Глава 13 Дарума , кот и черпак

Глава 13

Дарума, кот и черпак

Если странствие жизни -

Это не более чем боль и горе,

Тогда зачем нам противиться

Своему возвращению

На небо отчего дома?

Написать что-то и оставить эти записи

После себя, значит, просто грезить,

Ведь в состоянии бодрствования

Мы знаем о том, что наши записи

Не прочтет ни один человек.

Хотя мы не проповедуем доктрину,

Но весной цветы все равно распускаются,

Хотя их об этом не просят.

Они опадают и разлетаются по миру,

Они обращаются в пыль.

Мы рождаемся, мы умираем.

Все одно и то же,

Шакьямуни, Дарума,

Кот и черпак.

Неправильно затвердевать в Будду,

Ивсе же ко мне приходят такие мысли,

Когда я смотрю на каменного Будду.

Существует притча об одной сороконожке, которая страдала артритом. Она спросила совета у мудрого старого филина.

- Сороконожка, у тебя сто ножек, - сказал филин. - И каждая ножка разбухла. Я бы на твоем месте превратился в аиста. Если бы у тебя были две ножки, ты сократила бы свою боль на девяносто девять процентов. А если бы ты стала пользоваться крыльями, тогда ты могла бы отстраниться от ножек.

Сороконожка возликовала.

- Я немедленно воспользуюсь твоим советом! - воскликнула она. - А теперь скажи, как мне превратиться в аиста?

- Знаешь ли, я не разбираюсь в таких мелочах, - ответил филин. - Я занимаюсь лишь разработкой генеральной стратегии.

Буддизм не интересуется генеральной стратегией. Ему нет дела до философских спекуляций. Ему интересны мелочи жизни, страдания жизни и их причины. Он не дает вам отвлеченные решения. Буддизм просто смотрит непосредственно на жизнь. Он не занимается Богом, небесами или адом. Он вообще не создает теологию, потому что всякая теология - это попытка сбежать от настоящих трудностей жизни.

Поэтому иногда философы и теологи считают, что Буддизм - это вовсе не религия, потому что он не говорит о рае, он не говорит о вечной душе. Он говорит о страдании, несчастье, разочаровании, тревоге, сомнениях жизни.

Многие люди решили, что Буддизм пессимистичен. Это не так. Он просто хочет глядеть на жизнь в ее истинном свете, и жизнь - это как раз несчастье, жизнь есть сомнения. Легко укрыться от этого, сбежав в абстракцию, поселившись в царстве грез, начав размышлять о чем-то другом, сплетая теории, чтобы иметь возможность скрыть действительность, рану жизни.

Буддизм совсем земной, он из плоти и крови мира. Буддизм хочет, чтобы вы повернулись лицом к жизни, потому что только через прямой взгляд на страхи жизни приобретается возможность превзойти их. Но люди не хотят выходить жизни навстречу. Люди боятся. Они испуганы. В душе они знают о том, что жизнь - это тревога. Обратиться к жизни лицом - значит, начать тревожиться, беспокоиться. Если взглянуть на жизнь непосредственно, то жить станет невозможно. Если вы взглянете на жизнь непосредственно, то вы будете парализованы, скованы страхом, скручены смертью, потому что жизнь и есть смерть и ничего больше.

Все умирает в каждое мгновение. Все исчезает в смерти.

Буддизм говорит, что бегство в абстракции не поможет. Для того чтобы встретить жизнь лицом к лицу, необходимо мужество, но это единственный способ.

На протяжении столетий священники эксплуатируют людей. Они дают людям легкие пути бегства. Они обманывают людей. Священники никогда не позволяли людям стать образованными, стать интеллигентными, потому что, если бы люди стали грамотными и разумными, тогда они смогли бы разглядеть, как ими играют священники.

Священники зависят от невежества людей, и они изо всех сил пытаются держать людей в невежестве. Религиозные книги не доступны людям, им нельзя читать их. В Индии только браминам разрешали читать Веды, поскольку, если бы читать Веды разрешили всем людям, тогда сколько времени можно было бы притворяться, что в них что-то заключено? Там ничего нет! Люди увидят это. Как вы будете обманывать их, когда они все поймут? Как вы будете эксплуатировать их?

Власть священников и политиков зависит от невежества человека. Буддизм приносит совсем иной свет.

Буддизм призывает забыть Веды и Упанишады и не интересоваться этими книгами. Ваша жизнь самодостаточна, это и есть настоящая Веда. Необходимо прочесть только книгу жизни, и единственная возможная мудрость приходит через прочтение книги жизни. Станьте разумными.

Буддизм - это религия разумности. Слово «будда» происходит от слова «буддхи», что означает разумность. Человек может стать осознанным только через разумность.

Священники были очень рассержены на Будду. Он вырвали с корнем его религию из Индии. В тот день, когда священникам удалось полностью изгнать Буддизм из нашей страны, она пала интеллектуально, она отупела, и Индия с тех пор стала тупой страной, потому что высшим ее цветением был как раз Будда. Он представлял собой кульминацию работы и усилий многих веков. Он был высшей точкой, пиком. Будда жил во времена расцвета Индии. Наша страна познала залитые солнечным светом вершины. Когда же Будда и его корни были выброшены из Индии, она упала с залитых солнечным светом вершин в темные долины.

Но священники очень радовались. Люди снова стали невежественными. Люди снова спрашивали священников, как им поступать, что делать нельзя, и они исполняли старые указания, которые никогда не работали.

Я слышал такой анекдот:

Один неграмотный миллионер решил оставить деньги какому-то маленькому местному колледжу. Но его сын не был готов к тому, что он не окажется в завещании. Он знал, что его отец был невежественным пуританином, поэтому однажды он сказал отцу:

- Отец, я надеюсь, ты знаешь о том, что в колледже, которому ты решил отдать все свои деньги, парни и девушки инициируются в студенты!

