Глава 4 Чистое пламя любви

Глава 4

Чистое пламя любви

Милый Ошо,

Что означает преданность?

Преданность означает, что вы начинаете ощущать божественное в материи, что вы начинаете осознавать не проявленное в проявленном, что бесформенное стало иногда проблесками сиять в форме.

Преданность означает, что среди всего видимого вам, также начала проглядывать тень невидимого. Если вы остановитесь на том, что видимо, тогда преданность никогда не родится в вас. Вы должны слушать звук приближения невидимого, вы должны слышать шаги того, что нельзя услышать. Ваши чувства должны стать экстатичными, они должны вибрировать радостью из-за того, что находится за пределами всех ваших чувств. Вы начинаете осознавать невидимое с помощью посредника, неведомого вам до сих пор. Этого посредника зовут преданностью. То, что невозможно увидеть непосредственно, что невозможно постичь глазами, также можно увидеть, невидимое может стать видимым. Чудо превращения невидимого в видимое называется преданностью. Преданность - это своего рода алхимия, наука.

Возможно, вы ни разу даже не подумали о том, то происходит, когда вы влюбляетесь. Когда вы влюблены, неужели вы видите в своей возлюбленной только плоть и кости? Если вы видите в ней только это, тогда однажды вы влюбитесь в труп. Нет, у вас был проблеск чего-то другого. Ваш взгляд начал глубоко проникать в этого человека, и начал проступать на поверхность внутренний образ этого человека. Вот что происходит, когда вы влюбляетесь, понимаете вы это или нет. Божественное позвало вас из какого-то окна.

Итак, первый проблеск божественного всегда приходит через любимого человека. И тот, кто никогда не любил, никогда не сможет познать преданность, потому что преданность - это полноводная любовь. Любовь подобна световому потоку дождя, преданность - это наводнение. Но основная природа и у любви, и у преданности одинакова. У любви есть пределы, а у преданности нет пределов. Любовь заканчивается: сегодня она есть, а завтра ее, может быть, уже нет. Любовь приходит на мгновение, а потом теряется. Она мимолетна. Мир подобен последней утренней звезде. Если преданность приходит, то она остается. Тогда уже нет возможности освободиться от преданности. Если вы вошли в преданность - значит вы сделали это навсегда. Вы не в силах вернуться. В любви можно повернуть вспять, потому что любовь всегда чуть-чуть туманна, несколько поверхностна. А преданность идет очень глубоко.

Итак, вы должны понять преданность через любовь. Любовь - это первый урок преданности. Вы муж, и вы любите жену. Вы отец, и вы любите сына. Вы жена, и вы любите мужа. Вы любите друзей... К кому бы ни была обращена ваша любовь, используйте ее для дальнейших поисков.

Любовь подобна алмазу в толще породы. Этот алмаз пока что не очистили, он все еще покрыт грязью. На протяжении столетий он лежал вместе с валунами и каменной крошкой. Его блеск потерян. Любовь подобна алмазу, который извлекли из проходки. Он еще не очищен, он пока что не побывал в руках ювелира, и его еще не коснулось долото. В настоящий момент только тот, кто способен смотреть на него очень глубоко, может понять, что перед ним алмаз. Вы пока что не можете разглядеть алмаз. Поэтому в любви не видно преданности, ведь любовь подобна необработанному алмазу. Один и тот алмаз был очищен в Мире, Дайе, Сахаджо. Этот алмаз блестит, он подвергся искусной обработке благодаря рукам ювелира. И вот тогда алмаз блестит. Многое нужно отсечь.

Алмаз Кохинур самый большой в мире. В тот день, когда его нашли, он весил в три раза больше нынешнего веса. После обработки, отделки и полировки от него осталась только треть веса. Но его стоимость возрастала каждый раз после добавления новой детали. Он стал красивее, когда в него вкрапили новые украшения. Этот алмаз весит всего лишь треть своего изначального веса, поэтому в настоящее время он должен стоить меньше, чем в день, когда его нашли. Это верно, если бы вы смотрели с точки зрения веса. Но в тот день, когда его нашли, у него не было никакой стоимости. Его цена определилась через очищение и полировку.

Послушайте историю об известном итальянском скульпторе Микеланджело. Однажды он шел по дороге и заметил большой кусок мрамора, который лежал у дороги возле лавки, торгующей мрамором. Он видел этот кусок уже много раз, его просто выбросили в придорожную канаву. Микеланджело зашел в лавку и спросил продавца об этом брошенном куске мрамора.

- Он ничего не стоит, - ответил продавец, - он не стоит и ломаного гроша. Ни один скульптор не пожелал купить его. Забирайте его, если хотите, мы будем рады избавиться от этого валуна. Забирайте его бесплатно, ведь вам придется заплатить за его перевозку.

И Микеланджело забрал этот кусок мрамора. Когда его грузили на телегу, продавец спросил скульптора:

- Что вы станете делать с этим бесполезным камнем? Он будет для вас лишь обузой.

- Вы узнаете об этом через несколько месяцев, - ответил Микеланджело.

Спустя какое-то время великий скульптор пригласил этого продавца в свою мастерскую. Из куска мрамора он сделал статую, которая изображала младенца Иисуса, сидящего на колене Марии. Продавец на минуту потерял дар речи.

- Я видел много статуй, - сказал он, - но где вы умудрились достать этот редкий кусок мрамора?

- Это тот самый камень, который вы выбросили в канаву, и я забрал его у вас бесплатно, - ответил Микеланджело.

Продавец не поверил ему. Он сказал:

- Тот грубый кусок камня не идет ни в какое сравнение с этой статуей. У них вообще нет ничего общего. Как вы догадались, что такой бесполезный камень можно превратить в эту статую?

