Глава 24 Я есть не что иное, как чистое шампанское
Глава 24
Я есть не что иное, как чистое шампанское
Раджниш, я приехала в Пуну несколько дней назад. С одной стороны, у меня много циничных убеждений, но с другой стороны, во мне живет большая надежда. Все ожидания и отрицательность исчезли во мне. Я чувствую, что от всего освободилась, но мне все равно очень грустно. Я ощущаю от тебя сильную любовь и сострадание к саньясинам, и все же постоянно борюсь. Я вижу>, что мое сердца закрывается и становится уродливым, среди множества друзей я одинока.
Что мне сделать для того, чтобы лучше принимать любовь от тебя и окружающих меня людей?
Елена, так бывает почти со всеми новичками. Человек приходит с предубеждениями, ожиданиями. Эти представления и предрассудки тебе дал мир, все твои идеи основаны на неправде. Ты была бы очень счастлива, если бы твои идеалы и предубеждениям осуществились. Если бы ты увидела наш ашрам в точно таком виде, в каком и представляла его себе, то не стала бы грустить. В тебе возникает печаль потому, что вся твоя отрицательность должна исчезнуть.
Наш ашрам не обычный. Во всем мире религии, правительства и СМИ сговорились против нас. Они распространяют всевозможные безосновательные выдумки. Это место совсем не такое, каким его рисуют журналисты. Но у правительств есть власть, а у нас есть только любовь.
Происходит схватка власти и любви. В конечном итоге победит любовь, но до того власть может одержать несколько побед, которые не будут иметь решающего значения. Люди, которые никогда не приезжают сюда, никогда не общаются со мной и моими людьми, могут и дальше жить со своими предрассудками. Они не станут радостными и счастливыми благодаря своим предубеждениям. Скепсис не позволит им расцвести, петь, танцевать и радоваться всем плодам, которыми наделил вас Бог.
Все они против меня лишь потому, что я за Бога, а не за священников. Жрец - враг Бога, потому что он продает Бога на рынке, а Бог не продается. Вы можете сдаться Бога, и тогда он будет навечно вашим, но вы не можете обладать Богом, так вы лишь убьете его.
Когда я использую слово «Бог», то подразумеваю жизнь, существование. Я не теолог и не верю в Бога-личность, который сидит на небесах и творит мир. Вы только посмотрите на этот мир, осознайте все безумие человечества. На протяжении трех тысяч лет люди воевали пять тысяч раз. Если это человечество в самом деле сотворил Бог, тогда он настоящий безумец, потому что дерево познается по его плоду. Вы можете узнать о Боге все, постигнув высшее цветение и плод человеческого сознания.
Но священники не интересуются жизнью или существованием, это профессионалы. Для них главное - развить в вас глубокое чувство вины, чтобы вы были приниженными и пристыженными. Они стремятся доказать вам, что вы грешники, что вы рождены в грехе. Чем больше достоинства и гордости у вас отняли, тем меньше у вас возможности сопротивляться эксплуатации.
Ты пишешь мне: «Я приехала в Пуну несколько дней назад. С одной стороны, у меня много циничных убеждений, но с другой стороны, во мне живет большая надежда. Все ожидания и отрицательность исчезли во мне. Я чувствую, что от всего освободилась, но мне все равно очень грустно».
Эта грусть очень важна. Что касается человеческой психологии, то для тебя очень важно понять, что, если твое несчастье исчезнет, тогда ты почувствуешь печаль. Ты привыкла к своему несчастью, много лет оно было тебе все равно как другом, поэтому ты почувствуешь пустоту, утратив прежнее состояние горестности, потеряв прежнюю боль, страх. Ты глубоко свыклась со своим печальным прошлым. Неожиданно ты понимаешь, в тебе зияет пустота, и ты грустишь... Точно так же человек грустит, когда его бросает друг.
Если ты поймешь меня, то сможешь пережить преображение. В такие моменты не нужно ощущать пустоту. Лучше ощущай внутренний простор, его-то как раз ты и называешь пустотой. Старых друзей больше нет, то есть прежних предубеждений, отрицательности, предрассудков... В тебе открывается широкое пространство, от которого поначалу тебе не по себе. Но по мере того, как ты все больше привыкаешь к нему, простор становится божьим храмом. Не называй это пустотой. Слова значат очень много. Как ты назовешь свое состояние, так и будешь себя чувствовать.
