутку. Ты меня жди».

Учитель точно знает, что случится, но у него нет выбора. Вскоре дьявол приходит пугать Фу-юаньшэнь или, превратившись в красавицу, соблазнять его, всякое бывает. Но все это не затронуло сердце Фу-юаньшэнь, потому что Фу-юаньшэнь знает истину и ему сравнительно легче совершенствоваться. Дьявол разозлился и захотел его убить. Из мести он действительно убил его, в результате чего Фу-юаньшэнь сразу расплатился с долгами. После того, как его убили, Фу-юаньшэнь вышел, как струйка дыма, отдающаяся воле ветра. Он опять переродился, переродился в очень бедной семье. С детства терпит лишения, когда начинает что-то понимать, приходит учитель; конечно, он учителя не узнал. Учитель открыл его закрытое мышление при помощи сверхспособностей, и он сразу вспомнил: «Это же учитель!» Учитель ему сказал: «Сейчас годится, можно начинать практиковать». Так прошло много лет, учитель передал ему вещи.

Когда кончилось обучение, учитель сказал: «У тебя много душевных пристрастий, которые нужно изжить. Странствуй по свету!» Странствовать – дело довольно мучительное: надо идти в общество, просить подаяние, иметь дело со всякого рода людьми, подвергаясь издевательствам, оскорблениям и обидам – всякое может случиться. Он ведет себя как самосовершенствующийся, старается наладить отношения с людьми, удержать Синьсин, непрерывно повышая его, не колеблется перед соблазнами различных выгод обычных людей, через столько-то лет он вернулся из странствия. Учитель ему говорит: «Ты уже обрел Дао и достиг Полного Совершенства. Если тебе больше нечего делать, то возвращайся и собирайся в путь; если же у тебя есть какие-то дела среди обычных людей, то доделай их». Итак, спустя много лет Фу-иши вернулся, когда он вернулся, его Чжу-юаньшэнь тоже вышел из созерцания, проснулся Чжу-иши.

Однако в действительности он не занимался самосовершенствованием. Это самосовершенствовался Фу-юаньшэнь, поэтому Фу-юаньшэнь получил Гун. Но Чжу-юаньшэнь также терпел невзгоды, все-таки он просидел всю молодость, так прошли все годы его мирской жизни. Что делать? Он чувствует, что, выходя из созерцания, он выработал Гун, у него есть сверхспособности, он хочет лечить больных, он способен ко всему, лишь бы у него было такое желание. А Фу-юаньшэнь, в свою очередь, старается удовлетворить его, так как он все-таки Чжу-юаньшэнь, который управляет телом человека и является хозяином слова. Причем, он здесь столько лет просидел, целая жизнь прошла. После смерти человека Фу-юаньшэнь ушел. Каждый пойдет своей дорогой. Ему, как говорят в буддийской религии, еще придется войти в шесть кругов перевоплощений. Поскольку в его теле усовершенствовался Великий Просветленный, он, накопил себе много Дэ. Ну и что дальше? Может быть, в следующем перерождении он станет большим чиновником, крупным богачом. Это единственное, чего можно ожидать. Не напрасно ли его самосовершенствование?

Лишь с большими хлопотами мне удалось добиться согласия на то, чтобы высказать вышеупомянутое. Я вскрыл извечную тайну, категорически не разглашаемую тайну из всех тайн, открыл основу разных методов самосовершенствования бесчисленных поколений. Разве я не говорил, что данная проблема касается очень глубоких исторических корней? Именно по этой причине. Подумай, какая система, какая школа не придерживается такого метода самосовершенствования? Ты сам совершенствуешься и так и сяк, но Гун у тебя нет. Разве это не печально! А кого винить за это? Вот в какое заблуждение впал человек. Нет у него никакой способности уразумения. Никакие наставления не могут его просветить. Если твоя речь отличается глубиной, то она может показаться человеку таинственной; а если ты объясняешь все с точки зрения более низкого уровня, он ничего не может понять. Несмотря на то, что я все разъяснил, некоторые все же просят, чтобы я их лечил. Прямо не знаю, что им сказать. Мы учим самосовершенствованию. Мы заботимся лишь о самосовершенствующихся, стремящихся на высшие уровни.

В нашей школе Гун приобретет Чжу-иши. Спрашивают: «Вы говорите, что Гун приобретет Чжу-иши, значит все происходит именно так, да? А кто это разрешил?» Дело обстоит не так. Тут необходима предпосылка. Всем известно, что в нашей школе самосовершенствование проходит в обществе обычных людей, не избегая противоречий и не уклоняясь от них; в сложной среде обычных людей ты должен оставаться трезвым, ты должен сознательно терпеть убытки, и, когда другие захватывают твои выгоды, тебе, в отличие от других, не нужно бороться; ты идешь на уступки, когда появляются разные душевные помехи; в такой трудной обстановке ты закаляешь свою волю, повышаешь свой Синьсин и сможешь выйти из-под влияния различных плохих намерений обычных людей.

Подумай, не ты ли это страдаешь, будучи в трезвом сознании? Не твой ли Чжу-юаньшэнь несет потери? Не в трезвом ли сознании ты потерял что-то среди обычных людей? Тогда ты и должен приобрести Гун. Кто потеряет, тот и приобретет. Вот почему наша школа требует, чтобы самосовершенствование проходило в сложной среде обычных людей. Почему при самосовершенствовании мы не должны избегать противоречий в обществе? Да именно потому, что сами мы хотим приобрести Гун. В будущем те наши ученики, которые будут заниматься профессиональным самосовершенствованием в храмах, также должны будут странствовать среди обычных людей.

