Глава 1. Анализ пробуждения в Новй Англии

Глава 1. Анализ пробуждения в Новй Англии

На основании всего вышесказанного я осмелюсь сделать следующий вывод: то необычное религиозное воздействие на людей, которое наблюдается в последнее время в Новой Англии и вызывает в душах людей необычную заинтересованность и моральную ответственность в вопросах веры, без сомнения, в главном, исходит от Духа Божьего.

Однако для того, чтобы судить о духовной работе, существуют две вещи, знание которых абсолютно необходимо для этой цели, а именно:

— реальные факты, имевшие место в процессе этой работы;

— библейские указания или правила, которые установлены Богом для безошибочного суждения о духовных вещах.

Правила, изложенные в Божьем Слове, — перед нами, мы ими располагаем. Что же касается реальных фактов, то есть два пути, придерживаясь которых мы можем приступить к их рассмотрению для того, чтобы правильно и компетентно сопоставлять их с принципами, установленными в Священном Писании. Первый путь — наши собственные наблюдения; второй — информация, которую мы получаем от других людей, имевших возможность лично видеть происходящее.

Что касается оценки духовной работы, то в Слове Божьем указано несколько признаков, или критериев, позволяющих дать такую оценку и являющихся достаточно известными. И, поскольку апостол Иоанн установил в своем Послании пределы исследования этих признаков, они, без сомнения, являются также и достаточными для того, чтобы определить в главном, исходят ли данные проявления от Бога, или нет.

Дух Божий, совершая Свою работу, совлекает с душ уверовавших людей суетность мира; вызывает у них глубокий интерес к обретению вечного счастья; направляет их на серьезные поиски своего спасения; открывает им всю отвратительность греха, а также их личную вину перед Богом и то жалкое состояние, в котором они находятся по вине своей падшей природы.

Дух Божий пробуждает совесть людей; приводит их к осознанию того, что Бог очень страшен в Своем гневе; возбуждает в человеке великое желание, серьезную озабоченность, а также усердное старание к тому, чтобы обрести Божие благорасположение. Дух Божий побуждает людей к более полному использованию всех известных средств Божьей благодати, которые Он предусмотрел, — и все это сопровождается большим, чем раньше, благоговением неред Словом Божиим; желанием читать, слышать его и быть более сведущим в нем, чтобы благословенно употреблять его в своей жизни.

Общеизвестно также, что Дух Святой, совершающий Свою работу в человеке, действует главным образом как Дух Истины, делая людей более способными осознавать истину во всех ее аспектах, которые относятся к их вечному спасению. Они начинают осознавать, что должны будут неизбежно умереть; и что жизнь их очень коротка и изменчива; что есть великий Бог, ненавидящий грех, перед Которым все должны будут дать отчет, и Который будет определять их вечное положение в ином, потустороннем мире; что они очень нуждаются в Спасителе.

Дух Святой делает людей более способными понимать ценность личности Иисуса Христа, Который был распят за их грехи, а также помогает им глубже постичь их личную нужду в Спасителе. Он побуждает их самым серьезным образом искать всю полноту жизни в Иисусе Христе.

Невозможно, чтобы изменения, которые производит в людях Дух Святой, не были очевидными для всех окружающих людей, ибо эти изменения происходят не где-то в углу, но открыто. Работа Духа Святого не ограничивается лишь несколькими городами, находящимися где-то в отдаленных частях страны. Но она должна быть распространена во многих местах, по всей стране, в том числе и в самых главных и наиболее многолюдных местах, являющихся ее общественными и государственными центрами.

Можно без сомнения сказать, что Сам Христос совершает Свою работу среди нас и совершает ее таким же способом, которым Он некогда творил Свои чудеса в Иудее и Галилее. К тому же эта работа совершается Им уже в течение значительного периода времени, так что мы имеем хорошую возможность для личного наблюдения благословенного метода этой работы Христа.

Все, кто хорошо знаком с теми, кто уверовал в результате этого пробуждения, видят перед собой огромное количество людей, превышающее своей численностью даже число, уверовавших во времена апостолов; и эти люди своей изменившейся жизнью определенно доказывают, что это была работа Господа.