И Микеланджело объяснил:

- Всякий раз, когда я проходил мимо вашей лавки, эта статуя звала меня из камня. Она попросила меня освободить ее, вызволить ее из темницы, сорвать с нее оковы рабства.

Я хочу сказать вам, что преданность находится в заточении у любви. И любовь взывает о своем освобождении. Вы найдете божественное в тот день, когда преданность высвободится из любви, когда она появится в своем очищенном виде. Любовь подобна золотому самородку, полному всякой грязи, а преданность - это золото, которое прошло через огонь и очистилось. Весь мусор сгорел, и осталось только чистое золото. Преданность -это чистейшая форма любви, а любовь - это чистейшая форма преданности.

Итак, есть два вида любви. Преданность - это часть любви, это же верно в отношении мира. Нечистота любви - это мир, а чистая преданность скрыта в факте того, что любовь есть божественное. Поэтому проницательный человек станет искать божественное в любви, а глупец погрузится в мир. Любовь - это лестница: мир внизу, а божественное наверху. Если вы будете все время очищать любовь, тогда будете двигаться к божественному, а если вы будете все время загрязнять любовь, тогда вы будете погружаться в мир. Любовь становится не более чем сном, когда она слишком сильно загрязняется, и любовь становится истиной, когда она сияет в своей чистоте.

Божественность скрыта в любви, освободите же ее. В любви у вас часто бывали проблески божественности, но вы не знали, как освободить ее. Пусть ваша любовь будет скорее молитвой, чем физиологической страстью. Не требуйте в любви, а отдавайте. Не будьте нищим в любви, а станьте императором. Делитесь в любви, а не копите. Постепенно вы начнете открывать для себя, что нечистоты в вашей любви тают. Чистое пламя любви начинает проявляться, когда эти нечистоты полностью растаяли. Это пламя называется преданностью.

Я не могу забыть то, что вспомнила о тебе.

Мне кажется, будто кто-то постоянно сжимает мое сердце.

Всякая любовь сжимает сердце, потому что это не что иное, как воспоминание о божественном. Это неясное воспоминание, очень тусклое, погребенное под многими слоями, но это все равно воспоминание о божественном. Поэтому вы становитесь безумными, когда влюбляетесь. Вы чуть-чуть сходите с ума, но, так или иначе, вы безумны.

Ни одно лицо не похоже на твое лицо,

Я все время брожу по земле, нося с собой твой образ.

Поэтому, несмотря на то, что каждая любовь обещает вам удовлетворение, она никогда не сдерживает свое обещание. Когда вы влюбляетесь в кого-то, поначалу красота этой любви непревзойденна. Но скоро она покрывается коростой. Любовь очень быстро ржавеет. Скоро появляется борьба, конфликт и сумятица. Никто не знает о том, что случилось с этими высотами любви. Скоро любовь превращается в конфликт. Но в первые минуты, когда ваш взгляд был не замутнен и во всем видел новое, вы получили проблеск, иначе как бы вы смогли влюбиться? Кто-то позвал вас, что-то бросило вызов вашему существу. Чей это был вызов? Кого вы увидели в своем проблеске? Вы почувствовали, что нашли высшее. Вы почувствовали, что нашли то, что искали. Вы искали любимого человека.

Но скоро все снова теряется. Дым физиологической страсти, карьеризма, всех этих мелочей жизни, гнева, грязи быстро застилает вам глаза. Скоро вы снова начинаете тонуть. На краткий миг вы взмыли над водой и увидели небо, но этот полет был скоротечным. Все оказалось только первой брачной ночью. Вы снова начинаете тонуть. Всякий раз, когда вы ощущаете в любви этот нектар, это происходит потому что...

Ни одно лицо не похоже на твое лицо,

Я все время брожу по земле, нося с собой твой образ.

Поймите эти строки. Образ божественного скрыт в сердце каждого человека. Мы бродим по земле, нося с собой этот образ, надеясь найти того, кто похож на него, надеясь найти во внешнем мире того, кто подойдет этому образу, найти того, с кого написана эта картина. До тех пор, пока мы не найдем возлюбленного самой нашей души, мы будем беспокоиться и испытывать боль, мы будем искать и цепляться за что-то. Иногда вы будете находить лицо, которое на секунду покажется вам тем, что вы искали, и вы назовете свое чувство любовью. Но когда вы вглядитесь в это лицо пристально, ваше чувство снова растает. Нет, похожесть этого лица была всего лишь иллюзией. В сумраке, во тьме вы почувствовали, что это лицо было похоже на то, что вы искали, но все-таки оно никогда не было тем же самым. Вы снова упустили любимого.

Итак, когда вы видите любимого, сосредоточие любви, на расстоянии, все вам кажется прекрасным. Но как только вы приближаетесь к нему, все начинает искривляться, потому что ни одно лицо не похоже на божественное, хотя божественное скрыто во всех лицах. Никакое лицо не похоже на лицо божественного на сто процентов. Возможно, какое-то лицо подобно ему на один процент, а девяносто девять процентов не имеют к этому никакого отношения. И именно этот процент вы видите в начале любви, но потом постепенно проступают остальные девяносто девять процентов.

Только из-за постоянной потери любви человек однажды входит в явление преданности. Неудача любви доказывает тот факт, что «я искала тебя вне себя, но не находила. Теперь я стану искать в самой себе. Я искала тебя в теле, в материи, в форме, в красоте, но тебя нигде не было. Теперь я буду искать тебя вне красоты, в бесформенном. Я искала тебя в мимолетном, но...»

Просто представьте себе луну в небе, сейчас ночь, и полная луна сияет, а вы сидите на берегу озера. Озеро безмятежно. Вы чувствуете, что луна находится внутри озера. Если вы не посмотрите наверх, то будете верить в то, что луна находится в озере.

