Шаг 2 Йога Ясного Света
Шаг 2
Йога Ясного Света
Йога Ясного Света
Автор текста: Вадим Запорожцев
Дата: 18.03.2012 г.
Место чтения текста: Йога центр "Просветление" на Автозаводской.
Все материалы - аудио, видео и текст принадлежит: Школа йоги традиции Анандасвами. Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.yogatriada.ru
Краткое описание: временно отсутствует
Резюме: временно отсутствует
Читать текст:
Часть первая
Итак, друзья, у нас сегодня 18.03.2012 г. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар по тибетским йогам. В частности, сегодня мы будем рассматривать одну из 6 йог Наропы, которая называется «Йога ясного света».
И вся архивная информация находится на наших сайтах: www.happyoga.narod.ru, www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, где вы можете найти записи всех наших предыдущих каких бы то ни было мероприятий. Также напомню, что у нас есть интернет йога курсы для самостоятельного изучения йоги на сайте: http://openyogaclass.com/kurs/. И если вы делаете первые шаги в йоге, крайне желательно зайти на сайт и систематически начинать проходить йогу.
Итак, друзья, нас сегодня ждет следующая из 6 йог Наропы — Йога Ясного Света. Напоминаю, что это у нас серия из нескольких семинаров, на которых мы будем последовательно рассматривать эти замечательные, чудесные йоги тибетские. И прежде чем мы непосредственно коснемся йоги Ясного Света, я хочу, чтобы мы с вами освежили в памяти и взглянули еще несколько с другой стороны на йогу Тумо или йогу тепла, которую мы уже перед этим рассматривали.
Итак, смысл и суть йоги Тумо заключается в том, чтобы методами практического целомудрия накопить внутри себя гигантский потенциал нерастраченности. Нерастраченности жизненности. И этот потенциал будет, безусловно, в первую очередь, пытаться вырваться из нас в виде сексуальности. Наша же задача продолжать набирать этот потенциал и грамотным образом использовать те, так сказать, позывы природы к сексуальности, которые в связи с этим возникают. А именно: использовать соответствующие визуализации, соответствующие дыхательные упражнения, либо какие-то другие упражнения из мантра йоги таким образом, чтобы эта сексуальность нас, строго говоря, не покинула, а начала трансформироваться в некий такой первоисточник нашего проявления. В некий такой первоисточник нашей жизненности.
Смысл и суть йоги Тумо заключается в том, чтобы методами практического целомудрия накопить внутри себя гигантский потенциал нерастраченности. Наша задача продолжать набирать этот потенциал и грамотным образом использовать позывы природы к сексуальности, которые в связи с этим возникают.
В результате чего у нас в руках появляется могущественный инструмент в виде вот этой вот праны из сублимированной сексуальной энергии, с помощью которой можно очень легко и просто очищать наши каналы, перестраивать структуры нашего тела, раскрывать какие-то скрытые, неявные, неясные для нас способности, прошитые или заложенные в структуры нашего разума, наших чувств, наших тел. И, рано или поздно, полностью очистить все загрязнения каналов, перестроить внутренние структуры тела и приблизиться к самому главному, так называемому Центральному каналу нашего тела, и заставить этот потенциал сексуальности через сублимированную прану войти в центральный канал.
Как только начинается работа с центральным каналом, как только тем или иным способом мы заставляем прану входить в наш центральный канал, в ту или иную чакру, в тот или иной центр нашего тела, то здесь наблюдается такой резкий и качественный скачок в нашем духовном развитии. Мы, грубо говоря, поднимаемся гораздо выше всех мыслей дуализма, двойственности всех, каких бы то ни было метаний нашего разума или нашего восприятия мира и непосредственно приближаемся, в первую очередь, к тому, что является нашей основой, т.е. к нашему высшему Я. А также к основе устройства всей вселенной, т.е. той первопричине, которая породила всю Вселенную.
Познав эти вещи, познав природу своего Я, познав природу всей Вселенной, мы достигаем такой уровень, что называется, высоты, которая иногда называется в Буддизме Нирвана. В одном, еще раз напомню, из возможных переводов слово Нирвана означает успокоение, замедление, как бы, не знаю, можно ли сказать, самопоглощение. Т.е. мы выходим за пределы всего феноменального мира в первопричину, из которой весь этот мир произошел. И в дальнейшем мы можем обратно вернуться в этот мир, если пожелаем, т.к. с этого уровня у всех возникает магическая способность, если можно так назвать, творить себе тела какие угодно. Мы можем вернуться в этот мир, в качестве уже ни больше ни меньше учителей человечества и передать свой опыт дальше.
Итак, это вкратце основа йоги Тумо. Я хочу еще раз подчеркнуть, друзья, йога Тумо, которую мы рассматривали на одном из предыдущих семинаров. В результате этой йоги вырабатывается способность человека не чувствовать холод. Так вот, это скорее, так сказать, знак на пути, чем цель. Т.е. бесплатное приложение этой йоги, но никак не основная цель, к чему надо стремиться.
Поэтому когда современные западные последователи, прослышав, что в Тибете люди обладают такой сверхспособностью не чувствовать холод и голыми ходят, что называется, под открытым небом и ставят целью достижение этого. То, с одной стороны, это выглядит немножко смешно с позиции всей этой йоги, а, с другой стороны, такое уж сильное зацикливание именно на этой способности, как ни странно, иногда эту способность может блокировать. Здесь уж, действительно, как сказано в такой пословице: «Проси высшее, низшее тебе само приложится». Итак, проси высшее духовное состояние, а низшие промежуточные способности, как то: йога тепла и прочее-прочее - сами должны по идее приложиться.
