В поисках своего Я

Многочисленные тренинги самопознания и книги, посвященные поиску своего истинного Я, отражают потребность многих людей найти для себя ответ на этот вопрос.

На группах личностного роста люди нередко спрашивают других участников: «Скажите, как вы меня воспринимаете?», «Какой я человек?» В терапии нередко можно слышать такие высказывания: «Я запутался. Я не знаю, кто я. Я не знаю, чего я хочу, какие у меня цели в жизни». Эти высказывания отражают трудности в осознавании и понимании своей самости.

Попробую сжато сформулировать весьма сложную теорию гештальт-терапии, касающуюся Я, в виде кратких тезисов. Для простоты буду использовать слово Я, написанное с большой буквы, хотя точнее было бы использовать термин сэлф (самость).

Я – это процесс

Я меняется во времени: Гештальт-терапия исходит из того, что в реальности наше Я постоянно меняется. Прежде всего, это очевидно на примере физического тела, которое постоянно обновляется и изменяется. Но кроме того у человека также меняются мысли, убеждения, увлечения, привычки, ценности, взгляды на жизнь. Физическое тело, желания и мысли одного и того же человека в пятилетнем, шестнадцатилетнем и в тридцатилетнем возрасте отличаются кардинально. У личности исчезают старые атрибуты и возникают новые – двигаясь во времени, человек перестает быть школьником, становится студентом, затем молодым специалистом, в юности он становится привлекательным для девушек, а старея непривлекательным и т. д.

Однако, несмотря на все эти изменения, у здорового индивида есть устойчивое представление о себе, – какой он по характеру, что он хочет, что он любит и не любит, – которое периодически пересматривается и приводится в соответствие с текущей реальностью. А также ощущение стабильности Я дает характер – привычные, автоматизированные формы реагирования на ситуации. Хотя он тоже подвержен изменениям, но его изменения происходят достаточно медленно. Образно характер можно сравнить со скелетом нашего Я. Хотя кости нашего тела тоже постоянно обновляются и изменяются, но обычно их изменение менее всего заметно.

Я зависит от того, с чем мы себя отождествляем: Гештальт-терапия говорит, что то, что мы подразумеваем, произнося вслух или про себя слово «я» тоже непостоянно. С точки зрения гештальт-подхода, слово «я» является символом идентификации. Например, во время написания этого текста, я идентифицирую себя с человеком, который пишет книгу. Через несколько минут я захочу кофе, и я буду ощущать себя как «я», которое хочет кофе. Т.е. в каждый текущий момент оно обозначает то, с чем отождествил себя человек. Например, женщина, которая слышит плач своего ребенка практически автоматически отождествляет себя с ролью матери и думает о том, что должна его покормить. Когда ребенок уснет, у нее может возникнуть другая идентификация – например, жены, дочери и т. д.

У Я есть «граница»: В гештальт-терапии говорится, что у Я есть граница. Как и в случае границы контакта, это конечно метафора. Она подразумевает, что то, с чем мы себя идентифицировали, не ограничивается нашим телом и может выходить далеко за его пределы, а может суживаться почти что до одной небольшой его части, например, больного зуба. Когда женщина осознает себя в роли матери, граница ее Я охватывает и ее детей, границы Я автомобилиста в момент вождения увеличиваются до размеров его автомобиля, когда мы искренне сопереживаем другому человеку, наше Я на время как бы становится с ним одним целым. Если женщина узнает, что кто-то обижает ее ребенка, она переживает это практически как нападение на саму себя. Мы можем отождествлять себя с семьей, национальностью, определенной страной. И тогда угроза этой группе воспринимается нами как угроза собственной самости. Граница может и суживаться. Если человек чувствует физическое недомогание, то его восприятие своего Я сокращается до отдельных телесных ощущений.

Таким образом, то, что мы называем своим «я» постоянно меняется, его граница охватывает то, с чем мы себя в данный момент отождествили. Поэтому даже действия и разговоры, которые напрямую не касаются физического тела и личности человека, и далеки от его повседневной жизни, например, разговоры о политике, могут иногда приводить к очень серьезным межличностным конфликтам.

Для хорошей адаптации человека важна такая характеристика границы Я как гибкость. Если эта граница гибкая, человеку проще творчески приспосабливаться к меняющимся жизненным ситуациям. Если она становится жесткой, человек начинает застревать в отдельных ролях, когда они уже не соответствуют текущим условиям. Например, мать, дети которой выросли, не может перестать их контролировать. Женщина, занимающая руководящую должность на работе, продолжает вести себя как руководитель, возвратившись вечером в семью и в интимных отношениях с мужем.

Я возникает только в контакте

Самая сложная для понимания идея гештальт-терапии относительно Я заключается в том, что Я возникает только в процессе контакта с миром.

