Глава 2 Смерть в эго - это жизнь в любви

Глава 2

Смерть в эго - это жизнь в любви

Вчера вы сказали, что наука и религия диаметрально противоположны. На Западе есть много школ, которые обучают научному мистицизму, и пути Тантры и Йоги тоже систематичны. Ваша литература также глубоко и художественно рациональна. У меня такое впечатление, что между рациональной наукой и иррациональной религией существует мост. Пожалуйста, прокомментируйте мой вопрос.

Мост возможен, и он возможен только потому, что наука и религия диаметрально противоположны. Здесь существует промежуток, поэтому через него можно перекинуть мост. Противоположности могут соединяться, и они могут соединяться только потому, что они противоположности. Противоположности притягиваются друг к другу. Именно так течет вся жизнь, такова ее динамика. Она диалектична. Жизнь течет через полярные противоположности: мужчина/женщина, инь/янь, материя/ум, земля и небо, то и это. Эти полярности все время соединяются мостом, но мост между ними возможен только потому, что они противоположности. Если они не противоположности, тогда не нужен никакой мост.

Итак, прежде всего, вам нужно понять, что наука и религия диаметрально противоположны, но между ними можно перекинуть мост. Этот мост не сделает их одинаковыми. На самом деле, этот мост лишь оттенит и ясно очертит их диаметральную противоположность.

У религии есть научный аромат, она может быть систематичной, но она никогда не становится наукой, она остается мистицизмом. Религия переодевается в науку, методологию и терминологию науки, но она остается мистицизмом, она остается поэзией.

Вы можете перевести поэзию в прозу, так как перевод прозы в поэзию возможен. Но, переводя прозу в поэзию, вы не сделаете ее поэзией, проза так и останется прозой. А если, переводя поэзию в прозу, вы не сделаете ее прозой, она будет все той же поэзией. Будда говорит прозой, но его речь поэтична.

Я не поэт. Я говорю прозой, но моя речь поэтична, душа моих слов поэтична. И моя речь всегда поэтична.

Религия может использовать научную систематизацию, именно это сделала Тантра и Йога. Наука тоже может использовать мистицизм как метод исследования реальности, и так поступали все великие ученые, но наука все равно остается наукой. Она верит исключительно разуму. А религия верит не разуму. Внешне религия может стать научной, но в своей сути она остается иррациональной. И наука внешне может стать невероятно поэтической, но в своей сути она остается рациональной.

Эйнштейн и другие великие ученые, великие исследователи, очень похожи на мистиков. Их поиск в реальности осуществляется почти также как поиск реальности Вильяма Блейка. Глаза Эйнштейна полны мистицизма, но в душе он все же доверяет разуму. Даже если он встретится с чем-то через поэтические ощущения, через интуицию, он тотчас же переведет это в разум. Он станет доверять чему-то, только если это станет рациональным.

С мистиком происходит прямо противоположное: даже если мистик узнает о реальности что-то очень рациональное, он преобразит это в иррациональное, он превратит все это в поэзию.

Противоположности есть, но их можно соединить мостом, и стоит вам найти противоречивого человека, как вы понимаете, что они всегда соединены. И этот человек будет вести себя противоречиво. Он будет говорить одновременно на двух языках, говорить противоречиво и парадоксально. Все великие ученые парадоксальны, и все великие мистики тоже парадоксальны.

Мастер, в науке или в религии, непременно будет парадоксальным. Он не может находиться в одном измерении, он должен гармонировать с обеими реальностями, но тогда его уже очень трудно понять.

Из-за меня вы испытываете как раз такие затруднения. Я говорю об иррациональном, но говорю о нем рационально. Я всей душой за алогичное, но каков мой подход? Я постепенно убеждаю вас в алогичном через логику. Я привожу свои доводы в пользу алогичного. Мои аргументы в пользу алогичного непременно будут логичными, потому что ни один аргумент не может быть сам по себе алогичным, ему нужно быть логичным.

На днях я упомянул, что старых священных книгах говорится о том, что в храме должна быть хотя бы одна фигура майтуны в преддверии храма - по крайней мере, одна. Если в храме много фигур, замечательно. Мастер -это преддверие, дверь, открытие. Его ноги укоренены в земле, его руки касаются неба; мастер - это мост между рациональным и иррациональным. Мастер - это мост между религией и наукой, между любовью и логикой. Мастер - это преддверие, поэтому он может убеждать вас, он может использовать любую логическую аргументацию, и все же его цель остается алогичной. Когда вы убеждены, он забрасывает вас в таинственные сферы. Это квантовый скачок.

Я хотел бы рассказать вам еще кое-что о древней традиции:

Индийские средневековые руководства по архитектуре, все такие справочники в Индии, предписывают, чтобы на дверях храмов находилась скульптура майтуны. Слово «майтуна» санскритское, в нем заключен огромный смысл. Оно означает не обыкновенный половой акт, оно не означает обыкновенную пару, занимающуюся любовью - оно означает унио мистику. Оно означает, что два человека так глубоко растворяются друг в друге, что их уже не двое. Это не просто пара, занимающаяся любовью, а сама любовь, и пара исчезает в ней. Это состояние, когда люди теряются друг в друге, и они становятся единством.

Другие руководства по архитектуре говорят о том, что храм должен быть соединением неба и земли. Земля видима, логична, материальна. Небо неясно, туманно, неопределенно. Храм должен быть местом, в котором определенное соединяется с неопределенным. Храм должен быть местом, в котором известное соединяется с неизвестным.