Итак, получается, что первая йога, йога Тумо, как двигатель для всех остальных йог, входящих в 6 йог Наропы, входящих в перечень Тибетских йог. Такие как: йога Иллюзорного Тела, йога Сновидений, йога Ясного Света, йога Переноса Сознания, йога Посмертного Переноса Сознания. Сегодня мы с вами еще раз напомним, рассмотрим йогу Ясного Света. Предполагается, что в той или иной степени вы уже как бы знакомы с йогой Тумо. Т.е. йога Тумо - это тот двигатель, который будет заставлять все оставшиеся йоги вращать шестеренки. Хотя и обратное так же верно. Все эти йоги, такие как: Крия йога, йога Ясного Света, йога Сновидений, йога Иллюзорного Тела - в свою очередь усиливают практику йоги Тумо, т.е. поэтому они и связаны в 6 йог Наропы. Такой конгломерат.
Тибетские йоги и «обычные» йоги
Давайте-ка мы еще раз нарисуем такую самую базовую систему связки между аксиоматикой обычных йог и тех йог, которые известны из Тибета. Это самый критический момент. Если вы будете понимать, что называется чем в Тибетской йоге, будете иметь хоть какой-то образ, то вы не запутаетесь в многочисленных повествованиях.
Поэтому давайте мы еще раз нарисуем картину мира и те силы, которые действуют на человека в момент практики йоги Тумо. Итак, основа всего в Тибетских йогах, йогах в тантрическом Буддизме, это такие понятия, как «пустотность», «пустота», «светящаяся пустота» или «таковость бытия». Т.е. некая такая первопричина, которая в основе была всего мира.
Основа всего в Тибетских йогах, йогах в тантрическом Буддизме, это такие понятия, как «пустотность», «пустота», «светящаяся пустота» или «таковость бытия». Т.е. некая такая первопричина, которая в основе была всего мира.
Вот весь наш окружающий мир, вот мы смотрим по сторонам и видим объекты и явления, дома, людей и тому подобное. Если мы зададимся таким анализом: «Откуда все взялось?» Ну, мы, может быть, вспомним какой-нибудь там курс истории, археологии, физики. Ученые нам сказали, что до этого было это. Предыдущие исторические эпохи. До исторических эпох – геологические эпохи. До геологических эпох какие-то планетарного масштаба явления происхождения звезд и нашей солнечной системы. Это все хорошо, замечательно. Но, если посмотреть на все это с позиции: «А я вот ничего не помню, что тогда было; меня окружают феноменальный мир каких-то форм, явлений, людей; все это перед моими глазами проплывает и с разной эмоциональной окраской: что-то, что казалось мне незыблемым, вдруг рушится в мгновение ока; то что, наоборот, казалось очень-очень хлипким, может существовать из поколения в поколение».
Знаете, как говорят в России – что нет ничего более постоянного, чем временное. Т.е., если тебя поселили во временное жилье, то, скорее всего, ты там и умрешь. Если тебе говорят, что сейчас временные трудности, то, скорее всего, эти временные трудности так еще на протяжении нескольких поколений и останутся. В то же самое время я вспоминаю, как рушился Советский Союз. Такая уж была махина, незыблемая, казалось, с этой идеологией, ядерным оружием, КГБ, все блестело и сияло…и вдруг буквально на глазах рухнуло!
Или, допустим, вспомните свою обычную жизнь. Какие-то ваши привязанности. Муж любит свою жену. Жена любит своего мужа. Иногда, кажется, что это навечно, но вот, проходит какое-то время и, как говорится, от любви до ненависти – один шаг. Кто был нам очень близок, становится очень далек. Тот, кто был, казалось, вообще с нами всегда, вдруг куда-то уходит. Или наоборот. К нам приходят наши дети. Мы спокойненько живем себе и думаем, что мы такие самодостаточные, состоятельные кроты. А тут - бац! У нас рождаются дети, и мы понимаем, а как это мы вообще жили без детей? Даже мысль такая, прошу прощения за сленг, переклинивает все мыслительные процессы. Т.е. какая-то сверхлогика.
Так вот, за этим миром всех феноменальных вещей, которые, так или иначе, меняются, приходят и уходят должна быть какая-то первопричина, которая не меняется со всеми этими изменениями. И в первую очередь это была задача представителей любой философии именно понять, почувствовать эту первопричину. И, как мы знаем, древние мудрецы в этом достигли высот огромных и они рано или поздно переживали то, что в основе всего, в основе всей нашей жизни окружающей со всеми её людьми, со всеми её изменениями. И они пытались, так или иначе, придумать слово, которое бы объясняло эту основу.
Напомню, что очень долго было такое понятие в Буддизме, как «шуньята» (пустота). Но, может быть, в те эпохи, среди людей это был очень удачный термин, который наталкивал на размышления. То, допустим, в современную эпоху современного человека скорее этот термин будет пугать, когда ему скажут, что основа всего мира – пустота. Вы сразу же сделаете следующий логический вывод: раз весь этот мир пустой, то весь этот мир – иллюзия, и все, к чему я стремлюсь, все, что я люблю – тоже вроде как пустота. И смех твоего ребенка, которого ты любишь, и улыбка той девушки, в которую ты влюблен, какие-то твои достижения в работе, учебе и прочем, вроде как пустота, иллюзия, мираж. Отсюда стали рождаться очень нехорошие ассоциативные ряды как отношение к миру, как к чему-то тленному, несерьезному, пустому в плохом смысле слова. Как мы говорим «пустой человек». Т.е. в Буддизме бы посчитали, что: «Да! Да! Это высшая похвала человеку, который осуществил свою пустотность - запредельная природа».