Послушайте историю:

Шел месяц поста Рамадана. Мулла Насреддин сидел у колодца. Он захотел пить и вгляделся в колодец, чтобы увидеть, насколько далеко до воды. Стояла ночь полнолуния, и Насреддин увидел в колодце луну.

- Бедняжка, - пожалел Насреддин луну, - Как же ты угодила в этот колодец? Нужно вызволить тебя оттуда!

Вокруг никого не оказалось. Колодец был в уединенном месте. Насреддин забыл о жажде и бросил в колодец веревку, чтобы зацепить ее и вытянуть наверх, иначе что же бы случилось с миром? Веревка застряла в камне где-то в колодце, но Мулла решил, что все складывается благополучно, что веревка обвязала луну, поэтому он потянул изо всех сил.

Веревка порвалась, и Насреддин с глухим стуком упал на спину. Лежа на спине, он увидел луну в небе.

- Какие пустяки, что я ударился, - сказал Мулла. - Главное, что ты спасена, о госпожа Луна. Мне довольно и этого.

То, что мы видим в мире, — это всего лишь отражение луны в колодце. То, что мы видим в мире, — это только отражение божественного. Мы пока что не подняли глаза к божественному. Мы даже не знаем, как поднять глаза. Во всех религиях мира люди поднимают глаза к небу, когда молятся. Это символическое действие. Божественное не в небе, но мы должны подняться, мы должны обратить свой взгляд ввысь. Божественное где-то вне нас, выше нас, но мы не имеем никакого понятия о том, как смотреть вверх, вне себя. Мы привыкли смотреть вниз. Это гораздо легче.

Всякий раз, когда вы смотрите на кого-то с физическим желанием, вы смотрите вниз. А когда вы смотрите на кого-то глазами, полными молитвы, тогда вы смотрите вверх. Этот взгляд вверх и есть преданность, а взгляд вниз - это любовь. Эти два понятия взаимосвязаны. Они оба соединены, это одна и та же энергия: когда энергия движется вниз, она становится любовью, а когда энергия движется вверх, она становится преданностью.

Сердце горит в преданности точно так же, как оно горит в любви. В этом их различие, ведь они, без сомнения, горят по-разному. В горении любви присутствует лихорадка, а в горении преданности присутствует прохлада, это холодное пламя. В горении любви есть только горение, словно кто-то брызжет кислотой вам на рану. А в горении преданности само горение, конечно же, есть, так вы ощущаете боль, муки расставания, но это пламя очень прохладное, очень спокойное.

Мое сердце горит, Шефта,

Может быть, именно это называют любовью.

Любовь горит, преданность тоже горит. Но между ними есть большая разница. Огонь любви сжигает вас, а огонь преданности не только жжет вас, но и пробуждает. Огонь любви усыпляет вас, а огонь преданности выводит вас из сонного состояния, он пробуждает вас. В огне любви вы остаетесь только своим телом, а в огне преданности ваше тело теряется, и остается только бодрствующее сознание.

Преданность означает:

Я ищу своего создателя,

Я хочу встретить того, от кого я произошла.

Я ищу свой источник,

Так как в нем скрыто

Все мое предназначение.

Я ищу высшее,

Потому что, когда я найду это,

Уже ничего не нужно будет искать.

Образованный человек ищет так же, как и преданный служитель Бога, но поиск образованного человека протекает сам по себе. А преданный служитель Бога задается вопросом: «Как я могу искать самостоятельно? Ты должен помочь мне». Он говорит Богу: «У меня нет твоего адреса, но у тебя наверняка есть мой адрес. Может быть, я не знаю тебя, но ты наверняка знаешь меня. Может быть, я не видел тебя, но ты наверняка видел меня. Поэтому, когда я буду искать тебя, поиск будет лишь моей инициативой, ведь я буду искать ощупью во тьме как слепец. Прошу тебя, возьми меня за руку, держи мою руку в своей руке».

Образованный человек опирается на самого себя. Путь образованного человека - это решимость, воля. Путь преданного служителя Бога - это сдача. Преданный служитель Бога говорит: «Я стану искать, я буду искать всю жизнь, но одно точно: наша встреча состоится только тогда, когда ты разрешишь ее. Поэтому я прошу тебя позаботиться об этом, не оставляй все только моему поиску».

О мое сердце, мое чувственное сердце,

Я зову его...

Но пусть с ним произойдет что-то,

Чтобы он не мог не прийти ко мне.

Я приглашаю его, но какой в том смысл?

Но пусть с ним произойдет что-то,

Чтобы он не мог не прийти ко мне.

... Чтобы он был вынужден прийти! Только когда огонь горит с обеих сторон, что-то случится, а он действительно горит с обеих сторон. Бог ищет вас с тем же жаром, с которым вы ищете его, и, возможно, даже с большим жаром,

Смотрите на это так: ребенок потерялся на базаре, на ярмарке или в другой какой-нибудь толпе, и он бегает среди людей, ища мать. Неужели вы думаете, что мать не ищет ребенка? А ребенок, может быть, часто отвлекался, ведь он обращал внимания на игрушки, слышал бой барабанов, наблюдал за трюками фокусника, и он совсем забыл о матери. Но ни барабан, ни фокусник, ни игра, ни спектакль не остановят мать. Она будет все время искать свое дитя как безумная. Ребенок полностью забудет о ней в мире, в который он попал. Мир подобен последней утренней звезде. Но ребенку все вещи, представшие перед его взором, кажутся настоящими. Он остановится перед лавкой игрушек, или кто-то угостит его конфетами, и тогда он решит, что все замечательно. Сколько способен понять ребенок? Даже если он ищет мать, каким будет его поиск? И если ребенок не отыщет мать, то через несколько дней он начнет забывать ее. Через месяц или два он забудет, как она выглядит. Но мать будет беспрестанно искать его, мучаясь от страха.