Некоторые говорят: «Разве сейчас и по другим методам практики не совершенствуются среди обычных людей?» Однако все они распространяются для лечения болезней и укрепления организма. Настоящее самосовершенствование на высокие уровни, кроме индивидуальной передачи, никто публично не передавал. Тот, кто по-настоящему учит своего преемника, давно увел его куда-то и учит тайком от людей. Столько лет прошло; кто публично проповедовал такое? Никто. Только в нашей школе говорится об этом, потому что таков наш метод самосовершенствования, и именно таким образом мы приобретем Гун. Кроме того, мы заложим в тебя тысячи и тысячи, и даже еще больше вещей, отдав все это твоему Чжу-юаньшэнь с тем, чтобы ты действительно сам приобрел Гун. Я говорю, что я сделал то, чего никогда не делали наши предшественники, открыл самую большую дверь. Кое-кто понял мою речь. То, что я говорю, нисколько не таинственно. У меня такая привычка: если я знал десять, то высказал лишь один, хоть упрекай меня в хвастовстве. Фактически, я только рассказал немножко. Что же касается более высокого и глубокого содержания Дафа, то мне не остается ничего другого, как умолчать, потому что существует слишком большая разница в уровнях.

Самосовершенствование в нашей школе проходит именно так, чтобы ты сам действительно приобрел Гун, что является беспрецедентным со времени сотворения мира; почитай историю и ты убедишься в этом. Преимущество нашего метода практики в том, что ты сам приобретешь Гун. Однако в том-то и трудность. Тебе очень трудно вырваться из сложной среды обычных людей при трениях между людьми в Синьсин, это труднее всего. Трудность в том, что ты должен в трезвом сознании отказаться от выгод среди обычных людей, тебе нельзя выставлять вперед кровные интересы; ты должен остаться равнодушным к взаимному соперничеству между людьми; тебе следует быть безучастным и правильно взвешивать обстановку, когда твои близкие и родные переживают страдания. Вот как трудно быть практикующим! Кто-то мне сказал: «Учитель, среди обычных людей быть хорошим человеком и достаточно. Кому удастся усовершенствоваться?» Его слова так меня огорчили! Я ничего не сказал в ответ. Бывает всякого рода Синьсин. До какой степени он может дойти в своем уразумении, на такой он и останется. А кто уразумеет, тот и приобретет.

Лао Цзы сказал: «Дао, который можно проповедовать, не обыкновенный Дао». Дао перестанет быть таким ценным, если ты сможешь его найти везде и всюду и с его помощью вмиг завершить самосовершенствование. Наша школа требует, чтобы ты сам приобрел Гун в противоречиях, поэтому ты должен максимально соответствовать условиям человеческого общества; но она не требует, чтобы ты действительно потерял что-нибудь в материальном отношении. Однако ты должен в этой материальной среде повышать свой Синьсин. В этом-то и удобство. Наша школа – самая удобная, в ней ты можешь заниматься самосовершенствованием среди обычных людей, и тебе не нужно уходить в монастырь. Но в этом же существует самая большая трудность – заниматься самосовершенствованием в самой сложной среде обычных людей. Однако в этом и заключается ее главное преимущество, поскольку она позволяет тебе самому приобрести Гун, что представляет собой самое существенное в нашей школе, и о чем я вам рассказал сегодня. Конечно, когда Чжу-юаньшэнь приобретает Гун, Фу-юаньшэнь тоже приобретает Гун. Почему? Потому что у всех информаций, всех мыслящих духов, всех клеток в твоем теле растет Гун и, конечно, у Фу-юаньшэнь также растет Гун. Но он всегда стоит ниже тебя. Ты главный, а он будет защитник Закона.

Тут я хотел бы кое-что добавить. В кругах самосовершенствующихся существует немало людей, желающих достичь высших уровней в самосовершенствовании. Они побывали везде, исходили все дальние края, потратили немало средств, тем не менее, им не удается найти известных мастеров. Известность не всегда означает действительное понимание. Они напрасно ходят туда, зря потеряв и силы, и деньги, ничего не добившись. Вот сегодня такой хороший метод практики мы принесли и преподнесли тебе обеими руками, доставили тебе «на дом». Все зависит от того, сможешь ли ты совершенствоваться, сможешь ли практиковать. Если сможешь, то совершенствуйся дальше. Если не сможешь, тогда отныне больше и не думай о самосовершенствовании. Кроме дьявола, который может тебя обмануть, никто тебя не обучит, и тебе отныне не заняться совершенствованием. Если мне не удастся тебя спасти, то уже никто тебя не спасет. Фактически в настоящее время найти подлинного учителя праведного Закона, который бы тебя обучал, труднее, чем подняться на Небо, вообще, никто не заботится об этом. В последний период упадка и гибели дхармы даже очень высокие уровни находятся в конечной кальпе, и тем более никому нет дела до обычных людей. Это самая удобная школа, к тому же в ней самосовершенствование ведется непосредственно по свойству Вселенной, самосовершенствование идет очень быстро и кратчайшим путем. Оно прямо направлено на душу человека.