Глава 8 Бег во всю силу

Глава 8

Бег во всю силу

Милый Ошо,

Вчера вы сказали, что те, кто ищет, упускают. Одна из ваших известных книг называется «Те, кто ищет, находят». Какое утверждение правильно? Объясните, пожалуйста.

Мулла Насреддин с другом шли домой по дороге. Неожиданно друг схватил Муллу за руку, закричал: «Быстро! Бежим! Спасайся!» и поволок его в ближайшую гостиницу.

Мулла, с трудом переводя дух, в страхе припустил за другом. Потом он спросил:

- Что стряслось? К нам подкрадывались грабители? Почему ты так возбужден?

- Эти люди опаснее грабителей. Разве ты не видел, что нам навстречу шли моя жена и моя любовница?

Мулла выглянул на улицу, всмотрелся и воскликнул:

- Хвала Аллаху, он так чудесно спас меня!

- Почему ты говоришь, что Аллах спас тебя? - удивился друг.

- Ты ошибся в одном, - объяснил Мулла. - Неверно, что твоя жена говорит с твоей любовницей. На самом деле, это моя жена говорит с моей любовницей.

Но и то, и другое может быть верным одновременно, здесь нет никакого противоречия. Фразы «Те, кто ищет, находят» и «Те, кто ищет, теряют» могут быть верными одновременно. Они не противоречат друг другу. Попытайся понять это. Тот, кто никогда не ищет, никогда ничего не найдет, но тот, кто только беспрестанно ищет, тоже никогда ничего не найдет. Приходит день, когда вы должны искать, и приходит день, когда вы должны прекратить эти поиски и просто сесть. «Те, кто ищет, находят» - это первый шаг. Первая половина пути включает в себя поиск. Вторая половина пути начинается, когда вы перестаете искать.

Будда искал шесть лет. Он беспрестанно усердно трудился. Он делал все, что было в его силах, что говорили ему его учителя. Он практиковал йогу, он повторял мантры, он стал великим аскетом, он постился, он был очень набожен, он медитировал... он делал все. Он полностью погрузился во все эти виды деятельности, но не получил никакого результата.

Однажды Будда решил, что испытал все, что он устал, и что, по всей видимости, не было смысла заниматься всеми этими вещами, поскольку, когда человек делает что-то, остается деятель. Тот, кто ищет, остается в поиске. Чем бы вы ни занимались: йогой, аскетизмом, медитацией - все это порождает эго. Вы думаете: «Я медитирую - значит я медитирующий. Я практикую преданность - значит я преданный служитель Бога». Вы продолжаете строить тонкое эго. А суть всех религий в том, что, до тех пор, пока у вас будет эго, вы не найдете божественное, потому что само эго и есть препятствие. Вы не найдете божественное, пока вы будете существовать. Его появление возможно только тогда, когда вы исчезаете. Встреча может произойти только тогда, когда вы уже не стоите между божественным и собой. Вы остаетесь, вы стоите упрямо как скала. Когда-то вы зарабатывали деньги, поэтому вы были богатым человеком. Теперь вы зарабатываете себе преданным поклонением Богу, поэтому вы преданный служитель Бога. Но «я» остается. Надо признать, что это «я» чуть-чуть лучше прежнего «я». Это эго позолочено, а прежнее эго состояло только из соломы и камней, то есть всякого мусора. Это новое эго ценно. Старое эго было обыкновенным, а новое эго необыкновенно. Первое эго принадлежало мирскому человеку, а второе эго принадлежит религиозному человеку. Но эго все равно остается самим собой.

Итак, после беспрестанных поисков на протяжении шести лет Будда сильно устал, но его эго уже не было. Эго никогда не устает делать что-то. Оно никогда не устает от безостановочного бега. Но однажды, после шестилетних поисков, Будда понял, что все было тщетно. Он ничего не нашел в мире, ничего не обрел в этой саньясе, отречении. Той ночью он выбросил из ума даже саньясу. Он сел под дерево. Он не медитировал, не практиковал преданность или аскетизм, он не пел гимны. Той ночью он просто спал.

Он спал чудесно. Прежде он никогда так не спал, потому что в его уме всегда, так или иначе, сидело желание. Иногда это было желание обрести богатство, иногда желание достичь божественного, иногда желание обладать миром, иногда желание обладать истиной... Когда есть желание, тогда есть и грезы, а когда есть грезы, тогда есть и напряжение. А как человек может спать, как он может отдохнуть, если он напряжен?

Той ночью Будда впервые отдохнул. И в этом покое на него снизошла истина. Когда на следующее утро он открыл глаза... Буддистские священные писания рассказывают о чудесном явлении: «Глаза открылись утром». Там написано, что не Будда открыл глаза утром, потому что теперь в нем не было того, кто открыл бы глаза. Когда Будда проснулся, его глаза открылись. Его глаза открылись, как открывается утром цветок, и открытые глаза Будды увидели последнюю блекнущую звезду. Мир подобен последней утренней звезде. Последняя звезда была готова вот-вот погаснуть. Когда блестящая, мерцающая звезда начала блекнуть, также задрожало и растворилось последнее прикосновение эго Будды, последние следы его самости исчезли. В этот миг произошло его просветление.

Позднее, когда люди спрашивали Будду о том, как он достиг просветления, он отвечал: «Мне трудно ответить на ваш вопрос, потому что я не достиг просветления через действия. Я достиг просветления в тот день, когда ничего не делал. Но также верно то, что, если бы я не проделал всю эту работу, тогда это состояние бездействия не возникло бы».

