Шаг 11 Йога и Запад. Ученики и учителя йоги
Шаг 11
Йога и Запад. Ученики и учителя йоги
1. Название лекции: Йога и Запад. Ученики и учителя йоги.
2. Автор: Вадим Запорожцев
3. Краткое описание: Эта лекция Вадима Запорожцева посвящена теме «Взаимоотношения учителя и ученика в йоге». В лекции рассматриваются следующие вопросы: Кто такой учитель йоги и откуда он берется? Кто такие ученики? Все знания, которые сейчас у нас есть, были переданы нам учителями йоги. В этом смысле все мы являемся учениками. Мы обладаем знанием йоги по милости наших учителей. Учение йоги внекармичное. Это подарок. Вселенная через учителей человечества дарит нам такие подарки, которые мы, в общем-то, не заслужили. Это милость учителей. Поэтому роль учителя вообще считается ключевой в овладении йогой. Наше Я – частичка Абсолюта, и нет принципиальной разницы между нашим Я и Абсолютом. Получается, что мы сами себя учим, а учитель – это зеркало, в котором отражается наше собственное Я. И если мы в ком-либо увидели это зеркало нашего Я, то этот человек становится учителем. Есть несколько косвенных факторов для определения, является ли человек учителем или нет. Во-первых, это резонанс вашей души. Если вы почувствовали, что действительно есть что-то запредельное за этим, то, вероятно, это учитель. А если не почувствовали – никаких гарантий. Это одна сторона. А с другой стороны, есть такая поговорка: «Учителя йоги не назначают. Учитель йоги сам себя проявляет». Эта тема очень тонкая и деликатная. Мы должны в первую очередь доверять своей интуиции.
4. Дата и место чтения лекции: 2008.09.27 Культурный центр «Просветление».
5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.
6. Основной текст лекции.
Сегодня 27 сентября 2008 года, меня зовут Вадим Запорожцев, мы с вами находимся в КЦ «Просветление», это лекция для нашего Открытого Йога Университета. Еще раз призываю вас не причинять вреда ни одному живому существу и не растрачивать свою жизнь понапрасну.
Все лекции, которые мы с вами до этого прочитали, все архивы мы сейчас выкладываем в интернете на наших сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru. Так что если вас интересует какой-то материал из области йоги, который был уже прочитан в нашей Школе йоги традиции Анандасвами, пожалуйста, заходите, пользуйтесь. Также мы сейчас стараемся выкладывать все семинары, которые были прочитаны мной (Вадимом Запорожцевым), чтобы люди пользовались. Если есть желание заняться самообразованием в йоге, то я призываю вас не пренебрегать этим ресурсом. Там сейчас уже достаточно много информации, будет еще больше, мы все как-то не возьмемся за систематизацию архива. Наверное, аудио и видео лекций начитано по времени около 4 месяцев. За этот период мы успели охватить разные разделы, разные нюансы в области йоги. Поэтому самое главное сейчас этот архив систематизировать по ключевым поисковым словам, если вы, допустим, интересуетесь тем или иным разделом в йоге, или та или иная у вас проблема в жизни, чтобы вы могли найти информацию, касающуюся того, что же йога говорит на этот счет.
Напомню, www.openyoga.ru будет очень большим сайтом. Прежде чем мы пойдем дальше, я хотел бы услышать, есть ли какие-то вопросы по предыдущим лекциям, по предыдущим нашим темам? Если они есть, не стесняемся, задаем вопросы. Помним, что не бывает глупых вопросов, бывают глупые ответы. Поэтому вы ничем не рискуете, рискую я.
Вопросы и ответы.
Йога умирания.
Вопрос слушателя: «Скажите, пожалуйста, вот существует Йога Бардо, и все мы существуем для того, чтобы завтра умереть. Хотелось бы побольше узнать об этой йоге».
Вадим Запорожцев: «Я вас отсылаю к архиву наших лекций Школы йоги традиции Анандасвами, месяца два назад целая лекция была посвящена этой йоге – йоге умирания. То есть тому, какие йоги занимаются этим процессом. У нас выложена эта лекция в интернете на сайте www.yogacenter.ru. Я вас отсылаю туда, но в двух словах напомню, что процессом смерти интересуются сразу несколько йог, с разных позиций, причем самые разные могут быть цели у этих йог, начиная от достижения конечной цели, конечного просветления и освобождения, пользуясь моментом смерти.
В момент смерти очень мощные энергии проявляются и кое-кому из практиков, как говорит традиция, удавалось в момент смерти сделать то, что не удавалось сделать за период предыдущих жизней и предыдущих смертей. Это одна группа йог. Другая группа йог, это когда мы до определенной степени определяем свое будущее рождение. Наше будущее рождение определяется кармой, и опять же в момент смерти выделяется огромный потенциал, чтобы резко повернуть течение тенденции. Момент смерти такой же, как и момент рождения, это как развилка на дороге, вот ты идешь по жизни, в общем-то один и тот же путь, а тут у тебя выбор появляется. Наконец, это третья группа, большая группа йог, йоги, которые используют еще более конкретно этот процесс для того, чтобы родиться в нужном месте. Более конкретно. То есть это три достаточно большие группы йог. Они более или менее сохранились в Тибетском варианте и варианте Тантрического буддизма, так называемые «Шесть Йог Наропы». Отражены они в Тибетской книге мертвых, в той йоге, которая традиционно осталась там, на территории Индии, Пакистана. Там несколько свои акценты. В общем-то эта такая тема серьезная, но не стоит относиться к этому пессимистично, наоборот, это лишний повод для оптимизма, что все можно использовать для себя, для своих корыстных целей, даже свою собственную смерть. Здесь точка зрения заключается в том факте, что мы с вами многочисленное, бесконечное число раз умирали, чтобы потом рождаться. И как раз цель йоги прекратить этот круговорот рождения и смерти.
