Шаг 3 Йога умирания. Йога преодоления смерти

Шаг 3

Йога умирания. Йога преодоления смерти

Йога умирания. Йога преодоления смерти. Семинар от 29.04.2012 

Итак, друзья, сегодня 29 апреля 2012 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас семинар Международного Открытого Йога Университета, посвященный тибетским йогам и в частности йогам умирания, йогам преодоления смерти. Вся архивная информация о предыдущих семинарах или о других занятиях на сайтах: openyoga.ru , yogacenter.ru , happyyoga.narod.ru      

Напоминаю также, что есть у нас бесплатные интернет йога курсы, интернет самоучители для самостоятельного изучения теории и практики йоги. Находятся они по адресу: kurs.openyoga.ru.

Это у нас первая часть семинара, посвященная, так или иначе, со смертью, поэтому назвать ее, в общем и целом, можно йогой преодоления смерти, по аналогии с индийскими йогами, часть из которых мы уже рассматривали. Теперь же нас ждет ситуация, когда мы должны исследовать это грандиозное наследие в области йоги, которое сохранялось и передавалось в Тибете. За более подробной информацией об истории возникновении йоги в Тибете и путях ее развития, я отсылаю к нашим предыдущим семинарам, которые уже были. В частности у нас был семинар по йоге внутреннего тепла: йоге тумо, также была у нас йога ясного света. А теперь мы будем рассматривать йоги переноса сознания в момент смерти.

Наследие Тибета

Начнем мы с беглого анализа, что же Тибет сохранил в этой области. Самая древняя и самая авторитетная книга посвященная йоге умирания, йоге преодоления смерти, была привнесена и написана гуру Падмасабхавой, гуру Ринпоче и называлась она Бардо Тхедол. Иногда ее переводят на европейские и русский языки как «Тибетская книга мертвых». Как правило, такие традиции тибетской йоги, как Нигамо, используют эти тексты в качестве пособий, руководств для практик, которые человек может делать либо когда он сам умирает, либо когда кто-то рядом умирает. Затем, как вы помните, по предыдущим семинарам, было второе возвращение или восстановление знаний в Тибете, касающиеся как самого тантрического буддизма, так и вплетенные в тантрический буддизм, тантрические йоги.

Начиная с этого момента, появляется другая группа учений, если угодно, которая входит в состав 6 йог Наропы и именуется как йоги посмертного переноса сознания. В этих йогах также находим различные руководства и пояснения, как можно самому подготовиться к смерти, что делать, если вы подготовлены и вступаете в состояние смерти. И наконец, сопутствующие учения как помогать другим живым существам, которые умирают. По сути дела Тибетская книга мертвых и йоги 6 йог Наропы, это единые учения, опирающиеся на единую логику, на единые представления о том, что происходит с человеком в момент смерти и в процессе умирания и после смерти. Но Тибетские йоги принадлежат уже к новой традиции.

Задача семинара

Охватить в одном семинаре йоги умирания и тибетские йоги преодоления смерти очень тяжело. Говорить можно много и очень долго, если в подробностях рассматривать все многочисленные детали. Поэтому я буду оставлять в нашем семинаре только лишь основные представления тибетских йог о процессе смерти и процессе преодоления смерти. Затем, я, безусловно, как и на предыдущих семинарах, попытаюсь объяснить все эти йоги с позиции нашей школы йоги и  нашей аксиоматики йоги. Благо она дает совершено уникальный инструмент, чтобы понимать самые разные учения. Аксиоматика нашей школы йоги, это как математика, с помощью которой можно и химию изучать, физику и другие науки, уже не описательно, а непосредственно с формулами и выводами, возможностью самостоятельно разбираться в явлениях. Больше всего меня интересует возможность, чтобы вы попробовали кое-какие практики из этого арсенала йоги преодоления смерти и имели представление, что это за практики и как они работают. Чтобы у вас осталось внутренне представление и внутренние ощущения и переживания в отношении всех тех процессов, которые наступают в момент смерти. Что можно и нужно делать при этом.

Что надо практиковать в первую очередь?

Но хочу сразу оговориться, мне не нравится позиция многих современных йогов и йогинь, исследователей вопросов смерти и умирания. Почему то, к йогам умирания больший интерес, чем к быстрым методам йоги, которые позволяют достичь высших состояний еще задолго до того, как вы умрете. В частности к таким йогам как Триада, Йога Влюбленности. Меня это немного пугает, такое впечатление, что все собрались уже умирать. Вот из зала раздается пояснение, что время такое. Нет, друзья, время у нас еще относительно ничего, вот в древнем Тибете, действительно было плохо. Средняя продолжительность жизни была лет 40 и люди умирали, прошу прощения, просто как мухи. Мы в этом отношении, нельзя сказать, что особо страдаем. Во всяком случае, у нас нет голода, в то время как в древнем Тибете и до сих пор, по-моему, эта проблема.

Я понимаю, почему в Тибете эти йоги распространяются, там действительно тяжелая жизнь была и есть и в любой момент можно умереть. Но в нашей современной цивилизации, мне хотелось, чтобы йогами пользовались еще при жизни, которыми можно воспользоваться. А йогой умирания пользовались только как запасным парашютом, на случай если у вас слишком негативная карма и вы не сможете осуществить йоги триады в своей жизни. Внезапно, раз человек и умер, карма такая. Или допустим, если вы чтобы вы применяли эти йоги всем другим живым существам. Но никак не готовить себя, что вашей основной йогой, будет йога умирания! Я помню, как-то прочитал рассказ Марка Твена, про плохого и хорошего мальчика. Мальчик очень хороший все ждал, что когда он будет умирать, то он в этот момент произнесет душещипательную речь, и чтобы все прослезились и признали его гениальность, и чтобы потом все были в печали, что такой человек умер. Это скрытая форма эгоизма, в конце концов.