Следует при этом отметить, что природа и цели духа, который совершает ту или иную духовную работу, могут быть определены с большей уверенностью и с меньшей опасностью оказаться обманутыми в том случае, когда эту работу можно наблюдать среди большого количества людей разных типов, живущих в разных местах, чем если бы она рассматривалась всего лишь в нескольких, близко расположенных друг ко другу и тесно связанных между собой, местах. В этом случае люди могли бы договориться между собой, чтобы, притворившись, обмануть других, открыто заявляя окружающим людям о своих переживаниях, которых, на самом деле, они никогда не испытывали.

Но совершенно другое дело, когда работа распространена по всей стране и происходит в местах, отдаленных друг от друга, среди множества людей всех категорий и возрастов, обладающих здравым рассудком, трезвым умом и известных своей честностью.

После всех наблюдений за теми, кто пережил пробуждение, исходя из всего услышанного о них и увиденного в них теми, кто в течение многих месяцев близко соприкасался с ними в этих вопросах и длительное время был знаком с ними, — было бы величайшей нелепостью утверждать, что всего этого недостаточно, чтобы определить, под каким влиянием находятся эти люди. Разве нельзя определить природу духа по тому, как он воздействует на человека: пробуждает ли он его совесть или же, наоборот, притупляет его разум; побуждает ли его искать спасение или, наоборот, советует пренебрегать им; утверждает ли его в доверии к Священному Писанию или, наоборот, ведет к деизму; делает ли его более внимательным к великим истинам христианской веры или, наоборот, уменьшает его внимание к ним? [Деизм — это философское учение, отрицающее, среди прочего, существование Бога, как личности, управляющей миром. — Прим. ред.]

При этом следует также обратить внимание на два, очень отличающиеся друг от друга, положения. Одно дело, когда люди просто признают, что они убеждены в определенных Божественных истинах и высоко ценят и любят их спасительное действие; и совершенно другое — когда люди заявляют во всеуслышание, что они более, чем когда-либо убеждены и утверждены в этих истинах и почитают их больше, чем когда-либо раньше. Честные и простые люди имеют намного больше оснований доверять последнему признанию, чем первому. Конечно, в первом случае менее вероятно, что это заявление может ввести в заблуждение людей вообще, — способны обмануться могут лишь некоторые, особо склонные к этому, люди.

Здесь мы не рассматриваем вопрос, являются ли спасительными для человека степень и способ проявлений, в которых выражаются его убеждения, и изменения его склонностей и влечений. Но даже если мы и не знаем, будут ли рассмотренные нами эффекты в суждениях, склонностях и влечениях людей иметь спасительные степень и способ своего выражения или нет, то, тем не менее, они все равно являются признаком влияния Духа Святого. Указания Священного Писания служат для различения как обычных воздействий Духа Божьего, так и тех Его воздействий, которые являются спасительными, — от других проявлений, вызванных иными причинами.

По провидению Божьему в течение нескольких последних месяцев я много времени находился среди тех людей, которые были объектами работы пробуждения в Новой Англии. Я имел возможность видеть и наблюдать те необычные явления, которые сопутствовали пробуждению в Новой Англии, а именно: громкий плач, стенания и телесные страдания кающихся людей. В течение нескольких месяцев подряд я видел способы проявления и результаты таких необычных воздействий, и то, к каким плодам это приводило. Со многими из этих людей и с их духовными проблемами я был очень близко знаком еще до того, как они испытали действие пробуждения, и продолжал общаться с ними и после того.

Мы уверенно можем сделать заключение о том, что пробуждение в Новой Англии имеет все выше указанные признаки работы Духа Истины в такой степени, в какой его природу и тенденции может постигнуть посторонний наблюдатель, если усердно изучит этот вопрос или получит о нем информацию от людей, непосредственно участвовавших в этом пробуждении. Во многих случаях эти признаки проявились во всех мельчайших подробностях, а в некоторых других — было очень сильным их видимое выражение.

Было два типа людей, у которых проявлялись эти необычные явления. Один тип — это те люди, которые испытали сильные душевные страдания и потрясение от осознания своей греховности и своего бедственного состояния. К другому же типу, наоборот, относятся те, кто испытал непреодолимое сладостное ощущение величия, изумительной славы и превосходства Божественного мира.

Мои наблюдения показали, что число тех, которые принадлежали к первому типу и за которыми я имел возможность лично наблюдать, было небольшим. Их душевные страдания возникли, без сомнения, по причине реального, присущего человеку, сознания своей греховности и сильного ощущения того, что является истиной.