Отец насторожился, и сын продолжил:

- И не только это. У парней и девушек один и тот же семестр!

Лицо отца потемнело, и сын, прильнув к нему, прошептал:

- Отец, но хуже всего то, что для того чтобы получить диплом, девушка вынуждена продемонстрировать декану свой тезис!

- Довольно, - проревел отец. - Это заведение не получит от меня ни гроша!

Священники веками жили за счет тарабарских слов. Люди не знают, что означают эти слова. Тарабарские слова произносили с подчеркнутой торжественностью и серьезностью, и люди полагали, что происходит что-то значительное. Но ничего так и не произошло! Люди остались невежественными, люди остались несчастными. Ничего не произошло через концепцию Бога, небес, души и прочего - ничего не случилось. Люди остались нерелигиозными. На самом деле, люди еще больше отупели. Чем больше они верили в эти тарабарские слова, тем тупее они становились.

Буддизм приносит совсем иное измерение. Он говорит, что религия живет не в книгах. Он говорит, что религия живет не в тарабарских, напыщенных словах и не в усложненной философии. Религия никак не связана с лингвистами, со знатоками языка. Религия связана с качеством вашей жизни. Религия расцветает, если вы можете привнести в свою жизнь разумность.

Никто не может дать вам религию. Только вы можете подарить ее себе. Это дар разумности. Каждый человек носит в себе огромные возможности. Их необходимо полировать, его необходимо выработать, нужно им помогать, питать их. Каждый человек рождается как семя великой разумности. Каждый человек рождается как Будда. Вам не нужно вымаливать знание и мудрость, потому что все это уже есть в вас. Просто поищите в себе.

Но священники не заинтересованы в таком поиске, поскольку, если человек начнет искать в себе, тогда он перестанет посещать храм, мечеть, церковь. Если он пустится во внутренний поиск, тогда он уже не будет задавать вопросы священнику, раввину, пандиту. О чем же человек станет просить кого-либо? У него будет свой свет. Он будет светом в самом себе.

Поэтому священники были против Будды. Они не были так сильно настроены против Махавиры, и джайнизм не ушел из Индии, но они не терпели Будду. Что произошло? Этот человек принес какой-то новый свет. Этот человек стал прорывом в человеческом сознании. Каким был его вклад? Будда заявил, что каждый человек может быть светом в самом себе, что ни одному человеку не нужно ходить за кем-либо и подражать кому-либо, что ни одному человеку не нужно исполнять чьи-либо указания и заповеди. Если вы и дальше будете принимать от кого-либо заповеди, вы останетесь существом, которое ниже человека, вы останетесь роботом.

Религия — это не послушание, а мятеж. Что произошло из-за религии послушания? Люди стали гораздо более усложненными, окультуренными, они стали притворщиками и лицемерами, но в глубине они остаются прежними людьми. Ничто, по сути, не изменилось. Просто поверхность стала блестеть ярче. Человека слегка подретушировали и подкрасили. Но человеческое сознание осталось примитивным, неразвитым.

Я слышал такой анекдот:

Со всех сторон света съехались на съезд миссионеры. Каждый миссионер отчитался о том, как он, с помощью пламенных речей, зажигательной работы и примерного поведения обращал дикарей в христианство.

Среди отчитывающихся коллег оказался миссионер из той части Африки, в которой процветало людоедство. Он тоже хвастался своими успехами среди дикарей. После того, как все доклады были рассмотрены, этому самому миссионеру, который проповедовал среди каннибальских племен, задали вопрос о том, убедил ли он людоедов не есть человеческую плоть.

Миссионер ответил, что он не остановил каннибализм, но раньше эти дикари ели руками, а он все-таки научил их есть при посредстве ножей и вилок, чем добился своей великой цели.

Именно так преуспевает религия. Люди остаются все теми же. Они до сих пор людоеды, только теперь они едят с помощью ножей и вилок, а не руками.

Буддизм хочет изменить сами ваши корни. Это преображение. Это способ жизни на другом уровне сознания. Эти сутры - только проблески некоторых сторон преображения.

Вот первая сутра:

Если странствие жизни -

Это не более чем боль и горе,

Тогда зачем нам противиться

Своему возвращению

На небо отчего дома?

Жизнь - это странствие из ниоткуда в никуда. Ничего не достигается через это странствие. Никто никогда ничего не достигал через жизнь. Люди бегают, и они бегают быстро, и они все время увеличивают скорость, но никогда никуда не добираются. Они усердно работают, они трудятся изо всех сил, но ничего никогда не происходит из-за их работы, ничего не создается.

Миллионы людей жили прежде вас, но где же они? Они исчезли в прахе, прах вернулся в прах. И мы рано или поздно также исчезнем в том же прахе. Все наши достижения падут в пыль и исчезнут. Существовали тысячи цивилизаций, но они бесследно исчезли.

Такое впечатление, что жизнь ничего не достигает. Много шума вокруг ничего, много суеты вокруг ничего. Это сказка, рассказанная болваном, она полна неистовства и шума, но это ничего не значит.

Это первое, что должен осознать каждый человек. Если вы хотите понять Будду, тогда вам нужно посмотреть жизни в глаза. Не увиливайте. Не озирайтесь по сторонам, а глядите прямо в жизнь. Каков смысл жизни?

Чего достигает жизнь? Куда она приходит в конечном итоге? Ни к чему она не приходит. Она похожа на сказочный сон. Во сне вы видите прекрасные дворцы и великое королевство, а к утру, к моменту пробуждения, все исчезает, пропадает навсегда. На самом деле, ничего вовсе не было. Вы только верили в то, что все это происходило.

Ваш успех - это ваше верование...

На днях я прочел историю об одном человеке. Он был безумцем. Его положили в лечебницу и стали лечить. Его проблема была в том, что он верил, будто он Александр Македонский. По истечении трех лет лечения, психоанализа, психиатрии, электрического шока, инъекций инсулина и прочих процедур однажды врач подошел к этому пациенту и сказал ему:

- Вот вы и вылечились. Можете отправляться домой.