Мужчина - это логика. Он представляет логику, математику, систематизацию, науку. Женщина - это нелогичность, интуиция, чувство, эмоция, поэзия; она неясна, неопределенна и непредсказуема. Фигура майтуны представляет соединение логичного и алогичного, ума и сердца, тела и души - всех пар противоположностей инь и янь. Храм создается, когда встречаются, сливаются друг в друге и становятся едиными инь и янь. Любовь -это храм, это оргазм, то состояние оргазмичного потока, в котором вы не знаете, кто вы, мужчина или женщина, в котором вам не известно никакое отождествление, тогда теряется всякое отождествление. Тогда вы пребываете в высшем состоянии забвения и воспоминания всего, что вы действительно есть. И вы забываете все, что вы узнали о себе, и вспоминаете все, что вы по-настоящему представляете собой - вы забываетесь как эго и вспоминаете себя как все сущее. Это и есть значение майтуны.

Майтуна означает возлюбленных в глубоком состоянии единства, в состоянии внутреннего брака, а не только внешнего брака. Вы удивитесь, узнав о том, что только человек может прийти к этому внутреннему браку, а животные не способны на это. Вы когда-нибудь наблюдали, как животные занимаются любовью? На их мордах вы никогда не отыщите экстаз, в их глазах нет ничего подобного. Животные спариваются по зову природы. Они делают это как из-под палки.

Биологи и физиологи согласились с тем, что особь женского рода (кроме человеческой женщины) вообще не знает, что такое оргазм. Ни одной самке животного оргазм неизвестен. Знание оргазма - это привилегия человека. Оргазм означает внутренний брак, но даже среди людей девяносто процентов женщин в прошлом не знали оргазм. Это говорит о том, что они никогда не знали о внутреннем браке. Их любовь оставалась на уровне биологии. Природа использовала женщин для воспроизводства, но в них не было медитативности. Я так понимаю: из-за этого явления все старые религии были против секса, потому что секс представлял животное. Но религии не знали о том, что человек способен превосходить секс (причем этот выход за пределы должен осуществляться только через секс), что человек способен достигать чего-то внутреннего через внешнее. То, что невозможно для животных, возможно для человека. Человек может находиться в оргазмичном состоянии, в экстазе, в котором секс становится неважным, он остается позади. Тела теряют свое значение, так же как и умы. Человек погружается в саму глубину своего существа, на краткий миг, конечно, но ему становится доступным Бог.

Значение майтуны в том, что любовь так глубока, так невероятно глубока, что человеку становится доступным проблеск Бога.

Майтуна означает пару, которая, по сути, уже не пара, не состояние внешней пары, но извне есть только единство, там человек одинок. На мгновение преодолевается двойственность, на мгновение достигается гармония и обретается согласие, поэтому оргазм так сильно расслабляет вас. Райх прав в том, что, если человек станет способным к оргазмичной радости, тогда с лица земли исчезнут безумие, всякий невроз, психоз.

У Тантры есть такой же опыт. Но пришлось набраться большого мужества, чтобы установить фигуру майтуны в преддверии храма. Сам этот шаг был глубокой революцией. Наверное, это были мужественные люди, они что-то заявили своим поступком. Они сказали: «Мост между полярными противоположностями можно навести только через любовь». Мастер - это любовь. Мастер постоянно пребывает в состоянии оргазма. Он есть единство. Его двойственность исчезла. Он знает о том, что существует только единство. В таком состоянии противоположности можно соединить мостом.

Мужчина и женщина, обращенные лицом друг к другу, установлены в преддверии храма в глубоком экстазе единства. Они потерялись и слились друг в друге, и в этом их единстве есть что-то более глубокое и высокое, чем есть у них обоих.

Вам нужно жить с мастером в любви. Мастер - это преддверие Бога. Вам нужно научиться, как сливаться с мастером, как становиться с ним единым целым. Только так вы познаете соединение.

Героями статуи владеет Бог по имени Любовь. И именно такие отношения устанавливаются между учеником и мастером: среди них витает глубокая, сильная любовь. Эта любовь несексуальна, ее природа не физическая, но она то же самое, чего достигают два возлюбленных. Это то же самое! Вершина та же. Двое возлюбленных движутся через физиологию, через биологию; они проходят долгий путь, чтобы достичь пика. Ученик и мастер мгновенно достигают этого пика. Они не ходят окольными путями, они не проходят через тело или ум. В этом и есть смысл сдачи, шраддха, или доверия.

Их любовь открывает двери нового понимания, новый взгляд на реальность. Этот новый путь созерцания реальности соединяет полярные противоположности. Они проходят от обыкновенного к необыкновенному, от прозы к поэзии, от логики к любви, от разделения к союзу, от эго к состоянию отсутствия эго. Разве вы не видели, как это происходит? Эго исчезает в глубокой любви. Вы не можете найти его. Поэтому я настаиваю на том, чтобы вы всегда помнили q том, что во время занятий любовью вам следует хотя бы раз обратить взгляд в себя в миг достижения пика. Есть ли в вас эго? Это переживание может оказаться вашим сатори.

Обычно вы не смотрите в себя. Вы так поглощены радостью и весельем любви, что забываете о медитации. Если в миг своего растворения вы сможете вспомнить себя, если вы вспомните, что вам нужно смотреть в себя, тогда вы уже никогда не будете прежним человеком. Выйдя из любви, вы станете совершенно новым человеком. Рождается новое существо. У вас появятся новые способы понимания и новый взгляд на реальность.

Стоит вам один раз увидеть, что эго не существует, и вы уже не сможете собирать это эго. И даже если вы будете собирать его, вы будете знать о том, что эго - ложь, подделка. И это понимание глубоко проникло в вас.

Возлюбленные движутся от времени к отсутствию времени. Обратите внимания: когда вы достигаете пика, время исчезает. На мгновение время останавливается, весь мир останавливается, все движение останавливается. И именно эту остановку всякого движения и времени мы называем пиком, высшей точкой, оргазмом.