То в современном языке, когда мы говорим «пустой человек», «пустая книга», это говорится почему-то отрицательно. Вот этот вот негативный ассоциативный ряд, когда мы попытались указать на первооснову, которая непознаваема, точнее она сверхлогична, нет мыслей и образов, чтобы её выразить, породил то, что Буддизм стали считать нигилизмом. Причем такого очень деструктивного, античеловеческого такого характера, где всех призывали к мысли, что делать ничего не надо, все иллюзия, все мираж, все твои достижения – это ничто и так далее, и так далее. Это был очень серьезный перекос. Ну, в дальнейшем и в Буддизме этот перекос осознали и исправили. Таким образом, возникло то, что сейчас называется Тантрическим Буддизмом или Ламаизмом.
Но возникает вопрос, а что же подразумевалось под понятием «пустота»? И какую мы можем параллель провести из аксиоматики? Из аксиоматики йоги мы можем параллель провести только лишь одну. Под словом «пустота» понималось не что-то ужасное, пустое в плохом смысле слова, а, наоборот, какая-то сверхпотенциальная возможность. Поэтому, знаете, если переводить и ставить параллель между тантрическим Буддизмом, как и Буддизмом вообще и, скажем, учением йоги, опирающимся на Веды, то слово «пустота» лучше и адекватнее было бы переводить словом «свобода».
И я прошу вас немножко поразмыслить в дальнейшем над этой связкой. Т.е. свобода – это какой-то потенциал, какое-то всемогущество. Это огромный простор для возможностей всего, чего захочешь. И тогда картина из пессимистической глазами Буддизма, что все вокруг пустотно и так далее, и так далее, превращается в наоборот, что все наполнено высочайшими возможностями для вашего проявления в этом мире, т.е. мир безумно интересный. Что все, с чем вы сталкиваетесь интересным в этой жизни, имеет под собой действительно реальную основу свободы, чтобы быть интересным еще сильнее. И что если вы начинаете заниматься познанием мира, то каждый ваш шаг открывает перед вами еще более интересные горизонты. Совершенно феерические переживания и ощущения.
Свобода и Пустотность
И такая наблюдается бытовая особенность – если в своей жизни вы будете встречать буддистов или тантрических буддистов, то очень легко отличить тех, кто хоть что-то понимает, от тех, кто не понимает ничего. Как правило, те, кто хоть что-то понимают, – чрезвычайно жизнерадостные люди. С ними очень приятно, они очень легки в общении, они полны юмора, полны мудрости. Это очень живые, очень умные люди, любящие юмор и ценящие шутку и в то же самое время, как правило, носители высочайших традиций. Эти люди очень легки в общении, они не надувают из себя такие пузыри носители традиций такие мрачные. Нет! Это очень-очень во всех смыслах слова приятные люди.
Наоборот, чем меньше человек что-то понимает, чем меньше чувствуют эту таковость бытия, тем больше он склоняется в какие-то абстрактные спекуляции, такие странные мыслепостроения, запутанные и скорее приводящие в уныние, чем в желание разбираться. А всего лишь разница только одна – ассоциативный ряд. Потому что первопричина Вселенной за этим миром изменений и непостоянства, та первопричина, которую иногда называют «пустота», иногда называют «светящаяся пустота», иногда называют «таковость бытия», ну а мы бы в традиции школы йоги Анандасвами назвали это «свободой», изначальной свободой этой Вселенной.
Все, что захотите в этой Вселенной, - будет! Перед вами огромный горизонт, чтобы развернуться. Если сейчас что-то не нравится, это вопрос только лишь того, что нужно осознать, что не нравится, узнать, когда ты породил это то, что не нравится, а в дальнейшем выбрать другой свободный путь, чтобы сделать так, чтобы убрать.
Т.е. у каждого из вас есть сейчас какая-то жизненная проблема. Кому-то нужны деньги, кому-то работа, кому-то жена, кому-то муж, у всех огромное количество может быть каких-то проблем. Иногда разрешимых, на первый взгляд, иногда вообще кажущихся неразрешимыми. И вот, представьте себе такое состояние, что вам вдруг кто-то сказал: «Ребята! Расслабьтесь! Все это такая мелочь! Все решается быстрее, чем вам кажется».
И одно дело, когда вам кто-то скажет. Ну, мало ли кто что сказал? Вы можете не поверить. А теперь представьте, что это прозвучало из авторитетного свидетельства и вы почувствовали, что за этим – прана. У вас моментально фон жизни меняется. И вот, как только это происходит, это называется посвящением.
Когда вы сталкиваетесь с Ламой, который именно такое дает посвящением. От общения с ним не меняются устои Вселенной. Она какая была, такая и осталась. Но только вы поняли, что по ту сторону этой Вселенной, и все моментально начинает выглядеть в другом свете. Вот почему, и мы уже с вами обсуждали этот вопрос, так важно, если вы будете практиковать тантрический Буддизм, 6 йог Наропы или учения, очень плотно связанные с шестью йогами Наропы. Я приведу такую практику как Махамудра. Это фактически одношаговое просветление!
Кто-то дал вам, прошу прощения, духовный подзатыльник, и вы увидели таковость бытия, истинную природу, или пустотность бытия, но не в плане негативного, а в плане свободы! Это с одной стороны.
С другой стороны, вы встретите в Буддизме другое такое выражение «пустотность самого человека». И вот все те слова, которые я произнес в отношении окружающей Вселенной, можно произнести и в отношении человека. Т.е. наша природа также пустотна, ваша «таковость» или, так сказать, первооснова, она также запредельна. Или, как бы сказали в традиции Анандасвами, - «свобода»!
Взгляните в себя. Вы увидите какие-то структуры. Кто-то мужчина, кто-то женщина. Кто-то с высшим образованием, кто-то – нет. У кого-то какие-то моменты, которые нравятся или не нравятся внутри, ощущения, переживания. Сегодня что-то съел не то, пищеварение плохое, соответственно и настроение плохое. Или наоборот: весна на улице - радостно! Но в любом случае, какие бы ни были вот эти переживания, если вы по ту сторону всех переживаний на себя взглянете, вы опять же увидите, что суть вашего высшего Я, т.е. все то, чем вы являетесь - свобода! Она же, еще раз, в терминах тантрического Буддизма «пустота», она же «светящаяся пустота» или «таковость».