Несколько лет назад в Гималаях произошел один случай. В горах обитают красивые животные, похожие на коров. Их назвали голубыми коровами, потому что у этих животных голубая шерсть. Стада этих диких животных так сильно разрослись, что им уже не хватало горных пастбищ. Тысячи голубых коров стали спускаться вниз, на поля, в сады и на луга, но индуисты не могли отстреливать этих животных, потому что их называли голубыми коровами.
На самом деле, эти животные - не коровы, они просто похожи на коров. Но для индуистов слово «корова» тождественно понятию матери. Они поклоняются корове тысячи лет, и эти предрассудки глубоко вошли в их плоть и кровь. Индуисты могут убивать быков, которые по логике вещей должны считаться их отцами, если корова - мать. Но индуисты все-таки убивают быков, оставляя только несколько быков-производителей. Эти быки бесполезны, они дикие и очень сильные. По сути, индуисты кастрируют собственных «отцов», и тогда бык становится просто волом.
В индийском парламенте разгорелся ожесточенный спор из-за голубых коров. Эти животные спускались с гор стадами в тысячи голов и съедали урожай крестьян. Повсюду в Индии индуисты ходили с плакатами о том, что этих коров ни в коем случае нельзя убивать. Первый премьер-министр Индии Джавахарлал Неру был разумным человеком. Он просто переименовал этих животных. Парламент принял решение перебить этих «голубых лошадей», и индуисты больше не бузили. Если убивают лошадей, то нам нет до них никакого дела. Но бедному животному от этого не легче. Оно не знает, кто оно: голубая корова или голубая лошадь. Эти ярлыки лепим на них мы. Индийский парламент вынес решение, и тысячи голубых коров просто перестреляли. Но если бы их по-прежнему называли голубыми коровами, тогда всю Индию непременно захлестнули бы протестные митинги с многотысячными человеческими жертвами.
Человеческий ум действует через слова. Никогда не забывайте о том, что вам следует использовать уместные слова. Пустота - неудачное слово, в нем есть оттенок отрицательности. Но если говорить о просторе, то у людей меняется отношение. Слово «простор» несет положительный заряд, ведь небо не пустое, а просторное. А когда вы слышите о пустоте, то грустите.
Слово «простор» порадует вас, так как вы наконец-то выбросили всю гнилую мебель из своего ума. И теперь вы можете сделать перестановку в своем внутреннем доме. На самом деле, в понятии простора есть тишина. Разумеется, это так, поскольку нечему шуметь. Тишину можно ошибочно принять за печаль... Это очень тонкие грани, здесь нужно четко понимать суть дела. Язык может принести большие затруднения.
У тишины и печали есть что-то общее (глубина, покой), но печаль пуста, а тишина просторна. Просторность - вот одно из величайших достижений. Дело в том, что теперь вы можете пригласить гостя, неведомое, непознаваемое. Вы стали храмом.
В Японии есть один абсолютно пустой храм, в нем нет даже статуи Будды. Но в буддизме у пустоты нет отрицательного смыслового оттенка, это как раз просторность. В этот храм приходят паломники, преодолевая тысячи миль, но в нем совсем ничего нет. И все же, если вы просто посидите в этом просторе, то станете его частью, а это и есть медитация.
Итак, называй свое ощущение иначе. Не надо называть его великой печалью, лучше назови его великой просторностью. Ты впервые вошла в свое внутреннее небо, в тебе рухнули все преграды из предубеждений и отрицательности.
Ты говоришь: «Я ощущаю от тебя сильную любовь и сострадание к саньясинам». Ощущать мою любовь мало, нужно утонуть в ней! Ты все равно ничего не потеряешь, погрузившись в мою любовь, сострадание, радость, песни и танцы. Твоя просторность пребудет с тобой.
И ты говоришь: «И все же я постоянно борюсь». Но борись, потому что своей борьбой ты лишь питаешь энергией врага. Иисус прав, когда говорит: «Любите своих врагов», ведь это великий алхимический секрет. Если вы не боретесь, то не питаете своего врага. Если же вы боретесь, то происходят два процесса: вы питаете врага, и еще вы должны оставаться на том же уровне, что и ваш враг.
Я постоянно говорю своим людям, что они могут дружить с кем угодно, но если им хочется с кем-нибудь повраждовать, то им следует очень осторожно подбираться себе врагов. Выберите врага, который выше вас, лучше вас, святее вас. Враждуя с кем-то, вы непременно перенимаете все его качества, потому что вы не можете бороться с врагом, который стоит на крыше дома, тогда как вы ползаете по земле. Вам придется подняться на его уровень.