Время может остановиться и с мастером. И оно останавливается! Здесь оно останавливается каждый день для многих людей. На мгновения. Вы просто пребываете в гармонии со мной. Вас больше нет, и меня больше нет. Мы оба исчезаем. Существует то, что за пределами обоих. Вы вошли в храм, вы соединились с полярной противоположностью.

На самом деле, реальность невозможно разделить, ее нельзя разделить на логику и любовь, на время и вечность, на тело и душу, на Бога и материю - все это невозможно разделить. Несмотря на то, что полярные противоположности существуют, они не враги, а дополнения друг к другу. Они поддерживают друг друга: без одного другой не сможет существовать.

Можете вы подумать о поэзии, если в вас не останется логики? Можете вы подумать о логике, если в вас не осталось любви? Они кажутся противоположными, и все же где-то глубоко внутри они поддерживают, питают и укрепляют друг друга.

Итак, соединение возможно, но оно всегда происходит через любовь. Оно всегда происходит через преддверие. Я называю мастера преддверием.

В миг любви или доверия вы просто находитесь здесь и сейчас! Вы в вечном сейчас и в абсолютном здесь. Вы на пороге.

Помните о том, что дверь - это открытие. Порфирий писал: «Преддверие свято». Преддверие - это то, что соединяет противоположности. Что есть в действительности храм? Это преддверие. Храм соединяет мир с запредельным, он соединяет мирские дела с медитацией. Поэтому храм существует в миру, и ему необходимо быть здесь.

По этой причине я настаиваю на том, что вам нельзя отрекаться от мира. Будьте в нем! И, оставаясь в нем, ищите другой мир, и тогда вы найдете его. Он скрыт где-то в миру. Если вы внимательно прислушаетесь к шуму мирских дел, вы удивитесь тому, что в нем скрыта музыка! Здесь есть прекрасная музыка! Отбросьте все «нравится» и «не нравится». Слушайте внимательно. Будьте в гармонии с этим. И повсюду в известном вы найдете неизвестное, в видимом вы отыщите невидимое.

Порфирий прав, когда говорит, что преддверие свято. Преддверие - это граница между тем и этим, между двумя мирами, между обыкновенным, мирским пространством и святым миром в запредельном. Преддверие - это точка, в которой мы проходим из одной формы в другую, из одного уровня сознания в другой, из одной реальности в другую, из одной жизни в другую. Входя в храм, вы символизируете погружение в свои глубины, или высоты. Экзистенциально они означают одно и то же. Это вертикальное измерение.

Есть два измерения: горизонтальное и вертикальное. Преддверие соединяет два измерения. Обыкновенная мирская жизнь горизонтальна, а религиозная жизнь вертикальна. Позвольте мне напомнить вам о христианском кресте - это просто символ этих двух измерений, горизонтального и вертикального. Крест - это замечательный символ, крест - это преддверие. Крест - это мост, на котором встречаются горизонтальное и вертикальное, на котором встречаются обыкновенное и необыкновенное.

Очевидно, самой естественной метафорой для открытия и открывателя может быть только занятие любовью. Еще один древний текст гласит: «То место, где коровы спарились со своими молодыми быками, где прекрасные женщины переспали со своими возлюбленными, подходит для возведения храма».

Странное утверждение. Послушайте его еще раз. Вы будете поражены, особенно если вы индуисты, христиане и буддисты - все вы будете просто шокированы. Но оно исходит из древнего восточного текста. Оно звучит так: «То место, где коровы спарились со своими молодыми быками, где прекрасные женщины переспали со своими возлюбленными, подходит для возведения храма».

Странно, но значение этих слов велико. Все именно так и должно быть. Храм должен быть встречей, соединением.

Ты говоришь: «Вчера вы сказали, что наука и религия диаметрально противоположны».

Да, они диаметрально противоположны, поэтому они тянутся друг к другу как мужчина и женщина. Они могут влюбиться друг в друга, так как они дополнения, ведь все противоположности дополняют друг друга.

«На Западе есть много школ, которые обучают научному мистицизму, и мути Тантры и Йоги тоже систематичны».

Верно, есть способ обучать научному мистицизму, но мистицизм всегда выходит за пределы науки. Именно это я делаю здесь! Я учу вас логической алогичности, научному мистицизму, мирской религиозности.

Запомните, что там, где действительно будет что-то происходить, будет иметь место парадокс, потому что вам понадобится мост. Но мистицизм - это все равно мистицизм, и науку можно использовать как средство, но мистицизм никогда не становится научным. Высший полет остается ненаучным, трансцендентальным.

Тантра и Йога систематичны, но это только поначалу. Когда вы практикуете их достаточно долго, они толкают вас в хаос, они толкают вас в хаос существования, в котором нужно отказаться от всех систем, потому что все системы крохотные, потому что все системы - это маленькие тюрьмы, построенные умом.

Тюрьма систематична. Разве вы еще не поняли это? Вы когда-нибудь бывали в тюрьме? Посетите ее. Это самое систематичное явление в мире. Ваш дом не такой систематический, как тюрьма, в которой все систематично, все подчиняется определенным правилам, и подчиняется безоговорочно. Заключенные встают рано утром, точно в определенный час, они по часам завтракают, по часам моются; они движутся почти как роботы, так как в тюрьме все систематично.

На самом деле, когда все слишком систематизировано, вы попадаете в тюрьму, и ваша свобода разрушается. Свободе нужен хаос.

Психологи наблюдают странный факт. Его странность в том, что в армии людей учат быть абсолютно систематичными, а ведь их цель - порождать войну, их цель - порождать хаос, их цель - смерть, убивать или быть убитым. Их цель лежит в разрушении. Их цель - это Хиросима и Нагасаки. Но военные люди абсолютно систематичны. Армия живет для того, чтобы создавать беспорядок. Обратите внимания на это противоречие: армия живет в порядке, чтобы создавать беспорядок.