Этот человек расплакался и сказал:

- Да, я знаю о том, что я вылечился. Но что же это за излечение? До прибытия сюда я был Александром Македонским, а теперь я никто, просто никто! Что же это за излечение? До прибытия сюда я так ликовал. До прибытия сюда я был особенным человеком. А вы превратили меня в никого! И вы еще называете это излечением? Излечите меня обратно, назад в мое прежнее состояние. По крайней мере, я был кем-то.

Ваш успех - это ваше верование. Ваша слава - это ваше верование. Это проецированные мечты.

Все исследователи, изучающие самые глубокие слои человеческого ума, соглашаются с тем, что невротичны все люди. Невротична не просто горстка людей, а именно все люди. Их невроз различается лишь степенью.

Говорят, Паскаль сказал, что человек - это безумное животное, что это единственное животное, которое сошло с ума, рехнулось, одурело и сбилось с пути. Паскаль заявил, что первородный грех человека в том, что он уже не естественное животное. С ним случилось что-то неестественное, что-то в самой сути его существа. Он стал отчужденным от самого себя, от своего источника.

Нормальные люди, которых вы видите, когда они идут по дороге, занимаются своими делами в конторе или на фабрике, нормальны только в формальном смысле. Никто не нормален. Лишь изредка нормальным оказывается какой-нибудь Будда, Христос, Кришна, но это бывает нечасто. Все люди ненормальны.

Что такое ненормальность? Люди все время верят в этот сон жизни. Они все время верят в новые сны. Если они разочаровываются в одном сне, они тотчас же создают новый сон. Они никогда не оставляют промежуток. Если одно желание не оправдывает ваших надежд, вы готовы снова ухватиться за новое желание. На самом деле, прежде чем какое-то желание начнет разочаровывать вас, вы уже начинаете создавать новое желание, чтобы у вас был какой-то дом, в котором вы могли бы укрыться. Одна надежда исчезает, но вы создаете другую надежду. Вы все равно продолжаете надеяться.

Вы постоянно наблюдаете, как повсюду случается смерть, но, тем не менее, вы продолжаете надеяться. Вы надеетесь несмотря ни на что. Это и есть невроз. Вы видите, что все падает в прах и исчезает, но все равно подумываете, как стать знаменитым и удачливым.

Жизнь - это странствие из ниоткуда в никуда. Это порочный круг, путешествие среди грез. И этот сон, между тем, не очень-то приятное видение, а кошмар. Желание и скорбь, горе и боль, страдание за страданием -чего же вы достигаете? Просто ощутите вкус на языке. Какой вкус вы приобрели? Это бесконечная череда страданий.

Вся радость заключена лишь в надежде. Страдание - вот реальность, а радость - это надежда. А надежда никогда не исполняется. Надежда подобна горизонту: она только видится вдалеке, но никогда не приближается к вам. Вы без остановки мчитесь к горизонту, но горизонт точно также мчится от вас. Горизонт не существует! Он существует только в вашем представлении.

Полное разочарование в жизни - это начало мудрости. Видение тщеты жизни - это начало совершенно нового путешествия, то есть внутреннего путешествия. В другом случае вы будете и дальше влюбляться то в одну вещь, то в другую.

Просто представьте себе, что вы прожили тридцать лет, сорок лет, пятьдесят лет, шестьдесят лет. Что вы приобрели? Посмотрите на свои ладони. Они пусты.

Александр Македонский, умирая, наказал своим приближенным:

- Когда понесете мое тело по улицам, пусть мои руки свисают из гроба.

Все удивились. И Александра спросили:

- Но зачем? Никто никогда не слышал о подобном. Так не принято поступать.

- Но это необходимо сделать, - настаивал Александр.

- Ради чего? - спросили приближенные.

И Александр объяснил:

- Чтобы люди увидели, что я тоже ухожу с пустыми руками. Я много работал, я отважно сражался, но на моем языке не осталось никакого вкуса. Мои руки пусты. Я хочу, чтобы люди увидели, что Александр умирает, в конечном итоге потерпев неудачу!

Все так умирают. Но бессмысленно осознать это под занавес жизни. Очень важно осознать такое положение вещей в середине жизни, потому что тогда становится возможным радикальное изменение. Будда понял это, когда ему было двадцать девять лет. Он был совсем молодым, он женился всего несколько лет назад, и его ребенку исполнился только один месяц. Однажды он неожиданно увидел, что его сон исчезает. Как же это произошло?

Будда ехал по дороге. Он собирался принять участие в празднике, ежегодном празднике молодежи страны. По дороге ему встретился старик.

- Что случилось с этим человеком? - спросил Будда возницу.

- Господин, рано или поздно это происходит с каждым человеком, - ответил возница. - Все люди стареют.

- И я тоже постарею? - спросил Будда.

Обратите внимания, что Будда не интересовался философией старости. Ему не было дела до того, почему наступает старость, как помешать ее приходу. Он тотчас же проявил интерес к своему бытию. Он спросил, постареет ли и он.

- Господин, тяжело говорить вам такие слова, но я не могу и солгать. Все люди непременно стареют, и вы в том числе. Никто не бывает исключением.

И тогда Будда приказал ему:

- Поворачивай колесницу назад во дворец. Ради чего тогда мне участвовать в празднике молодости? Я уже постарел. Если я когда-нибудь постарею, тогда я постарел прямо сейчас! Я уже не молодой, моя молодость пригрезилась мне. Если моя молодость исчезнет как молодость этого человека, тогда бессмысленно думать о ней, цепляться за нее.

По пути домой они встретили похоронную процессию. Люди несли мертвеца, и Будда спросил:

- Что случилось с этим человеком?

И возница ответил:

- После старости человек делает следующий шаг, то есть он умирает.