При жизни надо все делать, тем более, если мы будем объяснять все эти йоги с позиции нашей школы, нашей традиции, нашей аксиоматики, то мы должны исходить из самых основополагающих позиций Вед: Закона Рита. А если своими словами обрисовать словами эмоционально философию Вед: это предельная жизнерадостность, это восторг от жизни. В смысле живи сам и давай жить другим. Кстати сказать, меньше там детализация на какие-то моменты практик умирания, хотя они там тоже есть. В большем объеме там упор на предков.

Теория или выводы из Тибетской книги мертвых

Начнем по порядку с рассмотрения йоги преодоления смерти, с Тибетской книги мертвых. Если проанализировать тибетскую книгу мертвых, то создается такое представление о процессе умирания, в зависимости от того, какая карма была накоплена вами в этой жизни или в предыдущих жизнях, вы, соответственно, проживете определенное количество лет в определенных условиях. Но рано или поздно придет время, когда человек умирает. Иногда люди умирают в почтенном возрасте, окруженные родственниками, иногда смерть настигает внезапно, иногда смерть непредсказуема, иногда это смерть в бою. Самые разные моменты бывают, но так или иначе, когда человек получил повреждения несовместимые с жизнью, как сказали бы современные медики, наблюдается процесс смерти. У медиков есть такое понятие как клиническая смерть, есть такое понятие как летальный исход. Есть промежуток времени, когда человек, вроде, как мертв, а потом может вернуться к жизни. В тоже время, если некая грань пройдена, то человек не возвращается к жизни, а его тело начинает разлагаться.

Как правило, чтобы не допустить с этим проблем, в разных традициях с трупом поступают по-разному, в Индии, обычно сжигают, где-то закапывают, в Тибете очень часто скармливают хищникам, хищным птицам и зверям, потому что, там особо не закопаешь, сжечь тело тоже не удастся – плоскогорье и нет такого количества дров. С третьей стороны, сама традиция или культура предельного сострадания ко всем живым существам, что если тело никому уже не нужно, то пускай послужит доброму делу: пищей для других живых существ. Очень рациональное отношение к телу. Есть разные культуры, скажем, Египта или те или иные философские традиции, где время от времени было принято тела мумифицировать и сохранять их в таком нетленном виде долго. Традиция эта распространена по всему миру, и вы помните, что даже Владимир Ильич Ленин сейчас лежит на Красной площади забальзамированный, как и такое отношение к телу после смерти. С этим связано ряд определенных моментов и вещей, которые, вероятно, играли серьезную роль в помощи человеку преодолеть смерть уже в момент смерти, это преодоления цепляние за тело и более легкого воплощения в следующем рождении.

Это считалось и считается абсолютной аксиомой в Индии, Тибете и в странах Востока, что за рождением идет смерть, а за смертью рождение. На Западе многие люди спорят по этому поводу, какие-то философско-религиозные доктрины допускают рождение после смерти, какие-то нет. По этому поводу много дискуссий. А на Востоке это Аксиома, для каждого ясно как божий день. Ясно как то, что есть солнце, как есть мир, это не подвергается никакому сомнению! Поэтому и считается, что если человек умер, то особо нечего переживать, что делать с его телом, а лучше переживать о том, чтобы как он изящнее воплотился в следующей жизни, чтобы условия следующей жизни были более благоприятными и самое главное, более способствовали изучению тех или иных наук самопознания. Поэтому в некоторых случаях тело сжигалось, чтобы человек, который после смерти отделился от него, лихорадочно не продолжал за него цепляться. Иногда закапывалось, иногда скармливалось хищным зверям, по-разному.

Это считалось и считается абсолютной аксиомой в Индии, Тибете и в странах Востока, что за рождением идет смерть, а за смертью рождение.

Назначение Тибетской книги мертвых

Тибетская книга мертвых дана для того, чтобы человек задолго до смерти прочитал ее и понял, какие примерно ощущения он будет переживать, после того как он умрет. Если в общих чертах характеризовать последовательность этих ощущений, то перед человеком умершим, проходят самые разные видения, которые он воспринимает как реальность. Сначала к нему приходят какие-то добрые живые существа, добрые люди дружелюбно к нему настроенные. Это говорит о том, что распадаются все его благие самскары или отпечатки его благой кармы. После этого начинают распадаться отпечатки негативной кармы, и они являются человеку видением чего-то страшного, ужасающего, от чего он пытается скрыться, но никак не может. Идет некая такая логика разворачивания событий, которую мы с позиций аксиоматики йоги могли бы назвать: разложение тонких и причинных структур. После смерти наше физическое тело отделяется от нашего тонкого и причинного тела и человек какое-то время на уровне этих тел и с физическим телом, уже никак не связан. Затем начинает, как бы отслаиваться тонкое тело, медленно распадаться. Затем причинное тело и так продолжается пока все эти впечатления, распадающихся самскар, не загонят живое существо в следующее рождение.