В приводившихся выше примерах было описано изменение Я в долгосрочной перспективе. Но если присмотреться пристальнее, то оно меняется каждую секунду, потому что каждую секунду изменяется ситуация контакта. Например, вы смотрите в глаза любимому человеку. Вы переживаете очень большую близость. Но через некоторое время вы уже чувствуете, что вам хочется отвести взгляд и погрузиться в себя.

Поскольку Я связано с контактом, оно имеет свою субъективную и «объективную» стороны. Субъективная сторона – это то, как я внутри себя переживаю свою идентификацию в текущий момент времени (например, когда идентифицируюсь с телесными ощущениями или с социальной ролью). «Объективная» сторона – это то, как меня воспринимают другие люди в текущем контакте, например, с точки зрения социальной, профессиональной роли и т. д. Если молодой человек учится в вузе и одновременно работает в свободное от учебы время, то когда он приходит в ресторан и надевает форму официанта, окружающие его воспринимают как официанта. Когда он приходит на занятия в медицинский университет и надевает белый халат, его воспринимают как студента и будущего врача. Когда после учебы он приходит в компанию, его воспринимают как друга, а другие роли в это время уходят на задний план, становятся фоном.

Я взял слово «объективная» в кавычки, потому что то, как человек воспринимается извне тоже окрашено субъективностью – субъективностью восприятия других людей.

В качестве упражнения подумайте о том, в каких ролях вам приходится выступать в вашей текущей жизни – на работе, дома, в общении. Когда вы находитесь в этих ролях, как вам кажется, как вас воспринимают окружающие? Как вы ощущаете себя сами? Насколько вам комфортно или дискомфортно? Легко ли вам переходить из одной роли в другую или бывает трудно это сделать?

Внешне наше Я проявляет себя через то, как мы взаимодействуем со своим физическим окружением и окружающими нас людьми, внутренне – через то, как мы себя ощущаем во время этого взаимодействия. Если нет взаимодействия, то о Я невозможно сказать что-то определенное.

Могут возразить, что человек и без непосредственного контакта может знать о своих предпочтениях, желаниях, ценностях, и о том, как он поведет себя в том или ином случае. Однако, во-первых, это знание является результатом контакта в прошлом, во-вторых, представления человека о себе могут быть далеки от реальности, если не проверяются опытом. Например, подросток может воображать, что легко сможет стать мастером каратэ, но когда он записывается в секцию и приходит в спортзал, обнаруживает, что занятия даются ему совсем непросто.

Приведу пару примеров из жизни:

Когда Анастасия выходила замуж, ее жених сказал ей, что хотел бы строить супружеские отношения на принципах открытого брака. Хотя ей не особо понравилась эта идея, ей очень нравился этот молодой человек, и она думала, что уже пришло время для того, чтобы обзавестись семьей. Поэтому она решила согласиться, посчитав, что не будет ничего особо страшного, если у них с мужем иногда будут не скрываемые друг от друга параллельные связи. Однако когда ее супруг действительно стал встречаться с другими девушками, она почувствовала, что это совершенно непереносимо для нее. У нее возникала сильнейшая ревность и ярость.

Кристина длительное время встречалась с молодым человеком. Однажды он предложил ей заняться сексом втроем с его другом. Сначала Кристина сочла это предложение совершенно неприемлемым для себя. Но поскольку молодой человек проявлял настойчивость в уговорах, она решила уступить, твердо решив для себя, что это будет единственный раз. Однако когда близость состоялась, она с удивлением обнаружила, что этот опыт ей понравился, и она совсем даже не против, чтобы он повторился.

Когда люди говорят, что хотят найти свое истинное Я, то обычно они подразумевают, что хотят обнаружить нечто устойчивое и постоянное. Но как вытекает из изложенных выше тезисов, это невозможно.

Я связано с телом

Хотя говорилось, что Я – это то, с чем человек себя в текущий момент отождествляет, это вовсе не означает, что эти идентификации совершенно произвольны. Они связаны с потребностями, которые возникают на уровне тела.

Хотя человеческое существо целостно, тело – это основополагающая часть человеческого бытия. Несложно представить живое человеческое тело, в котором не функционирует психика, но невозможно представить человеческую психику, существующую без тела. Тело подает нам сигналы о наших базовых потребностях. Благодаря его органам чувств, мы можем ориентироваться в окружающей обстановке. Поэтому для гибкого функционирования своего Я, человеку необходимо быть чувствительным к тому, что происходит на телесном уровне.