А Будда был таким молодым, он лучился жизнью, но, по-видимому, изменился сам биологический состав его тела, потому что его лицо побледнело. Он закрыл глаза. Возница сильно испугался. А Будда сказал:

- Если моя жизнь исчезнет как жизнь этого человека, тогда мне нужно начать искать прежде, чем она исчезнет. Мне нельзя терять ни одной минуты.

Когда они подъезжали к воротам дворца, на дороге им попался санньясин, на нем была оранжевая накидка.

- Что случилось с этим человеком? - спросил Будда.

- Этот человек осознал свою старость, этот человек осознал смерть, - объяснил возница. - Поэтому он отрекся от всей глупости, которой живут все люди. Он стал санньясином, он отказался от надежд. Он ищет в самом себе. Он хочет узнать о том, что есть жизнь, откуда она приходит, куда она уходит, прежде прихода смерти.

В эту же ночь Будда убежал из дворца. Он стал санньясином.

Что такое санньяса? Санньяса - это осознание посреди жизни того, что жизнь есть краткий сон.

Если странствие жизни -

Это не более чем боль и горе,

Тогда зачем нам противиться

Своему возвращению

На небо отчего дома?

Все люди знают о существовании страдания. Мы притворяемся, будто его нет, но притворства ничего не скрывают. Только очень глупые люди могут притворяться долго. Чем вы разумнее, тем раньше вы осознаете, что жизнь быстротечна, что она всего лишь мыльный пузырь. И она полна страданий! Разве вы не страдаете? Но что же поддерживает в этом случае вашу жизнь? Если жизнь - это сплошное страдание, тогда почему вам не приходит конец? Почему вы же вы продолжаете жить? Что заставляет вас жить дальше? Надежда.

Вы надеетесь на то, что впереди вас ждет нечто, подобное горизонту. И это явление говорит вам: «До сих пор жизнь представляла для тебя страдание, но так будет не всегда. Завтра все станет лучше. Ты страдаешь с этой женщиной, но с другой женщиной все переменится к лучшему. Ты несчастлив с этой работой, но на другой работе ты станешь счастливым. Ты чувствуешь себя несчастным с этой прогнившей машиной, но есть же и замечательные машины, ты можешь купить себе машину получше. Как ты можешь быть счастливым с такими деньгами? Но ты же можешь заработать деньги». Когда вы никто, вы чувствуете, что жизнь бессмысленна. И вы думаете, что, когда вы станете кем-то, жизнь начнет наполняться смыслом и цветом.

Эти надежды не смолкают, они тянут вас дальше, они придают вам силы. Надежда - это клей, который собирает вас, иначе вы развалитесь на части.

То, о чем я говорю, - это не продукт размышлений. Просто загляните в свою жизнь, и вы увидите ее истину. Что собирает вас? Вас собирает в одно целое не жизнь, она-то как раз колотит вас со всех сторон, из каждого угла жизнь бьет вас. Вас поддерживает надежда. Надежда действует как буфер. Она поглощает удары жизни, и человек продолжает жить и ждать завтрашнего дня. А завтра никогда не наступает. Что бы ни не появилось в вашей жизни, это никогда не бывает тем, на что вы надеялись.

Вы все время полагаете, что все люди счастливы, кроме вас. И все остальные люди думают точно также. Они полагают, что счастливы вы. Это взаимный обман. Трава всегда зеленее по другую сторону изгороди. И также обстоит дело с вашим соседом, ведь он считает, что трава зеленее на вашей лужайке.

Люди все время притворяются перед другими, будто они счастливы. Им приходится делать это, иначе они не смогут прожить ни одну секунду. В душе они страдают, они полны слез, но внешне они удерживают улыбку. Но такая улыбка становится ядовитой. Вы видите, что все остальные люди улыбаются, что все люди очень счастливы, и тогда вы думаете: «Только я страдаю. Если я еще чуть-чуть поработаю, если я еще больше напрягусь, если я стану еще более агрессивным в воплощении своих честолюбивых намерений, тогда и я чего-нибудь достигну. Смотри! Другие люди уже стали счастливыми. Один стал премьер-министром, другой стал президентом. И у меня тоже все может получиться. У меня впереди вся жизнь».

И вся эта игра не прекращается.

Кто-то спросил Бернарда Шоу:

- Что такое политика?

И он ответил:

- Это царь горы из известной игры. Один мальчик валяется на вершине горы в грязи, а остальные дети пытаются сбросить его оттуда. Вот что такое политика.

Тот, кто куда-то дошел, притворяется, что достиг всего. Он ничего не достиг. Но ему нужно сохранить лицо, иначе люди скажут: «Тогда чем же ты занимаешься? Если ты ничего не достиг, став президентом страны, а ведь ты посвятил этой цели всю жизнь, тогда какой же ты глупый!» Поэтому, когда человек становится президентом страны, он продолжает улыбаться, и он и дальше притворяется, будто достиг всего, чего хотел. Это просто способ сохранить лицо. В душе человек знает, что потерпел полную неудачу. В душе он знает, что надежды больше нет. Но какой смысл говорить об этом людям? Они только посмеются, они сочтут вас глупцом. Они подумают: «Всю жизнь ты работал ради этого положения, ради такой власти, и вот ты достиг президентства, но говоришь, что ничего не достиг. Неужели ты зря жил?»

Никто не хочет признать, что его жизнь пошла прахом, потому что такая мысль противоречит эго. Поэтому, те люди, которые катаются на этих больших комках грязи, которые достигли вершины горы, начинают заявлять, что они достигли всего.

В жизни нечего достигать, это просто невозможно. Это не в природе жизни. Жизнь идет прахом, терпит сокрушительное поражение. И не важно, удачливы вы или неудачливы. Все равно вы терпите поражение. Те люди, которых преследуют неудачи, терпят прямое поражение, но и те люди, которым сопутствует удача, тоже терпят поражение, причем не в меньшей степени. Очень важно понимать это.

