Глава 6. Выводы

Глава 6. Выводы

Таким образом, я подробно остановился на некоторых признаках работы истинного Духа, указанных апостолом. Многое из приведенного выше диавол не сделал бы, даже если бы и мог. Так, он не стал бы пробуждать совесть у человека и не делал бы людей способными осознавать свое жалкое состояние из-за собственной греховности, а также осознавать великую нужду в Спасителе. Он не стал бы утверждать их в вере в то, что Иисус есть Сын Божий и Спаситель грешников, или поднимать Его ценность и значимость в их глазах. Он не стал бы порождать в умах людей осознание того, что насущной необходимостью для человека является Священное Писание, его полезность и истинность; побуждать их к применению Писания в своей жизни; открывать людям истину в тех вопросах, которые важны для спасения их душ. Диавол не стал бы выводить их из заблуждения и вести их из тьмы к свету или же давать им истинное видение, — то есть видение вещей такими, какими они являются на самом деле.

Есть также многое другое, чего диавол не смог бы и не захотел бы сделать. Он никогда не наделит людей духом Божественной любви, христианским смирением и нищетой духа, — даже если бы он и захотел, то не смог бы этого сделать. Сатана не может дать того, чем сам не обладает: то есть он не может наделить человека теми свойствами, которые противоречат его природе, ибо это невозможно в принципе.

А поэтому, когда мы видим где-то в процессе духовной работы необычное для нас влияние и воздействие на души людей, и если при этом мы находим у них все вышеуказанные признаки, характеризующие работу Духа Истины, мы можем быть уверены в том, что это действие является работой Бога, — независимо от обстоятельств, которыми она сопровождается; независимо от орудий, используемых в этой работе; независимо от методов, которые употребляются для ее успеха; независимо от средств, которые суверенный Бог использует для ее осуществления, — ибо Его определения имеют Божественную глубину и совершенство. Этот вывод не зависит от каких бы то ни было движений нашего человеческого духа и воздействий, которые испытывает наша плоть.

Эти признаки работы Духа Истины, которые даны для нас апостолом, являются вполне достаточными, чтобы утвердиться самому в истине и поддерживать веру в других людях. Они ясно указывают на перст Божий и достаточны для того, чтобы перевесить тысячу мелких возражений, появляющихся зачастую из-за странностей, бесчинных поступков и ошибок в поведении некоторых верующих, а также из-за их заблуждений и греховных поступков.

Однако, некоторые люди могут оспаривать достаточность данных через апостола Иоанна признаков в случаях, о которых говорит апостол Павел коринфской церкви: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2Кор. 11:13–14).

На это я отвечу, что не может быть никаких возражений по поводу достаточности этих признаков для различения Духа Истины от ложных духов, даже и в случае с лжеапостолами и лжепророками, в душах которых диавол принял вид Ангела света. Безусловно, что и апостол Иоанн главным образом имел в виду таких людей, давая нам эти признаки, что подтверждается текстом: «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1Иоан.4:1). Как видим из текста, причиной, по которой Иоанн дал нам эти признаки, как раз и является то обстоятельство, что много ложных пророков вошло в мир.

Таким образом, апостолы Иоанн и Павел, если перефразировать их слова, говорят нам следующее: «В мир вошло много из тех, которые являются служителями диавола или сатаны, но представляют себя пророками Божьими и Апостолами; в таковых людях дух сатаны принял вид Ангела света; поэтому испытывайте духов согласно данным правилам, чтобы вы смогли отличить Духа Истины от духа заблуждения, который таким образом хитро маскируется».

Лжепророки, о которых говорит апостол Иоанн, несомненно являются теми же самыми людьми и теми же самыми лжеапостолами и лукавыми делателями, о которых говорит и апостол Павел: и в тех, и в других диавол принимает вид Ангела света. Поэтому мы можем быть уверены, что рассмотренные нами признаки специально приспособлены для того, чтобы отличить истинного Духа от духа диавола, превратившегося в Ангела света, — они специально и даны нам для этой цели. Намерение апостола Иоанна как раз и заключаются в том, чтобы на все случаи жизни дать Церкви признаки, посредством которых можно будет отличить Духа Истины от всех видов духа заблуждения.

Если мы посмотрим на сказанное о ложных пророках и ложных апостолах (а о них много говорится в Новом Завете) и отметим, каким образом диавол превращается в их душах в Ангела света, то мы не найдем ничего, что могло бы даже в малейшей степени поставить под сомнение достаточность рассмотренных нами признаков для различения истинного Духа и ложных духов. Диавол превратился в их душах в Ангела света, поскольку они в своей гордости любили выставлять себя напоказ и безосновательно похваляться исключительным знанием Божественных истин (см. Кол.2:8; 1 Тим. 1:6–7, 6:3–5; 2Тим.2:14–18; Тит.1:10,16).

С того времени последователи таких лжеучителей называли себя гностиками, вследствие их больших притязаний на знание истины. Диавол, пребывая в них, подражал чудесным дарам Святого Духа в ложных видениях, откровениях, пророчествах и чудесах. Поэтому этих людей называли также ложными апостолами и ложными пророками (Матф.24:24). У них был обманчивый внешний вид и ложное притязание на великую святость и посвященность Богу (Рим.16:17–18; Еф.4:14). Они также еще называются в Священном Писании «лукавыми делателями», «безводными источниками» и «облаками» (2Кор.11:13; 2 Пет.2:17; Иуд. 12). Они также создавали видимость чрезвычайного благочестия и праведности в своем суеверном поклонении Богу (Кол.2:16–23). Таким образом, их усердие было ложным, гордым и злым (Гал.4:17–18; 1 Тим.1:6, 6:4–5). Они принимали на себя обманчивый вид смирения, что внешне выражалось в крайнем небрежении и изнурении тела, тогда как на самом деле они «безрассудно надмевались плотским своим умом» и свое показное смиренномудрие выдавали за праведность и чрезвычайно превозносились, создавая видимость благочестия (Кол. 2:18,23).

Но разве подобное может хотя бы в малейшей степени поставить под сомнение проявления Духа Святого, которые были упомянуты в этом разделе в качестве доказательства действий Духа Истины?

Кроме таких пустых обманчивых проявлений в душе человека, которые могут быть от диавола, есть обычные воздействия Духа Святого, которые часто ошибочно принимаются за спасительную Божию благодать. Однако они, хотя и не относятся к вопросу спасения, все же являются работой Духа Истины в нашем сердце.

Я исполнил таким образом свое первоначальное намерение и изложил все то, что без сомнения, относится к отличительным признакам, посредством которых мы можем с уверенностью судить о любой духовной работе, которая попадает под наше наблюдение, чтобы определиться: от Духа Божия эта работа или нет. А теперь я приступаю к изложению практического применения тех истин, которые я излагал выше.