И вот, фактически, получается, что как бы с двух сторон находится весь феноменальный мир, в том числе и мы сами. Внутри свобода и снаружи свобода, внутри пустота и снаружи пустота. Но для еще более специфической работы вот с этим понятием «свобода» и «пустота», вводится понятие «Ясного Света». И вот на сегодняшнем семинаре мы как раз с вами и коснемся именно этой йоги Ясного Света.
Вообще, строго говоря, традиционно 6 йог Наропы излагаются в несколько другом порядке. Вслед за йогой Тумо, как правило, идет йога Иллюзорного Тела и только лишь потом йога Ясного Света. Но я сознательно. Вернее, бессознательно вырвал эту йогу из привычного контекста, чтобы лишний раз вам напомнить аксиоматику устройства нашей Вселенной, чтобы наши все другие йоги стали понятны. В дальнейшем, когда мы вплотную подойдем к практическим упражнениям, чтобы вы очень четко поняли, что любое положение, любая медитация, любая пранаяма – это не какая-то абстрактная практика, непонятно откуда взявшаяся, а практика, которая четко выводится из устройства нашего мира.
Т.е., если вы думаете, что в Тибете тибетские йоги, скажем, или в Индии индийские йоги методом перебора нашли какое-то сочетание воздействий, которое в результате дало хороший результат. Подобно тому, как алхимик древний перебором всех рецептов нашел то или иное нужное лекарство, то вы ошибаетесь. Основа другая. Сперва пойми суть, а, поняв суть, ты всегда найдешь, ты всегда составишь множество упражнений, которые будут работать на принципах этой сути и давать хорошие результаты.
Безусловно, что эти практики могут отличаться. Поэтому я еще раз напоминаю, что вы будете изучать в том числе и йогу Ясного Света. Вы будете находить разные варианты этой йоги. С разными визуализациями. С разными объяснениями и с разными методиками. Но это, по сути дела, неважно. Важно, что в основе всего лежит очень четкая стройная теория.
Еще раз хочу сказать, друзья. К сожалению, тот печальный факт, который мы наблюдаем в среде тантрических буддистов и самих буддистов, – очень плохо зачастую понимается теория. Многие несут посвящение. Многие могут похвастаться тем, что они непосредственные носители традиции со времен Тилопы и Наропы до наших дней. Но на предмет выяснить, что за, собственно говоря, у них за традиция, вы можете услышать такую белиберду, такую ахинею, такое непонимание вообще всего, что у вас руки начнут опускаться, вы плюнете и скажете: «Не буду я заниматься никакими тибетскими йогами – все это чушь и блажь». Тем более что все это подается в рамках той или иной религии, религиозного течения.
Наличие Гуру
Итак, друзья, давайте мы вернемся к нашему рассмотрению. Иногда, когда йоги и йогини древности Тибета переживали это состояние, что они видели первопричину окружающей Вселенной или первопричину самого себя, они, безусловно, что-то переживали. Какую-то гамму чувств, какую-то гамму эмоций, мыслей. Но так как это все настолько грандиозное, что просто нет слов и каких-то образов, чтобы передать, что же они ощущали, то нельзя с помощью слов и образов передать это состояние. Если бы можно было с помощью слов и образов передать это состояние, можно было бы просто прочитать слова, как вы бы сами оказались в этом состоянии. Единственное, что возможно, – возможно передать цепочку слов-образов, которая как бы натолкнула вас размышлять в этом направлении и как бы непроизвольно или произвольно вывалиться в то же состояние, в котором находились йоги и йогини древности.
Знаете, на Востоке есть такая популярная вещь, что любая книжка - это как палец, который показывает на луну. Любое поучение - это как палец, который показывает на луну. Любые слова и образы - это палец, который показывает на луну. Но это не луна! Но если вы проследите, куда показывает палец, то, может быть, вы поймете, что он показывал на луну, и вы увидите луну. Вот здесь та же самая ситуация.
Дается какой-то ряд образов, дается какой-то ряд инструкций и, если вы время от времени вращаетесь с теми людьми, которые пережили этот опыт, и следуете этим наставлениям, то очень большой шанс, что вы переоткроете внутри себя, то же самое состояние. Поэтому я еще раз вам напоминаю, что тибетские йоги в этом отношении чрезвычайно требовательны к наличию Гуру, к наличию учителя.
Любое поучение - это как палец, который показывает на луну. Любые слова и образы - это палец, который показывает на луну. Но это не луна! Но если вы проследите, куда показывает палец, то, может быть, вы поймете, что он показывал на луну, и вы увидите луну.
В Индийских йогах, как мы уже с вами говорили, в большей степени идет упор на переоткрытие древнего знания. Т.е. считается, что то, что сделали когда-то в древности, может повторить человек современности, если потратит много-много времени, усилий.
В Тибетских йогах больший упор все-таки идет на благословение со стороны учителей, которые носили эту традицию. Лучше всего, если эти учителя рядом физически. Если же их по какой-то причине рядом нет, то допускается такой вспомогательный вариант, как установление с ними, если угодно, такой телепатической связи или размышления о них.
Вот для нашей традиции, если вы знаете, есть такое понятие, как «Облако школы», - оно отчасти совпадает с этим методом. Только в тибетских школах как-то там на второй план это ставится. Что если даже нет учителя, то ты можешь размышлять, просить его благословения. А для настоящего учителя нет преград в виде пространства и времени. И, когда бы он ни жил, и где бы он ни жил, если он на своем плане времени и пространства почувствует от вас запрос или импульс такой чистосердечный, то он всегда ответит. Но, собственно говоря, еще раз для тех из вас, кто знаком с нашей традицией Облака Школы – это тибетская аналогия полнейшая.