Великий мыслитель Рускин сказал, что в жизни есть только два разочарования: желание вещи и неполучение ее, а также желание вещи и получение ее. Есть только два разочарования. Если вы не получаете что-то, тогда вы, конечно же, разочаровываетесь, но если вы получаете это, то и тогда вы тоже разочаровываетесь, потому что из-за этого вы не достигаете того, на что надеялись. Вам нужно что-то другое. Эта надежда была вашей проекцией, а не реальностью.

Это похоже на то, как если бы вы увидели цветной камешек, сияющий на солнце, и подумали: «Да это же бриллиант!», а потом бросились к нему. И не только вы, а многие люди помчались бы к нему. В гонку за камешком влился бы весь город. И чем больше народу принимало бы участие в гонке, тем чаще вам приходило бы в голову: «Наверняка, в этом камне что-то есть. Если за этим камнем бегает такое множество людей, значит, в нем что-то есть! Не могут же ошибаться так много людей».

Никогда не забывайте о том, что так много людей не могут быть правыми! Человек редко оказывается правым, а так много людей и подавно не могут быть правыми. Когда вы видите, как толпа идет куда-то, выбрасывайте ее из головы, просто даже не думайте о ней. Так много людей не могут быть правыми. Большинство состоит из очень посредственных людей. Но человек начинает верить в толпу.

Я слышал такую историю.

Умер один нефтяной спекулянт, он отправился на небеса, но обнаружил, что рай перенаселен. Ему с трудом удалось отыскать за воротами небольшой пятачок. И тогда спекулянт разыграл фокус, который, как он надеялся, решит проблему перенаселенности. Он взял клочок бумаги и карандаш и сделал такую запись: «В аду нашли нефть». А потом он бросил эту записку на пол.

Скоро кто-то поднял эту записку и прочел ее. Этот человек, прочтя записку, прошептал что-то нескольким людям и выскользнул из ворот. Люди, которым он доверил секрет, тотчас же прошептали что-то другим обитателям рая и последовали за ним. И сразу же к воротам потянулись толпы людей.

Наблюдая за исходом народа, спекулянт, пустивший этот слух, начал беспокоиться. В конце концов, он уже не мог сдержаться. «Должно быть, в этой вести, все-таки, что-то есть. Мне кажется, стоит это проверить», - сказал он себе и со всех ног бросился к воротам.

Даже если именно вы порождаете какой-то слух, и множество людей начинают верить в него, все равно в конечном итоге вы тоже поверите в свой слух. Это взаимный обман. Создайте ложь и позвольте людям поверить в нее, и в конечном итоге вы сами поверите неправде. Так много людей верят в ложь, верят в то, что в подобной информации что-то есть. Должно быть, вы были не правы, сочтя эту информацию ложью. Наверное, вы случайно столкнулись с правдой, ведь не могли же так много людей поверить в ложь.

Так много людей бегут со всех ног к цветному камню, который блестит на дороге в лучах утреннего солнца, и все люди считают этот камень бриллиантом, драгоценным бриллиантом. Но когда вы достигаете цели... если же вы не достигаете ее, то вы, разумеется, страдаете. Вы будете всегда носить рану. Если же вы достигнете цели, тогда вы увидите, что перед вами всего лишь цветной камень, и тогда вы тоже страдаете.

Неудача терпит поражение, и удача терпит поражение. Понимание этого означает испарение надежды. Не важно, умираете вы богатым или бедным. Не важно, умираете вы грешником или святым. Не важно, умираете вы известным или безвестным. Не важно, хорошая или дурная у вас слава. Приходит смерть и все уничтожает.

Смерть очень демократична, она не верит в иерархию. Ей нет дела до того, был человек батраком или премьер-министром. Она просто приходит!

И тогда прах обращается в прах и исчезает. Богатство не окажет вам никакую помощь. Знаменитость никак не посодействует вам. Пусть вы великий император, такой, сякой - все равно вам ничто не поможет.

Если вы сможете понять это при жизни, тогда что-то возможно, что-то за пределами жизни и смерти.

Я слышал такую историю:

На неком острове Тихого океана служил один матрос. Однажды он, как водится, подхватил в какой-то связи венерическое заболевание, которое сильно мучило его. Более того, это венерическое заболевание оказалось не простым, а чем-то из ряда вон выходящим.

Прежде всего, его детородный орган так распух, что ему приходилось носить трусы, которые были на четырнадцать размеров больше размеров его прежних трусов. Ему сшили трусы из пурпурной материи с оранжевыми точками и полосками. Одним словом, матрос растерялся, и никто не знал, что делать. Врачи, у которых матрос побывал на приеме, понятия не имели о том, как его лечить. Лучшим их предложением была идея об ампутации члена, но здесь парень уперся, что было сил. Делать нечего, матрос решил отправиться назад на тот остров, на котором он подхватил эту особенную болезнь, потому что он рассчитывал, что тамошние жители знакомы с такими случаями, и в результате он оказался прав. Жители острова точно знали о том, какая это болезнь. Боже мой, этот парень почувствовал облегчение!

- Вы точно знаете, что вам не придется ампутировать мне член? - спросил матрос островного врача.

- Никаких сомнений, - уверил его врач.

- Я знал! Я знал, что врачи в США были полными болванами! - закричал он врачу. - Все они говорили мне, что мой член следует ампутировать.

- Конечно же, нет, - успокоил его врач. - Через несколько дней он сам отпадет.

И это вы называете утешением?

Успех терпит поражение, неудача терпит поражение - все идет прахом. И в конечном итоге наступает смерть. То, что вы умрете богатым, не утешает. То, что вы умрете знаменитым, не утешает. Это не важно. Нищий или король, бедный или богатый - смерть приходит и просто стирает всю вашу жизнь.

