Шаг 11

1. Название лекции: «Йога–Сутры» Патанджали и «Вьяса–Бхашья». Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Йога–Сутры» Патанджали. Глава IV. Об абсолютном освобождении. (аф. 1–17).

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Йога Сутра Патанджали - один из древнейших и авторитетнейших трактатов по йоге. Этот трактат одинаково уважаем, как в среде академических ученых, так и среди практикующих йогов. По этой причине, эта сутра считается основополагающим трактатом по йоге очень большим кругом специалистов.

К сожалению, «Йога-Сутры» Патанджали очень трудны для понимания для современных практикующих йогов по целому ряду причин, среди которых следует упомянуть такие как: отсутствие адекватных терминов в европейских языках для перевода основных понятий в йоге (слова самадхи, чит, манас и др.), предельная краткость изложения (афоризмы крайне лаконичны), кросскультурные трудности незнания среды, в которой этот трактат был написан, и многие другие.

По этой причине возникла серьезная необходимость дать понятные комментарии на этот трактат для неспециалистов. В своей работе мы стремились по возможности избегать санскритских терминов, а также иллюстрировать трудные философские идеи простыми аналогиями из нашей жизни. Мы также проводили параллели сравнения с другими философскими учениями, такими как Тантрический Буддизм, Индуистская Тантра и др.

Если этот курс по йоге даст вам хотя бы небольшой островок понимания великой науки Йоги, если он вдохновит вас на дальнейшее изучение всех тайн и загадок Йоги, то мы будим считать свою задачу выполненной.

4. Дата и место чтения лекции: Культурный Центр «Просветление» в Москве.

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

ГЛАВА IV.

ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ

1. Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей форме] рождения, лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике аскетизма [и] йогическому сосредоточению.

Комментарий Вьясы: Способность обретать другое тело [появляется] вследствие [соответствующей формы] рождения. [Совершенные способности, обретаемые] благодаря лекарственным снадобьям – эликсиру жизни и прочим, – [могут быть обретены] в местах пребывания асуров.

Благодаря [чтению] мантр достигаются [совершенные способности] передвижения в пространстве, предельного уменьшения [в размере] и т.д.

Способность [осуществления] задуманного [появляется] благодаря практике аскетизма; [это способность принимать любую] желаемую форму, попадать куда захочется и т. д.

[Совершенные способности], порождаемые йогическим сосредоточением, были объяснены [ранее].

Что касается тел и органов, сформировавшихся в прежней форме существования, то

Комментарий Вадима Запорожцева: Интересный этот афоризм. О совершенных способностях. Очень интересный. И перечисляются те подходы, с помощью которых эти способности возникают. И вот надо еще раз тебе прочитать и прямо вдуматься, какие именно вещи могут вести к тому, что у тебя эти совершенные способности возникают.

Они перечислены. Первые – это способности от рождения. Просто от рождения.

Ученик: То есть, какое тело тебе досталось, да?

Вадим Запорожцев: Да! То есть ты фактически, не прикладывая усилий, и получаешь ту или иную способность, которая воспринимается остальными людьми, как совершенная, как магическая, если угодно. И вот эта, кстати, самая большая категория людей, с которыми я сталкивался.

Если говорить про сверхспособности, то именно способности не приобретенные, а врожденные. У вас человек родился. Хоп-хлоп – у него открылась такая способность. Как, каким образом, он не знает. Он знает, что она только просто есть. Он ее может демонстрировать либо не демонстрировать. Иногда он о ней не догадывается очень долгое время, а потом она открывается. Иногда, более того, он думает, что такие же способности есть у всех, и они просто об этом не говорят, предполагая, что и у других есть. Вот таким вот простым фактом того, что ты родился и получил соответствующее тело, ты начинаешь обладать этими способностями.

Ученик: Значит, была какая-то предрасположенность ранее кармическая, что человек обладает вот именно какой-то такой способностью?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. То есть закон кармы он, в общем-то, не нарушается. Просто действие его, что называется, разнесено во времени или разнесено из одной жизни в другую жизнь. Что человек когда-то сделал какие-то соответствующие предпосылки, которые в этом рождении привели к тому, что он уже сразу обрел тело, позволяющее ему достигать тех способностей, не прилагая к этому никакого усилия, не тренируя их, не открывая, не оттачивая, не применяя какие-то дополнительные, так сказать, условия или дополнительные средства. Интересно, да? Интересно. Хоп-хлоп, родился и получил. Причем, именно те способности, которые ну такие интересные. В плане сверхспособности.

