Запишите это на бумаге

Запишите это на бумаге

В Четвертом Шаге вы записываете на бумаге (или на современном техническом эквиваленте) качества и черты жизни, которую вы решили передать силе более могущественной, чем вы, в Третьем Шаге.

Что у меня тут есть в данный момент? Что я собой представляю? Каковы черты моего характера? (Желательно, чтобы вы были бесстрашны и тщательны в этом вопросе.) Какова моя сексуальная природа? Что люди делали со мной и что я делал с ними? Каковы, по моему мнению, мои сильные стороны? В чем мои недостатки? Есть ли у меня обиды? Если да, то каковы они и не кажется ли, что у них один корень? Какова моя роль в том, что они не проходят?

Совершали ли вы что-то, что до этого клялись никогда не делать? Например, трясли пальцем перед носом своего ребенка (как делала перед вами ваша мать, и вы поклялись никогда не делать так перед своим ребенком). Или заводили интрижку на стороне, хотя считаете такое поведение недостойным? Если вы исследуете историю своей жизни, вы сможете вспомнить несколько подобных «затруднительных положений». Как вышло, что вы совершали подобные поступки, хотя были категорически против них?

Процесс инвентаризации Четвертого Шага предлагает некую структуру для помощи в поиске ответов на эти вопросы. Живое Учение адвайты добавляет еще один слой самоисследования к предложенному Шагами.

Когда каталог ваших типичных отношений к другим, к событиям и к себе полностью готов, Живое Учение советует направить усилия на внимательное рассмотрение вопроса о том, что заставляет нас действовать подобным образом. Почему иногда мы можем действовать в соответствии с собственной системой ценностей, а в другое время не можем? Откуда берутся эти черты характера? Что делает меня таким? Сделал ли я себя таким или это результат объединенного воздействия различных сил? Вижу ли я вещи иначе, чем другие? Если да, то кто из нас прав? Чем это можно подтвердить? Что определяет мое видение происходящего? Что заставляет мое восприятие меняться, иногда настолько сильно? Кто делает все это? Кто хочет знать?!

Обычные поверхностные притязания ложного чувства авторства – в том, что «я, ложное чувство авторства» ответственно. «Я» мог и должен был сделать все лучше. «Я» должен был сопротивляться соблазну. «Я» должен был быть сильнее и мудрее. «Я» должен был быть не таким эгоистичным и эгоцентричным.

Живое Учение поощряет вас заглянуть еще глубже, чтобы увидеть, что находится за притязаниями ложного чувства авторства. Каковы были причины и условия, предшествовавшие действию и окружавшие его? В случае с качанием пальца перед носом ребенка какие еще силы Вселенной участвовали в этом действии? Каким был уровень ваших гормонов в тот момент? А уровень сахара в крови? Какие события произошли в вашей жизни, которые могли повлиять на ваше настроение? Хорошо ли вы спали накануне ночью? Или, может, другой ваш ребенок только что разрисовал все обои ручкой? Или, возможно, вы только узнали о непредвиденных расходах? Или получили плохие известия о своем здоровье или здоровье ваших близких? Вы осознаете, что ни у чего не может быть одной-единственной причины?

А как обстоят дела с позитивными событиями вашей жизни? Можете ли вы увидеть, что все, что у вас есть, – это дар? Даже если вы считаете, что тяжело работали и заслужили это. Понимаете ли вы, что ваша способность заслужить это – дар? Вам было дано достаточно ума, энтузиазма, здоровья и энергии, чтобы вы смогли это заслужить. Обдумайте это. Откуда берется сила, чтобы добиться успеха?

Замечаете ли вы, что каждое действие вплетено в гигантскую сеть причин и условий? Замечаете ли вы, что черты вашего характера и манера поведения неразрывно связаны с генетикой и жизненным опытом (обусловленностью)? Когда вы увидите, откуда берутся ваши личные качества, вы перестанете обращать внимание на голос ложного чувства авторства, когда оно ложно притязает на ответственность за эти качества.