Но я понимаю твое затруднение, Елена. Это не твоя личная трудность, уму вообще свойственны подобные затруднения. Ум действует, когда человек несчастен, и молчит, когда человек счастлив. Если вы полны отрицательного мироощущения, тогда ум очень активен, но если вы любите жизнь, доверяете людям, всех любите и часто радуетесь, тогда ум просто молчит.
Ум по своей природе представляет собой источник всей вашей отрицательности. Когда отрицательность исчезает, ум также испаряется, и человека охватывает страх. Ум изо всех сил пытается сохранить свое положение, ведь он был вашим хозяином так долго, что он просто не готов оставить вас в покое. Ум будет постоянно возвращаться. Если ты борешься с ним, значит признаешь его.
Пусть ум приходит, а ты игнорируй его. Вот способ, позволяющий избавиться от ума, игнорируй его. Пусть он приходит, ты не просто не замечай его, не питай его своим вниманием. И когда ум узнает о том, что ты совсем равнодушна к нему, то постепенно, шаг за шагом, начнет испаряться.
Величайший миг жизни наступает, когда ум исчезает навсегда. Это состояние внутреннего раскрепощения приводит вам к вашему внутреннему существу. Ум постоянно чем-то занимал вас, не позволял вам войти в свой внутренний мир. Ум всегда боится того, что, как только вы погрузитесь глубже в себя, он сразу же станет бесполезным.
Когда-то я регулярно останавливался в доме главного судьи Суда Перовой Инстанции Калькутты. Как-то раз его жена сказала мне: «У меня есть к вам конфиденциальный разговор. Мой муж так сильно любит и уважает вас, что скорее всего послушает вас».
«Не смущайтесь, - подбодрил ее я. - Вы можете обо всем мне рассказать».
Она сказала: «Дело в том, что даже в постели со мной мой муж остается судьей. Мне нравится, что он занимает столь высокое социальное положение, но дети просто боятся своего отца. Когда его машина подъезжает к воротам, в доме повисает гнетущая тишина. Дети, которые только что смеялись, танцевали и радовались, замолкают. Я сама дрожу от страха, потому что мой муж говорит с каждым человеком так, словно тот совершил какое-то преступление. Он никак не может забыть о том, что он судья. Я прошу вам помочь нам, потому что он своим суровым поведением запугал всех родственников».
Я поговорил с судьей. Сначала он очень обиделся на жену за то, что она рассказала об их трудности мне, но я посоветовал ему: «Не нужно обижаться, потому что она знает о том, что вы меня любите и послушаете меня. Ваш высокопоставленный пост стал причиной страданий все вашей семьи. Дети боятся смеяться, никто не может даже поговорить, люди робко шепчутся. Даже ваша жена призналась мне в том, что даже в самые интимные моменты она все равно чувствует, что лежит в постели не с мужем, а с судьей Суда Первой Инстанции города Калькутты!»
Он был потрясен. Судья приказал своему шоферу сказать в суде, что он берет отгул. Мы пошли с ним в сад, сели там и стали молчать. Наконец, он сказал: «Вы правы. Мне тоже не нравится эта ситуация, потому что я никогда не вижу жену в радостном состоянии, не замечаю, чтобы мои дети играли. Стоит мне переступить порог дома, и я слышу мертвую тишину. В дома воцаряется печаль. И я знаю, что так бывает не всегда, потому соседи уже сказали мне, что дом оживаем радостью, как только я уезжаю. Дети танцуют, поют и играют. Моя жена умеет хорошо петь, и она сочиняет неплохие стихи. А еще она умеет играть на многих музыкальных инструментах. Но в моем присутствии она превращается в труп. Меня всегда удивляло го, что я не делаю никому ничего плохого, но почему-то все боятся меня. Я прошу вас простить меня за то, что я поначалу возмутился откровениям своей жены, но вы сами видите, как мне тяжело».
Я предложил: «Пойдемте в дом. Извинитесь перед всеми: слугами, шофером, садовником, детьми, женой, родителями. С каждым человеком вам нужно поговорить с глазу на глаз. Скажите им, что с сегодняшнего дня вы будете судьей только в Суде, что вы будете оставлять все свои дела о правонарушениях на работе, когда поедете домой».
«Разве это так уж необходимо? - воскликнул он. - Неужели нельзя изменить ситуацию потихоньку?»
«Тогда вас просто не поймут, - объяснил я. - Люди будут воспринимать вас по-старому. Вам нужно что-то предпринять. Вы обидели этих людей. Много лет вы постоянно подавляли их. Вы должны хотя бы извиниться за свое поведение».
