Шаг 5 Йога сновидения

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Шаг 5

Йога сновидения

Семинар "Йога сновидениия". 29.07.2012 г.

Читать текст:

Итак, сегодня 29 июля 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это семинар МОЙУ. Тема семинара - Тибетские йоги, «6 йог Наропы». Йога Сновидения, или Йога Управления Сновидением.

Предполагается, что вы ознакомитесь с предыдущими частями Тибетской йоги, которую мы уже рассматривали. А именно – мы с вами рассмотрели уже Йогу Тумо, Йогу Ясного света, Йогу Иллюзорного тела и йогу Посмертного Переноса Сознания. Сегодня мы будем рассматривать Йогу Сновидения и затем  ещё один будет семинар из этого цикла - это Йога Переноса Сознания в другое тело. То есть переноса управления. Сегодня мы коснёмся с вами йоги сновидения и пойдём мы следующим образом – мы будем рассматривать трактат по йоге Сновидения, который был опубликован Эвансом-Вентцем в своей книге "Шесть тайных учений Тибета". Брать перевод Эванса-Вентца мы будем в первую очередь из уважения к этому человеку, так как он был, вероятно, самый первый европеец, кто познакомил Западных людей с этим серьёзным учением.

Сейчас  есть самые разные дополнительные варианты переводов. В чём-то они лучше, некоторые – в чём-то хуже. Но в любом случае вы будете полностью ориентироваться в этой йоге после сегодняшнего семинара. По нашей доброй традиции, мы будем излагать эти йоги так, как если бы никто из вас вообще никогда не сталкивался с йогой, чтобы даже человек с улицы мог, во-первых – составить себе полное представление о том, чем является эта Тибетская Йога. Во вторых – хотя бы в первом приближении настолько насколько позволяет его подготовка – понять те механизмы, которые используются в этой йоге. Наконец, самое главное - приступить к предварительным упражнениям дома. Любая йога ценна только лишь тем, чтобы можно было применять её в своей личной жизни. И в связи с этим я напоминаю вам – йога любая, Тибетская, Индийская нужна для обычных людей. Не для небожителей, не для Великих Святых Учителей. Так как они уже не нуждаются в йоге, они уже достигли совершенства.

А в этих йогах нуждаемся мы – самые обычные люди. Поэтому ещё раз, я бы хотел, чтобы вы теорию усваивали в первую очередь с акцентом того, как это можно применить на своей практике. Начнём мы по порядку с экскурса. Йога Сновидений или Йога Управляемых Сновидений. И все другие йоги из Шести йог в первую очередь, опираются на йогу Тумо, или Йогу Мистического Тепла. Это та йога, с которой мы начали эту серию семинаров. И поэтому я должен очень коротко напомнить вам основные положения этой йоги. Согласно положениям этой йоги, нам следует теми или иными практиками, во-первых: очистить многочисленные каналы и центры внутри нашего тела. Для этого применяются самые разные подходы: произнесение тех или иных мантр, выполнение тех или иных физических упражнений. В частности, для Тибета характерно выполнение так называемых "Простираний". Они чем-то похожи на йогу Простирания.

Так же для очищения каналов и центров – необходимо определённые дыхательные упражнения, произнесения определённых мантр. Ведение определённого образа жизни, когда вы носите соответствующую одежду: не слишком жаркую в холодное время, когда вы питаетесь определённой чистой пищей. И всё это рано или поздно приводит к тому, что ваше физическое тело очищается и начинает быть подвластно вам в управлении. Затем следующая очень необходимая часть Шести Йог Наропы – это мысленное или физическое обращение к учителям. Тем, которые несут эту традицию. Так как Шесть Йог Наропы можно отнести к так называемым «быстрым методам». Роль учителя чрезвычайно большая во всех Тибетских йогах. Надо сказать, что в Индийских йогах как-то более мягче, чем в Тибетских. В Тибетских гуру – это краеугольный камень любой практики. Поэтому предписывается мысленное обращение ко всей той линии учителей, донесших до нас эту йогу. А согласно истории линия эта восходит к Тилопе, Наропе, Марпе, Миларепе. Тилопа и Наропа – это были индусы, жившие в Индии, а Марпа и Миларепа – это уже были тибетцы, с которых и пошла распространяться эта йога в Тибете.

Итак, прежде чем вступать на этот путь, считалось, что надо было заручиться поддержкой учителей. И наконец, следующая важная и совершенно неочевидная составляющая основы всех йог, Шести Йог Наропы – это грамотное управление своей сексуальной энергией. Потому что, фактически, то мистическое тепло, которое вырабатывается при практиках Тибетской йоги, это по сути дела сублимированная сексуальная энергия. Из этого следует, что йог или йогиня, ставшая на этот путь должны очень внимательно относиться к таким вопросам, которые связаны с сексом. В частности, предписывается для мужчин ни в коем случае не терять семя. То есть делать всё от себя зависящее, чтобы семя не терялось, а внутри него накапливалось. И для этого – я напомню вам первый семинар, были даны самые разные методы, начиная от предписаний как надо заниматься сексом, чтобы получать удовольствие, но не терять при этом семя. И заканчивая тему визуализационными образами, которыми вы должны себя представлять, дабы выстроить нужные ассоциативные связи. И ваш мужской потенциал, если вы мужчина – не вырывался наружу.