Поймите это. Будда обрел истину не из-за шести лет аскетического пыла. Но ещли бы Будда сидел под деревом без этих шести лет аскетических практик, тогда ему был бы не доступен этот миг расслабления. Вы можете пойти посидеть под тем деревом, оно до сих пор растет в Бодх Гайе, и вы можете решить не заниматься шесть лет трудной работой, потому что в ней, мол, не было никакого смысла, и она ни к чему не привела... Будда достиг просветления в сидячей асане. Он просто сел на землю. Вы тоже можете сесть, замереть и внешне уподобиться Будде. А какими вы будете по сути? Вы не познаете шестилетний опыт аскетических практик, ничего не добившись, вы не осознаете, что ничего нельзя достичь через действие, и что поэтому бессмысленно делать что-либо. Вам будет недоставать этого опыта. И даже если вы ляжете под деревом бодхи, это дерево все равно не будет для вас тем же деревом просветления, каким оно было для Будды.

Что же мы можем сказать? Разве Будда стал просветленным через действия или через отсутствие действия? Мы должны ответить, что это произошло благодаря и тому, и другому. Через действия Будда достиг состояния отсутствия действия, и уже через отсутствие действия он достиг истины. Итак, «Те, кто ищет, находят» - это первый шаг. На этот шаг у Будды ушло шесть лет. Иногда, когда я говорю вам: «Не ищите, в противном случае вы упустите суть», я имею в виду этот последний шаг, чтобы вы не просто все время искали, превратив шесть лет в шестьдесят лет и шесть жизней. Дело в том, что, если вы будете только все время искать, тогда вы тоже никогда не достигнете цели.

Вам нужно бежать для того, чтобы попасть в конечную точку своего пути, но потом вы должны также остановиться, потому что, если вы привыкнете бежать, тогда вы быстро пронесетесь мимо конечной точки пути, даже достигнув его. Вы не остановитесь, даже достигнув конечной точки пути! Вы можете попасть в эту точку, только если остановитесь. Если вы умелый бегун, хороший бегун, и если вы забудете, как остановиться, если вы просто бегаете на протяжении многих жизней, тогда вы не узнаете, как останавливаться, даже достигнув конечной точки пути. Вы пробежите мимо этой точки. Вы окажетесь в конечной точки пути, только когда остановитесь. Но только тот человек узнает, как остановиться, кто бежал во всю силу, собрав себя воедино.

Итак, одновременно корректны оба этих утверждения. Вам будет часто казаться, что в моих утверждениях есть противоречия, но всякий раз, обнаружив их, знайте, что вы где-то ошибаетесь. Какими бы противоречивыми ни казались вам мои утверждения, они не могут быть по-настоящему противоречивыми. Где-то должна быть нить, которая свяжет мои утверждения. Где-то должен быть мост, который вы не видите, где-то должна быть связующая цепочка, которая невидима для вас. Всякий раз, когда вы сочтете два моих утверждения противоречивыми (а вы найдете в моих лекциях тысячи противоречивых утверждений), тогда, если вы внимательно исследуете их, то непременно обнаружите, что мои слова только кажутся вам противоречивыми, а в действительности все вовсе не так. Оба утверждения могут сосуществовать. И я так хочу сказать вам о том, что нечто может произойти, только когда в один миг есть обе крайности.

Милый Ошо,

Вы посоветовали нам не поддерживать ум и жить естественно. Эти установки можно соблюдать одновременно, или же это раздельные виды деятельности? Прошу вас проявить сострадание и объяснить.

Ты спрашиваешь: «Эти установки можно соблюдать одновременно?» Их можно соблюдать одновременно, только когда они вместе. Они никогда не будут выполняться одновременно, если будут отделены друг от друга, потому что, на самом деле, это не два понятия, а одно. Это две стороны одной монеты. В первый раз я сказал об одной стороне, а во второй раз - о другой.

Поймите это. «Вы советовали нам не поддерживать ум и естественно вести жизнь». Обе эти установки создают две стороны одной монеты. Ум неестественен. Что такое ум? Он рождается всякий раз, когда вы идете против своей истинной природы. Ум создается усилиями. Поэтому у животных нет ума, ведь они не могут пойти против своей истинной природы. Они никогда не сбиваются с пути. Они как раз такие, какими создала их природа. Поэтому им не нужен ум. У людей есть ум, в этом слава человека и его трудность - и то, и другое. Слава человека в том, что у него есть ум, и это также его единственная проблема, его единственное затруднение. Ум означает, что люди, если захотят, могут пойти против своей истинной природы. В этом свобода человека.

Вы когда-нибудь видели, чтобы животное выполняло ширшасану, стойку на голове? Я не имею в виду цирк, потому что люди извращают цирковых животных. Давайте не будем говорить о цирке. Вы когда-нибудь видели, чтобы животное выполняло стойку на голове в джунглях? Животное не может даже вообразить себе стойку на голове. И животные, наверно, смеются, когда видят, как вы выполняете стойку на голове: «Что стряслось с этими людьми? Они прекрасно стояли на ногах, но теперь они стоят на голове!»

Человек ищет способы выйти за пределы природы, подняться над природой, стать отличным от нее. Когда возникает сексуальное желание, человек пытается навязать себе половое воздержание. Когда возникает гнев, он пытается подавить его и улыбаться. В это также слава человека, в этом его красота. Но всякий раз, когда человек идет против природы, рождаются печаль, напряженность и беспокойство. Когда же вы пребываете в гармонии с природой, вы расслаблены, в вашей жизни присутствует покой.

Итак, ум - это нечто, созданное вами. Поэтому у самых маленьких детей нет ума. На создание ума требуется время. Ум создается обществом, семьей, образованием, коллективной обусловленностью, культурой и цивилизацией.