И хотя я не берусь предполагать, что были обычным, весьма распространенным явлением, такие случаи, когда люди для того, чтобы избежать публичного проявления своих душевных страданий, великим усилием своей воли сдерживали себя и выражали свои чувства другим путем, но я возьму на себя смелость утверждать, что тех людей, в ком наблюдалось какое-либо притворство или желание произвести эффект, было мало.

Многие же из этих людей, без сомнения, были не в состоянии скрывать свои переживания. И эти глубокие страдания, проявляющиеся во время раскаяния, в целом прекрасно показывали причину своего возникновения. Те из этих людей, кто мог говорить, были в состоянии рассказать о всех переживаниях своей души, а также о причине своих страданий, и могли это делать как тогда, когда были охвачены своими необычными чувствами, так и впоследствии, то есть спустя некоторое время, — они были способны вспомнить все и рассказать. Но я знаю очень мало случаев, когда люди, которые испытали столь великое потрясение души во время покаяния, на какой-то небольшой период времени в некоторой степени лишались контроля над своим разумом. Однако среди многих сотен, а может быть и тысяч тех людей, кто недавно пережил подобное состояние, я не знаю ни одного, у кого это переживание продолжалось длительное время.

У большинства из таких людей, кого я знал, была явно выраженная меланхолия. А потому различие между этими состояниями вполне очевидное: переживания, вызванные меланхолией имеют совершенно иное происхождение и абсолютно непохожи на состояние, вызванное истинным осознанием собственной греховности. В такое меланхоличное состояние человека может ввергнуть не только ясное осознание истины, но и различного рода мирские суетные заботы, владеющие его душой и не дающие места ни Священному Писанию, ни здравому смыслу.

Некоторые из раскаявшихся людей были в такой степени потрясены и так сильно, при этом, страдали, что не могли дать отчет о своих переживаниях даже самим себе, не говоря уже о том, чтобы передать свои ощущения окружающим и объяснить причины своего беспокойного состояния. Но, тем не менее, у меня нет оснований сомневаться в том, что эти люди раскаялись под влиянием осознания своей греховности, а не по каким-то другим причинам; и что их переживания имели добрый результат. По этой причине ничто не удивляло тех из нас, кто в течение продолжительного времени работал с людьми, переживающими духовные трудности: многие проявления, вызванные этими переживаниями, казались нам совершено невинными.

Для истинно пробужденных людей их собственные мысли и внутренние ощущения были совершенно новыми, поэтому они не знали, как их выразить словами. Некоторые, отвечая впервые на вопрос о своих переживаниях, ничего не могли сказать о том, что с ними происходило. Однако после особых наставлений своих духовных попечителей эти люди смогли осознать происшедшее с ними, хотя им было трудно выразить это словами.

Находятся люди, утверждающие, что ощущение ужаса, производящего в человеке в момент его покаяния описанные выше явления, — это только обычный испуг. Но, без всякого сомнения, необходимо делать различие между сильным страхом и чрезвычайно большим страданием, причиной которых является постижение человеком ужасной для него истины, с одной стороны, и беспричинным испугом — с другой.

Случайный, не имеющий никакого отношения к духовному пробуждению человека, испуг, может иметь две причины. В первом случае, люди могут быть напуганы чем-то воображаемым, не существующим реально: такой род испуга я встречал крайне редко, главным образом у меланхоликов. Во втором случае, испуг может быть вызван каким-то ужасным для человека явлением, например, неожиданным громким звуком, исходящим откуда-то извне. В такой ситуации люди понимают, что произошло нечто страшное, но что именно — им неизвестно. Исходя из своего жизненного опыта и имеющегося у них на тот момент знаний, эти люди не могут объяснить происходящее. Такого рода испуг также встречался мне очень редко, как среди старых людей, так и среди молодых.

Когда люди во время покаяния испытывают сильные душевные страдания, это вызвано осознанием ими своей крайней испорченности и чувством вины за многочисленные грехи. И это сознание своей собственной ужасной оскверненности, озлобленности и моральной развращенности, упрямства и жестокосердия, великой вины в глазах святого и праведного Бога, а также ощущение ужаса перед наказанием, соответствующим тяжести их грехов, склонно изо дня в день увеличиваться.