Ясный Свет
Так вот, если мы говорим про йогу Ясного Света, то там дается некая такая цепочка образов. Переживание вот этой вот свободы окружающей Вселенной, оно описывается, как состояние Ясного Света. Как нечто, что остается неизменным в течение всей жизни, при любых обстоятельствах, при любых стечениях тех или иных условий. Причем, более того, и во время сна, и во время сна со сновидением, и во время сна без сновидений. Т.е. природа окружающего мира – Ясный Свет.
Дальше. Опять же, если вы начнете исследовать свою природу, своего высшего Я, то вы также заметите, что вне зависимости от того, в каком модусе сознания вы находитесь (грубо говоря, вы в умном состоянии, в глупом состоянии, в гневе, в спокойствии, в радости, в безразличии, в скотском состоянии, в продвинутом состоянии), неважно. Есть как бы первооснова, как бы холст, на котором нарисованы все эти состояния, и он также называется, также именуется Ясным Светом.
А вот дальше во многих трактатах дается такое небольшое описательное различие. Вы будете встречать в текстах по йоге Ясного света такое сравнение, вернее, такие высказывания, как «Ясный свет Матери» и «Ясный свет Дитя». Ну, представьте себе такую картину, что вот мама держит в руках ребенка. И есть Ясный Свет Матери и Ясный Свет Дитя. Под Ясным Светом Матери понимается как раз вот та первооснова окружающей Вселенной. Под Ясным Светом Дитя понимается Ясный Свет ваш, ваша сущность, ваша первопричина.
Под Ясным Светом Матери понимается первооснова окружающей Вселенной. Под Ясным Светом Дитя понимается Ясный Свет ваш, ваша сущность, ваша первопричина.
Фактически, забегая много вперед нашего семинара, нам следует помнить, что практики построены на распознавании Ясного Света Матери, т.е. Вселенной, Ясного Света Дитя, т.е. своей природы и на слиянии двух этих светов. Что, собственно говоря, является конечной целью йоги Ясного Света.
По-другому можно было бы сказать следующим образом: есть система макрокосмоса, как вы помните из аксиоматики йоги нашей школы, есть система микрокосмоса. Природа макрокосмоса и микрокосмоса одинакова. И, фактически, высшее состояние, со всеми состояниями быстрых методов заключается в том, чтобы одновременно использовать систему аксиом макрокосмоса и микрокосмоса и заставить их работать одновременно. Только лишь тогда возникает возможность выйти за пределы времени, осуществить быстрые методы в йоге. Поэтому, строго говоря, йога Ясного Света относится к быстрым методам в йоге. Собственно говоря, как и все другие йоги 6 йог Наропы. Поэтому вы должны для себя вот в этой четкой квалификации, на каком месте стоят 6 йог Наропы, очень четко уяснить, что по сути дела 6 йог Наропы – основа их. Это быстрые методы. Вот почему мы там так мало видим упор на классические методы, как Хатха йога, Пранаяма йога, Мантра йога в обычном смысле, йогическом.
Быстрые методы и классические
В Тибете получилось следующим образом: что все классические методы были как бы отделены от быстрых методов и так незаметно-незаметно растворены в так называемой подготовительной практике, интегрированы и вплетены в Тантрический Буддизм и религиозные какие-то действия.
Ну, в частности, то, что в Индийской йоге можно соотнести с Хатха йогой, Крия йогой, в Тибете получило такой синтез, который у них называется «Простирание». Это такой комплекс движений. Еще раз хочу сказать, вот как у нас в Школе есть йога Простирания, но только вот оно у нас длинное-длинное, а под тибетским вариантом подразумевается буквально несколько движений. И, как правило, они имеют больше такое религиозное оправдание или религиозную подоплеку, как некий вариант поклонения.
Знаете, как у нас в церквях, приходят иной раз люди, и давай поклоны отбивать. Вот там примерно такая же вещь. Т.е., как бы завуалированная, спрятанная Хатха йога и Крия йога в некий религиозный фактически акт действия. Иногда это простирание выполняется таким образом, что человек делает три шага, потом делает серию упражнений, буквально, может распластаться. Собственно, простирания и предполагают, что надо ложиться на дорогу. Встает, еще три шага делает. И так он может совершать паломничество за многие сотни километров. Можете себе представить, какая это хорошая скрытая Хатха йога и Крия йога.
Т.е. вы понимаете, нельзя практиковать быстрые методы, не создав плацдарм из классических методов. И вот, в Тибете так хитро запрятали классические методы в виде таких практик всякого рода искупления. Вот, мол-де, есть там у тебя какие-то там грехи в этой жизни и в прошлой, как правило, это там называется дурной кармой. Что, вот если у тебя негативная карма в этой жизни и в прошлой жизни, тебе надо сделать столько-то простираний, и так далее, и тому подобное. А вот уже непосредственно после того, как ты вот этими косвенными подготовительными упражнениями хоть до определенной степени натренировал свое физическое тело, свой интеллект или свои какие-то морально-нравственные качества.