В более завуалированной форме,  не такой очевидной – эти же рекомендации присутствуют для женщин. Так как вопросы секса до сих пор являются табуированными, то достаточно иносказательно и вскользь, как правило, описывали эти практики. Даже помните, в той части трактата, который мы разбирали – там нужны ключи перевода для того, чтобы понять – что там хотели сказать. Но, к сожалению, ситуация резко меняется в мире, эти йоги исчезают. Буквально с каждым годом то один лама умирает, то другой, то третий – из тех, кто жили в Тибете. Более молодое поколение уже не склонно вести тот образ жизни, как в Тибете. Они идут зарабатывать себе на кусок хлеба. Что в Китае, что в Индии, что в других странах. И в результате этот тайный птичий язык тайный перестаёт работать, и мы видим, как эти тайные тибетские практики теряются на глазах. И поэтому сейчас настало время называть вещи своими именами, дабы сохранить хоть что-то. Ещё раз, ламы в те времена иносказательно об этом говорили, а только лишь давали прямые поучения лишь своим непосредственным ученикам, то сейчас такая ситуация – что сейчас этих непосредственных учеников всё меньше и меньше, а эти иносказательные поучения – вообще перестали пониматься.

Так вот, составляющая сексуальная во всех Тибетских Йогах – абсолютно необходима. И я хочу, чтобы вы это очень и очень чётко поняли. Если вы не разберётесь с вопросами секса, вы в Тибетских Йогах не преуспеете в том объёме, в котором могли бы. То есть от вас требуется некое такое вот разумное поведение. Разумное отношение к своему сексуальному поведению. Ещё раз – я отсылаю всех к самому первому семинару нашего цикла, он выложен на сайте http://openyoga.ru, так же на сайте http://www.openyogaclass.com/kurs/. Так вот, если вы грамотно начинаете накапливать свой потенциал сексуальный, при этом ваши каналы, центры – чисты, при этом вы делаете ещё всякого рода усиливающие упражнения – то получается что процесс сублимации идёт по нарастающей. И возникает некий такой мощный потенциал для того чтобы осуществлять какие-то другие йоги, помимо Йоги Тепла. И, действительно, на предыдущих семинарах мы рассматривали эту тему, когда этот потенциал, накопленный от конвертации сексуальности вы можете использовать в Йоге Визуализации, в Йоге Ясного света, в Йоге Переноса Сознания. А сегодня речь пойдёт о том, как использовать этот потенциал в Йоге Сновидения.

И смотрите, какая вещь – получается, что если у вас есть этот потенциал нерастраченной сексуальности и вы его грамотным образом конвертируете во внутреннюю мощь, то тогда у вас появляется возможность фактически использовать всякого рода ухищрения, чтобы сделать прорывы то в одном, то в другом, то в третьем. В частности, в йоге Сновидений – это достичь осознанных сновидений и с помощью этих осознанных сновидений – во-первых постигать мир. А во-вторых – духовно расти и в идеале приблизиться к конечному состоянию самадхи, или конечному состоянию просветления. Или как в буддизме или тантрическом буддизме – состояние пустоты, нирвана. То есть  для чего я сделал на этом акцент? Я давно преподаю разные йоги, в том числе Йоги Сновидения, как Тибетские, так и Индийские. И часто ко мне подходят молодые люди и говорят – «Вы знаете, сколько лет пытаемся, овладеть йогой сновидений – ни к чему не приводит, ни разу себя в жизни не осознали то, что мы спим и можно в этом осознанном состоянии что-то делать». Прошли все тренинги, прошли какие-то новомодные учения-течения, сейчас западная психология преподносит всякого рода методики – иногда совершенно оторванные от йоги, непонятно откуда взявшиеся. И всё вроде замечательно и хорошие визуализации и хорошие даются рекомендации – действительно стоящие. Действительно, помогающие.

Только одна беда – они работают только лишь тогда, когда есть внутренний потенциал. А если внутреннего потенциала нет – они не работают. Это подобно тому, как если вы придёте домой – вот у вас там есть розетка в стене. Если есть электричество в ней, вы можете воткнуть и телевизор и компьютер, и стиральную машинку  и пылесос – работать будут , а вот если нет электричества,  да хоть вы все книжки по Йоге Сновидения прочтите со всякими разными ухищрениями, визуализациями, мантрами и прочим – результат будет очень плохой, если вообще будет. То есть нужно этот потенциал энергетический – с чем работать. Или по-другому, чтобы получить бриллиант, надо шлифовать алмаз. А если алмаза нет, а есть всего лишь кусочек стекла – шлифуй его-не шлифуй, бриллианта не получится.

Кстати сказать, эти методы называются ещё алмазным путём. Эти Шесть Йог Наропы. Так вот, друзья, если у вас по прошествии сегодняшнего семинара – после всех тех упражнений, которых мы, так или иначе, коснёмся, ничего не будет получаться,  то в первую очередь, начинаете со своей сексуальности, затем – очищены ли у вас каналы и центры или нет. А для этого проанализируйте какую еду вы едите, в какой компании вы общаетесь, где живёте, в каких условиях живёте. И так далее и так далее и на каком-то этапе вы найдёте то препятствие, которое не позволяет вам осуществить Йогу Сновидений. В этом плане мы сделаны по единому образцу – образу и подобию. Что вы здесь сидящие, что зрители – кто нас будет в записи смотреть или слушать. Что древние йоги и йогини – устройство наше всех одинаковое и то, что достигли в древности йоги и йогини – можете достигнуть и вы. Вопрос в том, что где-то остаётся у вас слепая зона внутри себя, некритично к которой вы относитесь. И в этой слепой зоне теряется фактически весь эффект от практик. Но я хочу ещё раз подчеркнуть этот момент, что, к сожалению, не принято было это так в открытую говорит про сексуальность – неправильно понимают на Западе до сих пор. И получается, что многие эти техники подвисают в воздухе без фундамента. 12345 закладка Вопросы есть?

Алексей, группа Астра. Вопрос: насколько я понял, Йога Тумо – обязательный фундамент, а наши обычные йоги, индийские йоги, они же в принципе – заменяют Йогу Тумо каким-то образом?