Впечатления в процессе умирания

Процесс этот, особенно когда ужасающие видения приходят, очень пугающий и высшее Я живого существа, независимо человека или животного, если оно окутано неведеньем, стремится найти себе новое место для рождения. И если совсем было много негатива, то хватается за первое попавшееся рождение, будь то червем или каким-то животным. Если карма получше, то животным более высокоорганизованным: собакой, кошкой или приматом каким-нибудь, а если замечательная карма, то считается, что предел мечтаний, это родиться человеком, получить тело человека. Но, опять же, родившись в теле человека, если карма плохая, то вы попадаете в соответствующую семью, соответствующую страну, соответствующие условия, согласно вашей кармы, позитивной или негативной. Если хорошая карма, то вы попадаете в хорошую, благородную семью, где все добрые, где все изучают духовность, занимаются самопознанием и вам будет легче продолжать свой путь самопознания. Если же нет, то приходится преодолевать много всего.

Возможные миры рождений

Существуют экзотические, описанные в Тибетской книге мертвых возможности рождения, в так называемых, мирах богов и мирах демонов. Это такие, как бы, сверхсущества. Демоны вечно воюют, они все злобные, голодные, конфликтуют друг с другом, что-то постоянно выясняют. Они сильные, могущественные, но в духовном плане абсолютно непробиваемые и жизнь там плохая. Есть мир богов, обратная противоположность, жизнь там совершено замечательная, все там чудесно, никаких тебе страданий, лишений.

Ты можешь там родиться и жить в теле бога. Тела эти нематериальны в нашем привычном смысле слова, нет физической оболочки. Но в той же Тибетской книге мертвых, призывают, что родится там глупо, потому что ты будешь страдать в мире демонов, либо наслаждаться в мире богов, столько, сколько тебе твоя карма отпустила, а потом внезапно умрешь. Но так как в мире демонов все слишком плохо и ты слишком занят ведением войн, чтобы заниматься самопознанием, то рождаться там бессмысленно, потратишь только время в страданиях. Что же касается рождения в мире богов, то там тоже смысла нет, потому что ты веселился, и все было хорошо, а потом ты внезапно умер. И жизнь там была слишком хорошей, чтобы заниматься духовным самопознанием.

Поэтому, как ни странно, предстает большая линейка мест, где можно родиться. Во-первых, это совсем мрачные ады, где согласно Тибетской книге мертвых, ты можешь родиться голодным духом бестелесным или совсем ужасающими тварями, как в мифах. Можешь родиться в мире животных и стать тем или иным животным, можешь родиться в мире людей или в мире более утонченном, мире богов. Из всей этой шкалы призывается выбирать мир людей!  Несмотря на всю его грубость, несмотря на его связку с материальным, именно в этом мире вы сможете быстрее всего духовно самоосознать себя и достичь конечной цели, в буддизме это состояние освобождения, состояние нирваны. С позиций нашей аксиоматики, это состояние когда вы понимаете, что вы и первопричина вселенной Абсолют, едины. После этого состояния вам нет необходимости снова возвращаться в этот мир и рождаться в любом из этих миров. В буддизме это называется прекращение череды рождений или прекращение вращения колеса самскары, а в Индийских йогах, это состояние Мокша, освобождение, конечный уровень.

Рекомендации по рождению в теле человека

В Тибетской книге мертвых сначала описывается вся эта теория, достаточно подробно, затем постадийно все состояния, которые будет переживать, когда он умер, затем, когда все эти моменты разворачивались в его жизни с соответствующими рекомендациями практического характера: если ты уже умер и видишь какой-то тусклый свет, то ты туда не перемещайся. Надо сказать, что после смерти в тонком теле у человека появляется возможность мгновенно путешествовать, перемещаться в любую точку вселенной, силой мысли. И если, ты видишь что-то такое тусклое, то туда не надо идти, потому что родишься какой-нибудь тварью бессловесной. А другие признаки описываются, то туда тоже не надо идти, там родишься злобным демоном. Или признаки тех видений, которые если пойти на них, то обязательно попадешь в страну богов и богинь и родишься богом или богиней.

Даются рекомендации, чтобы родиться в теле человека и в дальнейшем даются более детальные рекомендации, как выбирать лоно матери. Потому что среди людей тоже очень много мест, где ты можешь родиться. Как закрывать себе путь в ненужное рождение и в ненужное место, и наоборот устремляться к нужной матери, чтобы родиться именно у нее. Все детально описано и считается, что после того как человек умер, у него есть всего лишь семь раз по семь дней, когда он может находиться в этом промежуточном состоянии. Человек не может пробыть в промежуточном состоянии больше чем 49 дней!

Есть такой совет или рекомендация, что если вы не великий адепт йоги или не великая йогиня, и вы не искушены в практиках внутренней медитации, то чем быстрее вы родитесь, воплотитесь, тем лучше для вас! Самое первое в момент, когда вы только-только умерли, возникает то состояние, которое именуется состоянием естественного ясного света. Я отсылаю вас на наш предыдущий семинар, где вы занимались йогой ясного света и пытались работать с этим состоянием. В момент смерти, когда вы разорвали свою связь с физическим телом, в автоматическом порядке перед вами предстает Свет сына и Свет матери. Это согласно терминологии тибетской йоги или по-другому, свет вашего высшего Я и свет Абсолюта в этот момент естественным образом проявляются. Если вы его распознаете, сольетесь и как бы растворитесь в нем, вы автоматически достигнете самого высшего состояния, высшего состояния Самадхи. Того состояния, после которого вам нет нужды еще раз рождаться на этой земле. В момент смерти вы как бы реализуете все-все-все практики, которые вы не успели, так или иначе сделать в течении жизни.