Еще вопросы, пожалуйста».
Аксиоматика йоги. Закон «4 и 5»
Вопрос слушателя: «По закону «четырех и пяти» можно задать вопрос?».
Вадим Запорожцев: «Ну, давайте попытаемся. Я боюсь, что мало кто что поймет».
Вопрос слушателя: «Как распознать и отработать те черты, которые выражены в моем партнере? Как их вобрать и что делать, какие, возможно, практики нужно делать с партнером, чтобы это партнерство было плодотворным?»
Вадим Запорожцев: «Вы серьезную тему затронули. Три раза как-то нами читался курс 108 афоризмов Тантра Йога, часть архива, к сожалению, исчезла таинственным образом. Часть осталась. Они выложены частично. Там не все вероятно темы. Я для непосвященных расшифрую, в чем тут вопрос, чтобы был понятен ответ. Итак, есть такой раздел йоги, это так называемая Триада - Йога Союза, Тантра Йога, Йога Влюбленности. Достаточно редко встречающиеся йоги. Они занимаются взаимоотношениями мужчины и женщины. Сейчас больше известна, скандально известна йога, которую пытаются назвать Тантра Йогой. Как-то это все не благообразно представляется обычно, в виде какой-то сексуальной распущенности, поэтому это скорее отталкивает, чем заставляет серьезного практика интересоваться этой темой. Но на самом деле это очень серьезная тема!
Духовное наполнение - это использование сексуальной энергии для практики йоги, для того, чтобы подняться на новый уровень. И в частности в Тантра Йоге есть так называемый закон «четырех и пяти», в применении взаимоотношений мужчин и женщин. А на самом деле закон «четырех и пяти» более широк, он не сводится к Тантра Йоге. Это закон о том, как устроен наш мир. Наш мир, согласно учению йоги, то, что мы видим во вселенной, это комбинация энергии и сознания. Любой объект или явление - это как бы основные атомы или основные сущности, из которых все состоит. Состоит все из сознания и энергии. И причем эти сознания и энергии переплетаются, иногда в очень причудливых формах. Более того, в йоге утверждается, что в пяти формах энергии и в четырех формах сознания образуются многочисленные комбинации. И так устроен весь наш мир. Более прагматичное применение касается взаимоотношений мужчины и женщины. На примере наших тел мы как раз отрабатываем закон «четырех и пяти». Многие наши мотивации, многое наше поведение во многом определяется этими фундаментальными законами. Мы просто их не понимаем, сталкиваемся с проблемами, эти проблемы кажутся нам неразрешимыми только лишь потому, что мы просто не понимаем, как все работает.
В Тантра Йоге описывается более детальное применение закона «четырех и пяти», уже непосредственно связанных с взаимоотношениями мужчины и женщины. Крайне полезная наука! Три раза подряд мы читали 108 афоризмов Тантра Йоги!!! Никто не приходил на эти лекции. Никто! Никому было не интересно. Это меня особо умиляло, потому что даже те, кто знал, что эта тема читается, что эта наука провозглашается, в это самое время, что называется, набивали себе шишки во взаимоотношениях с родными и близкими именно по всем канонам, которые можно было избежать. Когда же я спрашивал: «Ребят, ну что же вы не приходите? Такая тема обсуждается!» они все говорили: «Не, не, не, у нас семейные неурядицы, у нас дела, очередная семейная разборка». Причем это говорили йоги и йогини достаточно высокого уровня. Было печально. Так вот, чтобы ответить на ваш вопрос, опять сошлюсь на текст 108 афоризмов Тантра Йоги, я боюсь без контекста всех остальных афоризмов я не смогу точно ответить на этот вопрос».
Вопрос слушателя: «Вадим, так в чем все же заключается смысл практики с партнером?»
Вадим Запорожцев: «Смысл заключается в том, что если у вас есть ваша девушка, ваша жена, или молодой человек или муж, то гораздо легче ему вытащить вас на новый уровень, чем вам самим карабкаться. И в то же время вы можете вытащить своего партнера гораздо выше, чем он может это сделать. Получается, как когда в мультиках рисуют, что один альпинист взобрался на гору, взял и второго выше себя поставил, а тот кто был выше взял того кто ниже и еще поставил выше себя. И вот такая лестница получается. Вот это основная такая серьезная задумка мироздания, что мы рождаемся мужчинами и женщинами не просто так, и тянет нас друг к другу не просто так, это не только инстинкт продолжения рода, это глубинный шанс осуществить духовный прорыв.
А так как мы не знаем, что с этим делать, мы эту энергию, которая нас должна поднимать, наоборот тратим на то, что начинаем выяснять друг с другом отношения, начинаем конфликтовать, бытовые драки на кухне между женой и мужем, все эти разводы и так далее. Это явление универсальное. Это явление, оно захватывает всех - и обычных людей, не интересующихся йогой, и йогов и йогинь, которые не одно десятилетие могут заниматься йогой. Всех поголовно. Почему? Потому что принципы, заложенные в наших конфликтах, они поистине космические. И вот в нашей Школе йоги традиции Анандасвами есть такой афоризм, что «любите и цените свои бытовые ссоры, склоки, недопонимания между своими мужьями, женами, юношами, девушками». В них в самой грубой и доходчивой форме проявляются фундаментальные законы устройства вселенной. И если вы отработаете это на своей кухне, то затем вы отработаете это и в сверхмедитации».