Исследование может привести к видению. Видение может привести к Пониманию.

«Многие из нас обладали моральными и философскими убеждениями в изобилии, но мы не могли жить в соответствии с ними, как бы нам того ни хотелось. Мы не могли стать менее эгоцентричными, хотя очень желали этого и прилагали все силы».

Когда мы исследуем свои обиды, страхи и сексуальную историю в Четвертом Шаге, мы можем увидеть, что наши собственные моральные и философские убеждения иногда отличаются от нашего поведения. Например, мы верим, что правильно быть великодушными по отношению к другим, но иногда ведем себя эгоистично. Мы верим, что должны быть честными по отношению к своим близким, но врем по мелочам или по-крупному. В Живом Учении мы тщательно исследуем Источник такого поведения. Мы ли это? Или это сила более могущественная, чем мы? Будучи выходцами из религиозной среды, создатели Шагов признавали, что Бог должен «помочь» им стать лучше. В Живом Учении разница между Богом и нами размывается по мере углубления понимания. Но мы несколько забежали вперед. Четвертый Шаг – это, в основном, записывание того, что есть, и того, что происходило до сих пор в наших жизнях. А смысл всего этого придет позже.

Когда Шаги обсуждают наше негативное поведение, они тут же предполагают, что мы не плохие, мы просто больны. Предполагая, что мы больны, Шаги надеются не дать нам погрязнуть в чувстве вины. Утверждать, что мы больны, – значит ввести внешний фактор, влияющий на наши действия. Многие из нас совершали ужасные вещи по отношению к себе и другим. По мере того как процесс инвентаризации выводит их на поверхность, ложное чувство авторства заявляет на них свои права, в результате чего возникает подтачивающее нас чувство вины. Иногда оно настолько сильно, что нам кажется, что мы больше не можем. Когда же мы принимаем возможность того, что не олицетворяем собой зло, а просто больны, чувство вины ослабевает, и мы в состоянии двигаться дальше. Болезнь – не оправдание наших действий. В Восьмом и Девятом Шагах мы увидим, что все еще должны искупить все те плохие поступки, которые совершали по отношению к другим.

Наша инвентаризация должна также включить некоторые из ужасных вещей, которые другие совершали по отношению к нам (в частности, поскольку они связаны с нашими обидами). Главное – записать их все на бумаге, внимательно просмотреть и, если повезет, увидеть некоторые типичные схемы в этом безумии нашей жизни. Когда наши плохие поступки и плохие поступки других рассматриваются в свете болезни, над которой никто из нас не властен, вся эта игра кардинально меняется. Обиды, вина и ненависть (наша и других) просто не возникают. Это чудо.

Большая Книга с ее религиозной позицией рекомендует молиться за выздоровление других от их болезней в той же самой манере, в какой она рекомендует просить Бога изъять личные недостатки. В Живом Учении такое состояние безупречности и приятия становится естественным результатом осознания нашего абсолютного бессилия через исследование того, кто мы есть на самом деле, и интуитивного понимания того, что скрывается за этим ответом.

Составляя личный инвентарный список, легко сбиться с пути, задаваясь вопросами: «Абсолютно ли я честен? Что если я недостаточно честен? Как я могу быть уверен, что мои воспоминания верны?» Для многих из нас достаточно просто сказать: «В данный момент я честен настолько, насколько могу». Один из основных принципов программ Двенадцати Шагов заключается в том, что если вы придерживаетесь их, то по мере продвижения вперед у вас почти наверняка разовьется большая способность к честности.

Четвертый Шаг не настолько сложен, как кажется многим. Он о том, чтобы пересмотреть, кто мы и что мы. Начните с поверхности и постепенно продвигайтесь вглубь. Посмотрите на себя внимательно. Запишите то, что видите. Обдумайте это. Это не должно быть чем-то напряженно-тяжелым. Попробуйте подойти к этой задаче с легким любопытством, как ребенок наблюдает за муравьем, несущим в челюстях песчинку.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.