Кстати, в качестве одного из упражнений достаточно часто встречается такое упражнение, как подношение мандалы. А суть его в том, что берется какая-нибудь пластика и берется злаковая культура типа ячменя. А если нет, то просто берется песок. И вот человек начинает насыпать горстки песка, представляя, что это какие-то ценные вещи. Вот, допустим, драгоценности, вот слон, вот боевая колесница. Какие-то, знаете, элементы роскоши. И вот он все, что для него представляло ценность, насыпает в виде небольших кучек песка, потом поднимает над головой, якобы предлагая Буддам и Учителям тантрического Буддизма, и это все рассыпает, показывая, что он отказывается от всего, чем он владеет ради того, чтобы получить высшие духовные знания. Эта практика очень сильно помогает избавиться, например, от такого чувства, как жадность, как чувство собственничества. Потому что ты каждый раз отрабатываешь одну и ту же схему: вот ты там нарисовал…
Вот знаете, если бы в современную эпоху делать эту практику, то надо было бы примерно поступать следующим образом – вы взяли пластину, нарисовали дом на Рублевке, Мерседес, вертолет, что-нибудь еще, красавица жена, если вы мужчина…и вот это все вы подносите, отдаете Вселенной. Невольно это все, когда вы об этом думаете, у вас сначала ассоциативная связь получить, потом мысль о том, что вы готовы пожертвовать всем во имя великого знания. И вот это ритуальное действие, когда вы все разбрасываете, приводит к тому, что ослабевает хватка вашего Эго за эти вещи, и вы начинаете более проще относиться и к дому на Рублевке, и к своему счету в банке, и к вертолету, и к Мерседесу… хотя, Мерседес – это уже пошло, да? На Мерседесах сейчас уже никто не ездит. И так далее, и тому подобное.
Так вот, эти вспомогательные практики, они как бы приплетенные в некую религиозную канву – фактически скрытые классические методы в йоге, чтобы потом подойти к более быстрым методам, которые заключены в эти 6 йог Наропы и, в частности, в йогу Ясного Света, которую мы здесь с вами рассматриваем.
Йога Ясного Света и йога Сновидений
Теперь давайте еще раз вот эту концепцию для себя прорисуем достаточно четко, чтобы мы могли двигаться дальше. Мне очень важна и интересна эта йога Ясного Света, потому что она граничит с другими йогами. С такими йогами, как йога Сновидений. И многие элементы из этой йоги очень четко стали сейчас отдельно применяться. Они как бы получили отдельные названия.
Ну вот, совершенно не так давно получила на Западе и у нас здесь в стране распространение концепции йоги Нидры. А именно промежуточного состояния между сном и бодрствованием. Вот, на самом деле, если проследить те факторы, на которых работает йога Нидра, мы прямехонько попадем в йогу Ясного Света. Т.е. эта йога, безусловно, была чрезвычайно известна еще в древней Индии, потом она, так или иначе, была вплетена в 6 йог Наропы и всплыла, что называется, в Тибете, где сохранилась до наших, вероятно, дней в хорошем виде. Но основа этого, безусловно, зародилась еще давным-давно в Индии. В частности, момент работы с пограничным состоянием между состоянием сна, состоянием бодрствования и состоянием сна со сновидением, целиком и полностью, теоретически базируется на йоге Ясного Света. Вот почему она так же важна сейчас.
Если проследить те факторы, на которых работает йога Нидра, мы попадем в йогу Ясного Света. Т.е. эта йога, безусловно, была чрезвычайно известна еще в древней Индии, потом она была вплетена в 6 йог Наропы и всплыла в Тибете, где сохранилась до наших дней. Но основа этого, безусловно, зародилась еще давным-давно в Индии.
Вы помните, мы на наших выездных семинарах постоянно практикуем Нидра йогу. Хотя я здесь тоже хочу расставить, что называется, точки над Ё. Такое понятие, как Нидра йога, появилось достаточно недавно. Скажем, в нашей традиции – это составная часть йоги Сновидений. В Тибетских йогах она выделена в отдельную часть, которая называется йога Ясного Света. Т.е. есть такая путаница. Как разграничить, как отделить одну йогу от другой?
Вы помните концепцию йоги вообще, которая звучит следующим образом: «Столько, сколько проявлений человека, столько может быть видов йоги». Вот мы с вами спим, мы с вами бодрствуем, соответственно, и столько же проявлений йоги. Мы испытываем, скажем, сексуальное влечение, вот есть и соответствующие йоги. Вот у нас есть наше дыхание, наш мыслительный процесс, вот соответствующие есть и йоги. Но вот как их разделить? Где провести границу, где заканчивается одна и начинается другая? Это достаточно волюнтаристический процесс.
В каждой школе йоги были свои, что называется, любимые темы и любимые границы. Вот почему мы и видим такое расхождение внешнее в названиях в некоторых, может быть, даже и практиках. Хотя, по сути дела, разницы нет никакой во всех школах йоги, включая и тибетскую. Я, друзья, целью всех наших семинаров вижу, чтобы мы выстроили очень прочный мост между тибетскими йогами и обычными классическими индийскими йогами. Это гарантия того, что мы только лишь обогатим наш опыт.
Итак, у каждого из вас есть ваше высшее Я. Оно пустотно, как сказали бы в тантрическом Буддизме. Или, как сказали бы в Ведах, как сказали бы в нашей традиции, оно свободно. Оно в то же самое время самосуще. Оно не нуждается в опоре, оно само является опорой для всего.
В нашей школе йоги и вообще в Индийских принято давать такую классификацию или характеристику, как «Сат, Чит, Ананда». Т.е. природа вашего высшего Я – она запредельна. Мало, что можно сказать здесь какие-то слова. Но вот проявление ваше в этом мире, как самосущее существование, как самосущее проявление вашего Сознания или Свет вашего Сознания. И как радостное состояние от этого всего. В йоге Ясного Света из вот этой троицы (Сат, Чит, Ананда) скорее взяли за основу одно состояние – состояние «Чит», т.е. Свет вашего Сознания, подразумевая, что Сат, или самосущность ваша, может быть познана через Чит. Ну и Ананда, т.е. ваша радость бытия, может опять же быть познана через Чит или через свет вашего сознания.