«Но еще раз, я не хочу сейчас касаться этой темы, тема называется 108 афоризмов Тантра Йоги, я надеюсь, что мы в полном объеме эти архивы выложим на сайте www.openyoga.ru - все, что сохранилось. Правда, там получится сборная солянка, три года подряд читали этот текст, за первый год сохранилось несколько, за второй чуть побольше, за третий еще больше. Там будет, конечно же, стилистика прерываться, надеюсь, мы выложим все это в интернет, тогда поинтересуйтесь более плотно. Потому что замахиваться четвертый раз читать, честно говоря, уже больше сил нет».
Вопрос слушателя: «А можно ли здесь по субботам читать эти лекции?»
Вадим Запорожцев: «На эти лекции люди должны ходить каждую субботу, чтобы понять. А представьте, 108 афоризмов, в среднем два афоризма за лекцию, хорошо, если успеваем пройти, это 54 недели, 54 недели это год. А кто-то может приходить, кто-то не может, а потом кто-то пришел с середины и ему не интересно и не понимает, куда он попал. К сожалению, иногда специальный цикл лекций тяжело организовать по соображениям чисто техническим».
Взаимоотношения учителя и ученика в йоге.
Вадим Запорожцев: Итак, хочу продолжить наши изыскания в области йоги, и продолжим сегодняшней темой "Взаимоотношения учителя и ученика", и вообще, кто такой учитель в йоге и откуда он берется. Откуда он берется и куда он уходит, откуда берутся ученики и что с ними потом случается?
Это, в общем-то, тема такая жизненная. Если ее понимать, фактически это тема йоги. Итак, не секрет, что те знания, которые вы сейчас здесь слышите, которые вообще человечество получило, оно было передано нам учителями йоги, в этом смысле все мы являемся учениками. Любую книгу, которую вы открываете по йоге, будь то серьезный труд в области йоги или вода на седьмом киселе, а не йога - в любом случае изначальный импульс дали учителя. А потом сработал испорченный телефон, много разных факторов - то есть все, чем мы обладаем, это знания йоги по милости наших учителей. И в этом есть такая глубокая фундаментальная правда, или истина, или некий закон. Дело в том, что учение йоги - оно внекармично.Это значит, что это учение - подарок.
Мы с вами прожили достаточно много жизней в разных телах, и фактически в полной мере обладаем тем, что заслужили. Славно потрудился в предыдущей жизни, получил ту или иную способность, сверхспособность или обстоятельства жизни. Закон кармы: «Что посеешь, то и пожнешь». Законно и стопроцентно к нам приходит то, над чем мы работали в предыдущей жизни. И если каким-то разделом знаний мы интересовались, то в следующей жизни мы в нем преуспеваем. Допустим, мы наукой, или каким-либо другим видом деятельности интересовались, то и имеем. Типичный пример, когда дети с раннего возраста начинают изучать иностранные языки и играть на инструментах музыкальных, когда их никто фактически не учил, а другим, допустим, взрослым, порой годы требуются, чтобы достигнуть того же уровня. С глобальной точки зрения эти все способности определяются не только нашей наследственностью, хотя, безусловно, фактор наследственности тоже играет роль, но еще и тем, с каким опытом вошла душа в тело, если уж совсем на пальцах объяснять.
Так вот, если вошла душа с определенным предыдущим опытом, то соответственно быстро мы имеем и получаем знания, и умение, и навыки. И все это хорошо, но это жестко определяется нашей кармой. Мы получаем лишь то, что заслужили. Занимались мы науками в предыдущих жизнях, может быть, кто-то был химиком, кто-то фабрикантом на каком-нибудь химическом предприятии, потом ученым в этой жизни, еще к более серьезному изучению науки продвинулся. Некая тенденция такая прослеживается.
Такая же тенденция прослеживается и в йоге. Если человек в прошлой жизни занимался йогой, или чем-либо подобным, напомню вам, что мировая цивилизация оставила ряд учений, которые по сути своей йога, но в другой культуре приобрели свои названия, свои методики, свои особенности, то и в этой жизни вас начинает тянуть к этой теме. Но вот тянет-то, тянет, а дальше-то что? Как делать следующий шаг? И тут, как ни странно, через учителей человечества приходят к нам такие подарки, которые, в общем-то, кармически мы не заслужили. В общем-то все духовные знания по большому счету пришли к нам на халяву. Милость учителей! Поэтому роль учителя в йоге считается ключевой вообще в овладении йогой.Еще раз – если вы чем-то занимались и заслужили какое-либо знание или какое-либо умение в предыдущей жизни, допустим, работали над тем, чтобы летать по воздуху, и в этой жизни уже сразу родились с этой сверхспособностью, то вы как бы уже отработали то, над чем работали долго. Но сами знания йоги - это подарок.
Путь в йогу.
Вопрос слушателя: «А что было тем толчком, что заставило нас работать? Что было тем толчком, что побудило нас заниматься той или иной темой? Вот, например, в прошлой жизни вы медитировали, и в этой жизни вы родились со стопроцентной способностью к медитации. Вам даже учиться не надо, вы садитесь и начинаете медитировать. Другим годы нужны, чтобы освоить это. В предыдущей жизни кто был толчком для того, чтобы мы начали нарабатывать это искусство медитации?»
Вадим Запорожцев: «Кто указывает нам путь, по которому идти? При очень четком анализе получается, что, идя по этому пути, вы выходите за пределы своей кармы. Соответственно можно предположить, что этот путь вам указали с высот внекармических. То есть это внутреннее ощущение духовного пути, оно у некоторых людей есть. Они его чувствуют. Они иногда очень тяжело его могут выразить в словах, но очень четко понимают и знают, что это есть. Оно внекармичное».
Вопрос слушателя: «Почему внекармичное?»