Нередко люди имеют в своем воображении достаточно яркую картину ужасающей бездны ада и вечных мук. В то же время им становится ясно, что великий Бог, в руках Которого находится их будущее, чрезвычайно разгневан на них, — и этот гнев повергает их в великий трепет. Эти погибающие грешники вдруг начинают понимать, что Бог настолько разгневан на них, и гнев Его все усиливается, что над ними нависла великая опасность, ибо Он больше не станет терпеть их. Этим несчастным людям кажется, что Бог может немедленно оборвать их жизнь и отправить их души в ту ужасную бездну, которую они так живо представляют себе, не видя возможности для спасения. С каждым днем такие люди все больше и больше убеждаются в бессмысленности всего того, чему они доверяли раньше и что некогда прельщало их, пока это разочарование не повергает их в полное отчаяние. Они осознают, что находятся в полной власти гневающегося на них Бога.

У многих из этих людей, находящихся в состоянии душевного потрясения, рождается чувство, что они полностью заслуживают этот гнев и ту гибель, которую они представляют себе в таких ярких красках. Ими постоянно владеет страх, что гнев Божий каждую секунду может обрушиться на них. Эти несчастные абсолютно убеждены в справедливости грозящего им наказания, так как понимают, что Бог действительно является главным и единственным Судьей, Который будет судить живых и мертвых. Очень часто в их памяти возникает какой-нибудь текст из Священного Писания, который говорит о суверенной власти Бога, что приносит им успокоение, и тогда они чувствуют побуждение склониться у Его ног.

Еще до того, как свет Истины входил в их измученные пережитым страданием души, они получали умиротворение, покорившись воле справедливого и суверенного Бога. Однако их телесные силы были уже существенно ослаблены. Иногда даже могло показаться, что жизнь совсем покидает их, но затем в их сердца проливался свет и со страниц Священного Писания на них смотрел Искупитель с Его бесконечной благодатью.

Нередко Божественный свет приходил внезапно, он постепенно озарял их сердца, наполняя любовью, восхищением, радостью и, в то же время, глубоким смирением перед Богом. В сердцах этих измученных людей под влиянием Святого Духа появлялось глубокое влечение к великому Искупителю, возникало страстное желание припасть к Его ногам, а также привести к Нему других людей, чтобы и они могли принять Его и быть избавленными Им. Их переполняло страстное желание пребывать в Его славе. В то же время они остро ощущали, что ничего не смогут сделать собственными силами для своего исправления, потому что видели себя испорченными, а свои сердца — исполненными зависти. И наконец, эта великая перемена в их жизни стала проявляться видимым образом.

Благодать Божия действовала в них так же, как и в тех, кто был обращен ранее. Она сопровождалась такими же трудностями, искушениями, болезненными ударами и утешением от Бога, — с той лишь разницей, что, зачастую, радость и утешение проявлялись у них в большей мере, чем обычно. Даже в маленьких детях ощущалось это благословенное влияние. Также имели место несколько случаев, очень напоминавших описанное евангелистом Марком: «Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него» (Марк. 1:26; 9:26). Некоторым людям пришлось неоднократно пережить сильные душевные потрясения, прежде чем получить желанное избавление. У других же потрясение нарастало постепенно и затем так же постепенно исчезало, но освобождения души в этом случае не происходило.

Приходилось встречаться и с возражением, что пробуждение в Новой Англии не может исходить от Бога по причине беспорядочных проявлений, которые оно вызвало, потому что Он является Богом порядка, а не хаоса.

Но давайте порассуждаем, что, собственно, означают эти понятия: «беспорядок» или «смятение»? Они означают нарушение того порядка вещей, который необходим, чтобы достигнуть поставленной цели. Таким образом, нарушение этого порядка и должной связи между этими вещами приводит к тому, что цель не может быть достигнута. Цель диавола — погубить душу человека, цель же Бога — спасти ее. Осознание грешниками своей греховности и необходимости своего обращения к Богу и является целью работы Духа Святого.

Я считаю, что глубоко потрясенные в момент их покаяния люди должны прилагать все свои усилия для того, чтобы сдерживать себя от чрезмерного внешнего проявления своих чувств (хотя это и может иметь место). Особенно эта сдержанность необходима во время богослужения. Но если Богу было угодно настолько сильно коснуться души человека, что тот не смог сдержать свои чувства, и это приводило к прерыванию или нарушению обычного хода служения, то я не думаю, что такую ситуацию можно считать беспорядком или неуместным вмешательством в ход служения. Мы можем ясно увидеть это на следующем примере.