Запорожцев: Да, полностью заменяют. Поэтому я во второй части семинара коснусь, как интерпретировать эту йогу согласно нашей традиции, нашего подхода, нашей аксиоматики.  То есть сперва вы пройдётесь по Тибетскому варианту, а затем – то же самое  я буду объяснять с позиции классической йоги, то есть с той йоги, которая восходит к йога сутрам Патанджали, которая восходит к Ведам. Тогда у вас появится больше понимания. Потому что после первой части,  когда мы будем рассматривать только Тибетский вариант, я боюсь мало, кто из вас что-то поймёт впрямую даже с моими объяснениями. Теперь, что же касается вопроса работы с сексуальностью, то я напоминаю, что в нашей традиции этим вопросом занимается четыре йоги. Это во-первых, Родовая Йога, Йога Влюблённости,Тантра йога, йога Сексуального союза. То есть те же самые знания по сохранению сексуального потенциала  - разбросаны по этим четырём йогам. Но только у нас это всё разжёвывается, очень откровенно и подробно рассматривается. А в Тибетском варианте – делался больше упор на гуру-учителя, который по мере необходимости должен бы был объяснять ученику те или иные моменты, связанные с этим вопросом, а сам этот вопрос изучался в самых высочайших посвящениях Тантрического Буддизма. У них есть соответствующие Тантры, круг доступа к которым – весьма узок. Вот более или менее столкнуться с йогой Тумо или Шестью йогами Наропы – достаточно просто . А к тем более глубинным учениям, на чём построены Шесть Йог Наропы, к ним доступ до сих пор ограничен. Когда у меня есть возможность и время, я пытаюсь отследить  что на Западе. А меня в первую очередь интересует Запад, что там творится с Тантрическим буддизмом. Надо сказать, что там делаются такие робкие попытки эту тему пропагандировать, распространять.

Но мне кажется, что там идёт ситуация – шаг вперёд, два шага назад. Они  и сами боятся этой темы, они боятся поставить под удар всё, что связано с Тибетом, потому что вы помните, что все ламы, учителя которые на Западе – это беженцы с Тибета. После того, как Тибет был присоединён к Китаю, туда пришла коммунистическая партия со всеми вытекающими последствиями, касающиеся идеологии и образа жизни – это заставило многих лам, в том числе и Далай-Ламу  покинуть территорию Тибета. И надо сказать, что жизнь у них была достаточно тяжёлой. До сих пор очень тяжёлая, потому что оказаться на чужбине, лишённого корней, лишённого привычного образа жизни, средств к существованию. То есть у них тяжелейшая ситуация. И с одной стороны, надо хотя бы сохранить небольшой очаг знания, а с другой стороны – если ты при этом начнёшь что–то про секс говорить – тебя неправильно поймут. И такая патовая ситуация. Но, слава богу,  что-то как мне говорят, в этом деле сдвинулось с мёртвой точки. Во всяком случае, сейчас в открытую задают этим ламам вопросы и они не отрицают, что эта тема есть. Уже за одно это спасибо. Но как вы понимаете, этого мало для текущего состояние человечества, когда человечество в тартарары летит и бездуховных знаний – непонятно чем завершится. Вопросы.

Вопрос: А если мы захотим практиковать Тибетскую практику Сновидений, насколько важно благословение гуру – будут ли эти практики работать, или они будут работать попросту медленнее?

Запорожцев: Смотрите, я касался на одном из семинаров этого достаточно деликатного вопроса. В йоговской среде существует такой джентльменский кодекс поведения – до тех пор, пока на земле есть хоть один лама, который даёт посвящение и благословение на практики Шести Йог Наропы – я буду помалкивать и отсылать людей к этим ламам. Это такое неписаное правило. То есть если вы захотите практиковать чисто Тибетский вариант Йоги Сновидений – вы после сегодняшнего семинара должны всё всячески взвесить и осознать и попытаться найти тех учителей, которые этому учат. Сразу вас предупреждаю – вас ждёт большое разочарование. Во-первых, вы их практически не найдёте, а тех кого найдете – у них будет тяжело, практически невозможно учиться. На это много объективных, субъективных причин.

Поэтому если вы начнёте чисто практиковать именно Тибетский вариант этой йоги, то у вас, конечно же, пойдёт этот процесс – потому что, в конце концов, я ж тоже учился. Косвенно всё равно, какая-то передача идёт. Хочу я этого, не хочу – подобно тому, как от одного пламени – загорается другое пламя, достаточно только рядышком побыть. Хочу я этого или не хочу – эта волна идёт. Но я всячески всегда буду отрицать, что она есть. Почему? Это некрасиво лезть на чужую территорию друзей-тибетцев. Но у меня есть очень изящный выход из этой ситуации – после того как я объясню вам все тибетские составляющие – я вам дам аналог согласно, нашей школы йоги, который уже 100 процентов может быть использован вне зависимости, есть ли у вас лама-гуру, нет ли у вас ламы-гуру – будете практиковать – получите результат. Поэтому в этом отношении с формальной точки зрения я должен сказать, что этот семинар – ознакомительный, что так и есть.

Но вы понимаете, что ради формальной точки зрения я бы не стал проводить эти семинары – слишком уж перегружен график, много других разделов йоги, которые надо давать. И здесь бы я хотел в некотором смысле руку помощи нашим Тибетским братьям и сёстрам протянуть – потому что у них дело действительно по настоящему дрянь. Несмотря даже на некий такой всплеск интереса на Западе – это поверхностный интерес, не глубинный, не глубокий. И мы можем потерять эту уникальную культуру. А культура Тибета – действительна уникальная. Она уникальна в первую очередь не одеяниями, ни песнопениями, а уникальна тем, что там остались зёрна прямой передачи этих древнейших йог от Тилопы и Наропы. Поэтому в тот момент, когда последний лама умрёт и не передаст Йогу Сновидения – вот только после этого я буду говорить: «Ребята, раздаю посвящение направо и налево». Но до этого – это не красиво. Точно так же, как иногда мои ученики, которые идут преподавать те или иные разделы йоги, они всячески избегают некоторых разделов тем и всех интересующихся они направляют ко мне. Почему? Потому что пока я жив – лучше через меня всё. Ласты склею, прошу прощения за сленг, тогда руки у вас будут развязаны. И это на самом деле – общая тенденция на Востоке. Она негласная, красивая. Но никогда ни один ученик,  а с точки зрения Тибетских йог, конечно же, я – ученик самой низшей категории, никогда не побежит впереди Учителя. Это некрасиво. Ещё, какой-то вопрос был.