Вы когда-нибудь пытались вспомнить свои самые ранние годы? Если пытались, тогда вы можете вспомнить время, когда вам было три или четыре года, но не прежде того. Почему? Потому что прежде того у вас не было ума, поэтому вы ничего не можете вспомнить о том периоде. Ваша память возвращается к той точке и застревает. Вам нужно обладать умом для того, чтобы вспоминать, поэтому вы вспоминаете события только с того момента, как начал рождаться ваш ум. Если вы оглянетесь в свое прошлое, то сможете вспомнить себя в возрасте четырех или пяти лет. До этого царит тьма, страница чиста. Ум еще не был создан, механизм пока что не был готов.

Итак, ум становится полноценно активным только в возрасте четырех или пяти лет. Потом он все время увеличивает свою интеллектуальность. У старика старый ум. Мы прощаем детей, когда они ошибаются. Мы говорим: «Это всего лишь дети». Почему? Мы говорим: «У этих бедняг еще нет ума. Они все еще дети. Их умы пока что не развиты и не обусловлены до необходимого уровня. Нужно чуть-чуть подождать. Учитывая это, их можно простить». Мы также прощаем безумца, потому что он сошел с ума. Если неприятности причиняет алкоголик, мы прощаем и его, потому что он опьянен. Почему мы так поступаем? Когда человек опьянен, его ум бессознателен. В настоящий момент бессознателен механизм, который все время управляет человеком, поэтому он похож на ребенка.

Однажды императора Акбара оскорбил пьяница. Акбар постоянно выезжал покататься на слоне. Пьяница взобрался на крышу своего дома и от души обругал императора. Акбар подивился тому, как смело говорил с ним этот слабый, тощий человек. Он приказал изловить этого человека и доставить его во дворец. Пьяница всю ночь просидел в темнице, а утром его вызвали в суд, там его спросили о том, почему он так дерзко вел себя.

Пьяница упал императору в ноги и ответил:

- Я не оскорблял вас. Не я оскорблял вас.

- Неужели ты называешь меня лжецом? - сказал Акбар. - Я видел тебя своими глазами. Мне не нужен другой свидетель. Это был ты. Ты оскорблял меня.

- Я не говорю, что не я был тем человеком, - объяснил пьяница. - Просто я был пьян. Вас оскорблял алкоголь. Простите меня, пожалуйста. Это была не моя вина. Если и есть какая-то моя вина, то лишь потому, что я выпил вино. Накажите меня за употребление вина, но только не за оскорбление вас.

Слова этого человека понравились Акбару. Какой смысл наказывать пьяного? Его нужно простить. Можно простить безумца. Если сумасшедший человек убивает кого-то, и если в суде можно доказать его безумие, тогда дело закрывается - как можно ждать от того, у кого нет ума, ответственное поведение? Итак, можно простить ребенка, безумца и пьяницу, потому что или у них нет ума, или их ум затуманен, или человек потерял на какое-то время сознание, или наступило измененное сознание.

Вся человеческая цивилизация и культура основана на уме. Ум - это основа нашего человечества. Поймите это. У животных нет ума, и у просветленных людей нет ума. Между животными и просветленными людьми есть сходство, до какой-то степени. Между ними есть громадное различие, но также и некоторое сходство. Просветленные люди вышли за пределы ума, а у животных нет ума. Просветленные люди похожи на детей. В ребенке ум еще не родился, а просветленный человек отказался от ума. Отказ от ума -это великая революция, потому что, если ваша добродетель укоренена в уме, тогда какая же это добродетель? Она исчезнет в ту минуту, когда вы выпьете стакан вина. Если ваша порядочность укоренена в уме, тогда она не может быть очень глубокой. Настоящая порядочность должна быть естественной. Таково различие между так называемым добродетельным человеком и просветленным мистиком. Добродетельный человек - это тот, кто добр благодаря постоянным усилиям. А просветленный человек добр без всяких усилий, это у него получается естественно. Добродетельный человек может превратиться в дурного человека, а просветленный человек никогда не сможет стать злым - это невозможно. Но в определенный момент добродетельный человек может превратиться в дурного человека.

Поймите это. Есть порядочный человек, который говорит, что он никогда ничего не крал. Вы спрашиваете его: «Что бы вы сделали, если бы нашли на дороге сто тысяч рупий? Вы подняли бы деньги? Вам нечего бояться, никто не наблюдает за вами, рядом нет полицейского. Вы подняли бы деньги?» И человек отвечает вам: «Никогда. Я не вор». Но если вы спросите его: «А что, если в пачке будет десять миллионов рупий?», тогда он, возможно, призадумается. Всему всегда есть предел. Может быть, человек сможет сдержаться при виде ста тысяч рупий, потому что его ум подскажет ему, что важнее не быть вором, чем обладать сотней тысяч рупий, но при виде десяти миллионов рупий или ста миллионов рупий его уверенность пошатнется.

Однажды Мулла Насреддин ехал в лифте. Рядом с ним стоял только один человек - красивая женщина. Возможность была слишком хорошей, чтобы ее упустить.

- Вы переспите со мной сегодня, если я дам вам тысячу рупий? - спросил Мулла.

Женщина вспылила.

- За кого вы меня принимаете? - спросила она.

- Я дам вам десять тысяч рупий, - предложил Насреддин.

Женщина взяла его за руку и сказала:

- Ладно.

- А если я дам вам десять рупий? - задал еще один вопрос Мулла.

- За кого вы меня принимаете? - снова спросила она.

- Теперь-то я все понял! - воскликнул Насреддин. - Мы просто заключаем сделку. Если вы согласны на десять тысяч рупий, тогда вопрос только в урегулировании цены. Я знаю, что вы собой представляете, и я понимаю, насколько далеко простирается ваша добродетель. А теперь мы просто заключаем сделку... ведь нужно учесть, какую сумму я могу позволить себе потратить. Где я возьму эти десять тысяч рупий?