В этом и заключается смысл сутры Иккью:

Если странствие жизни -

Это не более, чем боль и горе,

Тогда зачем нам противиться

Своему возвращению

На небо отчего дома?

Иккью поднимает насущный вопрос о том, что жизнь есть несчастье, страдание, полное поражение. И в этом ключе тогда зачем нам противиться своему возвращению на небо отчего дома?

Можно предположить, что, когда жизнь представляет собой такое поражение, люди начинают легко обращаться к своему внутреннему миру. Но все не так. Здесь работает странный механизм. Я считаю, что, если бы жизнь не была так полна страданий, тогда люди уходили в себя бы легче. Но именно оттого, что жизнь полна страданий, они не оставляют надежд. Для того чтобы прекратить страдания, они создают еще больше надежд. Они не могут вернуться. Для того чтобы прекратить страдания, чтобы страдания казались малозначительными, люди еще выше наносят горы надежд, и эти надежды все время вытягивают их во внешний мир.

Вам нужно понять это странное явление. Всякий раз, когда вы страдаете, вы нуждаетесь в прекрасном сне, который должен выйти из ваших страданий, великая надежда, какое-то воодушевление, видение будущего, рай, чтобы вы могли снова собраться воедино и выскочить из несчастья. Но ваша большая надежда обязательно станет новым большим несчастьем, и тогда вам придется выходить уже из этого страдания, и вы будете вынуждены создавать себе еще более крепкую надежду. Именно так живет человек, он все время отдаляется от самого себя.

Понаблюдайте за людьми, понаблюдайте за собой. Очень трудно отбросить несчастье, очень трудно. Человек цепляется за него. Разве больше ничего нет? Просто понаблюдайте за собой в поисках двух альтернатив, первая из которых звучит так: будь пустым, и тогда не будет ни несчастья, ни радости, а вторая звучит так: не будь пустым, будь кем-то, чем-то, но в этом случае тебе придется страдать, ты будешь несчастлив. И вы всякий раз будете выбирать несчастье вместо пустоты.

Пустота пугает людей больше, чем несчастье. А сокровенная суть пуста. Ничто не страшит людей больше, чем страдание. Никто не хочет быть ничем, а ведь наша сокровенная природа и есть ничто, и по этой причине мы не можем принять ее. Мы продолжаем искать, мы не оставляем попыток стать кем-то и чем-то. И если мы не можем обрести радость, то, по крайней мере, мы можем ощутить боль. Если мы не можем получать удовольствие, то мы можем цепляться за страхи. Но есть одно утешение: по крайней мере, нам есть, за что цепляться, и мы уже не просто пустые.

Поэтому люди так противятся внутреннему поиску.

Каждый день я наблюдаю... Ко мне приходят пары, оба супруга несчастны, но они не готовы расстаться друг с другом. По крайней мере, их жизнь кажется им наполненной. Пусть она полна несчастья, все равно она наполнена. Пусть она полна яда, главное - чаша полна. Пусть даже эта чаша будет пустой, пусть в ней не будет даже яда, тогда людям будет еще труднее принять действительность. Женщина чувствует, что ей труднее быть одинокой, нежели жить с мужчиной, который просто делает ее несчастной, да и только. А мужчина думает, что если он одинок темной ночью, и рядом с ним никого нет, то он еще более несчастен, чем, если рядом есть сварливая жена, которая будет сводить его с ума. По крайней мере, его кто-нибудь будет пилить, его кто-нибудь будет ждать, кого-то он будет бояться и избегать. У него есть хотя бы кто-то. Вы можете как-то поступить с кем-то. Вы можете засиживаться в гостинице до поздней ночи и развлекаться, и это благодаря женщине, которая сидит дома - вы можете сбежать от нее. Но если у вас никого нет, тогда даже бегство станет затруднительным, даже радость бегства больше не доступна вам.

Я вижу, что люди несчастны. Они рассказывают, что они несчастливы уже семь лет, десять лет, и ни единого дня не было у них счастья, они устали, они выбились из сил, но когда я советую им разойтись... ведь это же так просто! Зачем же делать друг друга несчастными? «Нет, мы не можем разойтись, мы не можем оставить друг друга». И тогда эти люди неожиданно начинают полагать, что они любят друг друга. Странная ситуация!

Если вы любите друг друга, тогда зачем вы делаете друг друга несчастными? В тот миг, когда кто-то советует людям разойтись, у них мгновенно возникает сильное желание, появляется ясное понимание того, что мужчина любит свою женщину, и женщина тоже сильно любит своего мужчину. И люди начинают думать о днях, которых никогда не было, о красоте, которой никогда не было. И они снова начинают надеяться на то, что, может быть, завтра, все переменится.

Они десять лет изо всех сил пытались реализовать эту надежду. Но ничто так и не произошло. И все же люди говорят: «Подожду-ка я еще один день... как знать?» Люди продолжают надеяться, И эта надежда в конечном итоге приводит вас к смерти, и больше никуда.

Отказаться от надежды, значит стать религиозным. Достигнуть духовной безнадежности, значит освободиться от несчастья. Запомните: слово «безнадежность» сказочно красиво. Это не просто отсутствие надежды, а отсутствие надежды вкупе с равнодушием ко всякой надежде, потому что, когда надежда исчезла, как вы можете быть безнадежными? Для того чтобы быть безнадежным, нужно существование надежды, такое состояние -это тень надежды. Когда же надежда исчезла как явление, когда вы увидели суть вещей и отбросили всякую надежду, тогда безнадежность тоже исчезает сама собой. Вы остаетесь без надежды, без безнадежности. И тогда в вашем состоянии появляется чистота и благословение.

И только в этом случае человек узнает свое внутреннее небо, которое также пусто, как и внешнее небо. Человек обретает родной дом. Именно оттуда мы приходим, именно туда мы должны уйти, и именно там мы должны жить. Находиться в таком состоянии, значит жить без страдания и страха.