Помните этот второй момент: божественное тоже ищет вас.

Когда вы ищете только своими силами, вы находитесь на пути знания. Когда вы говорите: «Я буду искать, я вложу всю свою энергию в этот поиск, но до тех пор, пока ты тоже не станешь искать меня, ясно одно: наша встреча никогда не состоится»...

О мое сердце, мое чувственное сердце,

Я зову его...

Но пусть с ним произойдет что-то,

Чтобы он не мог не прийти ко мне.

Я буду все время звать тебя. Но пусть и в тебе тоже что-то произойдет, чтобы ты не мог не прийти ко мне, чтобы ты был вынужден прийти ко мне.

Преданность - это сдача.

Преданность - это полное освобождение от самого себя.

Человек на пути знаний отрекается от мира, а преданный служитель Бога отрекается от самого себя. Человек на пути знаний освобождается от других вещей, а преданный служитель Бога освобождается от своего эго.

Иногда в минуты любви вы, возможно, чувствовали, что ваше эго исчезало. Иногда, если вы когда-нибудь по-настоящему любили, на краткие мгновения вы, должно быть, ощущали, что ваше эго исчезает. На несколько секунд эго действительно исчезает. Вы остаетесь, но у вас нет чувства «я». Когда «я» исчезает, храм приближается к вам. Когда «я» исчезает, занавес поднимается, и дверь открывается. Именно «я» запирает дверь.

Милый Ошо,

Вы абсолютно правильно образовываете нас.

Но я сомневаюсь, что политики и бюрократы сочтут этот способ правильным образованием.

Здесь нет никаких сомнений. Разумеется, эти люди не признают мой способ правильным образованием! Разумеется, то, чему я учу, покажется им неверным. Они почувствуют, что мою работу нужно остановить, потому что политик живет за счет недостатка разума людей.

Если люди станут более разумными, тогда политик не сможет существовать. Вся сила политика основана на вашем невежестве. Чем вы невежественнее, тем больше власти может получить политик. В тот день, когда на этой земле появится немного больше разума, когда люди станут чуть-чуть более бдительными, первым делом исчезнут политики.

Само значение политики в том, что вы неразумны, что другие люди говорят вам: «Вы неразумны, а мы разумны. Мы дадим вам законы, которые помогут вам организовать жизнь. Вы недостаточно разумны для того, чтобы организовать свою жизнь. Дайте нам власть, и тогда мы дадим вам систему. Вы не можете быть хозяевами самим себе. Сделайте нас своими хозяевами, и тогда мы позаботимся о вас. Вы не можете реализовать свои интересы, мы сделаем это за вас».

В этом все значение политики. Вам нужен лидер только тогда, когда вы не можете понять, как вам действовать самостоятельно. Поэтому политики никогда не пожелают, чтобы люди стали осознанными, ведь они, по их мнению, должны спать. Политики никогда не пожелают, чтобы люди стали медитативными, потому что в тот миг, когда люди станут медитативными, они начнут выбираться из круга политики. Для круга политики необходим гнев, враждебность, ревность, зависть, злость, конфликт. Вы можете оставаться в политике только до тех пор, пока в вас горят языки этого пламени. Насилие, стремление к господству над другими людьми, желание подавить соседей, конкуренция, соперничество... все это необходимо в политике. Политика - это борьба.

Итак, по мере роста вашей медитации, в вас также разовьется чувствительность, любовь и покой, и вы начнете избавляться от политики. Вы не захотите, чтобы в мире полыхали войны.

Политик кормится войной. Если бы войны исчезли, тогда политик лишился бы власти. Когда идет война, политик становится великим вождем. Вы замечали такое? Величие любого политического лидера в мире зависит оттого, идет ли в этот период времени война. Если никакой войны нет, тогда политик не в силах стать великим вождем при жизни. Поэтому каждый политик хочет, чтобы в его жизни разразилась большая война, ведь тогда он может победить и, тем самым, доказать избирателям, что они выбрали нужного человека.

Политика - это рост эго, а медитация - это растворение эго. Политика -это мошенничество, лицемерие.

Послушайте историю:

В лесной чаще случилось чудо: лев неожиданно стал очень обыкновенным и смирным, он начал расхаживать по округе и приветствовать всех животных, кланяясь им. Все обитатели леса изумлялись такому повороту событий! Лев перестал рычать и реветь, он заговаривал о братстве с каждым встречным.

Однажды лев проголодался и на какое-то время забыл о своей смиренности... в политике люди тоже носят маски. Лев увидел осла, стоявшего у дерева. В обычных условиях осел убежал бы от льва, но так как этот лев уже две или три недели проповедовал полное ненасилие (этакий последователь Ганди, пытающийся улучшить природу каждого отдельного человека), осел не испугался и остался на месте. В долю секунды внутренняя природа льва взяла над ним верх, и лев напал на осла. Но во время атаки лев осознал свои действия. Тотчас же он упал к ногам осла и взмолился:

- Прости меня, отец мой, я сделал ошибку!

Осел ушам своим не поверил, ведь лев называл его отцом.

На дереве сидел филин, он наблюдал за происходящим. Осел убрался восвояси, и филин спросил льва:

- Что случилось? Есть же всему пределы! До меня дошли слухи о том, что ты стал простым и добродетельным, но это уже перебор, ведь ты грохаешься к ногам осла и называешь его отцом.

И лев объяснил:

- Понимаешь, ты филин, и, стало быть, ты не кто иной, как болван. На носу выборы. Неужели ты думаешь, что я пожелаю потерять пост царя зверей, растерзав этого осла?

У политика есть только один честолюбивый замысел: получить власть над как можно большим количеством людей. Политика питается эго, поэтому политикам никогда не будет по душе правильное образование. Политика - это лицемерие, и нет большего мошенничества. Политика - это бизнес, основанный на лжи. Политика означает демонстрацию мастерства по части лжи.