У добродетельного человека есть предел, а у просветленного человека нет никаких ограничений, потому что ум устанавливает границы, а медитация не делает этого. Добродетельный человек добр от ума, а просветленный человек добр благодаря медитации, ведь он естественно спонтанен. Таково различие между поведением и сознательностью. Поведение зависит от ума, а сознательность - это свобода, высшая свобода. Человек, который живет через свое сокровенное сознание, - это религиозный человек, а тот, кто живет, опираясь на кодекс поведения, - это нравственный человек.

А теперь пойми свою фразу: «Вы посоветовали нам не поддерживать ум и жить естественно». Если вы естественны, это значит, что вы понимаете все, что делаете через свой ум. Например, вы можете быть гневливым человеком, при этом вы как-то подавили свой гнев, используя ум. Это ненастоящее сострадание. Оно навязано, поверхностно, как слой краски. Внешне вы демонстрируете сострадание, а по сути своей вы гневливы. Это состояние не может принести в вашу жизнь революцию. Вы останетесь такими же пустыми, как и сейчас, такими же лицемерами, какими были всегда. Я советую вам не подавлять свой гнев, а понять его. Дело в том, что благодаря пониманию наступает время, приходит миг, когда вы освобождаетесь от гнева, и вам не нужно навязывать себе сострадание. Когда вы освободились от гнева, и сострадание само возникло в вас, это состояние я называю естественностью.

Вы часто приписываете собственное значение слову «естественность», когда я произношу его. Я учитываю и такой момент. Это опасное дело: когда я прошу вас быть естественными, вы полагаете, что должны стать животным. Я понимаю вашу трудность. Вы никогда не знали никакого другого способа быть естественным. Для вас слово «естественный» имеет только один смысл: в тот миг, когда вы устраняете свой ум, вы падаете на самый низкий уровень и наживаете себе беды. Вы как-то контролируете себя, в противном случае вы уже давно убежали бы с женой соседа. «А этот Ошо еще просит меня быть естественным!» - говорите вы.

Послушайте историю.

Один очень богатый человек пришел к психологу просить совета:

- Мне трудно приходится в моей конторе, потому что там никто не хочет работать. Все работники весь день сидят, положив ноги на стол. Одни читают газету, другие сплетничают. Стоит мне только войти, они сразу же начинают делать вид, будто работают, но в действительности они ничего не делают. Однажды я даже сказал им: «Братцы, всякий раз, как я захожу к вам, вы тотчас же подтягиваетесь и принимаетесь за работу, но стоит мне только выйти, и вы снова бросаете работу. Разве так можно? Неужели вы хотите, чтобы я подгонял вас все сутки напролет? Контора слишком большая». Как вы думаете, что мне следует предпринять?

- Сделайте одно, - предложил психолог. - Развесьте по конторе таблички, они принесут прекрасные результаты. Пусть на них будет написано: «Не откладывайте на завтра то, что можете сделать сегодня, потому что завтра никогда не наступит. Делайте все сейчас!»

И бизнесмен развесил в конторе такие таблички. На следующий день психолог пришел к нему проверить, есть ли какой-нибудь толк от табличек. Богач колотил ладонью себе по лбу.

- Результат? - взревел он. - Еще какой! Кассир сбежал со всеми моими деньгами, клерк сбежал с машинисткой, а курьер пригрозил избить меня ботинком, как только я выйду из конторы. Он всегда хотел сделать это, но ни разу не воплотил свою идею в жизнь, думая: «Я сделаю это завтра». Теперь я боюсь вылезти из своего угла. Вы посоветовали мне замечательные таблички! И они, без всяких сомнений, принесли результаты!

Я тоже знаю о том, что всякий раз, когда вы слышите мои слова о том, что вам нужно быть естественными, у вас непременно возникает вопрос: «А что мне делать? Я работаю кассиром в банке, неужели мне нужно сбежать оттуда с мешком денег? Я задумал убить соседа, хотя пока что не еде-лал это, считая такой поступок дурным. Но теперь мне нужно быть естественным. Интересно, мне и в самом деле нужно прикончить соседа? Мне нужно красть или мошенничать? Что мне делать?»

Попытайтесь понять, что происходит в вашем уме в тот миг, когда я прошу вас быть естественными. Именно это ваш ум подавил.

Когда я прошу вас быть естественными, вы должны сесть на пол на час и медитировать на то, что бы вы сделали, если бы были естественными. Составьте список, напишите в него все свои поступки. Сделав это, вы увидите в своем уме много странного. Все поступки, которые вы хотели бы совершить, если бы были естественными, подавлены внутри вас. Они похожи на гной, это ваши раны.

Я не прошу вас быть животными. Когда я советую вам быть естественными, я хочу сказать, что вам нужно не подавлять, а понимать. Если в вас задавлен гнев, тогда осознайте свой гнев, медитируйте на него. Не скрывайте свой гнев в темном углу глубоко в себе. Не заталкивайте его в подвал, а вынесите его на свет, потому что, когда на ваш гнев упадет луч света, он испарится. А когда исчезнет ваш гнев, энергия, затрачиваемая на поддержание гнева, направится на сострадание. А это сострадание естественно, спонтанно.

Звериное поведение свойственно животному, а святость свойственна святому человеку. Но святость исходит из медитации, и никогда - из подавления. Вы можете быть добродетельным человеком из-за подавления, но в вас будут гноиться болезни. В вас будет царить ад. Внешне вы можете улыбаться, но в душе вы будете проливать слезы. Это ничего не изменит для вас. Вы можете стать более совершенным гражданином, и общество, возможно, окажет вам множество почестей, но все это будет только в видимой части. В душе у вас не будет чувства уважения к себе, вы не будете почитать самих себя. Вы будете укорять, ненавидеть и осуждать себя, потому что, несмотря на то, что вам удалось одурачить весь мир, себя вы все равно обмануть не в силах. Я тоже понимаю, что вы можете воспринять только тот смысл, который вам доступен по вашей природе.