Чтобы распознать этот ясный свет в момент смерти, надо очень серьезно и долго практиковать в течение жизни, заниматься самыми разными йогами физическими, ментальными и много чего еще надо для этого. Поэтому это удел единиц! Если же вы не воспользовались этим или не распознали ясный свет, а надо сказать, что он предстает перед всеми живыми существами, которые умирают, как перед людьми, так и перед животными, как перед добрыми людьми, так и перед злыми. Но злых людей, он страшно пугает, этот ясный свет, животных он страшно пугает. Люди его в большей степени его не распознают, только лишь, если у вас была практика, и вы в состоянии распознать этот свет, первопричину, свет изначального вашего высшего Я, свет Абсолюта и достигнуть состояния Самадхи. Самадхи без объекта, из которого вы больше не выходите.

Трудности в момент умирания

Но еще раз, это удел единиц, как правило, этот момент пропускается и затем наступает момент состояния, когда человек умерший опять видит себя в тонком теле, примерно также как мы видим себя во сне. И он видит ситуацию, где он умер, он видит окружение, родственников и все, что связано с предысторией его смерти. Как правило, человек пытается заговорить с другими, но его никто не слышит. Считается, что момент смерти, очень шоковое состояние и человек после смерти даже не может понять, что он умер. Даются даже рекомендации распознать, что ты умер, попробуй упражнение: босиком пройтись по песку. Если ты идешь и видишь, что ты не оставляешь следов, то это верный признак того, что ты уже умер! Как правило, здесь наступает следующее очень серьезное препятствие, это шоковое состояние, когда человек понимает: а ведь я же умер! Если человек не готов к такому принятию смерти, он начинает метаться и не использовать все разворачивающиеся видения для своей духовной трансформации в поисках более высокого уровня рождения, а он смущен и не знает что делать. Полнейшая неразбериха творится, что крайне негативно сказывается на следующем рождении.

Вот почему во многих религиях и традициях, вы можете найти достаточно часто встречающееся положение, что в каком состоянии вы встретили свою смерть, в таком и будет ваше следующее рождение. По этой причине во многих религиях люди начинают перед смертью исповедоваться или читать какие-то тексты священные или медитировать, в зависимости от культуры, в зависимости от традиции. Это очень устоявшиеся явления, что вот сейчас придет смерть и надо быть к ней быть готовым. В смысле, что вы осознали и готовы к ней, считается, что этим вы массу проблем решили. Это описано в Тибетской книге Бардо Тхедол.

Считается, что такое состояние длится дня три, на самом деле, я забегаю вперед, все источники крайне сбивчивы. В одной школе говорится одно, в другой другое, в третьей третье. Общая канва примерно одинаковая, но вот все, что касается сроков, оно может смещаться. В одних школах считается, что сразу после смерти у вас ясность и ясное сознание, ясный свет и если вы им не воспользовались, вы впадаете в полуобморочное состояние где-то на 3 с половиной дня. Потом как бы, приходите в себя, осознаете, что вы умерли и начинаете метаться или медитировать, если вы были подготовлены. А потом, вне зависимости от того медитируете ли вы или нет, ваши тонкие структуры начинают распадаться и перед вами начинают приходить мирные божества и гневные божества.

Если вы до этого практиковали и распознали в мирных божествах, когда распадались ваши впечатления вашей позитивной кармы, всего лишь, игру вашего ума, всего лишь отпечатки вашей кармы. Вы распознали, что это иллюзорность восприятия, то вы можете очень резко в своем самосознании резко прыгнуть и достигнуть очень высокого состояния, вплоть до конечного – освобождения. Сделать это очень тяжело, мы слишком цепляемся за формы, мы слишком цепляемся за обстоятельства жизни. Если мы в обычной жизни не можем абстрагироваться от каких-то приятных явлений и увидеть по ту сторону этих явлений Абсолют, то в 10 раз сложнее сделать это после смерти.

Затем, если вы не пользуетесь этим шансом, когда приходят, согласно Тибетской книги мертвых, благие божества, начинают распадаться ваши негативные семена кармы и все темное и страшное, чему вы были причиной из-за своих неблаговидных поступков, начинает перед вами проявляться. Опять же, если в этот момент вы распознали, что это, всего лишь, распадающиеся впечатления вашего ума и что они не могут вам повредить, а вам вообще мало что может повредить, вы умерли. Если вы распознали, то вы даже и на этой стадии распознания прихода к вам негативных впечатлений, можете достигнуть высшего состояния Самадхи! Но, друзья, с таким, же успехом вы можете гораздо проще это сделать, когда вы живы. Когда вы сталкиваетесь с негативом в этой жизни, с тем, что вас пугает или заставляет вас содрогаться, то вы можете увидеть и за этим отражение вашей негативной кармы и стоящим по сторону кармы Абсолютом. Если вы в обычной жизни в состоянии увидеть это, то тогда у вас есть шанс в посмертном состоянии работать с негативными впечатлениями. Но так в обычной жизни мы не тренируемся и не думаем об этом, то после смерти гораздо страшнее и ужаснее.

Процесс умирания и рекомендации по его использованию

Мы начинаем метаться. Также дается в Тибетской книге мертвых достаточно детальное описание самого процесса умирания. Скажем, если вы умираете не внезапной смертью, а медленно, например, от старости и вы можете отследить, как распадаются внутренние структуры вашего тела. Они достаточно детально описаны, что человек ощущает сначала страшный грохот, как если бы было страшное землетрясение – это распадается Принцип земли в основании тела. Потом он поглощается принципом воды и при этом ряд впечатлений связанных  сводной стихией, это какие-то потопы, цунами, наводнения, дожди. Потом соответствующие образы, звуки и видения, вызванные этим. Потом распадается вода и поглощается элементом огня, когда перед вами ужасающие картины огненной стихии, бушующей.

