Глава одиннадцатая Культура и жизненная энергия
Глава одиннадцатая
Культура и жизненная энергия
Ценность культуры определяется ее влиянием на характер человека: что толку от культуры, если она не облагораживает и не укрепляет его? Культура должна служить жизни.
Сомерсет Моэм
Культура — царство искусств и идей — обладает способностью просвещать, вдохновлять и укреплять человеческий характер. Если цель культуры — облагородить человеческий характер, то средство ее достижения (и выражения) — красота. Красота помогает преодолеть жизненные трудности (для чего, конечно, необходимы дисциплина и самоконтроль, отточенные принципами гармонии) и приводит к заветной цели — идеалу. Если жизненная энергия автора художественного произведения высока, то она передается другим через произведение, насыщенное этой энергией. Ничего похожего не может случиться при встрече с произведениями, авторы которых обладают низкой жизненной энергией.
В современном мире слишком часто мимолетные гримасы приходящей в упадок цивилизации принимают за признаки истинной культуры. Мы лучше поймем отличительные особенности настоящей культуры, лишь внимательно проанализировав само слово "культура"; в нем два корня: "культ", что значит "забота" или "культивирование", и "ур", что на санскрите означает "свет" или "творческий принцип вселенной". Следовательно, слово "культура" в буквальном смысле означает заботу о развитии творческого принципа бытия, то есть культура является квинтэссенцией жизненной энергии.
К сожалению, многие современные виды искусства отошли от жизнеутверждающей концепции культуры и опустились до уровня модных вульгарных поделок, которые, быть может, учащают пульс, но не трогают души. Поделки эти могут возбуждать эмоции, но не ум. К тому же они не утончают, а огрубляют мысли, манеры и вкус. В них нет любви к тем, кому они адресованы. Отсутствие идеи в них прикрыто обманчивой яркостью. Их нарочитая безобразность, маскирующаяся под оригинальность, рассчитана на шок и разрушение. (Развлекательные колонки в сегодняшних газетах подчас выглядят как ужасы дантевского "Ада" или кошмары с полотен Иеронима Босха.) Многие "шедевры" современной музыки в прямом смысле больно слушать — они порой вызывают слуховые травмы и различные физиологические нарушения. Как военные создали специальные генераторы шумов, смертельно поражающих людей и животных и разрушающих, твердые предметы, так некоторые современные композиторы и музыканты "объявили войну" своим слушателям. Говорят, что однажды, разоткровенничавшись, композитор Джон Кейдж сказал: "Мне больше по душе насилие, чем мягкость, преисподняя — чем небеса, отвратительное — чем красивое, нечистое — чем святое".
Доктор Джон Даймонд в своей книге "Кинесиология поведения" отметил, что определенные направления в рок-музыке построены на ритмах, прямо противоположных ритму сердца и кровеносной системы. Такого рода рок-музыка действует ослабляюще даже на мышцы тела. Изучая эту проблему, американские врачи провели медицинское обследование (тестирование с помощью электронно-измерительных приборов) нескольких сот людей и обнаружили у 90% обследуемых значительную потерю мышечной силы при прослушивании подобной музыки. Каждая мышца нашего тела тесно связана с каким-либо внутренним органом, следовательно, весь наш организм подвергается сильному воздействию поп-музыки, которую мы слушаем. Музыку, ритм которой противоположен ритму человеческого организма, с полной определенностью можно назвать антижизненной.
Кроме того, она способствует переключению — потере баланса между двумя полушариями мозга, что сразу вызывает болезненную возбужденность и прочие симптомы стресса. Все это не имеет никакого отношения к музыке "Битлз" и старому рок-н-роллу, поскольку "рок" (качаться") смягчался "роллом" ("скользить"). Не только ритмы большинства произведений современной музыки, но и слова и жесты антижизненны; по сути дела, они лишь обрамляют этическую деградацию и физиологическую деструкцию. Нередко проявление вульгарности и насилия в современном искусстве объясняется употреблением наркотиков. Характерен в этом смысле тяжелый рок, который, с его негативной символикой, агрессивностью пещерного человека и прославлением антигероев, оказывал и продолжает оказывать влияние на целое поколение молодых людей во всем мире, превращая их в циников и тупиц. От такой музыки и соответствующего ей стиля жизни молодые люди постоянно пребывают в состоянии стресса ("болезнь восьмидесятых"), они либо взвинчены до предела, либо подавлены.
Музыка и другие виды искусства, в которых высок "уровень вредности", ослабляют нашу жизненную энергию. С другой стороны, художественные формы и идеи, выражающие высокие творческие принципы, усиливают жизненную энергию и помогают нам противостоять депрессии, болезням и даже смерти. Силу культуры (заботу о развитии творческого, жизнеутверждающего принципа бытия), заключающуюся в укреплении не только воли человека, но и его организма, ярко иллюстрирует история Джорджа Фэлуди — венгерского эмигранта, писателя и поэта.
В 1950 году Джордж Фэлуди вступил в конфликт с властями и оказался в заключении. В числе тысячи трехсот политических и религиозных заключенных он был приговорен (по сфабрикованным обвинениям) к "исправительным" работам. Заключенные были полностью изолированы от внешнего мира: письма, посылки, книги, газеты, радио, посещения родных — все было запрещено. Они обтесывали огромные камни с утра до вечера, получая в день минимум пищи, содержащей всего лишь 1200 калорий.