Вы видели другую крайность? Артисты создают порядок из беспорядка, но они живут очень неряшливо, лениво и беспорядочно. Если вы увидите, как живет артист, вы начнете подумывать о самоубийстве. Они живут как аутсайдеры! У них совсем нет никакой системы. Вы можете посмотреть на Чайтанию Хари. Он ложится спать и просыпается, когда придется, но он создает прекрасную музыку, он создает порядок.

Артисты создают порядок, поэтому им приходится уравновешивать его беспорядком в своей жизни. Военные люди создают беспорядок, поэтому им приходится уравновешивать его порядком в своей жизни. Все пребывает в равновесии.

Будды говорят очень логично, потому что их цель в алогичном. Вы видите, что современные физики говорят очень нелогично, так как теория относительности алогична. Теория неопределенности алогична. Не Евклидовая геометрия алогична. Высшая математика алогична. Ученые говорят очень алогично, но создают при этом логику, их цель в логике. Они движутся к порядку.

Вы всегда будете обнаруживать, как наступает это равновесие. Жизнь не может быть однобокой, иначе она исчезает. Жизни нужны день и ночь, лето и зима, рождение и смерть; жизни нужны любовь и ненависть.

Поэтому я говорю, что наука и религия диаметрально противоположны, но я не говорю, что невозможно их соединение, так как соединение происходит всегда, постоянно. Оно происходит со стороны науки, оно происходит и со стороны религии. И когда соединение происходит, у вас появляется великий мастер, Будда или Эйнштейн. Когда происходит соединение, вы получаете высшее явление.

Не могли бы вы рассказать нам о снах? Я привыкла видеть определенные сны, я привыкла жить, испытывая болезненные ситуации прошлого или будущего, и по-разному разрешать их. Иногда я просыпаюсь глухой ночью или после короткого сна, и при этом я ощущаю ужас и свою уязвимость. У меня такое чувство, словно мне пять лет.

Ваше присутствие в моем грезящем сознании не нарушило ни один мой сон с первого дня моего приезда сюда.

Что изменилось во мне? Я знаю о том, что вы преуменьшаете значимость нашей жизни во сне, но разве сновидение - это не часть поиска ответа на вопрос о том, кто мы есть?

Савита, видишь ты сны или не видишь, в любом случае ты грезишь. И не важно, грезишь ты с закрытыми или открытыми глазами. Ты грезишь ночью, ты грезишь днем. У тебя есть ночные сны и дневные сны. Ты просто все время переходишь от одного сновидения к другому, от одной мечты к другой.

Послушай, ты грезишь ночью, но твой сон неожиданно нарушается, и ты ощущаешь ужас - это тоже сон. Теперь тебе снится ужас, уязвимость, страх. Затем ты снова засыпаешь и начинаешь грезить. Утром ты открываешь глаза и начинаешь грезить с открытыми глазами. Твои сновидения являются тебе сплошным, непрерывным потоком. Твой ум сделан из снов. Твой ум состоит из снов.

Вспомните того, кто видит сны. Проснитесь к этому свидетелю. Не обращайте внимания на сны.

Именно здесь различаются Восток и Запад. Западная психология слишком склонна грезить и анализировать свои грезы. Там человеку нужно углубляться в свои сновидения.

Савита терапевт, психоаналитик, поэтому она, очевидно, чувствует себя задетой, когда я отвергаю ваши жизни из грез или преуменьшаю их значение. Не обижайся, ведь это совсем другой подход. Анализируя сновидения, ты никогда не придешь к их концу. Анализируя сновидения, ты сможешь несколько больше разбираться в сновидениях, но твоя осознанность не случится через это. Анализируя сновидения, ты сможешь даже начать грезить еще лучше, но лучшие сны - это все равно сны. Анализируя сновидения, ты сможешь ощутить свои побуждения, скрытые в сновидениях, свои подавленные желания, свои амбиции, но ты никогда не узнаешь о том, кто ты есть. Как человек может узнать о том, кто он есть, анализируя сновидения? Сновидения — это объекты, а ты субъект. Тебе нужно предпринять паравритти, поворот; тебе нужно развернуться на сто восемьдесят градусов. Тебе нужно перестать обращать внимания на сновидения и обратить внимания на того, кто грезит.

Восток занимается свидетелем, а не тем, что свидетельствует. Не важно, видите вы настоящее дерево или оно только приснилось вам. Восточному подходу не важно, настоящее дерево или пригрезившееся. В обоих случаях это объект, в обоих случаях вас нет. Итак, какая разница, есть дерево на самом деле или вы просто вообразили его?

Единственную важность представляет зеркало, в котором отражается дерево, а настоящее дерево или ненастоящее - это не имеет никакого значения. Но обратите внимания на бассейн чистой воды в вас, в котором все отражается. Выделите свидетеля и углубитесь в него.

Моя цель здесь именно в этом, чтобы помочь вам, а не анализировать ваши сновидения. Этим вы можете заниматься на Западе, лучше применяя научные методы. Запад научился мастерски анализировать сновидения. Но Восток никогда не волновали сновидения, поскольку Восток говорит, что все есть сон, какой же тогда смысл анализировать?

Сновидениям конца нет. Если вы будете постоянно анализировать их, и у вас появится источник, который создает эти сны, тогда он продолжит создавать новые сны. Они будут идти бесконечным потоком. По этой причине ни у кого еще не провели психоанализ до конца. На Земле нет ни одного человека, над которым бы провели психоанализ по-настоящему и до конца, поскольку цель всего психоанализа в исчезновении сновидений. Это не происходит. Такого не было даже у Фрейда и Юнга. Люди продолжали грезить. Это означает, что они оставались подавленными, и они оставались прежними, которыми и были. Сновидения все равно появлялись, потому что они не изменили радикально источник.