Осла мойщика насмерть задавил грузовик. Водитель грузовика попытался утешить владельца осла.

- Не горюй, брат, - сказал он. - Доверься мне. Я заменю его.

- Нет, нет, - ответил мойщик со слезами на глазах. - Ты не сможешь заменить его.

- Почему же я не смогу заменить его? - поинтересовался водитель грузовика.

- Ты не такой сильный, каким был мой осел, - объяснил мойщик. - Мой осел постоянно носил тяжелую поклажу с бельем от самого моего дома до приемного пункта белья, туда-сюда. Тебе не хватит силы ходить от этого пункта до моего дома и обратно.

Когда сдох осел мойщика, тот мог думать только об осле. Он ничего не мог делать без своего осла. Водитель грузовика предложил заменить осла. Должно быть, мойщик внимательно изучил водителя и решил, что от него не будет никакой пользы, ведь он не был таким же сильным, как осел. У мойщика был собственный уровень понимания, свои желания. Его полностью поддерживал только что сдохший осел.

Послушайте историю о крестьянине, который купил часы. Однажды эти часы остановились. Крестьянин открыл их, внутри них оказался дохлый комар. Крестьянин начал громко плакать.

- Брат, чего это ты так горько рыдаешь? - спросил его сосед. - Что стряслось? Кто-то умер? Ты так громко причитаешь.

- Да, брат, - ответил крестьянин. - У меня действительно кто-то умер, а именно водитель моих часов.

Возможно, крестьянин не знает, как работают часы. Бедняга открыл часы и у видел в них мертвого комара. Он сказал себе: «Вот и разгадка остановки часов. Как раз поэтому мои часы и остановились».

У каждого человека есть собственный уровень понимания. Если вам сказать что-то превышающее ваш уровень понимания, тогда вы переведете сказанное на свой язык. Здесь вы делаете то же самое. Я говорю одно, а вы переводите все на свой лад. Я говорю: «Будьте естественными», а вы полагаете, что я толкую о чем-то другом, и удивляетесь: «Неужели я должен стать злым, грешником, преступником?» Вы подавили свои желания преступления и злые чувства - вы сидите на них, скрестив ноги. Стоит вам чуть-чуть подвинуться, и все эти чувства и желания поднимут свои головы как змеи. Вы не осмеливаетесь шелохнуться из-за возможности совершить грех. Но что же это за жизнь? Это печальная жизнь. Все, что вы подавляете, приходится давить каждый день, и все, что вы подавляете, выжидает шанс отомстить вам, это прорвется наружу в минуту вашей слабости.

Итак, добродетельный человек может убить кого-то, даже если вы никогда не думали, что он способен совершить такое преступление. Вы не можете даже вообразить, что он может убить кого-то. Он казался честным и порядочным человеком. Но внешность не отражает настоящего человека. В голове у него совсем другие мысли.

Вас часто обманывали друзья. Вам даже в голову не приходило, что они могут обмануть вас или оказаться бесчестными. Человек представляет собой одно по сути своей и другое по внешности. Из-за своего ума вы кажетесь одними по внешности, но другими по сути. Когда я призываю вас быть естественными, я говорю: «Обратите еще раз внимания на то, что вы подавили. Вы подавили что-то, и поэтому не в силах обрести свободу, преображение, революцию». Если вы хотите провести в своей жизни революцию, исследуйте каждую мелочь, которую вы подавляете. С помощью этого постоянного исследования, этого беспрестанного наблюдения, осознание гнева приводит к освобождению от него, осознание жадности приводит к освобождению от нее, осознание сексуальности приводит к освобождению от нее.

Я даже не намекаю на то, что вам нужно давать обет целибата, потому что этот акт будет фальшивым. Если вы пойдете к так называемым святым и монахам, он попросят вас дать тот или иной обет, особенно обет целибата. Я не говорю вам об обете целибата. Я призываю вас посмотреть на свое сексуальное желание проницательным взглядом, сосредоточить всю осознанность на сексуальном желании. Осознайте его в полной мере. Именно в этом осознании вы освободитесь от сексуального желания. Знание - это освобождение, а невежество - это рабство. Если вы посмотрите на свое сексуальное желание абсолютно проницательным взглядом, то освободитесь от него. А целибат - это плод этой свободы.

Целибат - это не то, о чем можно давать обет. Ложен, пуст, навязан тот целибат, который основан на обете. И тот, кто принял целибат, всегда будет пугливым и нервозным. «Я надеюсь, что не увижу никакую женщину!» - говорит он себе. Куда же вам бежать? Женщины есть везде! И как вы можете убежать? Женщина есть и в вас. Половина вас - от женщины. Куда вам бежать? Ваша мать сделала одну вашу часть, а отец — другую часть. Стало быть, вы наполовину женщина, наполовину мужчина. Женщина живет в вас. Как вы можете убежать от нее? Вы можете сбежать в лес, вы можете сидеть, укрывшись в пещере, но та женщина внутри вас, которая составляет вашу половину, возникнет в ваших снах.