И вот этот свет вашего сознания, с помощью которого высшее Я высвечивает все структуры вашего тела внутренние, оно в дальнейшем в йоге Ясного Света и будет называться как «Ясный Свет Дитя» - опять же, окружающая нас Вселенная за всеми преходящими объектами и явлениями. Вот эта первопричина, породившая все, скажем, в нашей школе йоги она называется Абсолют. И природа её проявления та же самая – Сат, Чит, Ананда. Но только лишь, безусловно, в несоизмеримо большем объеме.
И вот в йоге Ясного Света сделали также упор на Чит или на Свет Сознания Абсолюта, пронизывающий всю окружающую Вселенную и фактически заставляющий всю эту Вселенную так или иначе проявляться. А такие понятия, как самосуществование Вселенной, или такие понятия, как радость Вселенной, подразумевалось, что вы в течение практики вытащите параллельно с тем, как вы поймете, что такое Свет Сознания Вселенной или свет Абсолюта, пронизывающий Вселенную.
Итак, два этих света: снаружи, внутри. Наша задача в йоге Ясного Света – осознать ясный свет внутри, или Свет Дитя, свет снаружи, или Свет Матери, и слить их. И понять, что между ними нет разницы, что это, по сути дела, одно и то же. Или, знаете, применяя другую формулу индийскую в виде мантры «ТАТ СВАМ АСИ» или «Ты есть То». В этом смысле общая логика недвойственности Вселенной, она в йоге Ясного Света очень четко прослеживается.
И фактически даются кое-какие рекомендации. Те из вас, кто были на наших выездных семинарах, вы помните, что мы в таком большом зале мы иногда практикуем йогу Нидру, где в одном зале сразу же много людей ложится спать одновременно, чтобы в процессе засыпания одновременно делать одну и ту же медитацию. Таким образом превратить переходной момент из состояния бодрствования в состояние сна также в практику йоги.
Поднимите руки, кто был на такой практике? А кто не был? Хорошо. Кто не был, у вас все впереди. А кто был, вы можете представить себе примерно ту атмосферу, которая там происходит. Если вы помните, основная идея была такая: если Ясный Свет, как ваш внутренний, так и окружающей Вселенной, не зависит ни от чего, то он также неизменен в момент перехода от состояния бодрствования в состояние сна со сновидениями. И если вы, так или иначе, научитесь ухватывать что-то неизменное, что и в состоянии бодрствования, и в состоянии засыпания, и в состоянии сна, то вы интуитивно приблизитесь к внутреннему прямому переживанию того, что называется Ясный свет или «подложка бытия».
Еще раз говорю. В последнее время эти йоги получили такую, если угодно, торговую марку, как йога Нидра, что является достаточно хорошим названием. На самом деле, если это название устоится, я буду рад и счастлив, потому что, действительно, надо выделять это в отдельную группу практик.
Так вот, задача наша в том, чтобы в течение бодрствования, в течение перехода, в течение сна вот эту вот общую подложку Ясного Света почувствовать. Но лучше всего её удается почувствовать на смене. Потому что, когда мы бодрствуем, какие-то события, явления нас очень сильно захватывают, и мы поглощаемся в них. Подобно тому, как человек смотрит телевизор, где показывают какой-нибудь интересный фильм. Он забывает про телевизор. Он начинает жить сюжетом, но при этом телевизионный экран же никуда не делся. Просто вы на него не обращали внимания. Более того, уберите этот телевизионный экран, и этот сюжет куда-то денется, и вы не досмотрите свой фильм. Когда вы обращаете внимание на экран телевизора, если вы поглощены созерцанием интересного по телевизору. Или вот там какой-нибудь научно-познавательный.
Вот недавно посмотрел фильм. Называется «Живая планета» или «Прекрасная планета» вроде? Такой фильм хороший. Японцы сняли с французами, с канадцами про эволюцию жизни. Я оторваться не мог. Посмотрите обязательно. Очень стоящий фильм. Недавно сняли. Я удивился. На смену придурочной продукции ВВС–шно–Голливудской. Где все страшилки. Они научно-популярные фильмы превращают в страшилки. У них там, то пауки-убийцы, то медузы, которые скоро сожрут весь земной шар, т.е. смотреть это омерзительно. Знаете, это как криминальные хроники, только научные круги начали снимать. Омерзительно просто смотреть. Причем очень обидно, что ВВС такая вроде серьезная организация. Про Американцев молчим, у них всю жизнь. Я помню, мультики когда начал смотреть… наши Чебурашки обнимаются, целуются, а у них там… Все друг друга бьют, друг друга мучают. Что там за народ? Какое поколение вырастет с таким мультфильмом?
Да, так вот. Ты смотришь этот фильм, и ты можешь обратить внимание на экран. Только если электричество выключили - бац! И погас экран. Ты смотрел-смотрел. А тут – раз! Черный экран! Тогда ты можешь вспомнить, что ведь экран-то был и в момент, когда ты смотрел фильм. Ну, потом можно, конечно, заниматься медитацией на экран. Или, допустим, рассматривать свое отражение в этом черном экране, отраженное. Но это уже что-то другое. Экран-то один и тот же, т.е. основа восприятия одна и та же.
Здесь та же самая ситуация. Иногда воспринять Ясный Свет гораздо легче при переходе от состояния бодрствования в состояние сна. А если вы уже очень опытный практик, то уже во время сна, от перехода сна со сновидениями в переход сна без сновидений. Если вы вышли на уровень осознанных сновидений, как ни странно, там тоже есть переход, и он тоже крайне познавательный.
Иногда воспринять Ясный Свет гораздо легче при переходе от состояния бодрствования в состояние сна. А если вы уже очень опытный практик, то уже во время сна, от перехода сна со сновидениями в переход сна без сновидений. Если вы вышли на уровень осознанных сновидений, как ни странно, там тоже есть переход, и он тоже крайне познавательный.