Затем, соответственно, воздух, принципы пространства и разума. Это тоже там достаточно описано детально, для того чтобы человек еще при жизни, который читал Тибетскую книгу мертвых, примерно знал, что его ждет. И когда наступает смерть, особо не пугался, эти все светопреставления запланированы и это распадается мое тело. Если подходить с таким пониманием, то вы перестаете метаться, у вас однонаправленность сознания вырабатывается. А в этом состоянии все страхи гораздо сильнее и способность концентрироваться гораздо сильнее. Смерть в этом смысле гигантский усилитель. Поэтому даже небольшая способность к медитации, однонаправленности сознания при умирании значительно усиливается!

Если перед этим у вас были соответствующие наставления, и вы помните их, то вы беспрепятственно будете смотреть на все эти светопреставления, как ваши внутренние структуры разваливаются. В дальнейшем, опять же вам может быть предоставлено лоно, где вы родитесь. Конечно, лучше всего, чтобы это лоно появлялось в тот момент, когда к вам приходят благие божества или ваши положительные отпечатки разума начинают разворачиваться и вас притягивает, согласно вашей кармы, согласно вашей предыдущей жизни, к тому месту, где будущие мама и папа занимаются сексом. Дабы, когда мама и папа сделают соответствующий домик, вы в этот домик вошли и начали его расстраивать, делать все более и более сложным. Таким образом, вы начинаете формировать себе тело и по прошествии какого-то времени, вы должны родиться.

Условия для благоприятного рождения

Если у вас благая карма, если вы сами рожали детей, воспитывали их, заботились о них, если вы уважали старших и помнили о предках, то достаточно много на земле у вас остается тех пар, которые могут вас родить. Если же наоборот, вы были эгоист, мизантроп, человеконенавистник, если вы призывали всех не рожать детей, если вы призывали быть эгоистом. По разным причинам это может быть: либо скотство, либо из-за какого-то сложного заблуждения, то места и количество пар, где бы вы могли родиться, сокращается! Есть, правда, еще один аспект, если и есть какие-то пары, но они слишком слабо светят, и вы не видите их, а это свои особенности, попозже мы, может быть, поговорим об этом. Количество мест для того, чтобы родиться людьми, ограничено, а не родиться вы не можете через 49 дней! Если прошел этот срок, вы будете вынуждены родиться либо в мире богов, либо в мире демонов, либо в мире животных, либо в мире каких-то адов, соответственно своей кармы.

В этом отношении Тибетская книга мертвых встряхивает людей, пока они еще живы. Вот проживаешь свою жизнь по-скотски, а потом наступают страшные моменты, взбодрись, нечего в скотстве жить, работай над собой! Хотя, еще раз, мы на предыдущем семинаре об этом говорили и на этом, но я еще раз подчеркиваю: к сожалению, есть одна очень типичная опасность в бездумном копировании Тибетских йог. В них как-то невнятно представлена Родовая йога, в то время как в Индийских йогах, йога предков или родовая йога, представлена в полном объеме и там с этого все начинается. Чем это вызвано не совсем понятно, возможно, влиянием буддизма и тем состоянием демографическим, которое наблюдалось. В семьях было очень по много детей, иногда даже, в ущерб качеству жизни этих детей. Поэтому вопрос в большей степени не стоял, есть ли человеческое тело или нет, а больше, подходит та или иная семейная пара для того, чтобы родится.

Это обратная сторона средневекового Тибета, где большие семьи и жизнь была очень суровая, то они не делали акцент, что ты после жизни обязан оставить после себя потомков, чтобы у них родиться. Так как у самого по двадцать братьев и сестер, а у этих двадцать братьев и сестер еще по двадцать детей, и поэтому человек мог себе позволить уйти в монахи, вести безбрачный образ жизни. Вопроса в количестве детей не было, их было избыточно, знаете почему? Смертность ужасная была! Поэтому, чтобы получить шанс родиться в теле человека был более доступный, а вот дожить до возраста более-менее приличного, было тяжеловато. И вы должны это понимать, это реалии средневековых  и древних времен в Тибете, когда формировались все эти положения.

Но они абсолютно непереносимы на западную почву, где у каждого по 1-2 ребенка и позволить себе такое счастье, не оставлять потомство, чтобы тебе потом предоставляли тело человека, это очень и очень нагло для западного человека. Потому что в противном случае, он будет вынужден родиться в Индии, где сейчас за миллиард или где-нибудь в Нигерии, в Африке где-нибудь. Там особо не отягощены этим, а просто плодят и плодят детишек. Выжил, значит, будешь жить, а умер, то меньше на тебя еды потратят. Это  тонкость, на которую я постоянно обращаю ваше внимание. Иначе я вижу негативную тенденцию, когда начинают переноситься Тибетские йоги на западную почву, и не всегда сбалансировано. Для Тибета это было приемлемо, а для Запада надо помнить Родовую йогу. Но по сути дела разницы нет в учениях Тибетской йоги и Индийской йоги.

В течение 49 дней, ты должен был найти себе, вернее, согласно неумолимому закону кармы, ты обязан вывалиться из состояния бардо в рождение. Чем хуже у тебя карма, тем хуже тело тебе достается. Можно и червем родиться, если уж совсем плохо. Потом червь умирает и глядишь, родится с повышением, рыбой какой-нибудь скользкой. Потом и рыбу кто-нибудь съест. Душа может в принципе блуждать по телам, по мирам ой-ой-ой как долго и считается очень большой удачей родиться в теле человека. Друзья, это не так, чтобы в автоматическом порядке, может пройти ряд жизней и воплощений в разных телах, прежде чем вы снова получите тело человека! Тело человека в этом отношении самое совершенное, потому что здесь проще всего реализовывать ступени самопознания и зарабатывать благую карму, чтобы вообще выйти за пределы кармы и победить закон рождения и смерти!

