Встреча с Рамешем Балсекаром

Встреча с Рамешем Балсекаром

Через два года после моего внезапного протрезвления мне посчастливилось встретить весьма неординарного человека по имени Рамеш Балсекар. Он приехал в Лос-Анджелес, мой родной город, чтобы рассказать небольшим заинтересованным группам людей о недвойственности и бессилии в представлении адвайты – учения, плохо известного за пределами Индии. Как и все индийские гуру, он был очень необычен. Это был недавно вышедший на пенсию президент Банка Индии, получивший образование в Лондонской школе экономики, семьянин, заядлый игрок в гольф, в общем, человек «от мира сего». Он никак себя не выделял, не носил длинные рясы, не жил в ашраме и не изрекал цветистые банальности о том, что следует делать и чего не следует. Самым приземленным образом он говорил о том, как самостоятельно понять, что реально, а что ложно. Он побуждал людей ставить под сомнение свои устоявшиеся истины в надежде, что они смогут заглянуть за пределы ограниченной видимости в Беспредельное, из которого сделано ограниченное.

Вскоре после нашей встречи у меня появилась возможность рассказать ему о моих опасениях в связи с отсутствием «духовного» прошлого. Я уже рассказал ему о моем недавнем выздоровлении от активного алкоголизма и последующем поиске ответов на вопрос о Высшей Силе, который привел меня к нему. Но большинство приходящих на его встречи людей были ветеранами духовного поиска, а я был новичком, едва покинувшим бары и наркопритоны. Поэтому я часто чувствовал себя не в своей тарелке, едва понимая, что происходит, как детсадовский малыш на уроке математического анализа. С характерным для него терпением и добротой Рамеш объяснил мне концепцию садханы. Садхана – это санскритский термин, означающий «путь достижения чего-либо». Обычно она ассоциируется с такими традиционными практиками, как медитация, повторение мантр, поклонение, бескорыстное служение и молитва. Он рассказал мне, что садхана описывает средства, благодаря которым иногда возникает трещина в доспехах ложного чувства авторства. Он сказал: «В твоем случае, Уэйн, в течение всех этих лет садханой были алкоголь и наркотики!»

По совести говоря, я не могу кому-то рекомендовать такую садхану в надежде, что она приведет к такому же результату. Велика вероятность, что она просто убьет вас. Но в течение всех этих лет я встречал множество людей, чьей садханой была какая-то зависимость. Главное отличие в том, что люди, практикующие традиционную садхану, верят, что они ответственны за нее, а те, чьей садханой стала какая-то зависимость, почти всегда осознают, что не могут контролировать по крайней мере эту самую зависимость. И когда происходит выздоровление, оно часто воспринимается как случайность, обернувшаяся благом, – Благодать, или Милость.

Большинство людей, с которыми я встречаюсь как учитель адвайты, не подвержены зависимостям в традиционном смысле (хотя у многих есть то, что можно назвать пристрастием к духовному поиску). Я заметил, что люди с зависимостями приходят к вероятности бессилия несколько иначе, чем люди без зависимостей. У большинства людей без зависимостей, которые приходят на мои беседы послушать о Живом Учении, в жизни случалось какое-то драматичное и часто травматическое событие. Такое событие влечет за собой момент ясности, позволяющий увидеть лежащее в основе всего Единство всех вещей. Желание понять это Единство или «вернуться» к нему часто побуждает к духовному поиску. Некоторые из них спонтанно ощущали или даже в какой-то степени осознавали свое личное бессилие. Живое Учение служит точкой входа для дальнейшего исследования этих начальных озарений. Неважно, что служит отправной точкой для возможности личного бессилия. Важен сам факт такого события. Без него понятие личного бессилия остается для большинства людей глупой и даже опасной идеей.

Живое Учение – не более чем собрание указателей, направленных на опознание чувства ложного авторства, возникающего у человеческих существ в двухлетнем возрасте, – чувства, что они отдельные, независимые и могущественные существа. Живое Учение также побуждает к глубокому исследованию этого чувства, позволяющему определить, реально ли оно вообще. Этому вопросу уделяется такое внимание, потому что чувство, что я отделен, независим и могуществен (ложное чувство авторства), напрямую связано со всеми страданиями в жизни. Мы чувствуем вину, потому что ощущаем, что могли и должны были действовать иначе. Мы ненавидим других, потому что ощущаем, что они могли и должны были относиться к нам лучше или что они намеренно выбрали поступить плохо в отношении нас. Принять саму возможность того, что на вещи можно смотреть по-другому, – поистине великое благословение! Польза от этого не ограничивается эзотерикой или абстракциями. Видение Истины того, что есть в данный момент, освобождает нас от бремени ложного чувства авторства, позволяя идти по этой земле с миром в душе, независимо от обстоятельств.

Иногда людей потрясает осознание того, что они не обязаны воспринимать мир так, как их научили.

Алан Кейтли

Живое Учение побуждает нас внимательно рассмотреть наши собственные переживания, в особенности те, которые связаны с чувством вины и гордости. С Милостью вы найдете истинный Источник своих мыслей, чувств и действий – самого вашего существования.

Как упоминал ранее, я еще не встречал никого, кто бы абсолютно и полностью, с первого раза, осуществил Первый Шаг со всеми его подтекстами и выводами. На начальной стадии Шагов от нас не ожидается ничего, кроме веры в наше бессилие перед той вещью, которая опустила нас так низко, что нам потребовалась помощь, и признания, что наша жизнь требует улучшения. Путешествие от осознания, что некоторые вещи нам не подвластны, к интуитивному знанию, что ничто нам не подвластно, может быть довольно долгим. Но Шаги терпеливы – гораздо более терпеливы, чем мы сами.

Следующие одиннадцать Шагов составляют изумительный план превращения этого начального осознания в устойчивую реальность.

Пусть она придет к вам сейчас.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.