Только вчера я прочел такую заметку:

В одной стране некий политик произносил речь, призывая людей проявить еще чуть-чуть терпения, поскольку социализм вот-вот будет построен. С места встал какой-то человек и крикнул, что социализм никогда не будет построен, что он слышит о его грядущем воцарении уже тридцать лет.

- Верьте мне, - ответил политик, - осталось совсем немного, мы почти построили социализм. Теперь уже недолго ждать, нужно еще чуть-чуть терпения. Еще только одни выборы, и социализм будет нашим.

Тогда встали другие участники собрания, они крикнули:

- Социализм никогда не будет построен! Вчера вечером в пивном баре ваш секретарь сказал, что социализм никогда не будет построен.

Вставшая толпа была огромной и такой шумной, что политик растерялся.

- Как же мой секретарь мог произнести такие слова? - удивился политик. - Именно он написал мою речь! Я еще раз повторяю, что социализм уже не за горами.

Но с мест вскакивало все больше людей, они кричали:

- Социализм никогда не будет построен! Прекрати нести чушь, мы уже достаточно долго слушаем тебя.

Политик сообразил, что ситуация выходит из-под его контроля, поэтому он встал смиренно перед людьми и сказал:

- Я думал, что социализм вот-вот настанет. Но если вы возражаете, тогда, может быть, дело обстоит иначе. Я постараюсь узнать правду... возможно, правительство поменяло установку.

Политика - это эксплуатация, пустые слова и поверхностные фразы. Естественно, если человек начнет обретать свою цельность, тогда он не только потеряет свои политические воззрения, но также сможет правильно осознавать суть политики других людей.

В тот день, когда мир станет немного более разумным, для политиков в нем не останется места, и для них вообще не должно быть места. Политика не нужна. Политика существует за счет невежества. Политика учит вас тому, что не позволит в вашей жизни произойти революции. Политики хотят, чтобы вы оставались убогими и зависимыми от них, чтобы вы не стали независимыми. Политики не хотят появления в мире людей вроде Будды, Махавиры, Кришны, Кабира и Христа. Они никогда не захотят этого, потому что это опасные для них люди. Политики не могли смириться с Иисусом, поэтому распяли его. Политики не могли смириться с Сократом, поэтому его заставили выпить яд. Это опасные для них люди!

Какую опасность представляют эти люди? Их опасность в том, что они честны и подлинны. Они говорят об истине, у них нет скрытых установок, они не лгут, они не оппортунисты. Они будут говорить только о том, что представляет для всего человечества высшее благо, и они будут говорить об этом благе, даже если все люди отвернутся от них. Такова характеристика просветленного человека.

Мне задали еще и такой вопрос: «Кто такой просветленный человек? Чем он характеризуется?»

Просветленный человек - это тот, кто называет все своими именами, кто показывает людям, как жить естественно, кто даже в малейшей степени не покривит душой. А естественный склад вещей столь революционен, что, если вы станете настраиваться на него, тогда вся ваша жизнь радикально изменится.

Политики всегда злобились на просветленных людей. Политикам по душе всякие священники и пандиты, но они не любят просветленных людей. Священники и пандиты всегда сговариваются с политиками. Эти господа соединяют религию и политику, они ставят религию на службу политике.

Просветленный человек - это тот, кто живет в божественном и не принимает никаких условий. Просветленный человек - это тот, кто не ставит себе ограничения и вообще не признает границы. Просветленное состояние означает мятеж, оно подобно горящему красному углю, ведь оно сожжет вас дотла. Божественное возникнет как раз из вашего пепла. И чем большее количество людей войдет божественное, тем больше людей выберутся из паутины политики. Если большое число народа увлечется медитацией и преданностью, то во всем мире произойдут грандиозные изменения. Такие люди не будут признавать ваших так называемых лидеров, даже как последователи. Это слепцы, ведущие слепцов.

Итак, твой вопрос корректен. Политики не готовы признать образованием то, что я называю образованием. Они изо всех сил стараются не позволить моему посланию достичь людей. Они все время пытаются не пускать вас в мой ашрам, отрезать меня от вас. Самый большой интерес политиков заключается в том, чтобы то, что я говорю, достигало минимального количества людей.

Забавно то, что против меня выступает не одна какая-то группировка политиков, но все политики разом. Это невероятно интересно. Обычно, если кто-то выступает против партии Конгресса, тогда его поддерживает партия Джаната. Если кто-то выступает против партии Джаната, тогда его поддерживает партия Конгресса. Но вы обнаружите, что, когда где-то появляется просветленный человек, против него ополчаются все политики. В этом политики договорятся, потому что просветление выбивает из-под ног политиков саму основу.

Мир может жить только двумя способами: во-первых, политикой, а во-вторых, религиозностью. До сих пор мир не жил религиозностью, он жил только политикой. Не удивительно, что мир вовсе никогда не жил! Мир вообще не жил, а всегда умирал, всегда гнил. До сих пор ни одно общество не осмелилось жить религиозно. Политики не позволят этому произойти. С какой стати они захотят потерять власть, силу, уважение, почет и общественное положение?

Если бы количество пробужденных, просветленных людей увеличилось, если бы уровень медитативной энергии поднялся даже чуть-чуть в Индии, то в один миг здесь изменилось бы многое. Одно из самых значимых следствий заключалось бы в том, что эта бешеная волна конкуренции (насилие, агрессия и личное соперничество, отталкивание друг друга, невероятное уважение общественного положения) исчезла бы. Человек, который воссел на трон своего внутреннего мира, не нуждается в ином статусе. Такой человек обрел трон, и нет трона величественнее этого. Все странствия эго мгновенно прекращаются для человека, в чьей жизни начал течь даже малый ручей божественного. А политика, богатство, общественное положение и респектабельность есть все странствия эго.