Вадим Запорожцев: «Обычная жизнь, она как «бабушка надвое сказала», обычные примеры вам могут доказывать как наличие духовного потенциала или роста, так и полнейшее его отсутствие. В этом смысле мы беспомощны.Так вот, эти зерна, зерна пути, это вектор, который нам указывает, как нам выйти из этой плоскости, плоскости кармы. Карму можно представить как плоскость, большая поляна, а все по кругу бегают по этой поляне. И вот вдруг кто-то сверху кидает нам спасительное знание. Хотя мы продолжаем бегать по кругу, но вдруг у нас появляется новая способность, и мы начинаем взлетать над этой поляной, над этой плоскостью. Так вот, изначально это знание приходит к нам от учителей. И только потом мы работаем над ним, и оно превращается для нас в реальную возможность что-то сделать в своей жизни, духовно подняться. И тут снова возникает вопрос, что же было этим первым толчком? Откуда это пришло?
Например, возьмите любого человека и спросите у него, откуда он узнал про слово йога? Кто в книжке прочитал, кто в газете, кто фильм посмотрел, реже, если кто-то с учителями йоги когда-либо общался, еще реже, если серьезно учится под началом какого-либо учителя йоги. Но всегда это будет некое указание, что это пришло извне. Причем иногда это может прийти в виде конкретных указаний в йоге, делай так-то и так-то. А иногда это может прийти в виде вдохновения. Человек пообщался с другим человеком, тот вроде бы простые вещи говорил, но какой-то такой запредельный осадок остался после общения с этим человеком. Такой осадок, что, как говорится, жить хочется и хочется работать над собой. И вот это неуловимое как раз и есть высшее, запредельное, невербальное знание йоги. А тот человек, который передал его вам, и является учителем. Это старый анекдот, да вы помните: «Учитель - это не тот, кто учит, а тот, у кого учатся».
Учитель в йоге.
Вопрос слушателя: «А кто же такой учитель в йоге?»
Вадим Запорожцев: «Вопрос этот более чем непраздный, хотя сейчас он стал более чем непраздный, когда йога становится известна. Всегда возникает вопрос, ну а кто же самый главный в йоге? Кто учитель в йоге, а кто не учитель в йоге? Очень тяжелый вопрос, и ответ на него мы иногда комический наблюдаем. Люди начинают увешиваться всяческими регалиями, говоря: «Я учитель йоги, высочайший!». А почему? И вот начинают такие аргументы приводить: «А вот я учился у того-то и того-то, а я вот столько знаю, а я по воздуху летаю, сквозь стены прохожу и вообще!»
Вопрос слушателя: «Получается, что никакие сертификаты и дипломы об обучении, передаче знаний не являются подтверждением, что человек учитель?»
Вадим Запорожцев: «Понимаете в чем здесь дело, что если учитель в йоге - это тот, кто дает это запредельное, внекармичное, то, что вне слов и вне мыслей, то в принципе во вселенной нет подтверждения тому, является ли человек учителем или просто является обычным болтуном. Почему? Потому что все остальное - это кармичное. А учитель - это тот, кто дает это сверхвысшее. Мне иногда говорят: «Вот у меня такая-то парампара, это передача знания, якобы, от учителя к ученику, все это тянется на тысячелетия назад, поэтому я сам тоже учитель». Друзья, никаких, никаких гарантий! Можно действительно получить все парампары, все мыслимые и немыслимые посвящения, мыслимые и немыслимые сверхспособности, по воздуху летать, сквозь стены проходить, но не быть учителем. В конце концов, что такое летать по воздуху и проходить сквозь стены? Законы природы! Может более тонкие законы природы, на первый взгляд необычные и противоречащие обычным явлениям, но это всего лишь законы природы. Они такие же механистичные, как ваш мобильный телефон.
В средние века было тоже необычно на большие расстояния общаться через какой-то магический предмет. У меня, предположим, есть магический кристалл, я могу со своим другом общаться. Это была бы магия, волшебство! Сейчас это сплошь и рядом, и это же не делает каждого обладателя мобильного телефона учителем, тем более учителем жизни. Точно так же сверхспособности не являются доказательством или хоть каким-либо подтверждением, является ли человек учителем. Нет. Как говорится, дайте мне материальное доказательство, кто там учитель, а кто нет. Дайте мне реальное доказательство! А как его дать? Дать можно лишь в том случае, если этот учитель пробудил у ученика это внутреннее возвышенное состояние, на санскрите оно еще называется Бхава. Да, человек может сказать, у меня пробудилось высшее, а сосед его сказать, что у меня ничего не пробудилось. И один будет говорить: «вот там, Ляпкин Тяпкин великий йог учитель!», а другой: «да нет, какой же Ляпкин Тяпкин йог и учитель, смотрю на него и ничего!». Это вопрос крайне деликатный, крайне!
И не существует никаких подтверждений. Поэтому каждый раз, когда ко мне в Культурный центр «Просветление» приходят сертифицированные учителя жизни, первый вопрос - а кто им этот сертификат давал? Даже если им дали этот сертификат, где гарантия того, что они соответствуют этому сертификату? Поэтому здесь, как ни странно, есть несколько косвенных факторов по определению. Вот, скажем, вы ищите учителя. Сейчас все ищут учителя, все стройными колоннами едут в Индию в поисках, чтобы найти себе Гуру. Скажу прямо, обычно плохо это заканчивается, не в том, что это плохо заканчивается, а в том, что они никого не находят. Потому, что там коммерция развивается сейчас со страшной силой, вы должны понимать.