Представьте себе, что группа людей собралась на поле молиться о дожде, и их молитвенное служение было прервано обильным ливнем. Я полагаю, что Бог желал бы, чтобы во всех христианских собраниях в стране молитвенные служения верующих были прерваны подобным образом в следующий же воскресный день. Мы не должны жалеть о нарушении порядка служения, если оно поможет достичь той цели, для которой этот порядок и был установлен. Тот, кто собирается найти клад, не должен сожалеть, что обнаружил его на полпути и вынужден был остановиться.

Кроме тех людей, которые были потрясены сознанием своей греховности и испытали при этом сильную душевную боль, я видел недавно многих, кого покидали жизненные силы, и кто ощущал телесную слабость при осознании ими своей ничтожности и крайней греховности, а также потрясающего великолепия нашего Искупителя, кто восхищался крестным подвигом Его любви. Не только у новообращенных, но и у многих, кто был обращен ранее, любовь и радость, вызванные такими переживаниями, сопровождались потоком слез и глубоким раскаянием в том, что они с момента своего обращения не жили во Славу Божию. Эти верующие люди более глубоко, чем когда-либо раньше, осознали свою порочность и ожесточенность своего сердца, а также почувствовали самое серьезное стремление в будущем жить достойнее и не надеяться на свои собственные силы. Многие из них были преисполнены жалостью к погибающим вокруг них душам и страстно желали их спасения.

Я мог бы упомянуть еще о многих других необычных проявлениях в душах людей, которые согласуются с приведенными выше признаками работы Духа Святого. Таким образом, если основываться на тех признаках работы Духа Истины, которые оставил нам в своем Послании апостол Иоанн, то мы можем с полной уверенностью сказать, что пробуждение в Новой Англии было следствием действия Духа Святого.

Божьим Провидением мне выпал жребий находиться в том месте, где Божья работа совершалась и раньше, до пробуждения. Я был счастлив поселиться там и жить в течение двух лет у почтенного пастора Стоддарда.

Живя в той местности, я имел возможность близко познакомиться с переживаниями и опытом множества людей, которые испытали на себе влияние служения этого пастора. Среди них большинство обратились к Богу в период пробуждения, другие же познали истину раньше, когда служение пастора Стоддарда совершалось в полном согласии с нашими традиционными ортодоксальными доктринами. В последнее же время в его служении начали встречаться необычные проявления, о которых мы говорили выше. Однако здесь имела место та же духовная работа, что совершалась и в прошлые времена, с той лишь разницей, что на этот раз она сопровождалась некоторыми новыми обстоятельствами.

Если признать, что по своей сути этот труд не исходит от Бога, тогда мы, без всякого сомнения, должны отказаться от любых проповедей, а также от разговоров об обращении к Богу и о каком-либо христианском опыте. Более того, нам больше не стоит обращаться к нашим Библиям и поскорее оставить нашу боговдохновенную христианскую религию.

Однако, я не хочу сказать этим, что степень влияния Духа Святого определяется степенью его воздействия на человеческую плоть. Другими словами, я не имею ввиду, что те люди, которые испытали более сильное влияние на плоть, являются наилучшим примером работы Духа Божьего. Что же касается случаев неблагоразумия, бесчинства и различных других проявлений заблуждения в процессе пробуждения в Новой Англии, то не стоит удивляться этому, ибо сама реформация, послужившая пробуждению церкви от продолжительного повсеместного духовного сна, в самом начале также сопровождалась подобными явлениями.

Приступая к творению мира Бог не завершил его создание сразу, в одно мгновение. Прежде, чем Он сказал: «Да будет свет» и прежде чем все творение предстало в совершенном виде, в мире было очень много несовершенства, тьмы, хаоса и беспокойства. Когда Господь совершал Свое великое дело избавления Израильского народа от продолжительного Египетского рабства, в течение некоторого времени наряду с истинными чудесами совершались и ложные, вследствие чего сердца неверующих египтян ожесточились, и они стали сомневаться в божественном характере освобождения, которое совершал Бог.