Продолжение этой истории достаточно интересное опять-таки. Что если у йога и йогини рождаются дети, они как правило, наследуют тело, уже достигшее определенной стадии развития, определенного, так сказать, уровня. И во многом эти способности передаются на уровне тел. Вот почему - это еще одно из таких обоснований, что нет высшего счастья, чем родиться в семье йога и йогини. Такой же точно подход при рождении, там, в семье небожителя. Какого-нибудь Бога и Богини. Ну, в более других планах.

Ведь йога говорит о том, что есть целый спектр разных миров. Один из них – мир человека. Но есть более утонченные миры, и рожденные в этих утонченных мирах также обретают эти способности, не прилагая никаких усилий. Йогу, может быть, понадобится не одна жизнь, чтобы научиться проходить сквозь стены. А там эта способность дана от рождения.

Всякого рода такие страны, которые мы рассматривали, где духовность преобладает, где живут люди, исповедующие один какой-то смысл, какой-то подход. Они приводят к тому, что вот в этом сообществе людей (все, которые занимаются духовными практиками) начинают рождаться дети, которые обладают уже с самого первого момента этими всеми способностями. То есть это вещь тоже как бы такая, как карма, но как бы коллективная карма. Вот если ты живешь среди людей, общаешься не с обычными людьми, а вот в этих странах мудрецов и дакинь, как это в тантрическом буддизме, то ясно, если там рождаются дети, то они рождаются у них же, и они уже имеют все то, ну так сказать, чего достигли их родители. Это своего рода, знаешь, как развитие науки и культуры.

Одно дело, когда какой-нибудь гениальный одиночка в средние века изобретает электричество или еще что-то. Ведь полным-полно археологических находок, которые просто потрясающие. Допустим, тот же клад Шлимана, который у нас здесь время от времени выставляется. Линзы, сделанные из хрусталя – это вообще один шаг уже до микроскопа или до телескопа. Какие-то сосуды, которые при анализе их оказываются гальваническими пластинками, то есть вполне очевидно, что они получали электричество. Но это были все, как бы сказать, разовые прорывы. И другое дело, мир современный, с его технологиями, где любое достижение тиражируется и входит в обычную жизнь. И тогда не надо переоткрывать и не надо начинать с начала, а можно уже, находясь на этом фундаменте, идти дальше.

Вот точно так же и здесь. Рождение вот в этих кругах говорит о том, что тебе не надо уже достигать каких-то высот, в том числе высот сверхспособностей, ты их уже получаешь от рождения.

Дальше что у Патанджали следующее?

Ученик: лекарственным снадобьям…

Вадим Запорожцев: Вот тоже интересный подход. Это всякого рода зелья. Особенно средневековая Европа с их колдунами. Еще может быть даже ранее. Алхимия – это как бы преломление того же самого на Востоке, а если мы почитаем какие-нибудь леденящие кровь истории о каких-нибудь средневековых ведьмах, которые варили свои снадобья из какого-то количества разных ингредиентов в лунную ночь. То есть тоже, с одной стороны сейчас, конечно же, современный человек относится к этому как бы, мягко говоря, скептически, но раньше это была серьезная деятельность, серьезная наука. И она в своей основе также несет рациональное звено в том смысле, что была известна наука, когда с помощью тех или иных ингредиентов… Иногда, действительно, как у алхимиков, это были какие-то металлы: ртуть, золото, серебро, медь и т.д. Либо это были какие-то другие компоненты добавляемые. Ну, в общем, какие-то манипуляции с химией, с химическими веществами, делались, и в результате получались некие такие снадобья, порошки, пилюли, эликсиры и так далее и тому подобное, употребляя которые человек начинал демонстрировать сверхспособности.

У меня есть, кстати, подозрение очень большое, что распространение наркотиков в нашей цивилизации было в первую очередь связано с тем, что какие-то компоненты, вероятно, входили в более сложные снадобья. Но потом, как это всегда бывает, в таком, в профаническом варианте, 999 мелких примесей, которые необходимы были для того, чтобы сделать это снадобье, выкинули, осталась всего лишь одна, да? Там, какое-нибудь полунаркотическое средство какой-нибудь конопли или мака. То, что было в древности распространено. Мы должны отдавать себе отчет, что наркотики в древности были относительно простые. Во всяком случае, рецепты которых дошли до нас.