В принципе, во власти человека попытаться отвергнуть свои естественно возникающие желания и поставить перед собой искусственные цели. Например, женщина, получившая негативный опыт совместной жизни с мужчиной, может попытаться убедить себя, что отношения с мужчинами ей не нужны, и ее целями являются построение карьеры на работе и воспитание, имеющегося у нее ребенка. Или молодой человек при выборе профессии может решить, что его личные склонности не важны, намного лучше последовать совету родителей. Человек может даже полностью исключить эти потребности из своего сознания, перестать замечать их. Но такая стратегия ведет к страданию, а иногда даже к ощущению потери своего подлинного Я.

Фриц Перлз говорил, что цель гештальт-терапии состоит в том, чтобы делать реальных людей. Т.е. людей, которые опираются на свои собственные чувства и потребности, и используют свои собственные способности, для того чтобы эти потребности удовлетворять. Это весьма актуально в условиях современной культуры. Многие вынуждены ходить на работу в одно и то же время, носить униформу, стандартно улыбаться, произносить заученные фразы. Это побуждает к тому, чтобы ради приспособления к внешним требованиям во многом отказываться от своей индивидуальности, образно говоря, терять центр своей личности. По этому поводу Ф. Перлз писал:

Без центра вы теряете надежду

Даже оставаться реальным.

Пустой человек нашего времени,

Пластиковый робот, живущий труп,

Он выдумает тысячи путей

Для осуществления саморазрушения.

Без центра мы потеряны,

Мы колеблемся, не имея своего взгляда.

Опора на себя отнюдь не означает разрыв связей с обществом и другими людьми. В первой главе уже говорилось о здоровой взаимозависимости. Мы вынуждены играть различные социальные роли, но при этом мы можем осознавать, что остается кое-что еще – наш индивидуальный субъективный мир. Кроме того, человек может привносить свои подлинные эмоции в социально заданную форму поведения. Очень сильно отличаются продавцы, официанты, офис менеджеры, врачи, которые проявляют искреннюю заинтересованность, и те из них, которые делают это по должностной инструкции.

Опора на себя, когда мы ощущаем в себе собственные ресурсы, а не ищем их в другом человеке, не стремимся найти в нем дополнения к своей личности или какой-нибудь другой полезный для своих целей инструмент, делает более возможной встречу Я – Ты, в которой другой человек воспринимается в его уникальности и инаковости.

Процесс нахождения себя реального, условно говоря, своего подлинного Я, нельзя пройти единожды, раз и навсегда. Изменение жизненных условий, – возраста, социального статуса и окружения, рождение детей и т.п., – побуждает наше Я рождаться снова и снова.

Движение по направлению к подлинной самости Перлз сравнивал с очисткой луковицы. Самые поверхностные ее слои составляют привычные ритуалы («Привет! – Привет!», «Как дела?»), клишированные формы поведения и уловки в общении, которыми мы пользуемся в повседневной жизни.

Когда в силу изменившихся условий они вдруг перестают работать, мы оказываемся в следующем слое, который Перлз называл тупиком. Мы чувствуем беспомощность, растерянность, тревогу, жалость к себе. Если человек не продолжает всеми силами цепляться за отжившие привычные роли и формы поведения и рискует погрузиться в свои переживания глубже, он попадает на уровень, названный Перлзом смертью. Это не совсем метафора. Это значит, что действительно некоторые наши привычные идентичности умирают – например, идентичность молодого человека или молодой девушки, беззаботного студента, человека, не обремененного заботой о детях, человека, занимающего ответственный пост на работе и т. д. И мы сталкиваемся с переживанием этого факта. Следующий уровень Перлз называл внешним взрывом. Он проявляется через проживание аутентичных чувств – горя, гнева, радости.

Таким образом, обновление Я происходит через прощание со знакомыми, привычными, но отжившими представлениями и стереотипами поведения, и принятие и переживание новой реальности. Его можно сравнить с птицей Феникс, которая вновь и вновь возрождается из пепла.

Когда люди говорят, что они хотят узнать, кто они такие, чаще всего они имеют в виду либо то, что не могут разобраться в своих желаниях, либо то, что у них нет четкого представления о том, как их видят другие люди, как реагируют на их действия. Для многих людей (если речь не идет о серьезных личностных нарушениях) в этом случае идеальным местом для решения этих задач являются терапевтические группы и группы личностного роста. Чтобы понять свои желания нужно восстановить контакт со своими телесными ощущениями, эмоциями и чувствами. Для этой цели в психотерапии было разработано множество разных упражнений. Для того чтобы узнать как нас, наше поведение воспринимают другие неоценимую помощь могут оказать участники группы, дающие искреннюю обратную связь, которую трудно получить от людей в повседневной жизни.

Исходя из вышеописанного взгляда, поиск своего истинного Я всегда будет оставаться незавершённым и это нормально, потому что само Я постоянно живет, находится в процессе. Но, тем не менее, вполне реалистично сформировать представление о своих желаниях на сегодняшний день, о своей истории как личности, о том, как нас воспринимают люди в текущий период времени.