Вопрос. Басим: Если проанализировать Шесть Йог Наропы, то можно выделить в них одни йоги – вспомогательные, а другие йоги – основные. К вспомогательным можем отнести – переноса сознания, которая позволяет нам, если вдруг у нас заболело тело. И мне кажется, что Йога Сновидений так же является вспомогательной для Йоги Иллюзорного Тела. Можно ли так считать, или же Йога Сновидений – полноценная сама по себе и можно довести…

Запорожцев: Очень хорошо было замечено, что если проанализировать Шесть Йог Наропы, то их можно разделить на две группы – это основные йоги и вспомогательные. Так вот, основной йогой согласно этой логики, является только одна йога – первая, эта йога Тумо, это то с чего мы начали этот цикл. Все же остальные – это провести в дом электричество – поставить розетку. А все остальные – как купить пылесос, стиральную машину – но каждый из этих йог, они самодостаточны и они дают прорыв в своём узком направлении и нельзя свести одну к другой. И мы немножко потом поговорим, почему это, потому что всё-таки момент упражнений йоги Иллюзорного тела отличается от момента использования  Осознанных сновидений, а точнее – сшивки между состоянием бодрствования, состоянием сна и состоянием сна без сновидений – то есть это всё-таки разные моменты.

Хотя бы по той простой причине, что в некоторых упражнениях визуализаций есть активный элемент интерпретаций. А в йоге сновидения иногда не только есть и это, но есть и более пассивная сторона. Хотя некоторые методы – они, в общем-то, переплетаются, и мы об этом поговорим. В частности, когда у вас будет достигнута Йога Контролируемых Сновидений, вы можете внутри сна методами визуализации изменять свои тела и изменять всё вокруг – и там всё это очень податливо и быстро – быстрее чем в состоянии бодрствования, то есть фактически вы пользуетесь тем же самым инструментом. И наоборот, в той же йоге Визуализации есть некоторые такие советы более общие – относиться ко всему что происходит во время бодрствования так, как если вы бы спали. И это немножко отпускает клещи нашего разума, который хватается за концепции.

То есть взаимное пересечение, безусловно, есть, но нельзя их свести к одной, иначе было бы не две разные йоги, а одна. Так, закладка 67891. Друзья, если вопросов нет, идём далее. Сперва мы немножко поразмышляем, совсем чуть-чуть, а потом приступим к первоисточнику, то есть к переводу Эванс-Вентца йоги Наропы. Итак, все мы с вами друзья спим, хотим ли мы того, или не хотим. Если мы с вами спать не будем, мы с вами умрём. Многочисленные заметки в газетах, журналах, по телевизору о якобы живущих людях, которые могут не спать годами при более глубоком изучении, в общем-то, оказываются несостоятельны. Как правило, это люди, которые спят, но, во-первых, сами не помнят что они спят, а во вторых – когда они спят, они могут совершать какие-то моторные движения, действия, у них могут быть открытые глаза, то есть, грубо говоря, мозг спит, а тело бодрствует – то есть такое состояние зомби.

Я постоянно привожу этот пример в качестве иллюстрации этого момента – это в советской армии, когда иной раз часового ставили охранять какой-нибудь объект или знамя. На определённом сроке службы вырабатывалась способность спать с автоматом в руках с открытыми глазами. То есть, поэтому аккуратнее относитесь ко всякому роду замечаниям, что есть люди, которые не спят – они просто не помнят. То же самое касается и людей, которые говорят, что они никогда не видят сны. При более глубоком исследовании оказывается что это, в общем-то, пробелы в памяти. Слава богу, что с позиции уже современной науки мы можем косвенно как-то идентифицировать фазы сна.

Иногда они очень-очень быстрые, их практически невозможно зарегистрировать –несколько секунд, но они сменяются. То есть состояние бодрствования обязательно сменяется состоянием сна. А то в свою очередь – состоянием сна без сновидений и всё это повторяется по кругу. Единственно возможный случай, когда человек может жить без сна – это если он достигает четвёртого состояния сознания в санкхье Адвайта-веданты, в йоге это состояние называется иногда Турья, или четвёртое, это состояние как бы которое над этими тремя. И вот, если вы после долгих, многолетних практик всё-таки достигли состояния самадхи, или четвёртого этого состояния. Только в этом случае вы можете жить без привязки к состоянию бодрствования, сна со сновидениями, сна без сновидений и любое из этих состояний у вас может длиться бесконечно долго.

Но только ещё раз, только лишь, если вы перед этим достигли состояния самадхи. Поэтому когда в очередной раз вы по телевизору вы услышите что «Высоко в горах» - помните, в Кавказской пленнице была такая фраза, она мне очень нравится – «Высоко в горах не в нашем районе живёт какой-то старец, который вот уже 20 лет не спит», то, строго говоря, это либо человек достигший самадхи, Учитель человечества. Либо человек, который научился спать незаметно для себя и окружающих. То есть вот такой расклад нам преподносит теория йоги. Поэтому остаётся следующая такая вещь. Мы все с вами спим – кто-то больше, кто-то меньше. Следующее коварное, печальное заблуждение считается на Западе, особенно среди тунеядцев, хорошей темой хвалиться: как они мало спят. Слушаешь какого-нибудь тунеядца-политика, который ничего не делает, потому что страна разваливается, а он говорит, что он в день спит по 3-4 часа, а всё остальное – работает. Ну поэтому и результат хреновый получается, то ли от недосыпа он ничего не может делать, то ли он имитирует в течении рабочего дня состояние бодрствования, а сам спит и видит сны.