Он пошел со мной. Из его глаз текли слезы, когда он кланялся своим родителям. «Простите меня, - сказал он. - Я совсем забыл о том, что судейство это всего лишь моя работа, а не моя суть. Это мое ремесло, и дома мне не нужно оставаться таким напряженным. Страдаете не только все вы, но и я сам. Я стал почти чужаком в собственной семье, даже мои дети дрожат в моем присутствии. И теперь, когда я вспоминаю свое прежнее поведение, я не могу понять, почему же я так цеплялся за свою социальную роль».
Ты почувствовала в себе хозяйскую хватку. А если человек вкусил яд господства, ему уже трудно отказаться от этой идеи. Поэтому ты постоянно борешься... Вот только с кем? Именно твой ум постоянно возвращается вместе со своими предубеждениями, отрицательностью, цинизмом, ожиданиями. Попрощайся со всеми этими вещами навсегда, потому что они не дадут тебе смысл, значение, празднование.
Пусть критерий всегда будет таким: все, что позволяет тебе праздновать, что пронизывает твою жизнь радостью, что позволяет тебе петь и танцевать до такой степени, что ты просто исчезаешь в своем танце, в своей песне, в своей радости... Вот единственная подлинная религия из всех известных мне. Не нужен Бог, рай и ад. А нужно просто понимать, что ум есть источник всякой отрицательности, потому что благодаря «негативу» ум набирает силу, и тогда человек становится рабом рассудка. А если ум сидел на троне много лет (возможно, много жизней), тогда он, конечно же, непременно будет постоянно возвращаться.
Послушайте историю. У одного человека умерла собака. А она была очень разумной, доброй и красивой. Этот человек очень горевал о своей собаке, утрата оставила в его душе зияющую дыру. Он пошел покупать другую собаку и сказал продавцу: «Мне нужна какая-нибудь особенная собака».
Продавец ответил: «У меня есть для вас особенная собака. Удивляет то, что она самая дешевая собака во всем магазине».
«В самом деле, это странно, - согласился покупатель. - Покажите мне ее».
Продавец повел его на питомник. Эта собака сидела в отдельной клетке. Она была огромной.
«Почему же вы так дешево продаете ее?» - удивился покупатель.
«Вы узнаете об этом завтра», - уклончиво ответил продавец.
Любитель собак не мог взять в толк, в чем заключается сюрприз. Вокруг было много очень дорогих собак, но они не шли ни в какое сравнение с этой по-настоящему красивой псиной. Человек купил собаку и пошел домой.
На следующий день он понял, почему эта собака так дешево стоила. Собака исчезла! Он пришел в магазин и сказал: «Собака убежала».
Продавец улыбнулся: «Теперь вы понимаете, почему я гак дешево отдал ее? Она всякий раз возвращается ко мне. Я продавал ее великое множество раз, но эта собака очень умна, она неизменно умудряется вернуться. Если хотите, можете еще раз купить ее».
«Какой смысл покупать собаку, если на следующий же день она непременно удерет? - пожал плечами покупатель. - А почему она возвращается?»
И продавец объяснил: «Я отвел для нее отдельную конуру, кормлю ее самой вкусной пищей, лучшими кусками мяса. За ней ухаживают двое слуг. Никто больше не окружит ее таким комфортом, да никому и в голову не придут мысли о том, что собаке нужен комфорт и даже роскошь. Когда моя собака понимает, что она снова лишилась своего комфорта, то возвращается ко мне. Она приносит мне такой большой доход, что, даже если вся остальная торговля встанет, я все равно буду жить припеваючи».
Твой ум жил в тебе как господин. Ты глубоко почитала его, слушала его несмотря на призывы своего сердца. Ты подчинялась уму, идя против собственной природы. Разумеется, ум будет возвращаться. Тебе придется научиться искусству игнорирования ума.
Всякий раз, когда ты видишь примеры любви, блаженства, экстаза, не стой в стороне, будь прямо посреди танцующих. Это состояние легко передается окружающим. Может быть, ты не танцуешь, не поешь, не блаженствуешь, но стоит тебе ощутить эту атмосферу, и ты тотчас же погрузишься в океан энергии, который порождается всем эти великим множеством саньясинов. Тогда ты не будешь ощущать оторванность от своих друзей, но станешь чувствовать единство с ними, будешь понимать, что между вашими сердцами существует тесная связь.