Вы прочли много историй о видящих и так называемых святых, которых искушали апсары, танцующие девушки из дворца бога Индры. Где эти апсары? Зачем им нужны эти господа? Чем их могут заинтересовать провидцы и святые? Просто вообразите: неужели апсары не могли найти себе здоровых юношей? Эти истощенные и увядшие провидцы и святые почти мертвы, они ждут смерть; они способны только каким-то образом набожно перебирать четки, вот и все - у них нет силы на другие дела! Какая апсара обратит внимания на этих бедняг, засевших в своих пещерах? Пойдите сами попробуйте. Неужели вы думаете, что, если вы будете сидеть в пещере, тогда к вам явится знаменитая фотомодель? Никто не придет к вам! Вы будете безвылазно сидеть и ждать, когда же к вам пожалует какая-нибудь апсара... Никто не придет к вам! Говорю вам: даже если провидцы и святые станут колотить в двери апсар, все равно апсары не откроют им. Приедут полицейские и заберут этих святых в участок.

Но эти истории говорят правду, они не могут лгать, потому что они созданы из опыта многих веков. Апсары приходят не извне, это внутренние женщины, которые обретают форму в возбужденном воображении. Внутренняя женщина не приходит из внешнего мира, она часть вашего воображения. Если человек будет много дней испытывать голод, его воображение увидит еду везде, куда он ни глянет.

Послушайте историю:

Известный немецкий поэт Гейне написал, что однажды он заблудился в лесу. Три дня поэт ничего не ел. Он все время бродил. И он написал в дневнике, что в одну ночь полнолуния удивился тому, что по небу плыла буханка хлеба. Никогда прежнего с ним такого не бывало. Он провел всю жизнь в сочинениях стихов. В лике луны Гейне всегда видел красивые лица, прекрасных женщин, но в ту ночь луна показалась ему буханкой хлеба. Он был изумлен. Гейне потер глаза ладонями, чтобы понять, что же стряслось с ним.

Но когда вы голодны, даже луна превращается в хлеб. Если ваш желудок пуст, вы будете повсюду видеть еду. Вы подавили свое сексуальное желание... сколько времени вы высидите в пещере? Подавленное желание поднимет свою змеиную голову. И это сексуальное желание может набрать такую большую силу, что вам покажется, будто прямо перед вами стоит женщина. Она может показаться вам столь реальной, что вы будете касаться ее, ласкать ее. Так называемых провидцев и святых не обманывали. Перед ними действительно стояли женщины, но это были образы в их возбужденном воображении, проекции ума.

Итак, вы не отключите половое влечение, просто дав обет воздержания, вы не станете милосердным человеком, просто поклявшись быть милосердным. Вы не станете спокойным, дав обет не гневаться. Все это и далее будет оказывать влияние на ваш ум.

Поэтому, когда я призываю вас освободиться от своего ума, я имею в виду, что вам следует привнести осознанность в каждый процесс, который лишает вас целостности, то есть в свое сексуальное желание, жадность, привязанность, зависть. Поймите эти чувства, осознайте их, погрузитесь в них. Если вы сможете глубоко исследовать их, тогда они потеряют власть над вами, а вы перестанете хвататься за них. Дело в том, что, если вы будете смотреть на них осознанно, тогда вы поймете, что это ничто, что это бессмыслица. Осознание этой бессмыслицы и есть ключ к освобождению.

Вы часто сердитесь, но в чем польза гнева? Что вы приобрели благодаря нему? Мои слова о гневе не могут разрешить вашу проблему. Вам придется полностью погрузиться в процесс своей гневливости и посмотреть, есть в гневе какой-то толк или нет. Если вы решите что-то для себя только потому, что я сказал это, так вы просто в очередной раз что-то подавите в себе. Вы должны пережить свой процесс.

Вы должны сделать все так, словно до вас никто не рождался, как будто вы первый человек, как будто вы Адам. У Адама не было священных книг, не было святых. Ему действительно очень повезло. Никто ничего ему не оставил. Все, что он обнаруживал, было только его заслугой. Когда в нем возник гнев, он познал его, первым осознал гнев. Около Адама не было того, кто мог рассказать ему о том, что гнев - это плохо, и призвать Адама остановить гнев и контролировать его. Около Адама никого не было, никто ничего не мог рассказать ему. Представьте, что вы первый человек на земле. Прежде вас не было ни одного святого, ни одного мудреца и ни одного провидца, которые могли бы объяснить вам что-либо. Двигайтесь вперед, воображая себя первым человеком, чтобы вы могли полностью осознать всю свою жизнь. Истинное осознание не может произойти, если вы начинаете с предубеждения - если вы начинаете с установки на то, что сексуальное желание - это плохо, тогда вы уже признали этот факт.

Ко мне приходят люди. Я спрашиваю их: «Почему вы признаете, что сексуальное желание - это плохо, если сами не знаете этого?» Они отвечают, что им об этом сказали святые и провидцы. Пусть святые и провидцы так говорят, но что меняют их слова? Они могут ошибаться! В конце концов, сколько на свете святых и провидцев? В них не очень-то много святости и понимания.

Вы верите в демократию или нет? Тогда проверьте это, проголосовав. Большинство голосов отойдут к объекту сексуального желания. Девяносто девять человек из ста выберут объект сексуального желания. Этот человек может ошибаться - зачем же стремиться признавать верной его точку зрения? Если девяносто девять процентов человек утверждают, что секс есть сама их жизнь - значит у сексуального желания есть глубина, сильная хватка и власть, которой невозможно противиться. Вы не сможете освободиться от его власти, которой невозможно противиться, просто дав обет или придерживаясь каких-то правил, вы должны отправиться в толщу бездонного сексуального желания. Вы должны ввести в него энергию медитации. Вы должны исследовать свое сексуальное желание без всякого предубеждения. Не решайте для себя, плохо оно или хорошо. Познайте свое сексуальное желание, осознайте его, и пусть ваше решение придет из этого процесса познания и осознания. Тогда это решение освободит вас.