То есть когда начинают люди кичиться тем, что они мало спят – это  может быть такой пиар ход, но с точки зрения йоги сновидения сокращать количество сна неоправданно – безумие. Просто безумие. И когда после Тибетских йог – мы с позиции нашей школы рассмотрим этот вопрос, вы поймёте почему. То есть всё хорошо в меру. Конечно же, и обратная сторона плохая – когда вы каждый день по 20 часов спите, или 12 часов или на работе спите вместо того, чтобы работать. Это тоже такое же деструктивное безумие. Поэтому хорошо чтобы в вашей жизни образовался некий ваш личный ритм, который в разные годы жизни при разных условиях, обстоятельствах – может менять. А именно – количество сна, необходимое вам ежедневно. Иногда бывает состояние, когда вы действительно обходитесь 3-4 часами сна в день и чувствуете себя великолепно и успеваете массу всего сделать. Иногда будут моменты, когда вы будете спать по 8, 10, 12 часов и чувствовать себя разбито. Такое в частности происходит если вы начинаете заниматься некоторыми практиками дыхательных йог, при которых чистится организм, то есть, грубо говоря, начинается чиститься организм, вся эта гадость из вас вылазит и вы впадает в некий такой анабиоз. Или знаете, когда человек больной он в сонном таком состоянии. Это состояние помогает справиться с болезнью. Точно так же и при некоторых практиках йоги вы будете замечать, что потребность во сне резко увеличилась. То же самое касается еды, которой вы питаетесь. Воздуха, которым вы дышите, окружающих людей, с которыми вы живёте или тех мест, где вы живёте – очень много факторов.

Поэтому ваша задача, и вы должны себе это очень жёстко отметить – это не искоренение сна, а нахождение разумного баланса между сном и бодрствованием. Заявление со стороны людей, что они хотят полностью отказаться от сна, так как якобы они в это время теряют годы жизни – это заявление людей, не разобравшихся ещё в устройстве как себя самого, так и окружающей Вселенной. Это подобно тому заявлению, как если бы маленький ребёнок говорил – хочу постоянно есть конфеты. А борщ не хочу есть – не вкусный он. А потом, повзрослев, ты начинаешь понимать, что всё хорошо в своём объёме. Так вот, если это состояние – состояние сна у нас есть, то тогда вопрос – а почему бы его не использовать в йоговских практиках?

Хоть так мы спим, хоть эдак мы спим. Хоть так должны спать, хоть эдак должны спать. И вот как раз йоги сновидения позволяют превратить вам свой сон в высочайшую практику самопознания. Конечно же, в отличие от состояния бодрствования практика йоги в состоянии сна имеет свои отличительные особенности. Если вы попытаетесь в осознанном сне практиковать йогу, так же как вы практикуете её в состоянии бодрствования – вы моментально проснётесь. Поэтому и упражнения и все остальные моменты имеют там свой акцент. Аналогично тому, как в Индийских Йогах, так и в Тибетских Йогах этот фактор используется. Наконец, я хочу вам напомнить, что Тибетские Йоги по сути дела не являются какой-то самодостаточной ветвью йоги. Это всего лишь вариант Индийской Йоги, или вариант йоги, сформировавшейся в среде буддизма. Или как у нас в советском Союзе называли в среде «ламаизма». Иногда Тибетские Йоги ещё называют «Тантрический буддизм». И непосредственно к тому изначальному буддизму собственно Тантрический Буддизм имеет много по сравнению с тем буддизмом много различий достаточно существенных. Но опять же мы сейчас не будем это анализировать . теперь дальше. И вот если у нас есть состояние сна, то, как бы можно было грамотно его использовать. И начнём мы с вами с тибетского варианта. Я попрошу сейчас соответствующие куски с трактата читать.

*(Книга находится по ссылкеhttp://www.docme.ru/doc/28073/%d1%82%d1%83%d0%bc%d0%b0%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%b0-%d0%be.%d1...)*

ГЛАВА III. УЧЕНИЕ О СОСТОЯНИИ СНА

1. Третье учение, учение о состоянии сна, содержит четыре части: познание,

трансмутацию, осознание того, что состояние сна есть майя, и медитацию на таковости

состояния сна.

[ЧАСТЬ I. ПОЗНАНИЕ ПРИРОДЫ CHA]

2. Первая часть - познание [природы сна] включает три ступени: познание с помощью

устремления, познание с помощью дыхания и познание с помощью визуализации.

Запорожцев: Так, ну давайте мы ещё раз ещё раз я дам небольшой комментарий.

«майя таковости состояния сна»

Смотрите – логика заключается в том, что здесь сказано. Самое первое – вы должны научиться понимать и осознавать себя во сне. Вы должны достичь состояния, когда вы спите – вы понимаете, что вы спите и при этом не просыпаетесь. Если этой ступени нет, о всех других говорить бесполезно. Следующее у нас учение о так называемой трансмутации. То есть это набор самых разных упражнений по исследованию Вселенной во сне. То есть ту Вселенную, которую вы воспринимаете во сне, вы начинаете всячески исследовать, всячески ставить в ней эксперименты, получать в ней результаты, всячески анализировать их и тем самым интуитивно понимать, как всё сделано.

«Осознание того, что сон есть майя»

После того как вы утвердились в этом экспериментировании в состоянии сна и научились познавать вселенную в состоянии сна, вы понимаете что это такой же вид существования как и бодрствование и ничем не отличается от него. Вы должны понять, что в этом смысле этот мир внутри сна  так же создан при помощи Майи, как и всё то, что вы видите в состоянии бодрствования. И в этом смысле – что в состоянии бодрствования – Майя, что в состоянии сна – Майя.