Никто из вас не будет чувствовать себя чужаком, если вы установите связь между сердцами. В противном случае, если вы останетесь в голове и будете слушаться ума, то непременно всякий из вас будет чужаком.
Ваши головы делают вам множеством. Ваши сердца делают вас единым целым. Сведите всю свою энергию в сердце.
Все эти песни и танцы, медитации и минуты тишины есть не что иное, как простые способы перевести вашу энергию из головы в сердце. Когда сердце начнет пульсировать радостью, тогда вы воскреснете и снова обретете молодость, и в таком случае ум уже никогда не будет докучать вам. Если ум узнает о том, что вы нашли сердце, он не вернется.
И ты спрашиваешь меня: «Что мне сделать для того, чтобы лучше принимать любовь от тебя и окружающих меня людей?»
Тебе не так уж и много нужно сделать. Просто стремительно ворвись в атмосферу экстаза. Есть такая поговорка: «Семь раз отмерь - один раз отрежь». Я переиначил ее и говорю тебе: отрежь решительно, потому что всякие измерения от головы, которая никогда не позволит тебе отрезать. Прыгай же! Если утонули так много людей, и они пьяны... А ты ничем не отличаешься от этих людей.
Итак, сначала прыгни, а потом думай сколько угодно. На самом деле, никто не думает впоследствии. Пей вино, которое доступно тебе здесь. Я есть не что иное, как чистое шампанское.
Раджниш, я почему-то долго никак не мог решиться поделиться с тобой одной сутрой из Бхагавадгиты. Она звучит так: «Когда человек достигает состояния, в котором он перестает испытывать недоброжелательность ко всем живым существам, тогда он достигает ясности восприятия. В этом состоянии все направления мира становятся для него радостными».
Я не могу говорить о других людях, но что касается меня, то эта сутра однозначно истинна. Я должен признаться в том, что я в самом деле испытываю недоброжелательность ко всем живым существам. Именно поэтому я и не решался спросить тебя об этом. Дело в том, что я дрожу от одной мысли о том, что ты узнаешь о моих сокровенных мыслях, хотя у меня есть подозрение, что ты все равно знаешь меня лучше, чем я сам знаю себя.
Не мог бы ты обсудить мой вопрос?
Ананд Майтрейя, ты совершенно прав. Я знаю тебя гораздо лучше, чем ты сам знаешь себя. Например, ты ошибаешься, когда говоришь, будто испытываешь недоброжелательность ко всем живым существам.
Может быть, ты негодуешь против нескольких людей (из пятимиллиардного населения земли), но я вижу, что ты вовсе не испытываешь недоброжелательность ко всем живым существам. На нашей планете живет пять миллиардов человек, а если взять в расчет всех живых существ? Птицы, животные, насекомые - в мире миллионы видов живых существ, и при этом численность особей животных популяций значительно выше численности людей. Например, в одной только Пуне летают пять миллиардов комаров. Поэтому людям лучше не похваляться тем, что их аж пять миллиардов.
ООН собирается устроить праздник... Меня удивляет то, что мы, с одной стороны, беспокоимся из-за переселения планеты, но с другой стороны, ООН собирается устроить праздник, потому что человечество впервые в своей истории пересекло рубеж в пять миллиардов человек. Этот «праздник» для радости или печали? Если в этот день в самом деле надо радоваться, тогда мы будем веселиться еще больше после того, как нас станет шесть миллиардов. Когда людей будет семь миллиардов, мы впадем в экстаз. Подобные праздники приведут нас к всемирному самоубийству. Должно быть, в ООН собрались болваны. Им следовало заявить, что в этот день мы должны печалиться, потому что нам угрожает смерть от перенаселения. Но именно так работает человеческий ум: люди пытаются остановить рост населения, но при этом еще и празднуют перенаселение планеты.
Ты цитируешь сутру из Бхагавадгиты. Это очень красивое утверждение сделал Кришна: ««Когда человек достигает состояния, в котором он перестает испытывать недоброжелательность ко всем живым существам, тогда он достигает ясности восприятия. В этом состоянии все направления мира становятся для него радостными».
Ты беспокоишься и считаешь, будто выставляешь себя в дурном свете, когда говоришь: «Я должен признаться в том, что я в самом деле испытываю недоброжелательность ко всем живым существам». Это невозможно. Ты не знаешь все живых существ. Но сначала попытайся понять эту сутру.