Так вот, по всей видимости, мы обязаны распространением, в том числе и вот этой вещи, в том плане, что когда-то это была достаточно серьезная наука, но попала в руки людей невежественных, простолюдинов, которые просто сделали из неё достаточно глупый вид наслаждения. В плане того, что это не было уже каким-то шагом на пути развития, а, скорее, потакания своей обычной природе.

Так вот, полным-полно упоминаний об этом. В сказках можно почитать, что какой-то эликсир он выпил, или живая и мертвая вода, или еще чего-нибудь.

Ученик: А вот каким образом это все происходило. То есть это составлялся из каких-то компонентов химических какой-то состав, какое-то вещество. То есть это смешивалось с химическими элементами тела. Это выпивали, курили. И это просто прочищало каналы, пробивало какие-то каналы и оставалось навсегда? Это удерживалось или надо было постоянно потреблять это?

Вадим Запорожцев: Трудно сейчас сказать, но, может быть, было и так, и так. Может быть, были те снадобья, которые один раз давали результат, и он оставался навсегда. Вероятно, были и временного действия. С точки зрения йоги. Как это объяснить с точки зрения йоги? Тем более, йоги сознания.

Здесь, можно сказать, в большей степени подход энергии. Потому что, хотим мы того или не хотим, но наше сознание, оно поглощено куском энергии, куском тела, материи. И влияя на этот кусок материи с помощью той или иной химии, можно достичь той или иной степени сосредоточения. Допустим, человек, обкурившийся какой-нибудь травки, у него иногда избирательно начинают работать органы чувств. Он может полностью переключиться на запах и совершенно ничего не видеть и ничего не слышать. Или наоборот: настолько поглотиться вот этими формами, образами зрительными, что перестать что-то слышать. Либо наоборот, как бы полностью его сознание поглощается звуками доносящимися. То есть это опытный факт. Многие, кстати, кто наркоз даже переживал, там же, в принципе, действие несколько одинаковое. Другое дело, что это как бы такая принудительная фокусировка сознания. Но она достаточно грубая и свирепая. И сама по себе она ведет лишь к временному, действительно там какому-то прорыву.

Потом, как только весь этот дурман улетучивается, опять начинается блуждание сознания. Причем, еще сильнее, потому, что любой момент простоя, или, когда у тебя бразды правления вырывает химия, потом их, конечно же, всегда тяжелее брать обратно. Но в то же время, если есть такой эффект, то он где-то может как-то и помочь в сосредоточении. Где-то какие-то ненужные факторы отсечь до тех пор, пока человек не научится это делать с помощью своей силы воли.

Ученик: Но ведь была же даже вот такая духовная алхимия. Она же духовная система. Например, известные учителя есть разные. Нагарджуна, например. Они с помощью этого достигали абсолютного освобождения.

Вадим Запорожцев: Да, конечно, конечно. Но, понимаешь, самим фактом того, что наше сознание помещено в эту оболочку из тела, то, влияя и перестраивая это тело в таком как бы несколько быстром порядке, не эволюционно – долго, а достаточно быстрыми методами, конечно же, достигался результат. Конечно же, достигался результат, хотя эта наука несколько сложнее, чем иногда кажется. Потому что там были во многом методы, когда не просто ты делал то или иное лекарство или снадобье, но еще ты его делал, как бы пропитывая своими лучами сознания. То есть ты добавлял еще компонент сознания в это (лекарство) со всеми моментами более тонкими, в результате чего человек действительно начинал обладать этими способностями.

Вот как сейчас говорят, что были у скандинавов такие берсерки – такие воины, божественные безумцы, уж не знаю, как их назвать, но сейчас это слово стало синонимом маньяка. Якобы, что ему руку отрубят – а он продолжает сражаться. Ну, то есть терминатор, помнишь, как там одна рука с головой начинают подгребать к врагу? Так вот была такая точка зрения, что якобы они перед этой битвой ели какие-то грибы-галлюциногены. Потом огромный-огромный пласт того же самого мы находим в среде, может быть, цивилизаций, если угодно, диких или в племенах индейцев. В Африке до сих пор это очень сильно: все эти колдуны местные только и занимаются тем, что варят всякого рода снадобья. Южная Америка, например.

Ученик: Мексика тоже.