Основной принцип правильного образования состоит в растворении эго. А основной принцип неправильного образования состоит в культивировании эго. Все ваши школы, колледжи и университеты учат вас всему на свете, кроме того, как отбросить свое эго. Вместо этого они учат вас тому, как укреплять свое эго. Тот, кто приходит первым, получает золотую медаль. Восхваляют того, кто взбирается на первое место в списке. Тот, кто получит превосходное образование, быстрее найдет работу. Такая установка учит вас конкурировать.

Приняв тридцать маленьких детей в первый класс, вы первым делом совершаете политический маневр. Вы заставили детей соревноваться друг с другом. Каждый ученик настроен против остальных двадцати девяти. Каждый ученик чувствует, что он должен быть лучшим, что он должен победить всех остальных учеников. Остальные ученики стали его врагами -политика вошла в жизнь детей. Они будут учиться мастерству политики, будут учиться хитрости и нечестности.

А позднее вы сами произнесете такие необычные слова! Когда вы поймаете какого-нибудь образованного человека на нечестности, вы скажете: «Какое образование он получил?» Двадцать или двадцать пять лет вы учите каждого человека быть нечестным, а потом, когда он заканчивает учебу и чистит вам карманы, когда он начинает подличать, когда он начинает обманывать вас, вы задаетесь вопросом: «Что здесь происходит? Этому человеку было бы лучше остаться необразованным, ведь безграмотные люди, по крайней мере, честны». Необразованный человек не может быть бесчестным. Даже для этого необходимо мастерство, в другом случае вас поймают и на крохотном обмане. Даже для этого необходимо мастерство, даже для этого нужна ученая степень.

То, что вы называете образованием, представляет собой прославление эго. То, что я называю образованием, означает полное растворение эго. Университеты станут настоящими только тогда, когда они больше не будут учить честолюбию, когда человек будет заканчивать университет, став смиренным, когда человек будет жить так, словно бы он и вовсе не существует, когда он будет счастлив быть ничем.

Милый Ошо,

Я не нахожу в мире радость, и в моей жизни нет радости, но я боюсь смерти. Что же это за ирония?

Если ты боишься смерти, то причиной тому может быть только то, что ты пока что не жил, и ты боишься, что умрешь, так и не пожив. Ты полагаешь, что твоя ситуация иронична. Ты думаешь, что твоя ситуация непостижима, парадоксальна, ведь ты не наслаждаешься жизнью, и в твоей жизни нет счастья, с какой же стати тебе бояться смерти? Твой ум говорит тебе, что логика в том, чтобы не бояться смерти, так как ты не наслаждаешься миром, так как твоя жизнь совсем лишена радости.

Нет, так не пойдет. Ты не осознаешь более глубокие пласты жизни. Ты не избавишься от страха смерти до тех пор, пока не поймешь, что мир подобен последней утренней звезде.

В жизни нет радости. Именно у вас нет в жизни радости, но в душе вы верите, что радость должна существовать где-то, и что она не встречается вам только потому, что в этот момент на ее пути встали какие-то препятствия. Вы до сих пор не поняли четко, что в жизни не бывает радости. Осознание этого факта пока что не отложилось в вашей душе. Ваша жизнь безрадостна, это так, но и вся громадная жизнь, которая окружает вас, также лишена радости. Такой опыт, такое понимание пока что не родилось в вас, поэтому вы все время боитесь, что смерть придет прежде, чем вы поживете и найдете радость. Вы не хотите умереть, не успев ощутить радость, ведь в таком случае вы почувствуете, что вовсе не жили, что вы умерли посреди пути, так и не пожив как следует.

Твой страх смерти демонстрирует только одно: ты все еще интересуешься жизнью. Я согласен с тобой в том, что твоя жизнь может оказаться безрадостной, но у тебя до сих пор есть надежды, и ты не отказался от своих надежд, нить надежды все еще присутствует. Это слабая нить, но она пока что ощутима. Ты до сих пор думаешь: «Наверняка есть какой-то способ, где-то должен пролегать путь к радости. Если я не на том пути, тогда должен быть другой путь, который приведет меня к цели». Ты до сих пор интересуешься миром.

Вы все еще бежите. Вы еще никуда не попали, но это не доказывает, что вы никуда не можете добраться. В тот день, когда вы почувствуете, что в жизни вам нечего достигать, что в жизни просто нет никакой радости, что, как сказал Будда, жизнь грустна...

Будда сказал, что существуют четыре благородные истины. Первая Благородная Истина заключается в том, что жизнь - это печаль. Он назвал это утверждение первой благородной истиной, первой великой истиной. Благороден тот человек, который знает о том, что жизнь - это печаль, это настоящий человек. Вторая Благородная Истина заключается в том, что есть способ, которым можно освободиться от жизни, от печали жизни. Третья Благородная Истина заключается в том, что существует развитое состояние ума, существует состояние сознания, которое свободно от печалей жизни. Четвертая Благородная Истина заключается в том, что это состояние - не просто продукт воображения, оно действительно наступало у других людей, и оно может наступить также и у вас.

Будда объявил эти четыре Благородные Истины, и первая из них несет в себе утверждение о том, что жизнь - это печаль, что вся жизнь грустна от начала и до конца. Жизнь полна печали.

Вы пока что не поняли это. Какова же причина? Причина может заключаться только в том, что вы запутались в священных книгах, мудрецах и их учениях до своего часа. Вы слишком рано услышали эти слова. Вы не осознали из опыта своей жизни, что жизнь бессмысленна; вы просто слышали, как об этом говорили другие люди. Ваше сердце продолжает говорить вам о том, что жизнь полна наслаждений. Вы слышали от кого-то, от святого или другого человека, о том, что жизнь тщетна. И вот вы стоите перед дилеммой: одна дверь зовет вас обратно, а другая дверь зовет вас вперед. Вы находитесь в затруднении.