Послушайте историю о Гаутаме Будде. Он постоянно говорил своим десяти тысячам монахов, которые повсюду следовали за ним, чтобы они никогда не забывали о том, что после медитации, когда человек ощущает тишину, безмятежность, радостность, он непременно должен благословить весь мир. Не нужно удерживать благодать в себе. Ваша медитация завершена только в том случае, если вы излили свое благостное состояние на весь мир, без всяких предпочтений.
Один человек пришел к Будде и сказал: «Я могу исполнить ваше наставление о медитации, но мне хотелось бы сделать одно маленькое исключение. Я буду делиться своей благодатью, радостью со всем миром, но только не со своим соседом. Этого я сделать не смогу».
Будда ответил: «Даже одно единственное исключение испортит всю твою медитацию. На самом деле, твой сосед заслуживает больше, чем остальные люди. Сначала поделись с соседом, а затем со всем миром».
С соседями ладить трудно. Даже Иисус сделал два утверждения: люби врага как самого себя, и люби соседа (ближнего) как самого себя. Это очень странные утверждения. Но я понимаю, что враги и соседи это одно и то же.
Дело не в том, что ты недоброжелательно относишься к нескольким людям, а в том, способен ли ты дать воду врагу, который испытывает жажду и умирает от обезвоживания? Что он сделал тебе такого, что ты не любишь его? Может быть, он был рассержен. Может быть, он обманул тебя. Может быть, он обвел тебя вокруг пальца, не был искренен с тобой. Но все эго пустяки. Если ты умеешь делиться своим состраданием, любовью, тогда они будут изливаться потоком и унесут всю грязь, которая накопилась в тебе.
Кришна думает о тебе, а не о твоих врагах или тех, к кому ты испытываешь неприязненные чувства. Если у тебя есть хотя бы один враг, это означает, что твое сердце не может расцвести в полную силу. По крайней мере, один лепесток отсутствует.
Итак, вопрос не в объекте недоброжелательности, а в твоем росте. Просто глупо пресекать свой рост из-за того, что несколько человек обманули или оскорбили тебя, или причинили тебе какой-то вред.
Мы поступаешь с самим собой еще более жестоко, потому что ты не разрешаешь своему лотосу расцвести в полную силу. Ты сам себе враг, больше у тебя нет недоброжелателей. Они могут повредить твоему телу, но не могут повредить твоей душе. Но вот ты сам способен повредить своей душе.
Кришна говорит, что гнев, враждебность, зависть, недоброжелательность - все это мешает вашему духовному росту.
Вы не сможете найти в мире другого человека, кого осуждают, критикуют, склоняют на разные лады больше, чем меня. Но меня удивляет то, что я все равно ни к кому не чувствую неприязнь. Весь мир может считать меня своим врагом, и все же все мои поступки и высказывания направлены на то, чтобы пробудить людей ото сна. И если они во сне кричат, гневаются, то я могу понять их. Если люди спят и видят сладкие сны, то не стоит удивляться тому, что они станут гневаться на вас, если вы растолкаете их.
Однажды ночью Насреддин разбудил жену и сказал: «Скорее принеси мне очки и не задавай лишних вопросов. Утром я все объясню тебе».
«Какой же ты чудак, - удивилась жена. - Что ты будешь делать со своими очками глубокой ночью?»
«Не трать время попусту! - крикнул Насреддин. - Неси очки сейчас же!»
Итак, жена принесла ему очки, и он нацепил их себе на нос. Он сказал: «Я увидел очень красивую женщину, но у меня близорукость...»
Насреддин водил головой кругом и страстно призывал: «Приди, приди. Не беспокойся, здесь никого нет, жена уснула, она давно храпит». Но никто так и не пришел к нему.
Если у вас прервался сон, значит вам уже трудно, почти невозможно, продолжить его. Он не похож на роман: мол, вы прекращаете чтение, а на следующий день вы начинаете оттуда, где ваше чтение прервалось.
Но если кто-то видит во сне красивую женщину (мужчину) или несметные богатства, или полагает, будто он попал в рай, и тут вы будите его, тогда он, конечно же, разразится гневом.
На мою жизнь уже покушались. Меня преследовали, сажали в тюрьму. Со мной обращались так, словно я преступник. Почти во всех странах мира вынесли решения о том, что я не имею права въезжать в их страну. И все же я просто смеюсь над всем безумием человечества, но не испытываю неприязнь. Люди нуждаются в сострадании, любви, во всем сочувствии, которое они могут получить.