Крепко запомните, что удовольствие существует только тогда, когда оно не проявляется. Когда же оно проявляется, тогда оно тотчас же исчезает. Удовольствие всегда исчезает, поэтому мы вынуждены всегда искать его. Это и есть первородный грех. Не вкушайте от яблока, потому что вы сразу же непременно пуститесь на поиски следующего яблока, и вашей гонке не будет конца. Одна вещь ведут к другой, и так далее до бесконечности. И вы привязываетесь к десяти тысячам вещей, и тогда вам становится невероятно трудно вернуться домой. Вы вложили себя в великое множество вещей, и теперь вам почти невозможно вырваться из своих пут.

Религиозный человек - это тот, кто ни к чему не привязывается, у которого нет надежды, у которого нет будущего, который не живет завтрашним днем, но который живет здесь и сейчас. Заметьте, что в начале я сказал вам, что жизнь- это странствие из ниоткуда в никуда, но для религиозного человека жизнь становится путешествием из ниоткуда в здесь и сейчас.

Я вспомнил одну короткую историю:

Жил на свете один атеист. В своей мастерской он сделал крупными буквами надпись на стене: «Бога нигде нет» (God is nowhere, англ.) У этого атеиста родился сын. Маленький сын постепенно подрастал, он начал учить слова. Слово «нигде» оказалось для маленького ребенка слишком длинным, и он попытался произнести это предложение по слогам. Он сказал «Бог есть здесь и сейчас» (God is now here, англ.). Мальчик одно слово разделил на два слова. Но жизнь отца преобразилась.

Услышав, что ребенок читает его надпись как «Бог есть здесь и сейчас», к отцу пришло сатори. Он никогда не слышал о подобном. Нигде было здесь и сейчас! «Как нигде может превратиться в здесь и сейчас?» Неожиданно он пробудился к совершенно иному пространству. Невинность ребенка стала для отца дверью, открытием.

Жизнь движется из ниоткуда в никуда (nowhere), но она может из ниоткуда перейти в здесь и сейчас (now here). В этом суть медитации: превращение никуда в здесь и сейчас.

Быть здесь и быть сейчас... неожиданно вы переноситесь из времени в вечность. Тогда жизнь исчезает, смерть исчезает. Тогда впервые вы узнаете о том, что есть. Вы можете назвать это Богом, вы можете назвать это нирваной - все это только слова, но вы узнаете то, что есть. Познание этого означает освобождение, освобождение от страха, от всякого страдания, от всех кошмаров.

Быть здесь и сейчас значит пробудиться. Быть в другом месте значит грезить. Там и тогда - это части сновидения. Здесь и сейчас - это части не сновидения, а реальности, это части действительности, части существования.

Написать что-то и оставить эти записи

После себя, значит, просто грезить,

Ведь в состоянии бодрствования

Мы знаем о том, что наши записи

Не прочтет ни один человек.

Все наши действия настолько тщетны, словно кто-то пытается во сне написать стихотворение, полагая, что, когда он проснется утром, он сможет показать его другим людям. Оно понравится людям, они получат от него удовольствие. Но когда этот человек проснется утром, он увидит, что у него нет никакого стихотворения, и он уже не найдет всех тех людей, которых он видел во сне. Его стихотворение некому будет прочесть.

Но именно из этого состоит вся наша жизнь.

Написать что-то и оставить эти записи

После себя, значит, просто грезить,

Ведь в состоянии бодрствования

Мы знаем о том, что наши записи

Не прочтет ни один человек.

Почти все люди носят в себе желание того, чтобы его знаменитое имя осталось в истории, чтобы его имя помнили. Это заменитель бессмертия. Вы хотите жить через воспоминания других людей. Вы знаете о приближении смерти, и вам остается только жить через воспоминания других людей, сделать что-нибудь, чтобы люди помнили о вас. Если вы можете совершать хороший поступок, прекрасно, но можно поступить и дурно. Но сделайте что-нибудь, и тогда другие люди будут помнить о вас.

Так вы получаете утешение: «Я умру, но обо мне будут помнить». Но какой в этом смысл? Даже если люди будут помнить о вас столетьями, какой в этом смысл? Вы умерли, вы исчезли! Воспоминания о вас не воскресят вас. Воспоминания о вас не оживят вас. Да и кто утруждает себя воспоминаниями о ком-либо?

В одной школе учительница рассказывала об Адаме и Еве, и маленький Джонни очень оживился, слушая повествование. Шел урок истории, и учительница начала обучение детей истории с самого начала, с Адама и Евы.

Потом учительница спросила Джонни:

- Джонни, по всему видно, что ты сильно заинтересовался рассказом. Почему?

- Я очень хочу быть Адамом, - ответил Джонни.

- Получается, что ты не счастлив быть самим собой, - заметила учительница. - Почему же ты очень хочешь быть Адамом?

- Если бы я был Адамом, тогда мне, по крайней мере, не пришлось бы читать учебник истории, - ответил Джонни.

Кто хочет изучать историю? Кому она интересна? Там какие-то тупые короли, там какие-то глупые премьер-министры. Кому это надо? Вы были премьер-министром. Неужели вы думаете, что кто-то станет интересоваться вами? Маленьких детей будут заставлять читать о вас, их придется силой и угрозами принуждать к такому чтению, их придется наказывать и награждать. И тогда, стоит им сдать экзамены, как они тотчас же выбросят вас из головы. Более того: они рассердятся на вас и уже никогда не смогут простить вас.

Неужели вы не можете жить как обыкновенный человек? Почему вы стали премьер-министром? Просто для того, чтобы мучить детей?

Но у всех людей есть мысль о том, чтобы оставить после себя имя, следы на песке времени. Все это ерунда. Живите в настоящем мгновении. Живите мигом в его истине, когда он вне времени и места, и выбросите из головы будущее. Другого времени нет, и в завтрашнем дне нет никакого смысла.