Когда я прошу вас стать естественными, я имею в виду лишь то, что вам нельзя подавлять свои жизненные процессы, что вам нельзя проявлять по отношению к ним враждебность. Все это только ступени, по которым вам нужно взойти. Именно взбираясь по этим ступеням, человек достигает божественного. Вы можете превратить эти ступени в камни, о которые будете спотыкаться, или сможете воспользоваться ими как лестницей. Все зависит от вас.

Так часто бывает, попытайтесь понять это. Желания людей различаются. У одного человека может быть в жизни сильная сексуальная страстность, но он при этом вовсе не будет жадным. Он не может быть жадным, потому что его сексуальное желание использует всю его энергию. Поэтому этот человек победит жадность быстро без большой трудности. Он может даже начать проповедовать другим людям, что расстаться с жадностью проще простого: «Я взял, да и отказался от жадности! Я дал обет, и мне сразу же все удалось». Пусть его история не введет вас в заблуждение, потому что его жизненная ситуация отличается от вашей. Жизненные ситуации людей различаются как отпечатки пальцев.

Всякий раз, когда кто-то приходил к Гурджиеву, он говорил этому человеку: «Прежде всего, ищите в своей жизни самый большой беспорядок, свою самую тяжелую болезнь», потому что часто так происходит, что человек борется с очень маленькими болезнями и все время наслаждается удовольствием расправы с ними, но это не настоящая ваша проблема. Необходимо определить настоящую проблему. Может быть, в жизни человека сексуальное желание - это самая устойчивая, самая сильная страсть. Этот человек может легко бросить богатство или служебный пост. Он с легкостью поборет гнев. Если гнев - основная проблема в вашей жизни, тогда вы можете легко отказаться от сексуального желания. Каждому человеку нужно выяснить, какова главная проблема в его жизненной ситуации.

Послушайте историю:

Одна женщина покупала в магазине игрушки. Продавщицей оказалась молоденькая девушка. Она протянула покупательнице куклу и сказала:

- Посмотрите на эту куклу. Стоит вам только уложить ее в кровать, и она сразу же закроет глаза и заснет как настоящий ребенок.

Женщина засмеялась.

- Мне кажется, - ответила она, - что вы еще не укладывали спать настоящего ребенка.

Настоящий ребенок не засыпает так легко. Если вы попытаетесь заставить уснуть настоящую девочку, она откроет глаза и будет в полную силу бодрствовать. Чем активнее будут ваши попытки, тем громче она будет кричать. Женщина была права, сказав так.

Часто бывает, что те, кто укладывал спать кукол, готовы советовать другим людям: «Вы тоже можете уложить их спать. Здесь нет ничего сложного. Все легко». Но не заблуждайтесь на тот счет, что то, что легко для одного человека, будет легким и для вас, что то, что трудно для одного человека, будет трудным и для вас. Чужие советы редко приносят пользу. Часто они причиняют вред и не приносят никакой пользы.

Поэтому вы найдете много противоречий в том, что я говорю, поскольку я даю разные советы разным людям. Я сосредоточиваюсь на человеке, а не на самом совете. Я говорю одно одному человеку, и другое - другому человеку. Иногда я говорю то, что очень четко демонстрирует противоречие. Я обращаю внимания на вас, а не на то, что говорю. Мне нет дела до принципов, они не важны. Не люди рождаются для принципов, а принципы создаются для людей. Не люди рождаются для священных писаний, а священные писания создаются для людей.

Мое внимание направлено на вас. Когда я смотрю на вас, я говорю вам то, что будет иметь смысл для вас. Это необязательно окажется правильным и для другого человека.

Не цепляйтесь за мои слова, не применяйте их по отношению к другому человеку. Не думайте, что, если я сказал что-то вам, то этого довольно, и вот вы уже познали истину. Истина воплощается для каждого человека в слова, предназначенные именно для него.

Жена Муллы Насреддина работала на кухне. Мулла громко закричал из гостиной:

- Эй, что-то горит на кухне. Что это?

- Моя голова, - зло ответила жена.

- Тогда все в порядке, - успокоился Мулла. - А я-то думал, горят овощи или каша пригорела.

У каждого человека свои ценности. Для Муллы овощи оказались более ценными, чем жена. А если горит ее голова, то в этом нет ничего страшного.

Уясните себе, что вам следует медитировать на самое ценное для вас. Прежде всего, выясните для себя, какой из шести врагов, указанных в священных книгах, ваш злейший враг: сексуальное желание, гнев, жадность, привязанность, гордыня или зависть. Начните со своего злейшего врага. Как только вы справитесь с ним, разделаться с остальными врагами можно будет уже легко. Как только вы освободитесь от главной болезни, и если вам удастся победить врага номер один, тогда вы освободитесь и от остальных болезней. Сосредоточьтесь на своем главном враге. И не спешите, медитируйте на главного врага каждый день. Не пытайтесь избежать его, постарайтесь быть естественными. Если вы чувствуете, что опасно быть естественным в своем поведении, тогда последствия такого мнения будут слишком большими...

Например, предположим, что гнев - это ваш главный враг. Если вы начнете выражать его спонтанно, в любой форме и в любое время, тогда вы потеряете работу, ваша жена разведется с вами, родители выгонят вас из дома, возникнут самые разные сложности... Поэтому садитесь в каком-нибудь свободном месте в своей комнате и начинайте злиться. Закройте все двери и окна. Будьте абсолютно злыми. Пусть рядом с вами находится символический образ вашего гнева, как вы храните образ Бога, какую-нибудь статуэтку. Если вы сердитесь на начальника, нарисуйте его на бумаге, потом возьмите ботинок и от души поколотите начальника. Сначала вы удивитесь тому, что вы вытворяете. «Я обезумел?» - будете вы задаваться вопросом. Но скоро, через несколько минут вы обнаружите, что лупите начальника ботинком с энтузиазмом, что вам начало приносить удовольствие ваше занятие.