 «таковости состояния сна»

А вот дальше идёт следующий такой очень мощный прорывной этап исключительно из быстрых методов. Ещё он иногда называется о неразделённости Сансары и Нирваны. Или о том, что природа или суть разворачивающегося явления бытия в состоянии сна – она в этом смысле ничем не отличается от природы  разворачивающегося Просветления, или высшего состояния. То есть это достаточно сложный в объяснении положение йоги вообще. А Тибетских Йог в частности. Это когда вы исключаете фактор времени в своём духовном развитии, и вы как бы, если угодно в состоянии сна достигаете конечной цели. Поэтому столь ценилась эта йога сновидений – иногда легче осуществить эту внутреннюю трансформацию – отказаться от неправильных воззрений, использовать правильные, понять смысл вообще всего.

«[ПЕРВЫЙ ВИД ПРАКТИКИ: ПОЗНАНИЕ С ПОМОЩЬЮ УСТРЕМЛЕНИЯ]

3. Первый вид практики - - познание с помощью устремления, которая называется

"Первая ступень познания состояния сна", заключается в решимости сохранять

непрерывающимся поток сознания [в состоянии бодрствования и в состоянии сна].

4. Иными словами, при любых обстоятельствах в продолжение дня [то есть во время

бодрствования] нужно удерживать в уме мысль о том, что все вещи подобны сновидениям

и что необходимо познать их истинную природу.

5. Затем ночью перед отходом ко сну обратись к гуру с молитвой о том, чтобы ты

смог познать состояние сна, и прими твердое решение познать его.

Медитируя на этом решении, ты обязательно приобретешь это знание.

6. И еще сказано [в этой связи]:

Все вещи имеют причину.

Они целиком зависят от устремлений [намерений].»

Запорожцев: И вот даются кой какие непосредственные рекомендации, дабы перепрыгнуть из состояния бодрствования в состояние сна и при этом не потерять ниточку самоосознанности. И в частности вот рекомендация, чтобы относиться к состоянию бодрствования так же, как если бы вы спали. Вот представьте – вы сейчас все сидите, а на секунду представьте себе, что вы не сидите сейчас на семинаре, а вы лежите дома в своей любимой постельке, укрывшись своим любимым одеялом на любимой подушечки и вам снится это всё. Хотя бы на секунду представьте, и как только в вашей голове появится концепция, что всё снится – вы перестанете так жёстко цепляться за представления: что происходит, а как оно должно было бы быть, а как оно могло было бы быть. И так далее. Вы как бы начинаете немножко менее цепляться за происходящее.  И в дальнейшем – когда вы уже потом можете лечь спать – вам может присниться сон, где вы считаете себя в состоянии бодрствования, а потом решили попрактиковать, как если бы спали. То есть можете представить себе такую вложенную практику. То есть вы привыкли в состоянии бодрствования время от времени относиться ко всему как если бы вы спали, а потом вам начинает снится сон, где вы считаете себя в состоянии бодрствования, но по привычке уже внутри него вы начинаете себя считать как если бы вы спали и вот такое двойное наложение иногда приводит к тому, что до вас доходит мысль о том, что вы спите. Но опять же, упражнений уже много.

Следующий момент – это достаточно серьёзное намерение – осознать себя во сне. Потому что обычно мы ложимся спать, расслабляемся, стараемся отдохнуть, опустошить всю свою голову от ненужных мыслей, и мы не даём очень чёткой установки своему разуму к этому осознанному действию. Если же мы наоборот волеизъявили, приказали своему разуму, то разум вне зависимости от вас начинает косвенно делать всё возможное, дабы вы себя осознали во сне. То есть вы должны волеизьявить сперва и постоянно к этому стремиться. Один раз засыпаете – стремитесь осознанно увидеть сон. Второй раз. Третий, четвёртый, десятый, двадцатый – какой угодно по счёту. И сперва это вроде не особо будет срабатывать, но потом на какой-то момент вы всё-таки заставите структуры вашего разума, который поистине всемогущ, вам в этом помочь.

«Обратись к гуру с молитвой»

Это очень важная такая часть в том плане, что у вас есть защита учителей, или покровительство учителей, они начинают, грубо говоря, за вас исправлять ваши огрехи, или как у нас в школе йоги иногда говорится – исправлять все, что вы неправильно сделали и доделывать всё то, что вы не доделали. Сами учителя никогда не будут вмешиваться в вашу жизнь до тех пор, пока вы их не пригласите. Это фундаментальный закон свободы, никто вам своё присутствие навязывать не будет. Поэтому если скажем, вы не обладаете йогой осознанного сновидения, но прекрасно знаете, что Тилопа и Наропа прекрасно владели ей, т.к. прекрасно оставили после себя Шести йог Наропы, то можно мысленно обратиться к Наропе, или как каким-нибудь другим учителям преемственности. Или же если вам посчастливилось, и вы получили передачу знания непосредственно от какого-то ламы, то можете мысленно обратиться к нему непосредственно. То есть к тому, кто несёт традицию. И тогда получится, что вы привлекаете мощнейший фактор помощи. Даже если вы делаете огрехи, они начинают, как бы только лишь  с вашего же приглашения вам помогать. Для западного человека звучит как чушь собачья. Это примерно то же самое, как если бы я пришёл куда-нибудь в МГУ перед сдачей экзамена по математике высшей и дал бы совет, что: О, студент третьего курса мехмата, завтра у тебя сдача теории функции комплексных переменных. Настройся на образ своего профессора, возноси ему молитву и проси вразумить тебя в самый подходящий момент, дабы сдал ты её и получил свою тройку и отполз.