В Библии есть и другие примеры такого сочетания истины и лжи, добра и зла: когда израильтяне в первый раз отправились за ковчегом Господним, который длительное время отсутствовал в стане по причине их небрежности в исполнении закона Божия, они «не взыскали… как должно» Господа и потерпели неудачу (1Цар. 15:13); в то время, «когда пришли сыны Божий предстать пред Господа; между ними предстал и сатана» (Иов. 1:6); когда-то корабли Соломона привезли не только золото, серебро и слоновую кость, но также обезьян и павлинов (ЗЦар. 10:22).

Когда после ночной темноты восходит солнце, то еще некоторое время царят сумерки, тьма еще смешана со светом и солнце не сразу набирает силу, не сразу начинается день. Плоды земли сначала проходят период созревания и спеют только в определенное для них время, постепенно обретая законченный вид. Таким же образом, как говорит нам Христос, растет и Царствие Божие: «И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, не знает он; ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Марк.4:26–28).

Еще меньше стоит удивляться неблагоразумию и ошибкам, сопровождавшим это пробуждение, если учесть, что в основном оно коснулось молодых людей, которые намного менее степенны, уравновешенны и опытны, чем зрелые люди, — пыл сердец делает их более склонными к крайностям.

Сатана обычно удерживает людей в состоянии ложной самоуверенности до тех пор, пока ему удается делать это. Когда же он уже не в силах удерживать человека в этих ложных сетях, тогда он пытается вводить его в различные крайности, чтобы обесславить имя Бога и причинить урон христианской вере. Именно такие проявления, несомненно, были причиной большого недоверия, во многих местах выраженного служителям, которые имели, по мнению прихожан, нездравое понимание своего служения. Справедливо, что в этой ситуации люди отказывались доверяться руководству своих служителей и предпочитали оставаться без духовного наставничества.

Когда люди, подобно овцам, остаются без пастыря, они сбиваются с пути. В таких обстоятельствах они имеют большую и постоянную нужду в духовных руководителях, которым, в свою очередь, необходимо намного больше мудрости, чем они имеют. Однако, даже в том случае, если служители любят свою работу и испытывают наслаждение, исполняя ее, все же не стоит ожидать, что они и их прихожане будут знать, как вести себя в такой необычной ситуации, потому что все это для них ново и сделать какие-либо выводы и предугадать результат того, с чем ты ранее никогда не сталкивался, практически невозможно.

Я воочию убедился в благотворном влиянии пробуждения в Новой Англии на людей, среди которых поселил меня Бог, — в то время все было намного чище, нежели даже шесть лет тому назад. Пробуждение выглядело более духовным, свободным от плотских проявлений или чего-либо другого, что имеет оттенок неистового фанатизма и излишества. У людей в большей степени проявлялось глубокое смирение и самоуничижение перед Богом и людьми. Они были в большей степени свободны от неблагоразумия и беспорядочности в своем поведении. И более всего разница была видна в следующем: те люди, которые когда-то в своем внутреннем довольстве и радости часто забывали о дистанции между собой и Богом, вели слишком легкомысленные речи, смешивая божественные истины и свой собственный опыт, — сейчас, определенно, изменились к лучшему и испытывают торжественную, благоговейную и смиренную радость, как советует нам Бог: «Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом» (Пс.2:11). И это происходит так не потому, что их радость теперь не так велика, как раньше; наоборот, — сейчас она намного больше.

Многие из тех людей, кто пришел к Богу в прежние времена, еще до пробуждения, имеют сейчас более близкое общение с небом. Просто, эта радость проявляется несколько иначе. Она неразрывно связана с сокрушением их сердец и великим благоговением перед Божиим величием. Говоря о своей радости теперь, они не смеются, но проливают слезы. Таким образом тот, кто раньше смеялся, теперь плачет. И, согласно единодушному свидетельству этих спасенных людей, радость их намного чище и сладостнее прежней, которая исходила из их плотской сущности. Теперь они больше напоминают библейского патриарха Иакова, которому Бог явился в Вефиле. Увидев лестницу, достигающую до неба, Иаков сказал: «Как страшно сие место» (Быт.28:17). Состояние этих людей можно еще сравнить с состоянием великого Моисея, который «тотчас пал на землю и поклонился Богу» (Исх.34:8), когда Господь показал ему славу Свою на горе.