В Японии такие эксперименты делают с большим размахом. Прислушавшись к советам психологов, некоторые крупные японские компании выставляют в конторах тряпичные копии владельцев компании. Для рабочих естественно чувствовать неприятие по отношению к своим начальникам, поэтому, когда клерку приходится что-то не по душе, он может пойти в отдельную комнату, в которой стоят тряпичные копии (начальника отдела, службы или самого владельца компании) и поколотить их. Вернувшись на рабочее место, человек чувствует радость и душевную легкость. Он работает быстрее, с повышенным интересом. Постепенно он даже начинает сожалеть и говорить себе: «Эх, я зря побил этого беднягу!» В нем даже может возникнуть доброжелательность по отношению к поколоченному начальнику.

Вам нужно испытать это. На Западе проводят много подобных экспериментов, они оказались очень эффективными. Вместо того чтобы бить жену, напишите на подушке ее имя, или, если хотите, положите на подушку ее фотографию и избейте подушку. В результате насилие не произойдет, но весь ваш гнев высвободится. Спустя какое-то время вы обнаружите, что дрожите от гнева: у вас будут трястись руки и ноги, глаза покраснеют, вы стиснете зубы. Когда ваш гнев достигнет этой стадии, и вы станете пламенно гореть им, сядьте и закройте глаза, наблюдайте этот огонь, потому что только теперь вы сможете видеть свой гнев. Вы не можете видеть то, что пребывает в форме семени, вы можете видеть только то, что полностью расцвело. Медитируйте на свой гнев на этой стадии.

Махавира - это первый индийский мистик, который включил раудру, ярость, и аарт, грусть, в четыре формы медитации. Махавира дал название процессу, походящему ныне на Западе. Медитацию на гнев он назвал раудрой, а медитацию на печаль она назвал аартом. Если вы грустите, не подавляйте свою грусть, а ступайте в свою комнату, бейте себя в грудь, катайтесь по полу и выразите в полную силу свою печаль. Когда облака печали обступят вас со всех сторон, сядьте спокойно посреди них и станьте свидетелем. Вы сильно удивитесь тому, что к вам в руки попал ключ. Таким образом, вы постепенно обнаружите, что пришел день, когда вы стали естественными, то есть не подобными животному, а подобными мудрецу. Вы выйдете за пределы ума.

Милый Ошо,

Удовольствие, любовь, медитация, понимание, сдача - кажется, ничто из этого не помогает мне. И все-таки вы приняли меня. В этом уже есть ваше великое милосердие. Я все предоставляю вам.

Если ты можешь сделать даже это, тогда у тебя все получится. Если ты можешь просто позволить, отпустить, тогда у тебя все получится. Если ты можешь довериться даже в такой степени, если ты можешь поверить даже настолько, тогда у тебя все получится. Дело в том, что доверие - это великая алхимия, великая революция.

Пусть история не заканчивается, дойдя до момента повествования о любви,

Обнажи землю, вернув в океан приливную волну.

Пусти в плавание лодку любви, которая сейчас на дне,

И вдохни жизнь в воспоминание и утони в нем.

Какой толк в том, чтобы найти конечную точку путешествия

В первой экспедиции?

Как ты можешь сказать, что ходил,

Если ты не спотыкался на своем пути и не сбивался с него?

Ходи так,

Чтобы конечная точка путешествия гордилась тобой,

Чтобы твои следы гордо светились как лампы.

Хватит получать травмы,

Наблюдать за бурями и толкаться с волнами.

Укрась поток колокольчиками и утони в нем.

Создай последний шторм и утони в нем.

Как мне объяснить тебе? Утонув в океане, ты пересечешь его.

Потеря этого пути ради другого человека принесет тебе победу.

Похорони свое сердце, чтобы защитить покой сердца другого человека.

Предложи свою жизнь,

Чтобы мог завершиться священный ритуал огня другого человека.

Послушайте! Послушайте еще раз:

Как мне объяснить тебе? Утонув в океане, ты пересечешь его.

Если вы сможете утонуть во мне, если вы сможете сделать только это, то есть отпустить себя, полностью отпустить себя, всецело отпустить себя, тогда в самой этой сдаче вы обнаружите, что революция уже произошла. В самой этой сдаче вы станете собранными, цельными, потому что вы до конца освободились от всего, что есть у вас. Вы полностью, совершенно кристаллизовали себя; стоило вам сделать только это, и все ваши части соединились, чтобы стать единым неделимым целым. В этой неделимости, в этой нераздельности вы впервые ощутите свою душу. Итак, сдача - это ключ, а доверие - это несравненный ключ.

Бог волн попросит о жертве,

Укрась богатство своих снов,

Предложи возлияние своих слез и утони.

Утопи свои желания, а потом и себя.

Забудь другой берег, сначала нырни в каждый водоворот,

Поцелуй каждую волну, обняв ее.

Там, где ты утонешь, возникнет святое место света,

Там, где ты ляжешь на земле, появится храм.

Пусть будет боль, но не будет слез, о мой друг,

Живи же так.

Пробуди человека своего сердца и утони.

Помоги взойти новому солнцу и утони.

Не борись, ведь все однажды обязательно исчезнет,

Однажды ты непременно утонешь, хочешь ты этого или нет.

Жизнь - это гость, который не задерживается надолго,

Однажды ты будешь должен попрощаться с жизнью, спев ей песню.

Дыхание - это игра в шахматы, которую ты неизбежно проиграешь,

Приняв яд, вы найдешь бессмертие - испытай же это!

Обрати внимания на нынешнее мрачное состояние человечества. Наступи на время и утони.

Укрась корону песни и утони.

Пробуди человека своего сердца и утони.

Помоги взойти новому солнцу и утони.