Мне такой случай рассказали – в Киеве КПИ (Киевский Политехнический Институт) – у них есть культ Шары. Да, получить на Шару, что якобы перед экзаменом надо в общежитии открыть окно и что-то, типа там прокричать три раза Шара приди. И якобы значит, из поколения в поколения передаётся такое. А ещё говорят, они какую-то лотерею разыгрывают на Шару, то есть если ты выиграл, как бы ты экзамен не сдал – на один балл больше ставят. Я думаю, может в Открытом Йога Университете ввести. Но боюсь – будете из окон вылазить и орать что-нибудь. Там Анандасвами, приди!» То есть боюсь, что не поймут соседи. Так вот, для нас это кажется странным, но с точки зрения тонкого устройства мира не обязательно личное присутствие учителя, надо быть в поле ментальном йоги. Потому что считается, что разум у нас на всех один, то есть каждый берёт свой кусочек в аренду. И соответственно, волны, которые идут по поверхности разума, они распространяются сквозь ограды, которыми отделена часть нашего личного разума. А отсюда эффекты всякой телепатии, прочего и прочего, которые до сих пор ещё вызывают сомнения учёных и, слава богу, потому что сейчас телепатическое что-то пойдёт. Я представляю что начнётся. И так дайте что-нибудь – бомбу сделают, какое-нибудь оружие. Далее идём.

«[ВТОРОЙ ВИД ПРАКТИКИ: ПОЗНАНИЕ С ПОМОЩЬЮ ДЫХАНИЯ]

7. На этой ступени применяются следующие методы. Спать нужно на правом боку,

как спит лев. Большим и безымянным пальцами прижми шейные артерии. Пальцами

[левой руки] закрой ноздри, и пусть в горле собирается слюна.»

Запорожцев: Друзья, в начале нашего семинара я сказал, что сохранились разные варианты Шести Йог Наропы иногда они отличаются значительно – по упражнениям, по акцентам и по прочим-прочим параметрам и там присутствуют в том числе и чисто физические составляющие, которые, безусловно, имеют смысл. Если ты знаешь более глубинное устройство нашего человеческого тела – во-первых, когда ты лежишь на правом боку. Действительно, друзья, если вы лежите на левом боку то, конечно же, эта большая нагрузка на сердце, всё таки у нас сердце смещено немного влево и зачем тратить лишнюю прану, лишнее усилие, когда можно повернуться на правый бок? Хотя конечно же, в течение сна мы вертимся с одного бока на другой, но здесь говорится только лишь про момент засыпания. Что дальше?

«Большим и безымянным пальцами прижми сонные артерии»

Запорожцев. Давай, души себя. Видите, здесь не сказано – одной рукой – двумя руками. И т. д. В общем, можешь не давить – потому что есть варианты.

У нас есть шейные артерии. Медик, объясни, какую они роль выполняют.

Медик. Кровоснабжение головного мозга, то есть они несут кислород, питательные элементы для кровоснабжения клеток головного мозга. Без этого головной мозг работать не будет.

Запорожцев. То есть друзья, наш головной мозг капризен к факторам кислорода. По-моему ,он даже большую часть поглощает из всего кислорода, которым мы дышим.  И поэтому если вы хоть чуть-чуть прижмёте сонные артерии, вы начнёте сокращать поступление крови. И соответственно, из-за нехватки в первую очередь кислорода. Хотя ещё раз – я не медик, это вопрос к физиологам, тем, кто этим занимается. Понятно, мозг начинает чувствовать нехватку ресурса и начинает замедлять свою лихорадочную работу. В особенности, если у вас неконтролируемые мысли, мыслеформы – знаете, в мозгу всё мечется-мечется, то иногда таким нехитрым способом удаётся на время немножко себя успокоить.

Но опять же, боже упаси распространять эту практику среди людей с теми или иными заболеваниями. Или с теми или иными какими-нибудь болезнями типа эпилепсии. Бог знает, что можете получить и будете ещё и виноваты. Поэтому такие достаточно специфические упражнения в йоге не афишируются, но сами можете в пределах разумного немножко поэкспериментировать, надавите с одной стороны, с другой стороны. Иногда удаётся очистить, допустим – у вас то одна ноздря дышит, то другая. Таким образом, удаётся открыть противоположную ноздрю.  Иногда – успокоиться. То есть эффект воздействия такого принудительного на ваш разум. И, конечно же, когда вы ложитесь спать, то дабы успокоиться, всё держать под контролем – такие манипуляции допускаются. Но опять же, это только на начальных стадиях. Поверьте, что потом – когда вы будете йогой сновидения заниматься, вы не будете уже думать, на каком боку засыпать, душить себя или не душить – всё будет в автоматическом режиме. Что там было ещё у нас?

« ноздри пальцами левой руки»

Запорожцев. Та же самая ситуация, когда вы ложитесь на правый бок и закрываете соответственно ноздри. Я вам сейчас это привожу не как упражнение, которое вы должны копировать, а тот факт, что очень тяжело по описаниям бывает понять – а чего вообще от тебя хотели? И если вы не знаете смысла йоги сновидения, вы можете 20 лет убить на то, чтобы готовиться к такому сну, а это оказывается, и не особо надо было. То есть к чему, это вспомогательные моменты в этой йоге, не основные. Более того, без них можно даже обойтись. Дальше.

«[ТРЕТИЙ ВИД ПРАКТИКИ: ПОЗНАНИЕ С ПОМОЩЬЮ ВИЗУАЛИЗАЦИИ]

8. Третий вид практики - познание с помощью визуализации - состоит из следующих

методов: самой визуализации, получении наибольшей пользы от визуализации и

предотвращение расползания состояния сна.

[ВИЗУАЛИЗАЦИЯ]

9. Визуализация состоит в следующем. Представляя себя божеством Ваджрайогини,

визуализируй в горловом психическом центре слог АХ красного цвета, излучающий яркое

сияние как являющийся действительным воплощением Божественной Речи.