Хотя мы не проповедуем доктрину,

Но весной цветы все равно распускаются,

Хотя их об этом не просят.

Они опадают и разлетаются по миру,

Они обращаются в пыль.

Иккью говорит, что Будда не проповедовал доктрину, он просто показал ее, а не высказал. Хотя мы не проповедуем доктрину... потому что высшую истину нельзя проповедовать. Ее можно показать, но не высказать, на нее можно указать. Истина повсюду! Она разливается в каждой точке существования.

Мертвый, бледный листок, опадающий с дерева - это проповедь, проповедь обо всей жизни, проповедь о смерти. Утренняя роса, которая исчезает, испаряясь на солнце - это проповедь жизни! Именно так исчезает жизнь. Не стремитесь обладать жизнью. Смерть случится и с вами тоже, потому что вы не более чем роса на траве.

Вы видели, как роса соскальзывает с травинки? Она медленно катится, а потом падает. Махавира использовал именно эту метафору. Это и есть жизнь: росинка на травинке, очень медленно скользящая вниз. Здесь она живет секунду, а через мгновение ее уже нет. Здесь мы живем секунду, а через мгновение нас уже нет.

Как же сильно мы суетимся ради этой секунды. В мире так много насилия, честолюбия, борьбы, гнева, ненависти. И все только ради краткого мига! Мы просто ждем поезд в зале ожидания вокзала, но сильно суетимся: боремся, вредим друг другу, пытаемся обладать, пытаемся начальствовать, пытаемся господствовать - все это политика. А потом прибывает поезд, и вы исчезаете навсегда. И о вас больше никогда не услышат, вас больше никогда не увидят. И вы тоже никогда не увидите тех людей, с которыми боролись, и вы никогда не увидите женщину, которой стремились обладать, и вы никогда не увидите мужчину, которого вы затюкали до смерти.

Осознайте это.

Буддизм - это не доктрина. Это просто попытка прочитать жизнь в ее истинном свете. Буддизм просто открывает книгу жизни, чтобы вы прочли ее. Читать эту книгу можно где угодно!

Хотя мы не проповедуем доктрину,

Но весной цветы все равно распускаются,

Хотя их об этом не просят.

Они опадают и разлетаются по миру,

Они обращаются в пыль.

В этом весь буддизм, весь вкус буддизма. Одно мгновение цветут цветы, а через миг они исчезают, обращаются в прах... исчезают. Мы приходим на землю, наступает весна, и мы расцветаем, а потом мы исчезаем, и остается прах. И вся болтовня, все эти несчастья, все эти страхи... мы зря страдали. Все эти кошмары поражений и побед, неудачи и успехов вовсе не имели цели.

Буддизм просто указывает на жизнь. Будда говорит: «Посмотрите на жизнь! Дхамма проповедуется каждый миг. Она в каждой травинке и в каждой звезде. Просто обратите на жизнь внимания: она быстротечна, и появляется смерть, неминуемо приходит смерть. Если вы видите это, тогда как вы можете стать собственниками? Если вы видите это, тогда как вы можете стать завистливыми? Если вы видите это, тогда как вы можете жаждать денег? Если вы видите это, тогда как вы можете стать скупцом? Если вы видите это, тогда как вы можете продолжать убивать друг друга?

Понимание быстротечности жизни станет для вас преображением. Жизнь так быстротечна. Тотчас же на вас снизойдет безмолвие, и это безмолвие не будет результатом практики. Вам не нужно ничего практиковать. Если вы просто понимаете суть, тогда безмолвие снизойдет на вас, и в вас воцарится покой. В этом самом миге безмолвия и покоя вы сможете видеть, ваши глаза очистятся.

Хотя мы не проповедуем доктрину,

Но весной цветы все равно распускаются,

Хотя их об этом не просят.

Они опадают и разлетаются по миру,

Они обращаются в пыль.

Мы рождаемся, мы умираем.

Все одно и то же,

Шакьямуни, Дарума,

Кот и черпак.

Мы рождаемся, мы умираем. Все одно и то же. Такова великая демократия смерти. Все едино. Смерть - это коммунист во плоти. У жизни много проявлений, а смерть не бывает разной. Жизнь делает людей разными, а смерть обращает их в единство, делает их подобными. Жизнь зависит от границ, определений, разграничения. А смерть приходит и стирает все.

Мы рождаемся, мы умираем. Все одно и то же. Нет никакой разницы. Шакьямуни - Будда - Дарума - Бодхидхарма - кот и черпак, все подобно! Нет никакой разницы. Умирает собака или Будда - не важно.

Осознайте это проникновение смерти. Она забирает все. За что вам тогда цепляться? Какой смысл в цеплянии? Если смерть собирается забрать у вас все, то почему бы вам самим не перестать цепляться? Если вы не будете цепляться, тогда вы сможете увидеть то, что абсолютно неясно. Если вы перестанете цепляться за что-либо, то есть за тело, ум, имущество, землю, жену, мужа, детей, страну, религию, церковь - если вы отцепитесь от всего, тогда что останется смерти забирать у вас? Вы сами отбросили все это, причем отбросили самостоятельно. Что же останется смерти? Ничего ей не останется.

Умирает именно цепляние, оно умирает для всех и вся. В это суть санньясы, отречения. Тогда смерти ничего не остается, потому что вы уже отбросили ее. Смерти не остается никакой работы, потому что вы уже завоевали смерть. И теперь смерть не может ничего забрать у вас. Вы уже отреклись от всего, что она могла бы забрать у вас. Что остается в вас? Только свидетельствование, безмолвное свидетельствование, незагрязненное желаниями и стремлениями.

Это стремление и есть поле Будды. Эта осознанность и есть высшее переживание. И только эта осознанность есть то, чего все мы ищем, просто мы еще это не там. Это и есть пробуждение.

Неправильно затвердевать в Будду,

И все же ко мне приходят такие мысли,

Когда я смотрю на каменного Будду.