Проектор работает, и вы продолжаете анализировать фильм на экране, вы продолжаете думать, как вам анализировать фильм. И в этом вы разные, у вас разные стили анализа. В мире много школ психоаналитиков. Фрейд говорит одно, а Юнг - другое, Адлер утверждает третье, и так далее и тому подобное. Сейчас психоанализов столько же, сколько и психоаналитиков. У каждого психоаналитика есть свое мнение, которое невозможно опровергнуть, поскольку все это пригрезившаяся работа.

Что бы вы ни говорили, если вы можете сказать это громко, убедительно, авторитетно, аргументировано, с логикой, тогда ваши слова отзываются в людях, и они считают их правдой. Все эти толкования кажутся правильными, поскольку все толкования ничего не стоят. Все толкования неправильные!

У Востока совсем другой подход. Он советует свидетельствовать, а не анализировать. В анализе вы начинаете проявлять слишком большой интерес к сновидению, вы сосредоточиваетесь на сновидении. Забудьте о сновидении и посмотрите на свидетеля. Свидетель постоянен. Днем и ночью он видит сны. Савита, сначала ты видишь сон, а потом ты неожиданно просыпаешься и созерцаешь ужас. Потом ты снова засыпаешь, и тебе, возможно, приснится чудесный сон, прекрасный сон, счастливый сон, а может быть, и очередной кошмар. Одно постоянно: видящий, наблюдатель, свидетель.

Обратись к свидетелю. Именно об этом я пытаюсь сказать тебе, пока ты грезишь днями и ночами, и в сновидениях ты отмечаешь только один хороший момент: «Ваше присутствие в моем грезящем сознании не нарушило ни один мой сон с первого дня моего приезда сюда».

Замечательно. По крайней мере, здесь есть одна вещь, которая поможет тебе повернуться к себе. Отметь для себя это присутствие.

Гурджиев постоянно говорил ученикам: «Сделайте так, чтобы в ваших сновидениях было одно постоянное явление, и тогда рано или поздно вы избавитесь от снов». Он давал ученикам маленькие практики, техники, способы - и все они работали! Одному человеку Гурджиев говорил:

- Всякий раз во сне воображайте, что вы поднимаете руки над головой. И днем тоже часто практикуйте это упражнение, чтобы вы совсем свыклись с ним, чтобы оно стало почти механическим, и тогда вы сможете даже в сновидениях поднимать руки над головой.

- И что тогда произойдет? - поинтересовался человек.

- Когда у вас станет получаться это упражнение, придите ко мне и расскажите обо всем, - ответил Гурджиев.

Прошло три месяца. Этот человек все время практиковал упражнение, изо дня в день, когда ел, ходил. Вспомнив установку мастера, он сразу же поднимал вверх руки и при этом отмечал в уме: «Сегодня вечером я подниму руку во сне».

И через три месяца у него это получилось. Однажды ночью ему приснилось, что он шел по дороге, было много машин, звучал шум и гам, и вдруг этот человек неожиданно осознал себя и поднял руку над головой. И сон тотчас же исчез. И в этот момент исчезновения сна он вдруг впервые увидел себя, он наблюдал поворот, обращение. Это случилось посреди ночи. И он стал танцевать, настолько сильно он радовался. И с того дня его сновидения исчезли.

Когда сновидения исчезают, реальность с каждым днем подходит к вам все ближе. Именно сновидения мешают вам увидеть то, что есть.

Когда этот человек пришел утром к Гурджиеву, тот сказал, прежде чем он успел открыть рот:

- Итак, это произошло. Я вижу, что в ваших глазах другой свет, другое сияние. Ваши глаза чисты. И больше нет калейдоскопа грез, который раньше все время крутился за вашими глазами. Итак, это случилось! Вам удалось поднять руку! Не тревожьтесь. Когда сновидения появятся, снова поднимите руку. Скорее всего, у вас больше не будет сновидений, поскольку вы, по крайней мере, один раз совершили во сне сознательный поступок. Даже во сне вы вспомнили такую малость, как поднять руку. Это задание было небольшим, но, вспомнив себя, вы добились очень многого. Вы вспомнили себя даже во сне. Свидетель проник в ваше сновидение, и теперь вам не нужно ни о чем беспокоиться.

Я хотел бы сказать Савите такие слова: «Приглашай меня все чаще в свои сны. Позволь и мне насладиться твоими снами. Каждую ночь засыпай с очень сознательным ощущением того, что я буду в твоих снах. Прикладывай к этому бдительные усилия, думай об этом, и тогда однажды все случится. Это будет не просто явлением грез. Я буду присутствовать в твоем сне так же, как я присутствую здесь сейчас, или даже более явно, потому что сейчас я вижу в глазах Савиты грезы. Если в своих снах ты даже на краткий миг увидишь меня таким, какой я есть, тогда все твои сновидения исчезнут.

Анализировать бессмысленно. Сны должны исчезнуть. Когда сновидения исчезают, появляется реальность. Из одной двери сновидения уходят, а в другую дверь сновидение входит. Реальность безмолвна, спокойна, тиха и блаженна.

Почему, когда человек любит, ему кажется, будто он умирает? Разве влюбленность - это суицидальное желание? Может быть, влюбленность - это инстинкт саморазрушения, вроде марша леммингов в море или полета мотылька к пламени? Все это странно.

Любовь - это смерть, но тот, кто умирает в любви, на самом деле никогда не существовал. Умирает нереальная самость, представление об эго.

Итак, любовь - это смерть, она самоубийственна, опасна. Поэтому миллионы людей настроены против любви. Они живут без любви. Они приняли решение в пользу эго, но эго ложно. И вы можете все время цепляться за ложное, и тогда ложное никогда не станет реальным. Итак, жизнь эгоиста никогда не бывает в безопасности. Как вы можете сделать что-то нереальное реальным? Оно всегда исчезает. Вам приходится цепляться за него, вам приходится постоянно воссоздавать его. Это самообман, который порождает несчастье.