10. Сосредоточив ум на свете, исходящем от слога АХ, и зная, что всякая

феноменальная вещь в своей сущности подобна формам, отраженным в зеркале, которые,

хотя и видимы, сами по себе реального существования не имеют, приходят к пониманию

природы сновидения.»

Запорожцев: Вот, теперь смотрите – следующая такая вспомогательная практика – это использовать по полной программе элементы Йоги Визуализации. Напомню вам ещё с самого первого семинара о том, что в частности предписывалось практику – визуализировать себя Дакиней, то есть девушкой достаточно юной, как если бы она была в танце. Пустой внутри, как если бы она была палатка – знаете, пустая внутри с Центральным Каналом. То есть, как если бы это был единственный шест, на котором бы была эта палатка натянута. Вы должны визуализировать себя пустым внутри, с Центральным Каналом и без ощущения, что у вас есть какие-то органы, мысли и так далее. То есть, у вас нет концепции вашего внутреннего мира. То есть центральный канал от основания тела до макушки головы и поверхность вашего тела как здесь обычно говорится – даётся такая медитация на Ваджра Дакиню – красного цвета. То есть цвет, тоже имеет своё воздействие. Если вы долго концентрируетесь на этом цвете, какие-то участки мозга вероятно на это как-то реагируют, резонируют. Но это уже мелочи.

 Итак, вы должны себя визуализировать Ваджра Дакиней.

«Визуализириуй в горловом центре слог «Ах » красного цвета»

Запорожцев: То есть она вся красная и представьте, что в горловом центре – слог «Ах». Нет, по-русски здесь это написано – вообще это всё на тибетский алфавит. Тибетский алфавит на основе санскрита. То есть это с санскритом немножко поработали-поработали – возникли такие вот закорючки соответствующие. Сейчас я может быть, Басима крикну. Не суть важно, там есть иногда некоторые буквы, похожие на крючок, и вот считается – этой буквой зацепи своё Я и вытащи куда-то. Но не в этой практике. Представили, что в центре вашего горлового центра соответственно слог Ах. Представьте себе просто любой.

«Излучающий яркое сияние, как являющийся действительным воплощением божественной речи...(читает дополнение, вадим прерывает)»

Это вот чем не очень хорошее дополнение к Эвансу Вентцу – они писались в первой части 20 века и тогда влияние всяких теософов, спиритуалистов было очень-очень сильной и там не все адекватные комментарии. Итак, вот вы при засыпании визуализируете себя Дакиней, вы визуализируете слог «Ах» в горловом центре. Это ключевой на самом деле центр для того, чтобы переход из состояния бодрствования в состояние сна оставался осознанным, и вы могли себя потом и в состоянии сна распознать как спящим. Дальше.

«Сосредоточив… на свете не имеют»

Это как бы обоснование почему Йога Визуализации работает, что с этой точки зрения всё визуализация. То есть не важно – реальное ваше тело или визуализационное – по своему воздействию на ваш разум оно действует, как если бы оно было реальным.

«так приходит понимание природы сновидений»

Вот и значит соответственно, часть вашего разума концентрируется на горловом центре, А этот центр, вообще говоря, он известен как место, которое работает при переходе сознания из состояния бодрствования в состояние сна со сновидениями. То есть так мы сделаны здесь – соответствующая прана, вибрации соответствующей праны – и если мы на ней концентрируемся – то обычно там какая-то шестерёнка проворачивается и – хлоп – мы отсоединились от состояния бодрствования. На самом деле в некоторых поучениях индийской йоги сказано, что именно этот центр так же ответственен за отсоединение в момент смерти. В этом смысле смерть подобна засыпанию – очень быстро – хоп и как вы в другое состояние вывалились.

То есть, обозначена вполне конкретная точка вашего организма, концентрация на которой вы каким-то неведомым образом так влияете на свои внутренние структуры, что осознание сна приходит лучше, быстрее, полнее. Вообще на самом деле мне попадались разные варианты – даже тибетских йог сновидения и они отличались всем – и цветом и буквами – вот только место – более или менее – одно и то же. То есть это, к сожалению, кошмар любого человека, изучающего это наследие цивилизации йоги. Один трактат читаешь – семь чакр. Тибетские трактаты читаешь – они четырьмя обошлись и живут преспокойно. В одном трактате читаешь – столько-то лепестков у лотоса, в другом –меньше, в третьем – больше, то  есть такое впечатление, что это разброды-шатания, а на самом деле это некритично. Почему? Потому что эти структуры невыразимы языком и главное что вы, так или иначе, составили себе представление о них и привязали к той или иной точке вашего тела. Но если хотите для полноты картины – найдите действительно этот слог Ах – и визуализируйте в тибетском варианте. Получение наибольшей пользы от визуализации, то есть продолжение той же самой практики.

«[ПОЛУЧЕНИЕ НАИБОЛЬШЕЙ ПОЛЬЗЫ ОТ ВИЗУАЛИЗАЦИИ]

11. Второй метод - получение наибольшей пользы от визуализации - состоит в

следующем.

При наступлении ночи [постарайся] понять природу состояния сна с помощью

описанной выше визуализации. На рассвете, приняв горшкообразную форму, сделай семь

вдохов и выдохов. Сделай одиннадцать попыток понять природу снов.»

Запорожцев: Достаточно, и вот здесь начинается для непосвящённого совсем дебри – проснись и прийми горошкообразную форму. Смотрите, друзья, прежде чем мы начнём рассматривать горшкообразную форму - закладка  11121 и теперь все ложимся на коврики. И давайте методом Натья Йоги – имитационный метод – попытаемся отыграть то, что вы будете делать при практике йоги сновидения. Давайте, расстилайте коврики - там их полно и места ещё пока хватает. Итак, послезавтра вы придёте со своей работы, усталый, но довольный – вы изменили весь мир к лучшему, вы сами приблизились к самопознанию и время состояния бодрствования подходит к концу. А наступает время сна.