Я говорю вам, что вам нужно забыть своих святых и мудрецов и войти в жизнь. Побродите еще немного, потолкайтесь среди народа еще какое-то время, побейтесь еще чуть-чуть головой о стену. Жизнь подобна стене: она не откроется, ведь она не дверь. Но до тех пор, пока вы не разобьете голову в кровь, вас в этом не убедить. Будда утверждал, что жизнь - это печаль, но как вы можете признать этот факт? Как вы можете признать, что жизнь -это печаль? Если бы какой-то другой человек сказал об этом Будде, тогда и он не признал бы такое положение дел. Будда признал такой факт, только когда познал его сам. И вы тоже признаете его, только когда познаете его сами.

Я советую вам в вашем незрелом состоянии не отворачиваться от жизни просто потому, что так велят вам махатмы. Если вы подчинитесь им, тогда религия никогда не сможет стать истиной вашей жизни, поскольку вы упустите самую первую истину. Как вы можете построить храм без фундамента? Не возвращайтесь домой, пройдя всего лишь полпути, потому что вы услышали речи махатм. Не возвращайтесь домой до тех пор, пока у вас не появится собственный опыт, пока ваше сердце не разобьется на кусочки, полностью, и не зарыдает горько, в противном случае вы станете лицемером. Вы будете возвращаться, пройдя полпути, вы начнете притворяться кем-то, хотя ваша внутренняя природа иная. Вы можете сидеть как святой, но ваш ум останется в мире, то есть в лавке, на рынке. Вы можете закрыть глаза и попытаться вспомнить божественное, но оно не появится. Вместо божественного перед вами возникнут ловушки мира.

Мы не в духе,

Мы сломленные, испорченные люди.

Мы настолько фальшивы,

Что истина, должно быть, отводит от нас взгляд.

Мы бросаемся на одно, хватаемся за другое,

Вот какие мы болваны.

Что могут эти мечи

Сделать нам,

Если мы их рукоятки?

В любой компании пьяниц

Мы пустые глотки.

Поставьте нас в музей,

Мы уникальные люди.

Мы люди, которые никогда не могут стать подписями,

А могут стать только оттисками больших пальцев.

Не становитесь фальшивыми, слушая речи других людей. Не становитесь копиями, слушая их. Живите самостоятельно! Это ваша жизнь, она дана вам. Эта жизнь дана вам для того, чтобы вы могли пройти до самого ее конца, чтобы вы могли исследовать ее до ее предельных глубин. Если вы нашли радость - значит вам повезло. Если же это не так - значит вы до сих пор благословляетесь, поскольку, если вы не нашли радость, тогда вы сможете двигаться в себя, сможете освободиться от сомнений и забот. Вас не будут окружать никакие сомнения, вас ничто не будет звать и приглашать извне. Вы вернулись назад, познав все. Вы вернулись назад, осознав все. Подумайте над этим моим основным учением.

Поэтому я говорю, что, даже если вы становитесь саньясином, все равно не отрекайтесь от мира. Живите там, где вы есть. Пробуждайтесь там, где вы есть. Получайте опыт там, где вы есть! Если вы бежите от жизни - значит в вас все еще есть какой-то страх. Человек убегает только от предмета своего страха, зачем же ему бежать в ином случае? Человек, который отрекается от своей лавки для того, чтобы отправиться в джунгли, боится своей лавки. Он боится, что, если он будет сидеть перед своим сейфом, то его может разобрать любопытство по части его содержания. Мужчина, который убегает от жены, боится того, что, если он будет держать ее за руку, то это пробудит в нем страсти. Человек, который убегает из дома, оставляя сына, страшится того, что, если заглянет в глаза сыну, то почувствует к нему привязанность. Все это означает, что человек пока что не познал на опыте первую истину жизни. Он все еще не почувствовал, что мир подобен последней утренней звезде.

Итак, я советую вам жить полнокровно, не бояться и ничего не пугаться. Такова задача, которую поставило перед вами божественное. Вы должны зреть, набираясь опыта, и вы вернетесь домой, только обретя опыт. Ваши пригоршни будут полны жемчужин, когда вы вернетесь домой с опытом. Если же вы вернетесь домой, просто услышав речи других людей, тогда вы принесете только каменную крошку, а камни не могут принести вам удовлетворение.

Я тоже говорю вам, что жизнь лишена сока, но я прошу вас не возвращаться домой только потому, что я произнес такие слова. Жизнь тщетна, я тоже говорю вам об этом. Но мое знание - это мое знание, как же оно может стать вашим знанием? Вы не можете видеть моими глазами, вы не можете ходить моими ногами, и мой опыт не может стать вашим опытом. Вы должны получить собственный опыт. Всегда хорошо помните такую установку: «Кто-то сказал, что жизнь тщетна, но я сам уверюсь в этом».

Может быть я не прав, и Будда тоже может оказаться неправым. Вы можете по пальцам пересчитать количество просветленных людей, и вся эта горстка людей, возможно, ошибалась, потому что, как бы то ни было, большинство человечества составляют люди, которые не отрекаются от жизни. Совсем немного людей сказали: «За пределами жизни...» Может быть, они ошиблись. Не возвращайтесь домой из-за их речей. Вернитесь только благодаря собственному опыту.