По сути, это вопрос понимания. Если кто-то оскорбил тебя, это его трудность, а не твоя. Это был его язык, его слова, его тело. И он имеет право использовать все это - с какой стати тебе беспокоиться?
Одну историю я постоянно рассказываю, потому что она все время остается актуальной. Гаутама Будда проходил мимо одной деревни, жители которой были настроены против него, в чем не было ничего удивительного. Все они собрались вокруг Будды и начали ругать и оскорблять его. Даже его самые тихие последователи разъярились, но в присутствии Будды они ничего не могли сказать.
Будда слушал тихо и внимательно, а затем сказал: «Если вы высказались, то мне пора идти, потому что я должен прийти в другую деревню, где меня ждут люди. Но если вам еще есть, что сказать, тогда я возвращусь этой же дорогой, и мы продолжим нашу беседу».
«Беседу? - удивился какой-то человек. - По вашему мнению, мы беседовали с вами?»
Будда кивну: «Конечно. Вы выразили свои чувства, понимание. Я никогда не думал, что люди в этой деревне так глубоко доверяют мне, что откроют мне свои сердца, не боясь показаться неделикатными. Я вернусь. И тогда, если что-то останется, вы сможете высказать это. А прежде чем я уйду, я хочу задать вам еще один вопрос. В предыдущей деревне люди вышли ко мне со сладостями и цветами, но у нас была своя еда. Мы едим только один раз в день и ничего не носим с собой, поэтому мы сказали им, что мы, к сожалению, не можем принять их еду, но очень признательны им за их гостеприимность». Я хочу спросить вас, как этим людям следовало поступить с едой, сладостями и цветами?»
Кто-то в толпе сказал: «Все это нужно было раздать среди жителей. Все люди порадовались бы таким вещам!»
«Хорошее предложение, - заметил Будда. - Давайте сделаем с вами то же самое. Я не принимаю то, что людям приносят мне, то есть похвалы или оскорбления. Вы немного опоздали, нам следовало встретиться десять лет назад, тогда я отсек бы всем вам головы. Но тогда я спал, а теперь я бодрствую. Я понимаю, что вы в своем сне кричите, плачете, несете чушь, но все это не обижает меня, если я ничего не принимаю. Вы можете продолжать кричать, но все ваши поношения будут возвращаться к вам. Итак, возвращайтесь в деревню и раздайте все ваши слова своим друзьям, женам и детям».
И Будда пошел дальше.
Его главный ученик Ананда сказал: «Они разозлили меня». А тут следует добавить, что Будда и его монахи принадлежали касте воинов. Итак, Ананда сказал: «Я совсем забыл о том, что я монах. Если бы вы не стояли рядом, тогда я убил бы несколько жителей этой деревни, до того они раздражали меня».
Будда ответил: «Я послушал их и почувствовал сострадание к ним. Но мне становится по-настоящему грустно, когда я слушаю тебя, Ананда. Ты не должен так говорить, потому что ты идешь по пути пробуждения, а эти бедные люди крепко спят».
Ананд Майтрейя, первым делом я скажу тебе, что ты вовсе не испытываешь неприязнь ко всем живым существам, так как это просто невозможно. Человек умер бы, если бы был переполнен недоброжелательностью, поскольку она стала бы для него настоящим ядом. И ты, конечно же, не из тех людей, у которых есть даже несколько врагов, поскольку у тебя любящее и милосердное сердце.
Я дал тебе имя Ананд Майтрейя, потому что оно переводится как «блаженный друг». Я не даю имена, которые ничего не означают. Я никогда не видел, чтобы ты сердился, вел себя агрессивно. Я никогда не слышал от тебя злых сплетен о ком-либо. Ты живешь со мной больше двадцати лет. В моем ашраме ты один из самых высокоразвитых саньясинов.
Итак, в твоей записке есть только одна правильная вещь: я знаю о тебе больше, чем ты сам знаешь о себе.
Раджниш, я танцую с тобой каждый день в зале Чжуан-Цзы. И я понимаю, что становлюсь все более безумной. И все же я очень часто вижу тонкую границу в себе, которая удерживает меня.
Раджниш, почему я так боюсь потерять себя?
Прем Азима, это гак естественно. Тысячи лет ты боялась потерять контроль над собой и не вернуться. Ты испытываешь глубоко затаенный страх безумия, но ты боишься безумия иного рода, а именно божественного безумия. Не то чтобы у тебя случился нервный срыв. Это прорыв, а не срыв.