Вначале, когда заключенные возвращались вечером в свои бараки, они были так измождены, что ничего уже не могли делать — валились без сил на тюфяки, набитые гнилой соломой, и мгновенно засыпали. В такой кошмарной и, казалось, безнадежной ситуации был найден своеобразный выход. Фэлуди познакомился с несколькими молодыми людьми, которые во время второй мировой войны не успели закончить университет. "Не смогли бы вы читать нам что-то вроде лекций,— обратились они к Фэлуди,— мы бы здесь тогда наверстали упущенное..." Сначала четверо, а потом уже двенадцать заключенных стали собираться по вечерам возле койки Фэлуди. Они читали стихи, слушали и обсуждали лекции Фэлуди по истории, литературе и философии.
Фэлуди оказался не единственным образованным заключенным; выяснилось, что один бывший правительственный чиновник знал наизусть "Гамлета" и "Сон в летнюю ночь", он читал их вслух, и измученные люди ловили каждое его слово. Вскоре здесь уже читались лекции по римскому праву, по истории крестовых походов, проводились целые семинары по роману "Война и мир", организовывались курсы по математике и астрономии. Среди заключенных оказался бывший офицер, который обладал абсолютным музыкальным слухом — мог насвистывать целые оперы. В вечерних бдениях участвовали все — даже те, у кого за плечами была лишь начальная школа. Были, однако, среди заключенных и такие, кто смотрел на все это с недоумением, пребывая в полной уверенности, что и учителя и их слушатели просто-напросто свихнулись, если могут тратить драгоценное время сна на какие-то лекции, в то время как всех их ждала неминуемая смерть.
Такие люди, думавшие лишь о физиологической стороне бытия, очень скоро замыкались в себе, в своем одиночестве, становились безжалостными к другим, стараясь ни о чем не думать и ни с кем не разговаривать. Когда пошла вторая зима их заключения, в лагере стало твориться нечто странное: два-три раза в день какой-нибудь заключений вдруг бросал работу и, пошатываясь, бросался бежать по глубокому снегу. Пробежав так пятнадцать-двадцать метров, он падал без сил, а через день-два "беглец" обычно умирал, не приходя в сознание. Так умирали те, кто думал лишь о физическом выживании, кого не волновало ничего, кроме еды, сна и тепла.
Все это происходило на глазах у Фэлуди, но он не замечал очевидного. Воспитанный в западных традициях научного прагматизма, он все не решался признать, что такие нематериальные ценности, как хорошее стихотворение или диалоги Сократа, могут укрепить силу духа и тела; в конце концов трагический инцидент переубедил его. Как-то вечером бывший правительственный чиновник — сильный, физически крепкий молодой человек — подошел к Фэлуди и сказал ему, что сегодня он не будет слушать лекцию. Он сказал, что хочет выжить, а для этого нужно больше спать и меньше болтать, и добавил, что согласен жить, как дерево, как трава,— лишь бы выжить. С минуту молодой человек потоптался возле Фэлуди, ожидая возражений, но Фэлуди так устал, что не в силах был вымолвить ни слова; когда же он собрался отговорить молодого человека от подобного поведения, того уже и след простыл. Несколько дней спустя этот человек вдруг перестал работать и побежал к лесу. Не добежав и до опушки, он упал в снег и испустил дух.
"Его смерть,— говорил потом Фэлуди, — камнем лежит на моей совести. Все те, кто читал лекции или слушал их, остались в живых..." На примере этой трагической истории можно судить о жизнеутверждающем значении культуры в борьбе за физическое выживание. Только жизненная энергия, стимулируемая приобщением к культуре, смогла помочь заключенным этого венгерского лагеря сопротивляться стрессу, приведшему многих, их товарищей к смерти. Высокие идеи и красота мыслей и чувств помогли заключенным справиться со стрессами, сконцентрировать жизненную энергию и силу воли на преодолении тяжких испытаний, выпавших на их долю. В обширных возможностях культуры — очищать, облагораживать и вдохновлять — заложена сила, способная увеличить нашу жизненную энергию. Культура, как уже говорилось, храм красоты и знаний. Красота способна победить самые отвратительные и мерзкие явления жизни. С помощью красоты наша жизненная энергия обретает гармонию, а полушария головного мозга — естественный баланс. Производные красоты — грация, уравновешенность и мужество. Знания в области культуры открывают нам бесконечные просторы мыслей и идей, активизируют воображение, порождают находчивость и, конечно, укрепляют Силу Личности. Мрачные мысли и негативные эмоции ослабляют нас, положительные же эмоции — любовь во всех ее проявлениях — делают нас сильными и обогащают творчески.
Осознание значения обмена жизненной энергией наделяет нас способностью управлять стимулами и стрессами, порождаемыми окружающей средой. Дефицит физической и этической свободы в городской жизни может быть уравновешен простором, спокойствием, гармонией и живительной силой природы.
Правильное питание, хороший сон и умеренные физические нагрузки укрепляют наше тело и повышают жизненную энергию, но только культура (забота о развитии творческого начала и жизнеутверждающего принципа бытия) дает обильную пищу нашим мыслям и чувствам — уму и сердцу. Общество, в котором понятие "прогресс" не связано с ростом и развитием культуры, неминуемо окажется на грани упадка.