Технология применения Тибетской книги мертвых

Обычно, лама, который знал эту книгу, отправлялся к умирающему, человеку, который еще не умер, по причине болезни, старости или еще по каким-то другим причинам собирается умирать. И лама вслух читал эту книжку умирающему, дабы он что-нибудь запомнил, если он перед этим ее не изучал. Самый лучший вариант, когда человек задолго до этого читал и хотя бы познакомился с этим текстом. После того как человек умирал, лама, как правило, пользовался своей способностью интуитивно, телепатически вступать в связь с человеком, который умер и продолжать его наставлять уже после смерти. Тибетская книга мертвых вероятно и была сформирована, что в древности в каждый определенный день читались определенные главы. В определенный день, лама садился либо возле тела покойного, либо в том месте, которое было связано с умершим, при его жизни и наставлял его: вот сейчас ты увидишь какие-то явления богов, не пугайся их, это всего лишь отражения твоего разума, попытайся познать плоды своей благой кармы и увидеть за всем этим первопричину.

Так лама читал, чтобы человек, который находится в состоянии бардо, телепатически мог выходить на связь с ламой и следовать его указаниям. Чтобы этот человек, который слушает ламу, не метался, вернее, его сознание не металось, и так продолжалось 49 дней. После чего считалось, что дальше читать бесполезно. Тело, вряд ли, хранили 49 дней, его какое-то время хранили, а потом либо сжигали, либо скармливали хищникам, по-разному. Как правило, в семьи приглашали лам, чтобы те читали Тибетскую книгу мертвых, и тем самым наставляя и направляя умершего человека на правильные поступки. Наблюдались кое-какие благие знаки, если на какой-то день умерший нашел себе благоприятные условия для рождения и родился. Я не буду сейчас их касаться, но все равно считалось, что по традиции надо эту книгу 49 дней прочитать. После чего все. Лама за это давали богатые подношения, представьте, ламу вызвали, чтобы он 49 дней телепатически инструктировал умершего. Не все это могли себе позволить, не все в Тибете.

Практика Пхова

Потом, в более поздних школах тантрического буддизма, которые уже практиковали 6 йог Наропы, в более явном виде те методы, которые мы могли прочитать в Бардо Тхедол, в более явном виде добавляются более сжатые методы. В частности, один из таких методов называется Пхова, посмертный перенос сознания. Этот метод длится достаточно малое количество времени и его может практиковать сам умирающий, если он до этого тренировался, так и может ему помочь лама. Для осуществления практики Пхова требуется разовое присутствие ламы, а иногда он может быть физически вдалеке, ему просто дают знать, что вот тот-тот умер и лама на расстоянии делал обряд. А для человека, который умер, вопрос пространства это не наш вопрос.

Единственное, что должна быть хоть какая-то ассоциативная связь между ламой и тем человеком, который умер, хорошо бы, если они еще при жизни встречались или тот, кто умер, знал о существовании этого ламы. Продолжение этой истории очень интересно в современную эпоху. Часто последователи этих Тибетских йог типа Пховы, переноса сознания, Тибетской книги мертвых, они зачастую ламам отправляют фотографию с именем умершего. Берут и отправляют по почте. А сейчас, наверное, через е-майл. А раньше по почте отправляли, и вот есть фотография с именем умершего, и лама входит в известное состояние, где устанавливает телепатическую связь с умершим и помогает ему.

История из жизни

Меня на самом деле это касается лично. Так получилось, что очень внезапно умер мой отец, и мне пришлось делать практику аналогично переносу сознания, аналогично 6 йогам Наропы для него. Я помню это состояние, а у отца был инсульт, в больницу увезли в реанимационную машину, искусственно вентилируют легкие. В сознание он не приходит. У меня были с собой четки, положил их под голову ему, а они очень бывалые у меня, какие только практики с ними не делал. Начал разговаривать с врачом, а это было в Буденновске, с врачом реаниматологом и сказал ему, что хочу сделать йогу умирания. Он очень удивился, но надо сказать, очень квалифицированный человек и очень разносторонний, ответил, да, я что-то читал. Я считаю, что это тема для врачей, особенно для реаниматологов, это их тема! А сестра у меня медик тоже, и я звоню сестре и говорю, хоть что-то сделать можно. Она отвечает, что сделать уже ничего нельзя, это такое внутреннее повреждение, которое ты ничем не восстановишь на современном уровне медицины.

Представь, что ты руку отрубишь, что она отрастет, нет. Это примерно такие же повреждения, только не видимые. Она меня настроила, что все, отец умрет, и я на самолете прилетел быстро, а она не смогла быстро, ей надо было какое-то время, чтобы приехать. Я попросил врача реаниматолога, кто будет дежурить, а они по сменам, я прошу только об одном: как только он умрет, сразу мне позвонить и оставил свой телефон. Он долго, по-моему, дня три лежал в этом состоянии, пробовали все делать, но уже было понятно, что не выживет. Он, видимо, ждал, чтобы сестра приехала и побыла с ним. А сестра в тот момент ни во что не верила, она медик, прагматик. Никогда ни йогой не интересовалась, ничем абсолютно и считала, что все это мракобесие. Но вот он дождался ее, сестра приехала и побывала в больнице и в этот же день он умер. Ночью позвонил врач реаниматолог, в 4 часа утра, среди ночи. Молодец, другие там бы, а зачем звонить. Позвонил и все с одной стороны все взъерошенные мама, сестра, а с другой стороны цыц, все не мешать.