И все же все люди чего-то боятся. Это все равно как учиться плавать. Вы не можете сразу же прыгнуть в глубокие воды, сначала вы должны научиться плавать на мелководье, в бассейне. И как только вы научились плавать, что совсем не трудно...
На самом деле, ученые говорят, что каждый новорожденный ребенок умеет плавать. Один японский специалист проводил такие эксперименты много лет. Сначала он научил плавать шестимесячных детей, а затем и трехмесячных детей. Все вы прекрасно знаете о том, что умерший человек плавает на поверхности воды.
Вы живете в страхе, так как знаете, что можете утонуть. А труп уже ничего не боится, поэтому он спокойно плавает на поверхности воды. Он знает больше, чем вы.
Вы тонете потому, что боретесь, воюете с водой. Нужно совсем не много времени, всего лишь каких-то два или три дня, чтобы научить свое тело гармонично сосуществовать с водой.
Поначалу вы должны учиться там, где вы не сможете утонуть, то есть на мелководье. Получив навыки, вы переходите в более глубокие места... И не важно, насколько там глубоко, потому что вы всегда плаваете на поверхности. Может быть, под вами пять миль Тихого Океана, но вам это безразлично. Метр или километр - все равно. Вы все время плаваете на поверхности.
Мулла Насреддин тоже захотел научиться плавать. Он пошел к инструктору, который преподавал плавание в школе, и сказал: «Я, конечно, уже не мальчик, но я всегда боялся воды. Но мне хотелось бы научиться плавать, пока я еще полон сил, чтобы успеть избыть этот страх до смерти».
«Научиться плавать нетрудно, - ответил инструктор. - Пойдем на реку».
Насреддин втайне дрожал от страха, когда они шли на реку. А на илистом речном берегу он поскользнулся и упал. Затем он вскочил на ноги и помчался домой.
Инструктор закричал ему вслед: «Куда ты бежишь, Насреддин? Неужели ты уже не хочешь научиться плавать?»
«Хочу! - ответил на бегу Насреддин. - Но сначала я попрактикуюсь!»
«Где же ты станешь практиковаться?» - удивился инструктор.
«На матрасе! - крикнул Насреддин. - Я буду болтать руками и ногами, и тогда у меня все получится. Я приду к вам, когда стану докой по части плавания. А до того я ни за что не подойду к воде Это очень опасно!»
Вы не сможете научиться плавать на кровати. Если вы будете усердствовать, то можете даже свалиться на пол и покалечиться, но плавать вы все равно не научитесь.
Азима, ты совершенно права, когда говоришь: «Я танцую с тобой каждый день в зале Чжуан-Цзы, и я понимаю, что становлюсь все более безумной». Ты продвигаешься очень медленно. Но некоторые люди... Среди вас есть как те, кто любит покупать по частям, так и те, кто люби г покупать сразу. Купить товар сразу, за всю его стоимость, будет дешевле и удобнее. Не нужно ползти, медленно погружаясь в состояние не-ума. Я призываю тебя решительно отключить ум, потому что на протяжении тридцати лет я втолкнул тысячи людей в состояние не-ума. Они никогда не возвращались ко мне с какими-либо жалобами, так что и тебе не о чем беспокоиться.
В противном случае ты не сможешь избавиться от своего страха: «И все же я очень часто вижу тонкую границу в себе, которая удерживает меня». Все люди боятся сойти с ума. Что скажут люди? Но здесь собрались безумные люди. Если ты здесь будешь топтаться в нерешительности, люди станут смеяться: «Посмотрите-ка на эту трусиху, она медлит!»
Сейчас ты находишься не в обычном мире. Здесь ничего не дают по частям. Поэтому сегодня же тебе придется пересечь эту границу, после которой исчезнешь не только ты, но и эта грань. И ты не придешь ко мне с жалобами, в этом я могу уверить тебя, потому что мне еще никто ни разу не жаловался: «Ошо, я лишился ума».
Нерешительные люди постоянно задают мне вопросы о своем страхе, о некой границе, которую им предстоит пересечь. Просто закрой глаза и прыгни, это еще никому не повредило.
То, что сейчас тебе кажется безумием, со временем ты сочтешь величайшим здоровьем в мире, потому что это безумие божественно. Ты с такой радостью танцуешь, поешь и молишься, что становишься абсолютно бдительной. Эго исчезает, ум исчезает, сгорает весь мусор, который лежал в тебе. Остается только чистое золото очень высокой пробы. Вот твое подлинное бытие. Ты сможешь предложить Богу в дар только это.
- Достаточно, Вимал?
- Да, Раджниш.