Да, в общем, коммерция, не коммерция, неважно. Вопрос, является ли для вас кто-либо учителем, это ваш резонанс, резонанс вашей души. Если вы почувствовали, что действительно что-то запредельное за этим есть, вероятно, это учитель. А если не почувствовали, то никаких гарантий. Это одна сторона, а с другой стороны, есть такая хорошая поговорка, в разных традициях она по-разному перефразируется, что учителя в йоге не назначают, учитель йоги сам себя проявляет. То есть могут отловить какого-нибудь джентльмена, такие моменты в истории неоднократно были, и сказать, что он великий Гуру, и все давай поклоны ему бить, а он себя никак не проявляет. Вот он живет своей жизнью, а окружающему миру ни холодно, ни жарко от того, что он есть на свете. И, конечно же, с одной стороны мы помним, что это не является ни опровержением, ни доказательством, что этот человек, которого назвали учитель – учитель, но с другой стороны и толку для нас от такого учителя мало. То есть если он учитель, и пришел учить вас, то должно что-то происходить».
Вопрос слушателя: «А если ничего не происходит?»
Вадим Запорожцев: «Яблоню по яблокам судят. Все это делает крайне скользкой тему учителей. Нет более скользкой темы, чем вопрос, кто является учителем, кто не является учителем или кто самый главный учитель в йоге, а кто учитель - но поскромнее учитель. Это иерархия, это песня, это сказка, особенно любопытно наблюдать ее в разных школах, где, как правило, большие организации, бюрократия вырастает до определенных размеров, и это просто вопрос выживания. Но самая добрая традиция - это объявить учителем того человека, который уже умер, по одной простой причине: мертвые перестают болтать лишнее, а все слова, которые он сказал, по прошествии времени можно повернуть в любую сторону, в зависимости от современной конъюнктуры. То есть найти живого учителя тяжело, он начинает болтать лишнее.
Вы понимаете, да? Все там думали, что так, а он взял и по-другому сказал, и вывернулся. Причем иногда он проявляет в этом свою внекармическую мудрость, а уже на нем поставили процесс по зарабатыванию денег, и все должно вертеться, а он как обезьянка, должен определенные движения в этом механизме делать. А он же учитель жизни, он возьмет и какой-нибудь шаг сделает, который выходит из понимания, и поэтому все разваливается. Поэтому мало желающих следовать за таким учителем. Потому что нет финансовой составляющей, не интересно, и никакую религию не построить. Бывает другая ситуация, да ему плевать хотелось, и никаким учителем он себя не называл, просто хотел прожить так жизнь, как он хотел. Поэтому для нас с вами, обычных западных, обычных смертных людей, в поиске учителей важно доверять своей внутренней интуиции. Причем эта интуиция должна основываться, вернее она так и основывается, даже не на каких-то материальных факторах, не на каких-то вещах, которые можно оценить и потрогать, а вот что-то просыпается в душе, что-то запредельное.
Человек понимает: «Да, мое!». Хотя у нас в нашей Школе йоге традиции Анандасвами и не принято делиться личным опытом, у нас есть очень жесткое такое ограничение, в нашей школе не принято делиться личным опытом обучения в йоге. Это считается крайне нескромно. Но я позволю себе некую наглость и скажу, что всех людей, которых я считаю своими учителями, я определял только так. Мне говорили: «Вадим, господи, да у кого ты учишься? Ты посмотри на него!». Значит, он не соответствовал неким стандартам, ожидаемым стандартам. Ну и не соответствовал, я же не к стандартам пришел, я же учиться йоге пришел. Кто-то там был регалией и властью облачен, кто-то был неизвестный и незаметный, но все они учителя йоги. Вы меня спросите: «докажите, что ты учился у учителей йоги!» А я знаете что скажу? Я не могу вам доказать это в принципе. Потому что то, что для меня открылось, для вас вовсе не откроется, и дело здесь в очень странном факторе. Может быть на вас Эго скорлупа такая, что вы нос к носу с учителем встретитесь, и не воспримете его как какого-то учителя. А может быть наоборот, он не ваш учитель, а ваш учитель кто-то другой. Это очень скользкая тема. Поэтому нам остается, еще раз повторюсь, доверять своей интуиции.
А какие там у кого парампары, какие там у кого посвящения... нет, конечно приятно, когда традиция длится несколько тысячелетий, приятно! Я пролистал книжку Далай-ламы 14, а это очень серьезная тема, хотя они себя называют Буддистами, в йоговской среде это скорее называется либо Тантрический Буддизм, либо Тантрическая Йога, такая йога, выросшая на почве буддизма. Хотя они все называют себя буддистами, но я не знаю, это не моя епархия. Так вот, даже такой уважаемый институт, как Далай-лама, понимаете, если он сейчас 14й-, то еще 13 перед ним были, а вообще у них вся эта ситуация началась с Тиропы и Наропы. А Тиропа и Наропа одинаково входят как в традицию чисто йоговскую, тантрическую, так и в буддистскую традицию. Это такие фигуры, которые и там и там одинаково почитаются. Так вот, меня поразило его достаточно откровенное высказывание - Далай-ламы, я еще раз подчеркиваю, - что часть тантрических практик они потеряли, более того, часть тантрических практик они реанимировали в начале двадцатого века, нашлись учителя, которые переоткрыли то, что было потеряно.
Когда я это сам прочитал, для меня это было как гром среди ясного неба, я думал, что хоть в Тибете все нормально, ладно Индия, там то то, то се, были различные завоевания, но ведь Тибет-то изолирован. Уж казалось бы там должно сохраниться, ан, нет, реанимировали практику, к чести, надо сказать, они ее возродили. Видите, все теряется. Никаких гарантий. Но если возродили, значит работает. А если есть формально парампара, формально посвящение, формально все, все там над тобой обряды сделали, а ты не знаешь, может они ее потеряли по дороге?! Чтобы убедиться, надо в своей жизни ее реализовать. Понимаете, в чем тонкость? Некие такие посвящения даются нам как маленький такой уголек горящего угля. Предполагается, тебе дали головешку, ты ее раздул в большой-большой костер. Потом от этого костра раздал головешки другим. Вот таким образом должно знание йоги распространяться. А зачастую, бывает так, что дали головешку, ты сам не воспользовался, но передал следующему поколению.