Я говорю вам, что, если вы нырнете изо всех сил в глубину и достигнете самого дна жизни, то ничего не найдете там. Оттуда вы возвратитесь с пустыми руками в одном смысле, но в другом смысле ваши руки будут полны. Вы будете с пустыми руками, потому что осознаете, что в жизни ничего нет. Ваши руки будут полны в том смысле, что теперь вы можете искать божественное, которое безмятежно и лишено всяких сомнений. Теперь в вашем поиске божественного не осталось препятствий. Перед вами не возникнут новые альтернативы. Вороны ваших мыслей и желаний не будут каркать на вас. Теперь вы можете отправляться в путь. Теперь поток вашей жизни может стать цельным и впасть в океан божественного.

Милый Ошо,

Несколько дней назад вы били в барабан «свидетельствования» Аштавакры. А теперь вы распеваете песни «преданности» Дайи. Между этими двумя явлениями господин Ли-Цзы ничего не сказал и ничего не услышал. Может ли так случиться, что человек, разъезжая на белом облаке Дао, способен странствовать по пути преданности сегодня, а завтра на пути свидетельствования, в зависимости оттого, куда его носит ветер?

Кришна Магомет задал этот вопрос. Вы видите это каждый день, как раз такое явление происходит в моем ашраме все время. Иногда я Ли-Цзы, иногда Аштавакра, иногда Кабир, иногда Мира, иногда Магомет. Я не испытываю здесь ни малейших затруднений. Меня вообще не волнует, что вчера я говорил о свидетельствовании, а теперь я говорю о преданности. Насколько я понимаю, есть много путей, но расстояние всегда одно и то же.

Это все равно, как взбираться на гору. Вы можете подниматься с многих разных направлений, по множеству различных путей, но с вершины горы вы видите, что все люди карабкаются к одной точке. Если вы не видите это - значит в действительности вы еще не взошли на пик. Если даже на пике джайн остается джайном, индуист остается индуистом, а мусульманин остается мусульманином, тогда это означает, что вы, на самом деле, не взошли на вершину горы. Индуизм, ислам, джайнизм, христианство... все это пути. Они необходимы, ведь нужно же идти по какому-то пути, и вы должны выбрать тот или иной путь. Даже если на вершину горы ведут пятьдесят путей, вы можете идти только по одному. Вы не можете идти одновременно по полсотни путей. Вы сойдете с ума, если поступите так. Вы никогда не доберетесь до пика, если поступите так. Как вы можете даже просто идти по ним? Вы окажетесь в большом затруднении.

Однажды некая полная дама отправилась в кино. Она протянула контролеру два билета.

- А на кого второй билет? - спросил контролер.

- Стыдно признаваться, но я несколько полновата, - объяснила дама, - поэтому я купила себе два билета.

- Как хотите, - сказал контролер, - но вам будет трудно сделать это.

- А что тут такого трудного? - удивилась дама.

- Дело в том, - ответил контролер, - что первый билет у вас на кресло номер пятьдесят один, а второй билет на кресло номер шестьдесят один. Если хотите, можете сидеть на обоих креслах, но все-таки вам будет трудно сделать это.

Вы не можете одновременно сидеть на двух креслах.

К Мулле Насреддину пришел политик. Сам Мулла уселся на стул, а политика даже не пригласил присесть рядом с собой. Во время выборов никто и не подумает пригласить политика присесть. Мулла смотрел на политика так, как люди смотрят на нищего, словно он хотел сказать: «Убирайся! Ступай в другое место и не отнимай у меня попусту время!»

Политик рассердился.

- Разве ты не знаешь, что я член парламента? - спросил он Муллу.

Тогда Мулла ответил:

- Ладно, тогда я прошу вас садиться.

Политический вождь продолжил:

- Я не просто член парламента, но я надеюсь попасть в кабинет министров после выборов. Я получу портфель министра.

- Ну тогда садитесь сразу на два стула! - воскликнул Мулла. - Чем же еще я могу помочь вам?

Сидеть на двух стульях невозможно, даже если вы министр. И также невозможно идти по двум путям или ехать на двух лошадях, или плыть одновременно в двух лодках. Вы столкнетесь с трудностями.

Итак, пока вы будете странствовать, вам нужно будет выбирать один из двух путей. Если вы пока что не добрались до конечной точки, выбирайте один путь. Если вам по душе свидетельствование, идите по пути свидетельствования. Если вас привлекает преданность, идите по пути преданности. Если Магомет зацепил ваше сердце, следуйте за ним. Если Махавира тронул ваше сердце, следуйте за ним.

Я открыл перед вами все двери. Не пытайтесь пройти одновременно через все двери. Используйте только одну дверь. Но все двери открыты, чтобы вы не оказались перед проблемой. Разумеется, вам нужно следовать тем путем, который привлекает вас, на котором вы можете обрести радость. Но как только вы попадете внутрь храма, вы обнаружите, что все двери вели вас в одно место внутри храма. Когда вы доберетесь до вершины горы, вы обнаружите, что те люди, которые карабкались с востока и запада, тоже попали на вершину. Те люди, которые взбирались на гору с юга, также попали на пик. То же самое верно в отношении тех, кто ехал на вершину в фургонах. Здесь оказались те, кто пришел сюда пешком, а также те, кто приехал в седле. Сюда прибыли те, кто пел, а также те, кто шел, храня молчание. На пик пришли все.

В той точке, в которой я пребываю, нет никакого различия между Ли-Цзы, Дайей, Сахаджо и Аштавакрой, потому что Ли-Цзы растворяется в Аштавакре, Аштавакра растворяется в Дайе, Дайя погружается в Кабира. Все обретают единство. Реки текут раздельно, но, впадая в океан, становятся едиными. У каждой реки есть свой вкус, свои течения и своя внешность, но, как только реки впадают в океан, у всех них появляется одинаковый вкус.

Милый Ошо,

Люди пьют и качаются, а со мной все иначе: я прихожу и ухожу, испытывая жажду.

Как хочешь, каждый человек делает свой выбор! Если ты решил не пить, если ты дал обет воздержания, то я никоим образом не смогу помочь тебе.