Я зашел в комнату и сказал, что никого не пускать и не выпускать, пока я буду делать практики. И начал делать практики, телепатическое установление контакта с отцом, я помню очень странное состояние и ощущения, я делал-делал-делал эти практики. А сегодня, я надеюсь, я вам покажу кое - какие, из этих практик. А потом понял, раз и все, понял, до меня дошло, открываю глаза, а мать и сестра взъерошенные, не каждый день отец умирает, должны вы понимать, что момент такой. Они не знают как себя вести, а тут видят, я такой благостный выхожу, спокойный, спокойный, вроде папу отправили на курорт. Все нормально и беспокоиться не надо, им так сильно передалось это состояние, что буквально сестра моя обратилась, обратилась во все эти духовные практика. Сейчас она очень серьезный адепт тантрического буддизма. Она пошла в сторону тантрического буддизма, чего я от нее никогда не ожидал. Медик прагматик, я помню, когда вегетарианствовал, то она мне целые лекции читала: Вадя, у тебя не будет белка, у тебя ноги отвалятся, мозги не будут работать и все это с позиции медицины, тяжелая артиллерия. Есть там практики внутренние и внешние, и где-то ты понимаешь, что это произошло. По времени достаточно коротко.

Должен был быть какой-то внешний знак и какая-то мистика, совпадение, ровно через 7 дней прошел страшный ураган над городом. Повыворачивало деревья вместе с корнями и в больнице, где было реанимационное отделение, сорвало крышу, не знаю, почему так. Для себя я решил, что это знак тайный, что так оно и должно быть. Реально, смерч, вихрь и сорвало крышу, а больница новая была, больница, которую в свое время басаев захватил. Ее же сожгли тогда дотла, потом новую построили. Почему в Буденовске оборудование такое было, мне сестра говорила, что у отца хорошая карма, потому что, басаев захватил больницу и сжег ее. Построили новую больницу с суперсовременным оборудованием. Чего там только не было, и у этой новой больницы кусок крыши вырвало.

Если со стороны смотреть, то как мистика, совпадение, стечение обстоятельств, а вот для меня лично, когда ты делаешь практику, а есть причина и следствие, это уже не ряд событий, это уже звенья чего-то вместе. Но, боже вас упаси, подумать, что если где-то там крышу сорвало, то там какая-то великая практика. Это может быть и разгильдяйство и все на свете. Это было как ответ вселенной, не знаю, трудно мне сказать.

Но все равно, сделал практику, а потом тоска страшная, вот умом понимаешь, все хорошо, все сделал, человеку там замечательно, все чудесно, сделал все как надо. А потом осознание, что отца нет, ужас-ужас! Почему я вас всех призываю, на кой хрен вам эти все практики умирания, пользуйтесь практиками жизни. Долго еще долго, я даже во сне не мог понять, как это у меня отца нет, куда делся. Как говорят, когда кто-то умер: как умер, куда умер, зачем умер, кто разрешил? Состояние, хотя умом понимаешь и йогу, и много чего практиковал все на свете, но когда в твоей личной жизни происходит, то плохо. Еще раз, друзья, договоримся, 108 лет тантрических, а потом практики умирания, если они вам потребуются, давайте так договоримся.

Помирать лучше всего, это как у моего любимого Марка Твена: что когда человек рождается, то он плачет, а все веселятся, а когда умирает, то он улыбается, а все плачут. Почему? Когда ребенок родился, ответ простой: ну где же я родился, а все остальные веселятся – это не мы родились, это он, а не мы в этом мире. Потом когда человек умирает, то он улыбается, ну все, слава богу, я отсюда ухожу, а все остальные плачут, что это не они уходят.

Использование умирания в своих целях

Вернемся же мы к этим практикам. Сейчас мы в большей степени поговорим про практики новой школы 6 Йог Наропы и практику переноса сознания, а именно Бховы. Идеология переноса сознания следующая: рассчитывать на то, что ты в момент смерти распознаешь Ясный свет и сольешься, строго говоря, не приходится. Единицы могут похвастаться, а рассчитывать на то, что ты переживешь состояние бардо и не испугаешься и не начнешь метаться, тоже не приходится. Если мы в обычной жизни к чему-то стремимся, а чего-то сторонимся.

Басим, правильно мне сегодня сказал: в человеческой жизни есть люди, которых избегаем, а кому-то стремимся. Мы не можем в обычной жизни, живыми это преодолеть, а собираемся это сделать в состоянии после смерти! Самонадеянно. Даже если мы пережили все это, где гарантия, что мы распознаем правильное лоно, где надо родиться. Найдем правильную маму и папу. На это рассчитывать не приходится. Но есть очень серьезный фактор, который можно в своих личных духовных целях использовать. Я по этому поводу всегда шучу: что есть йоги такие пройдохи, они даже свою личную смерть в корыстных целях используют. Предел цинизма.

Я помню, когда-то должен был стать дипломированным, если сказать по-русски, важным бухгалтером с возможностью подписывать аудиторские заключения, согласно стандартам международной компании, которая на западе ого-го величина. Там надо было сдать 14 экзаменов, я помнится, остановился на 10-м или 11-и, мне что-то надоело. У нас был один из экзаменов: это налогообложение в Великобритании. Нас готовили к этому экзамену, а в Великобритании прецедентное право. Там, если в 1600 каком-то году по какому-то уложению, было принято, что старые люди нуждаются в большем тепле и им налоговое послабление, чтобы они больше покупали дров. До сегодняшнего дня, по-моему, оно действует, послабление, чтобы старые англичане больше грелись. Поэтому сразу же стал вопрос, а как это у них красиво называется, все, что связано с планированием налогов. Если своими словами называть, как платить налогов поменьше. В качестве примера был приведен пример, я не помню имени какого-то очень богатого человека, который, зная, что он умирает, поехал то ли в Испанию, то ли еще куда-то. Где вопросы, связанные с наследованием были дешевле, он был такой хитрый человек, даже свою смерть просчитал, чтобы минимум налогов заплатить государству.