Следующее поколение дальше, дальше и дальше. И на каком-то поколении может выясниться, что головешка давно погасла. Почему? Потому что никто из них не реализовал те практики, те посвящения, которых он якобы является носителем. Это очень тяжелая тема. Тема крайне деликатная. Мое ощущение, что чем больше человек знает в йоге, тем меньше он болтает насчет парампары, и прочего, потому что он понимает, насколько крупицы сохранились, а из того что осталось, достаточно непонятно, жизнеспособно оно или это какая-то формальная процедура. Вот поэтому остается для нас лишь одно - внутренняя интуиция.И она должна нам говорить, именно она, а не все остальные вокруг. Все остальные могут заблуждаться. Таким образом, еще раз подчеркну, что знание йоги не кармическое, а тот канал, по которому это знание приходит к человеку, то есть тот другой человек, через которого это внекармическое знание приходит, является учителем. А тот человек, к которому пришло это знание, называется учеником. Все. Больше на эту тему, в общем-то, говорить нечего. И только лишь ученик может определить, является ли тот или иной человек его учителем. Только лишь сам ученик. Больше никто».
Вопрос слушателя: «А с точки зрения фундаментального устройства вселенной, как это все работает?»
Вадим Запорожцев: «На самом деле подход там несколько другой, но к выводам приходят к тем же самым. Если рассматривать эту тему, ну, допустим, с той же самой аксиоматики йоги, как Джнана Йоги, которая рассматривает мироздание, как все возникло и т.д. В йоге сводится все к тому, что на определенном этапе существует только лишь двое - Ты и Абсолют, Ты и Вселенная! А вот Вселенная может проявляться как угодно и через кого угодно. Сижу здесь один, смотрю на вас на всех, но у меня нет гарантии, что вы отдельные личности, а не представители одного и того же Абсолюта. То есть несколько пальцев из одной руки выходят, у меня нет никаких критериев сказать, что вот сидит Басим, вот сидит Маша, Сарра сидит и т.д., что они разные существа. У меня нет доказательства. Поэтому я могу воспринимать весь мир по принципу такому, есть Я и окружающая меня Вселенная. А Вселенная проявилась то в виде природы, то в виде людей. Это кстати есть в 108 афоризмах Тантра Йоги, там это одна из очень серьезных основополагающих тем, без которых не понять взаимоотношений с родными и близкими.
Так вот, фактически получается, что есть Я, есть Вселенная и эта Вселенная меня учит. Эта Вселенная проявляется для меня, дает мне некие откровения, которые выводят меня за пределы. А если дальше копнуть? Следующий момент, что окружающая меня Вселенная всего лишь отражение меня самого, что, помните, этот старый анекдот у наших друзей Алхимиков, моего любимого Гермеса Трисмегиста, как там, трижды Великого, дважды Величайшего, или наоборот. Что наверху, то и внизу, отождествим микрокосмос и макрокосмос. Что каждый человек это фактически копия макрокосмоса. То есть наш внутренний космос и наш внешний космос по сути одно и то же. Когда мы получаем что-то запредельное, невербальное, когда мы получаем эти высшие знания, мы их черпаем из самой сути Вселенной. Но мы помним, в то же самое время, что суть Вселенной и наша собственная суть, есть одно и тоже. Наше «Я» есть частичка Абсолюта, нет принципиальной разницы между нашим «Я» и Абсолютом. Получается на первый взгляд хитрая такая эквилибристика, что мы сами себя учим. Учитель это зеркало, в котором отражается наше запредельное "Я". И если мы в ком-либо, в каком-то человеке увидели это зеркало нашего «Я», этот человек становится учителем. Вот этим и объясняется, почему для одного человека Гуру учитель, а для другого человека нет. Почему? Потому, что для одного это зеркало, а для другого это не зеркало. И доказывать, учитель он или не учитель, смысла нет. Не увидел отражения, и все! О каком учителе тут можно говорить?
Вот такая вот получается нелогичная логичность. Потому что все эти темы сверхлогичны, а когда они спускаются до уровня логики - и начинаются эти вот вещи, которые любят математики и логики. «Волки от испуга скушали друг друга», это из этой же серии. Учитель - это зеркало нашей души, наше «Я» пытается пробиться к нам. Но другая часть нашего же собственного «Я» находится в полнейшем неведении и не проявляет никакого желания рассматривать, что там внутри. Поэтому для целей упрощения процесса дается извне зеркало. Джентльмен, если хочет побриться, ему надо в зеркало посмотреться и увидеть, какой он заросший, а так ходишь и думаешь, что все нормально. Подошел к зеркалу: «Боже, что же это там такое в этом зеркале?». Так это ж ты, родной! Ну, здесь, порой, другая ситуация. Иногда мы считаем себя страшными, сирыми, убогими и беспомощными. Мы сами себя изводим. А опасность в чем? Кем себя считаешь, тем и становишься. Мы же частичка Абсолюта, а если она решила – да, я сирый и убогий!
- Хорошо! Сирый и убогий!
Понимаете, мы сами себя вводим в это состояние, сами себе его придумали, сами же его поддерживаем, потом начинаем в нем сильно мучиться, потом не знаем, как из него выйти. И никто нам не может показать, кем мы являемся на самом деле. Ту картинку, которую мы придумали сами для себя, кем мы являемся, к нашему «Я» в реальности не имеет никакого отношения. И вот время от времени Вселенная показывает перед нашей физиономией зеркало. И мы видим какой-то прекрасный образ, к которому тянемся. Это прекрасный образ и есть учитель либо учительница. Я в этом отношении не люблю американцев за их политкорректность, но я могу сказать, хотя хочу напомнить, что в нашей школе йоги традиции Анандасвами не принято делиться личным опытом, заслуги учительниц йоги были не менее, чем заслуги моих учителей.