Несчастье - это функция нереального. Реальное блаженно - это сатчитананд. Истина блаженна, истина - это осознанность. Cam означает истину, чит означает сознание, ананд означает блаженство. Эти три явления представляют собой качества истины. Истина истинна, бдительна и блаженна.

Нереальность - это несчастье. Ад - это то, что не существует, но вы порождаете его, а рай - это то, что существует, но вы не принимаете его. Рай там, где вы есть на самом деле, но вам не достает мужества, чтобы войти в него. А ад - это ваше личное творение. Но вы цепляетесь к нему именно потому, что это как раз ваше творение.

Человек никогда не покидал Бога. Он живет в Боге, но все равно страдает, потому что порождает вокруг себя маленький ад. Рай не нужно создавать, так как он уже есть, вам нужно расслабиться и насладиться им. Ад же нужно создать.

Принимайте жизнь в расслабленном состоянии. Вам не нужно ничего создавать, вам не нужно ничего защищать, вам не нужно ни к чему цепляться. То, что есть, останется не смотря на то, будете вы цепляться к нему или нет. Если чего-то нет, значит, этого нет; если что-то есть, значит, это есть.

Ты спрашиваешь: «Почему, когда человек любит, ему кажется, будто он умирает?»

Потому что умирает эго, нереальное. Любовь открывает дверь реальному. Любовь - это преддверие храма. Любовь открывает вас Богу. Она приносит большую радость, но в то же время она приносит сильный страх, ведь исчезает ваше эго. А вы вложили в свое эго так много. Вы жили ради него, вас учили и обусловливали для него. Ваши родители, священники, политики, образование с его школой, колледжем и университетом - все они создают ваше эго. Они создают честолюбие, это фабрики по производству честолюбия. И однажды вы оказываетесь искалеченными своими амбициями, плененными своим эго. Вы сильно страдаете, но ведь вас всю жизнь учили тому, что ценно как раз это, поэтому вы цепляетесь за честолюбие -страдаете, но все равно цепляетесь. И чем крепче вы цепляетесь, тем сильнее страдаете.

Бывают моменты, когда Бог приходит и стучится в вашу дверь. Именно это и есть любовь: Бог стучится в вашу дверь. Бог может идти к вам через женщину, мужчину, ребенка, через любовный роман, цветок, закат, рассвет... Бог может стучаться миллионами способов. Но когда к вам стучится Бог, вы пугаетесь. Священник, политик, родители, рукотворное эго - вы же рискуете всем этим. Эго чувствует, что умирает. Вы отступаете. Вы закрываете глаза и уши. Вы не слышите стук. Вы исчезаете обратно в свою нору. Вы закрываете двери.

Вы ощущаете любовь смертью - так оно и есть. И те, кто хотят быть по-настоящему счастливыми, должны пройти через эту смерть, потому что воскрешение возможно только через смерть.

Иисус прав, говоря о том, что вам придется нести свой крест на плечах. Вам придется умереть. Иисус говорит: «До тех пор, пока вы не возродитесь, вы не увидите мое Царство, и вы не поймете, чему я учу вас». И он говорит: «Любовь есть Бог». Он прав, потому что любовь - это преддверие.

Умрите в любви. Это гораздо прекраснее, чем жить в эго. В этом гораздо больше правды, чем в жизни через эго. Жизнь в эго - это смерть в любви. Смерть в эго - это жизнь в любви. Помните о том, что, выбирая эго, вы выбираете настоящую смерть, потому что эго - это смерть в любви. Выбирая любовь, вы выбираете лишь ненастоящую смерть, потому что, умирая в эго, вы ничего не теряете, ведь у вас с самого начала ничего не было.

В этом вся суть вчерашней доки Иккью. Вас нет, зачем тогда вам бояться? Кто умрет? Умирать некому! За кого вы цепляетесь? Кого вы хотите окружить безопасностью? Кого вы хотите защищать и оборонять? Никого нет. Есть только пустота, бездонная пустота.

Послушайте песню Иккью. Примите эту пустоту, и тогда страх исчезнет. Будьте мотыльком, когда найдете пламя ярко пылающей любви -будьте мотыльком! Прыгните в любовь, и тогда вы обретете реальное, и, потеряв сновидения, вы получите высшее. Вы потеряете то, чего не было, но получите то, что было всегда.

Почему не складываются отношения между мужчиной-индусом и женщиной с Запада? Такой роман всегда увядает на какой-то стадии. Какова настоящая трудность, которая появляется в таком романе и разрывает отношения, не давая им созреть? Пожалуйста, скажите что-нибудь об этом.

Ведант Бхарти, все отношения разрываются на какой-то стадии, иначе и не может быть. Ты не можешь построить дом в преддверии, этого нельзя делать. Любовь - это дверь, пройди же через нее. Непременно пройди, не избегай ее. Избежав этой двери, ты упустишь божество в храме. Но тебе нельзя строить дом в преддверии, у двери. Не оставайся здесь.

Дверь - это только открытие. Вам нужно двигаться дальше!

Любовные отношения - это необходимое условие, но не предназначение - не конец, а только начало. Я полностью за любовь. Но помните о том, что любовь - это то, что также следует превзойти.