Есть такой очень мощный фактор, когда мы можем в своих личных целях использовать свою личную смерть. Дело в том, что когда мы умираем и вот с этого момента, я буду объяснять больше, опираясь на аксиоматику йоги, нашу аксиоматику, так как толковых, вменяемых объяснений Тибетской книги мертвых крайне мало и они написаны очень аллегорическим языком и вы, вряд ли, что там поймете. Поэтому чтобы сэкономить время и потом мы могли прочитать эти первоисточники и что-то понимать, я буду сразу излагать с позиций аксиоматики. А источники все надо почитать, я рекомендую познакомиться с Бардо Тхедо и соответственно с 6 Йогами Наропы. Это йога переноса сознания, ну а если вам посчастливиться раздобыть ламу, который вас всему этому посвятит, то это ваша благая карма. Но здесь, какая беда, вопрос курицы и яйца: вы не интересуетесь этим, потому что не знаете, а не знаете, потому что все написано запутано, а запутано по ряду причин. И вот надо сначала объяснить, обосновать для вас, что это не бред, а потом дать ключи перевода.

А ключи взять вы можете только из нашей традиции, из нашей аксиоматики, затем понять, что же имелось в виду в том или ином трактате. Уже читать непосредственно трактат и углубляться во всю эту культуру, традицию. Не так все это просто. Беда йоги на самом деле, если бы люди знали, что такое йога, то я вас уверяю, на сегодняшний семинар людей набилось бы, что яблоку негде было бы упасть. Можно, конечно, говорить, что это их благая или дурная карма, но я как-то более прозаично к этому отношусь. Плохо мы работаем, плохо рекламируем йогу.

Дело в том, что когда вы умираете, что происходит. Происходит следующая вещь: вы помните, что у каждого из вас есть ваше высшее Я. От вашего высшего Я тянется ниточка праны, а давайте перерыв сделаем, мне перекусить хочется.                  

Итак, друзья у нас сегодня 29 апреля 2012 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю Йогу, это у нас семинар по тибетским йогам, по 6-ти йогам Наропы, в том числе, в частности по йоге умирания, по йоге переноса сознания. Вообще по всем йогам преодоления смерти. Я вам рассказывал историю с отцом, вот продолжение. Значит всё, через какое-то время, понятно отец еще там лежал. Я затарился всем возможным спиртным, конфетами, коньяками и прочим-прочим, пришел в больницу к реаниматологам и давай направо налево все это раздавать. Они на меня как то смотрят! Вот вашей смене, вот той смене - много смен. Они никак не могут понят, вероятно это был со мной первый случай, может быть в их вообще все практике, когда знаете, обычно благодарят, когда человека вытаскивают с того света, на ноги ставят, а тут за смерть поблагодарили, молодцы, позвонили. И хотел я, конечно, хотел отца сжечь, мне отец, еще маленьким был, лет десять было, он мне говорил - Вадя, хочу, чтобы ты меня сжег. Не знаю, что это он вдруг - если я вдруг, говорит, умру, не хочу, чтобы меня хоронили, хочу чтобы меня сожгли. Ну и конечно только заикнулся сжечь - мама - да ты чего, с ума сошел, тут и так все на нас смотрят косо, еще ты начнешь жечь, скажет вообще секта какая-то мрачная! Ну, где жечь? Крематориев нет, это где-то в чистом поле, дрова. Слухи поползут мрачные. Могу представить себе, что они там будут говорить.

Интересно, можно сейчас откопать и сжечь по прошествии времени? Это как знаете, у самурая - пообещал. Я, конечно, все сделал - когда ехали на кладбище его мысленно сжигал, визуализировал, все чин по чину. Мысленно то, конечно тонкие, что называется структуры, все. Я к чему, что некоторые говорят - надо обязательно закапывать, кто-то говорит - надо обязательно сжигать. Друзья ну как кто хотел, имеют право. Или говорят - нельзя бальзамировать Ленина - почему нет? В конце концов, фараонов же бальзамировали. Другой разговор, что Владимир Ильич сам не особо этого хотел.

Что происходит во время смерти?

Вернемся к теории. Что происходит во время смерти? От нашего высшего Я к нашим структурам тянется ниточка праны. До тех пор, пока наши структуры поддерживаются этой праной, мы собственно живы и здоровы и здесь себя проявляем как то. Что же такое момент смерти, когда, так или иначе, происходит этот разрыв, и в дальнейшем начинает всё разрушаться как карточный домик. То есть получается такая вещь, что момент смерти, это когда эта ниточка от вашего высшего Я до тел сохраняется, но вот если вы ее обрываете, то фактически, причем как насильственно (погибаете), так и естественным образом (от старости), то получается, что какое-то время ваша прана в свободном состоянии. И она как резиночка, которая оборвалась, стремительно направляется к источнику, к вашему высшему Я. Поэтому вот этот ясный свет, который описывается в тибетских книжках, поучениях, это по сути дела свет вашего высшего Я. Но так как вы к этому не привыкли и вообще все остальное к этому не располагает, вы скорее пугаетесь его, чем пользуетесь этим моментом, что вот в какой-то момент вы ассоциативно не связаны ни с какими телами, что вот ваша прана начинает постигать ваше высшее Я.