Нам дается это прекрасное зеркало, мы смотрим и понимаем, что то, чем мы себя считали, было недоразумение. И начинаем от этого недоразумения как-то отказываться. Потому что нам показали, дали на мгновение почувствовать эту Бхаву, это ощущение, как оно должно быть на самом деле. И вот тот человек, через которого проявилось это высшее, тот и есть учитель. А дальше начинаются чудеса. В этом отношении есть литература, крайне любимая на востоке - если она грамотно переведена, то читается как детектив - это взаимоотношения учителей и учеников. Это описание - житие йогов. Их достаточно много скопилось, причем сюжеты самые интересные и интригующие, многие йоговские тексты, они как раз были поданы в виде этих жизнеописаний. Дается жизнеописание, а на самом деле там дается изложение йоги, пример конкретного учителя йоги.
Взаимоотношения учителя и ученика.
Так вот, тема эта очень интересная. Литература хорошая, призываю вас почитать - взаимоотношения учителя и ученика. Хорошо она описана, красиво. Причем в подробностях. И там эта тема очень хорошо отражена, в том плане, что подводится к той мысли, о которой я вам говорил, но подводится не в пределах такой короткой лекции, а в пределах метания этого ученика, который сперва нашел этого учителя, потом побыл, побыл с ним рядом, потом решил, что есть где-то лучший учитель, где-то есть более мудрый учитель. Это очень насущная сейчас проблема. Сейчас все поехали в Индию искать гуру, вот он приехал, в Ашрам какой-нибудь, над собой работает, вдруг приезжает другой: «Что ты тут делаешь? Я там в деревушке, где нога человека не ступала, такого Гуру нашел! А ты тут сидишь, это все попса, давай туда!». И вот они начинают прыгать. Вы понимаете, это безумие. Если оно открылось, смотри именно там. А бегать, прыгать - вещь такая не продуктивная в йоге. В красках в литературе это все описано. Опять же, Тибетские наши друзья – Тиропа и Наропа, это чисто такие Тибетские сказания.
Потом многочисленные истории Махаситхов, отношения Матсьендранатха с его учителями и учениками, Горокхо, как он своего учителя спасал. Была издана книжка, кто-то подвиг сделал, она так и не была раскуплена, «Сказания Горокхо», лет десять она еще на полках лежала. Как вы думаете, почему? Название было не коммерческое. А там самая суть йоги была!! Самая суть! Книжечка очень простая, на газетной бумаге. Смысл метания ученика, смысл в том, что не понимают они, где источник высшего, а начинают хвататься за внешние регалии, за какие-то внешние факторы и в результате к чему это приводит, очень интересно. Более того, в нашей традиции Анандасвами даже тексты по йоге есть, один такой большой пласт мы проработали, создали фильм повествования по Хатха Йоге. Он продается, называется «Самоучитель по Хатха йоге». сняли мы его на основании трактата по Хатха-йоге. Там сложная ситуация, юноша влюбляется в девушку, девушка оказывается йогиней и она этого юношу уму разуму учит, и сквозь все их взаимоотношения, и жизненные, и другие, в общем ключе излагается йога».
Сверхлогичные состояния.
Вопрос слушателя: «Связи влюбленности и когда ученика ведут знания от учителя, он принимает от него знания. Получение знаний и влюбленность - они связаны?».
Вадим Запорожцев: «Очень хороший вопрос. Скажем, если мы никогда не встречали учителя, но хоть раз в жизни в кого-то влюблялись, вот как состояние влюбленности считается запредельным, считается подарком внекармическим извне, то есть не существует никаких факторов, ни стечения обстоятельств, ничего подобного, что могло бы вызвать состояние влюбленности, это невозможно в принципе. И вот в этом смысле это очень хорошее сравнение, так же как и влюбленность, ты как бы ощущаешь что-то, полное для тебя смысла и значимости, а для другого в этом может и не быть совершенно ничего. Параллели очень хорошие между этими состояниями. Напомню, что в Триаде именно Йога Влюбленности занимается влюбленностью. Поэтому что там запредельное, что здесь запредельное. Такой термин, все равно другого еще не придумали, называется состоянием Бхавы. Состояние Бхавы внутри ученика. Он не может его даже выразить, как и высшее, интуицию.
Вопрос слушателя: «Ошо описал в одной книге разницу между Мастером и Учителем, что Учитель может рассказать, а Мастер не может. Как с Мастером общаться? Просто с ним находиться и за ним повторять что-то?»
Вадим Запорожцев: «Я должен признаться, что я ни ухо, ни рыло в этом. Я, безусловно, знаю про Ошо, это очень серьезная организация, но я, к сожалению, не разбираюсь в этом. Я практически про организацию Ошо ничего не знаю, и мы не пересекаемся в этом смысле. Я боюсь что-либо комментировать о словах Ошо».
Слушатель: «Мы не можем генерировать состояние влюбленности, мы не можем генерировать состояния открытости для знаний. Это их сближает?».
Вадим Запорожцев: «Здесь несколько в другую плоскость сводится этот вопрос, к свободе воли, и зеркало нам показывает. Я с утра подхожу к зеркалу и вижу рожу заплывшую, заросшую, глаз один еле открыт. Смотрю и ужасаюсь, Боже, это я! В отношение к учителю, ты смотришь в зеркало и видишь образец для подражания. Но вот я упорствую, что не хочу быть таким красивым, хочу быть с перекошенной физиономией и бородатым, не хочу быть похожим на эту картинку. Я проявляю свою свободу воли. Я волеизъявляю - не хочу быть похожим и все! И хоть ты тресни! Кстати, здесь надо очень важный второй момент отметить, до тех пор, пока ученик не волеизъявил принять знания, даже если он нос к носу соприкоснется с мастером или с учителем, он ничего не воспримет.