Вот это вот ощущение внутренней наполненности, внутренней ясности, внутреннего ощущения какого-то света бытия, что ты ЕСТЬ. Ты как бы удерживаешь состояние бодрствования и потом в момент, когда засыпает твое тело, твой разум, твои структуры, оно остается. Затем ты видишь сон, но на заднем плане ты все равно ощущаешь этот свет бытия собственного. А затем ты проваливаешься в состояние сна без сновидений, где сновидений нет, нет привычных ощущений, но вот этот Свет своего бытия остается. И если вы учитесь удерживать его постоянно, то это крайне могущественная медитация, которая позволяет приблизиться к ощущению вашей сути.
И тогда все последующие работы с каналами, с центрами, с центральным каналом, многочисленными чакрами, ну и другими медитативными практиками, которые крайне тяжело бывает сделать, т.к. наш ум мечется, то, если вы научились удерживать этот Ясный свет, то тогда все идет просто на ура, очень быстро. Вот почему само по себе переживание Ясного Света так же важно.
И теперь, чтобы это не превращалось в какую-то абстрактную теорию…вот, друзья, вы сейчас все здесь сидите. Сядьте прямо, выпрямите спину, шею, голову. Вот вы сейчас здесь сидите в этом зале. Встаньте и попрыгайте, чтобы прийти в себя, чтобы ноги, руки не затекали. Давайте тибетскую мантру пропоем «ОМ МАНИ ПЭДМЕ ХУМ», иногда она произносится, как «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ». (Поют мантру). Вот теперь все сели пряменько.
Осознание Ясного Света
Ясный Свет о том, о чем мы сейчас с вами говорим, он уже прямо сейчас с вами, в эту самую секунду. Распознайте его, и вы просветлитесь, во всяком случае, очень быстро подойдете к этому состоянию. Он присутствует уже прямо сейчас, вне зависимости от всего остального. От вас требуется всего лишь осознать и ухватить, где это. Причем я обращаю ваше внимание - без усилий. Друзья! Ключевое слово – «без усилий»! Потому что можно сейчас напрячься: «Где же этот Ясный Свет? Это он? Нет, это не он!» До искр из глаз. Так вот, не надо усилий. Он не нуждается в усилиях, он не нуждается в опоре. Он сам является опорой. Или еще раз, помните – Сат, Чит, Ананда. Это свет Сознание, Чит – опирающееся только на ваше высшее Я. Собственно говоря, все остальное нуждается в опоре, а это – нет.
Замечательно. Практики оставим на чуть позже. Возвращаемся в наш зал. Я для чего вам дал этот толчок. Здесь есть одна такая маленькая особенность – для того, чтобы вы выхватили этот Ясный Свет, хотя бы одна часть вашего разума должна находиться в безмыслии.
Вот здесь мы к очень изящному подходим методу в медитациях, который чрезвычайно хорошо известен в медитациях йоги визуализации, в йогах Триады и так далее. Это принцип разделенности. Т.е. когда выделяете какое-то место - неважно, снаружи себя или внутри себя - и возводите в статус тот, в который хотите, чтобы оно было в этом статусе. В частности, внутри себя вы можете выделить площадку безмыслия. Вы помните, что, согласно йога Сутрам Патанджали, состояние высшего Самадхи достигается в том случае, если на поверхности вашего разума не остается бесконтрольных мыслеформ, а остается всего лишь одна мощнейшая, наполненная, если угодно, светом мыслеформа. И это состояние называется Самадхи с объектом. А если в дальнейшем и эта мыслеформа исчезает, как лопается, а остается только лишь этот Ясный Свет, то это Самадхи без объекта.
Здесь же чисто практическая дается такая рекомендация в достаточно неявном виде. Это выделить внутри себя какую-то часть безмыслия, хотя другая часть вашего разума, опять же, задействована в повседневную жизнь. Такая, знаете ли, управляемая шизофрения или раздвоение личности: часть вас находится в Самадхи, другая часть вовлечена в работу. Ну, это уже более практические методы, поговорим о них попозже.
Итак, это одна сторона – осознать Ясный Свет вашего бытия. Другая сторона – это осознать Таковость или Ясный Свет окружающей Вселенной. Для этого также даются рекомендации. Опять же, ключевое слово «Без усилий»! Вы начинаете «умосозерцать», вот так назовем это состояние окружающей Вселенной. Вы ничего не притягиваете, ничего не отталкиваете, вы ни к чему не стремитесь, ни от чего не убегаете, вы ничего не боитесь и ни к чему не стремитесь. Т.е. вы не фантазируете, вы не спите, т.е. вы не видите грезы наяву, вы просто воспринимаете.
Представьте такое состояние иногда, говорят, «человек в прострации» сидит. Там кто-то ходит, бродит, а он это воспринимает. Но здесь есть одна маленькая особенность, нюанс. Если её не ухватить, то это все превратится в Тамас, в глупость, в тупость, и это будет скорее конец практики, чем начало. Вы помните – за Тамасом идет боль. Так вот, заключается, что вот в этом состоянии безмыслия и спокойного восприятия всех людей, объектов, явлений, окружающих вещей, которые есть, вы должны быть не в таком опустошенном, тупом состоянии, а в предельно обостренном, предельно внимательном состоянии. Внимательном, примерно так же, как если бы за вами гналось стадо разъяренных тигров. Представьте, что вы от какой-то опасности убегаете, у вас ясность в голове предельная.
Или как, знаете, мне очень нравится выражение Марка Твена: «Ничто так не проясняет и не прочищает разум, как перспектива быть повешенным поутру». Представьте, что вы сидите в тюрьме и у вас перспектива, что вас завтра повесят. Ничто так не прочищает ясность сознания, как эта перспектива. Вот представьте, что я вас примерно та же ясность сознания, но у вас нет просто никаких эмоций, вы просто воспринимаете.