Есть два типа людей - они оба неврастеничны. Один тип составляют те, кто сильно боятся любви, потому что они боятся умереть. Они цепляются за эго. Они избегают любви. Они могут называть это религией, но это не может быть религией, так как это чистое эго и ничего более. Поэтому у католических, индуистских, буддистских монахов такие сильные эго: они тонкие, но крепкие, скрытое, но крепкие. Их смирение лишь поверхностно, как сахарная пудра на ядовитом эго. У монахов набожные эго, но все равно это эго. И набожное эго опаснее обыкновенного эго, потому что обыкновенное эго явно, вы не можете спрятать его. Но набожное эго спрятано хорошо, и вы можете вечно носить его, и оно будет неуловимым.

Поэтому все это создает невроз: люди избегают любви, но полагают, будто идут к Богу. У вас не получается идти к Богу, потому что вы отвернулись от самой двери к нему.

Есть еще один невроз. Вы видите красоту любви, и у вас достает храбрости прыгнуть в нее, растворив свое эго на несколько мгновений, ведь в любви такое может быть только несколько мгновений. Экстаз любви не может длиться вечно, потому что он случается между двумя соединяющимися, сливающимися друг в друге частями. До тех пор, пока вы не растворитесь в целом, вы не сможете получить вечный экстаз. Растворяясь с частью (с мужчиной или женщиной), вы будете растворяться лишь в маленькой капле Бога. Это явление не может быть океаническим. Да, на миг вы получите это ощущение, а потом оно исчезнет. Это порождает еще один невроз: люди цепляются за любовные романы. Если у них умирает любовь к одной женщине, они находят себе другую женщину, другого мужчину -они не перестают менять партнеров. Они поселяются в преддверии. Они уже забыли божество, забыли храм. Вам нужно превзойти любовь и войти в молитву.

Никогда не наживайте себе невроз первого вида, и никогда не цепляйтесь за невроз второго вида. Идите, двигайтесь дальше.

Великий император Акбар построил новую маленькую и прекрасную столицу Индии. Но он не перебрался в этот город, поскольку умер, когда строительство еще не было завершено. Поэтому его столица так и не переехала из Дели в этот город. Он называется Фатехпур Сикри. Планировка этого города одна из самых лучших в мире, хотя в нем никто никогда не жил.

Строители продумали каждую мелочь. Они советовались с великими архитекторами и великими мастерами того времени. Акбар попросил всех великих учителей современной ему Индии дать ему по одному изречению, которое нужно было написать на пути в город, в преддверии его. Дело в том, что перед городом Фатехпур Сикри протекала река, через которую тянулся мост, а Акбар построил на мосту красивые ворота. Некий суфий предложил императору одно из изречений Иисуса, и тому оно пришлось по душе. Акбару советовали много изречений, но ему понравилось именно это изречение, и его написали на воротах. Это прекрасное изречение. Его нет в Библии, оно пришло из другого устного источника. Оно звучит так: «Жизнь - это мост. Пройди по нему, но не строй на нем свой дом».

Любовь - это мост. Пройдите через него.

Итак, ни один любовный роман никогда не заканчивается счастливо. Он дает вам надежду, большую надежду, но всегда заканчивается разочарованием. Это разочарование встроено в вас, как и экстаз. Сначала вы испытываете экстаз, а в конце - разочарование. Это разочарование выведет вас за пределы, иначе как вы выйдете за пределы? Когда вы станете искать божество в храме, если будете цепляться за дверь? Если вы подумаете: «Довольно и двери, я доволен», тогда никто никогда не будет двигаться.

Иисус говорит, что человек приходит к Богу через любовь. Любовь есть Бог, но это только половина правды. Вот вторая половина: человек никогда ничего не достигает через любовь, он делает это, только превосходя любовь. Когда вы осознали вместе и Бога и любовь, вы поняли явление любви. Любовь есть Бог, и любовь не есть Бог. В начале она Бог, но в конце это уже не так. Вначале она приносит экстаз, медовый месяц, а потом разочарование и скуку, которой заканчивается каждый брак.

Представьте себе двух сидящих вместе людей, они скучают. Они все исследовали, и им больше нечего изучать. Вот этот миг! Вы можете либо пустить на поиски другого мужчину, другой женщины, либо начать смотреть за пределы любви. Вы уже жили любовью, вы увидели ее красоту, вы увидели ее уродство, вы увидели ее радость, вы увидели ее несчастье, вы увидели ее рай и ад. Любовь - это не чистый рай, нет, иначе никто никогда не пойдет к Богу. Это чистый рай и чистый ад - и то и другое. Ад и рай - две стороны любви. Сначала это надежда, а в конце - разочарование.

Постоянно переживая надежду и разочарование, однажды вы приходите к пониманию: «Что я делаю на пороге? Я должен переступить его!» И человек выходит за пределы не из гнева, а из понимания.

Итак, прежде всего, ни одно отношение никогда не имеет успех. И хорошо, что это так, иначе когда бы вы стали общаться с Богом? Почему вы думаете о Боге? Человек думает о Боге, потому что любовь дает ему проблеск. Человек думает о Боге, потому что любовь дает ему надежду. Человек неминуемо думает о Боге, потому что любовь дает ему разочарование. Все надежды превращаются в безнадежность.

Без любви человек не станет искать Бога, поскольку человек не испытает ее надежду, значение, смысл и величие. Любовь дает вам проблеск запредельного, но не цепляйтесь за это. Примите намек и ищите что-то большее, продолжайте поиски. Используйте любовь как трамплин.

Ты спрашиваешь: «Почему не складываются отношения между мужчи-ной-индусом и женщиной с Запада?»

Итак, прежде всего, не складывается ни одно отношение, между муж-чиной-индусом и женщиной с Запада или между мужчиной с Запада и женщиной с Запада, или между мужчиной-индусом и женщиной-индуской. Эти отношения не могут иметь успех, этому препятствует сама природа любви. Любя, вы чувствуете, что у вас все получается, но любовь всегда проходит. Любовь может расцвести в полную силу, но она никогда не приводит вас к цели. Она уводит вас в великое путешествие, но никогда не дает вам цель. Любовь поддерживает пламя вашей надежды, но только надежды. Но и то хорошо, ведь она может привести вас, по крайней мере, к преддверию. Нужно сделать еще один шаг, вы прошли половину путешествия, но перед вами остается вторая его половина.