Мой любимый пример, вспомните, было много йогов, достигших высот, вокруг них были тысячи или сотни учеников, но ведь из этих десятков, сотен только лишь десятки восприняли учение и тоже достигли чего-то. Был БУДДА. Учил человечество. Учил, учил, а чего-то все не просветлились. Только лишь жалкая горстка людей. Вот это знание передается, понятно, когда оно передается, а с другой стороны, когда оно принимается. А если оно дается, но не принимается, то ничего не происходит. Здесь нужен первый шаг, со стороны, безусловно, ученика. Кстати, поэтому есть знаменитая поговорка – «Готов ученик, готов и учитель». Мы иногда ищем учителя жизни, Гуру, который там в Гималаях в пещерах сидит, на нас внимания не обращает. С которым мы, может быть, не раз встречались, только мы были не готовы и мы его не распознали как учителя».
Вопрос слушателя: «Почему мы можем не встретить своего учителя?»
Вадим Запорожцев: «Потому что где-то в глубине души мы еще не готовы с ним встретится. Одна наша часть готова, а другая говорит, не хочу! Это сложный такой момент. Если ученик искренне не хочет увидеть свое отражение, то даже если он сталкивается с ним, он на него не смотрит. И здесь ничего не поделаешь. Как ни странно, опять же все свелось к нам же самим. Вот такой парадокс. У меня товарищ один был, все говорил: «Что ж я не родился в Индии? Там же йогой все пропитано!». Я про себя помалкивал, не стал ему говорить, что не дай Бог тебе родиться в этой стране третьего мира!! Ужас там! Явно там не до йоги, до чего угодно, только не до йоги. Наше внутреннее счастье зависит от чего-то вне, а на поверку, оказывается, что все зависит от нас самих. Мы сидим и думаем, вот оказался бы я сейчас в Гималаях или Гуру был бы рядом, чтобы меня учил, и мое счастье в йоге от этого зависит!
Мы никак не можем понять, что по большому счету никто рядом с нами не оказывается из-за нас же самих. Мы не готовы еще с ним встретится. И это уже другая тема, более серьезная, которая уже меня сильно радует, а что же собственно надо делать, чтобы встретится с учителем-то? Вот даже эти лекции, у нас Открытый йога университет, и время от времени люди задают вопрос, в чем цель Открытого Йога Университета? Для чего вы его создали? Мало ли было организаций, которые йогу пропагандируют, преподают. Наша цель - это как раз подготовить людей к встрече с учителями. Чтобы не получалось, как сейчас, очень печальная история, человек действительно приехал в Индию, действительно залез в эту пещеру, где сидел этот мастер, посмотрел и удивился, о, бомж какой-то! Не, я учителя искал, а это что? Бомж какой-то! Даже по английски говорить не умеет, как я с ним общаться-то буду? Нет, это скучно. Вот в фильмах – это да! Сейчас фильмы снимают, показывают в красках, там учителя, а тут этот будет меня жизни, что ли, учить? И получается так, друзья, что мы не готовы к встрече с учителями, к встрече с самим собой. А чтобы быть готовым, нужно грязь-то очевидную с себя смыть, повязку с глаз уж совсем снять. А то мы ходим, у нас ведро оцинкованное на голове, пытаемся разглядеть, где же тут учитель?
Цель нашего Йога Университета заключается в том, что из того богатства знаний, что передают учителя, какую-то часть можно делать и самостоятельно над собой. Чтобы не получалось так, что ты встретил учителя и не распознал его. Или ты встретился с Учителем, он тебя учит, а ты в ответ считаешь, что это что-то не серьезное. Это же сплошь и рядом случается. Цель наша черновая, порой приходится, засучив рукава по локоть в дерьме копаться, а что делать, черновая работа и прямая и косвенная! Правда держать это крайне тяжело и финансово, и по ряду других причин. И косвенно, потому что пока человек не пройдет свою первичную обработку от своей этой кармы... потому что некоторые ходят как большой кусок грязи, большой-большой. И вот он ищет учителя йоги, который ему тонкости медитации расскажет! А надо же с себя срезать хотя бы часть… Ну я, извините, издеваюсь конечно же над многими последователями йоги, но так оно и получается всегда. Я постоянно эту историю рассказываю, кажется, я говорил о ней, я был один раз свидетелем совершенно необычной для меня ситуации. Момент истины, откровение. Была одна лекция, приехал один из учителей Индии, вокруг него когорта последователей, которые его собственно и пригласили, была публичная лекция, общая.
Я туда пришел, а мне сказали, что действительно очень интересная лекция и мастер. Я пришел, а там скромненький учитель, вот знаете, хинду, хинду, индус индусом, на улице встретишь, да боже мой, вот знаете, гостиница Севастополь вся такими набита, безделушками торгуют. В очках еще, да вообще, Гуру йоги пришел в очках!? Он бы еще на костылях пришел бы! Он же должен здоровьем излучать! Лекция. Он лекцию начал и я сразу напрягся, потому что он по очень серьезным моментам начал проходиться, по таким несказанным правилам, правда, у нас не эта тема сейчас, эта старая традиция, они на прямую не говорят, но все о ней знают, кто он, из какой школы, в общем много чего можно понять. Два оболтуса пришли, причем такие не то чтобы оболтусы, здоровые такие ребята, лет так под двадцать пять, двадцать семь, чувствуются, йогой занимаются, такие активные. И давай ему задавать вопросы.