Во-вторых, романы труднее складываются между мужчиной-индусом и женщиной с Запада или между мужчиной с Запада и женщиной-индуской. Трудность не между мужчиной и женщиной, а между восточным и западным менталитетами. Мужчина и женщина - это только мужчина и женщина, и здесь не важно, с Востока они или с Запада. Но у них есть свое мышление, и как раз оно и порождает затруднения.

У индусов один менталитет, а на Западе люди развили другой тип мышления. Поэтому, когда индус состоит в связи с западной женщиной, или наоборот, между ними не происходит общение. Они говорят на разных языках. Не то чтобы они не говорили на одном языке (английском, немецком, французском или итальянском), они могут и говорить на одном языке, но они все равно не говорят на одном языке, потому что у них разное мышление. У них разные ожидания, у них разная обусловленность. Индус говорит одно, а западная женщина понимает другое. Западная женщина говорит одно, а индус понимает другое. До тех пор, пока они не отбросят свои умы, пока они не станут чистыми мужчиной и женщиной, они будут испытывать большие трудности.

Наверное, Ведант Бхарти задает такой вопрос из собственного опыта. Как-то вечером я подслушал его диалог с девушкой.

Ведант Бхарти: «О, моя чудная, нежная девочка! Я первый мужчина, с которым ты переспала?»

Девушка-американка: «Конечно, первый! Почему все индусы задают мне один и тот же глупый вопрос?»

Здесь разный менталитет. Мышление индийцев имеет окраску мужского шовинизма. В наше время западная женщина освобождена, она живет в совершенно другой атмосфере. Она не та женщина, с которой вы жили в Индии столетьями. Теперь невозможно владеть западной женщиной, она уже не вещь. Она свободна, как и вы.

В Индии же с женщиной обращаются как с вещью, мужчина может владеть ею. И не только обыкновенные индусы, но даже великие представители Индии считают женщину вещью. Наверное, вы слышали знаменитую историю Махабхараты. Один из самых хорошо известных людей индийской истории Юдхиштира (его считают очень религиозным, он знаменит как Дхармарай, религиозный король, или король религии), играя в карты, поставил на кон даже жену. Он сделал это, потому что считалось, что жена - это собственность мужа. Юдхиштира проиграл царство, сокровища, все. И у него осталась только жена, он и ее поставил на кон. И все равно в Индии его считают одним из величайших религиозных людей. Разве это религиозный человек? Только представьте себе: он поставил на кон живого человека. Но в Индии женщину считают вещью, вы владелец, полноправный обладатель.

На Западе этого рабства уже нет, оно исчезло. И это хорошо. Оно должно исчезнуть и из Индии. Никому нельзя обладать кем-либо: ни мужчиной, ни женщиной. Нельзя обладать ни одним человеком, и ни одного человека нельзя превращать в вещь! Это отвратительно, это грех! Что может быть большим грехом, чем это?

Вы можете любить человека, но вы не можете обладать им. Любовь обладающая - это не любовь, а эго.

В Индии исповедуют мужской шовинизм. И индийская женщина еще не объявила себя свободной. В Индии нет даже намека на женское освободительное движение. Женщина продолжает жить по-старому.

Поэтому, когда индус влюбляется в женщину с Запада, возникает трудность, ведь он начинает обладать ею. Индийский ум одержим сексом, это также порождает трудность. Вы удивитесь моим словам о том, что индийский ум сильно одержим сексом, потому что вы полагаете, будто Индия очень религиозна и нравственна. Да, так оно и есть, но вся ее нравственность и религиозность основана на подавлении, которая в своей глубине есть одержимость сексом.

Если жена просто возьмет кого-то за руку, муж взбесится. Она только пожала руку! Ведь этот жест может быть лишь проявлением дружеского расположения. Не нужно придавать ему сексуальную окраску, но индийский мужчина не может так думать. Если его женщина держит за руку другого мужчину, это означает, что она общается с ним сексуально. Муж в ярости. Он не сможет спать. Он захочет убить того мужчину, жену или самого себя. Здесь что-то пошло не так.

На Западе на все смотрят иначе. Там люди могут пожимать друг другу руки в качестве жеста дружелюбия и доброжелательности. Жест необязательно символизирует сексуальное влечение. А если даже так, это дело лишь этих двоих. Это личная свобода. Человек сам решает, как ему жить, с кем ему жить. Никто другой не может быть решающим фактором, но это порождает трудность.

Послушайте: на Западе секс не так важен, как думают восточные люди. Там секс стал почти обменом энергии, любовной игрой, развлечением. В сексе уже нет той серьезности, что в былые времена. А в Индии сексу до сих пор придают невероятную серьезность. Помните о том, что, когда что-то серьезно, в это непременно вовлечено эго. Оно всегда серьезно, и оно все делает серьезным. А когда что-то игриво, это просто показывает, что эго уже не вовлечено в это. Всякая игривость замечательна, поскольку это и есть освобождение.

Когда вы влюбляетесь... Если влюбляется индус (а здесь это будет постоянно случаться), он влюбляется очень серьезно. В этом его трудность. А женщина может вообще несерьезно отнестись к произошедшему. Она может решить, что это скоротечный флирт. Вы приглянулись ей на пару дней. У нее нет никаких обязательств, она не думает о завтрашнем дне. Но индийский менталитет принимает решение не только о завтрашнем дне, но и обо всей жизни. Есть люди, которые размышляют даже о будущих жизнях других людей. Это скрытые источники, вы не говорите о них, но столкновение все равно произойдет.