Вадим Запорожцев: Мексика, да. Причем, по-разному. Кто-то грибы, из галлюциногенных грибов, кто-то – из каких-то лиан, из компонентов животного происхождения. То есть спектр достаточно большой. Начиная от алхимии, которая ну как-то ближе, может быть, к нашей химии, заканчивая вот этими огромными полчищами магов, колдунов, предсказателей, шаманов. Наши чукчи и жители Севера. Ведь шаманы у них тоже знали все эти секреты, как пропитать тот или иной гриб жиром того или иного зверя. В общем, целые большие-большие рецепты, которые в результате приводили к каким-то качественным изменениям сознания, и к каким-то проявлениям того, что в обычном состоянии человек сделать не мог.

Понятно, что в древности это тоже было распространено. Вполне возможно, что в гораздо более сильной форме. И Патанджали здесь также упоминает об этом - что эти способности могут быть получены, в том числе, с помощью химии, с помощью этих лекарственных снадобий.

Ученик: Следующее – чтению мантр.

Вадим Запорожцев: Чтению мантр. Действительно наука мантра-йога очень сильная, она сама по себе наука, и она дарует те или иные сверхспособности сама по себе. Опять же механизм действия тех или иных мантр был нами рассмотрен, когда мы изучали мантра-йогу. Механизм очень тонкий, очень могущественный механизм. И так сказать, если угодно, один из самых таинственных механизмов. Для человека с рационалистическим мышлением, казалось бы, сожрал гриб – да, действительно, какая-то часть мозга заработала, та или иная сверхспособность открылась. Вроде бы как-то есть, к чему привязаться.

Ученик: Можно с точки зрения энергии все объяснять, что у тебя есть одна энергия, (сожрал гриб), энергия высвободилась, зашла в канал, пробила его, прочистила – всё: ты можешь.

Вадим Запорожцев: Ты знаешь, я не знаю, если честно. Я не знаю, по какому принципу это действует. То есть, есть, конечно же, предположения, в том числе и такие, которые ты сказал. Но, по всей видимости, для разных снадобий это по-разному. В разных ситуациях это по-разному. Может быть, как раз это одна из тех наук, которая совершенно потеряна, потому что она была наиболее практична. Все гнались за этими снадобьями. Почитаешь какие-нибудь древние сказания, так куда герои отправлялись? То молодильное яблочко где-нибудь умыкнуть, то напиться из какого-то там источника, то цветок какой-нибудь съесть могущественный. Целый большой спектр того, что надо было сделать, чтобы получить эту способность. Это уже ближе к тому, что даже человек недуховный мог понять. Поэтому охота за этим была, как никакая, сильная, и, соответственно, секретность была, как никакая, большая. Поэтому тот факт, что это не сохранилось до нас, он обуславливает: никто не делился этими знаниями, приберегал их для себя, а потом умирал, и эти знания так и оставались вместе с ним никому не известными.

Так вот, чтение мантр также приводит к этим сверхспособностям. Причем опять же вопрос: разового они действия или постоянного? В зависимости от того, какие мантры, в зависимости от того, как они читаются, с какой целью, кем, какое количество раз и т.д.

То есть, есть мантры разового действия: есть необходимость – ты сделал, получил, но потом это не факт, что ты будешь просто так всю оставшуюся жизнь пользоваться этим результатом. До следующего раза. В следующий раз опять понадобилось – опять ты должен это сделать.

С другой же стороны, есть мантры, которые даруют ту или иную способность, сверхспособность, раз и навсегда. Однажды получив ее, она остается у тебя навсегда.

Собственно, мантра-йога – это по большому счету духовная наука.

Ученик: Можно сказать, что все мантры, любая мантра, может привести к сверхспособностям?

Вадим Запорожцев: Да, это абсолютно так, только вопрос: что подразумевать под сверхспособностями? Здесь вопрос терминологии. Одна мантра дарует что-то одно, другая – что-то другое.

Ученик: Разные вещи. Это как изменение сознания твое происходит, то есть духовное развитие. Точно так же параллельно с этим твои каналы очищаются, и ты можешь уже что-то делать, реально измениться?

Вадим Запорожцев: Видишь, Саш, ты всегда пытаешься объяснить это с точки зрения энергии: каналы очистились, энергия пошла и все это закрутилось.

Ученик: Это же подходы энергии.

Вадим Запорожцев: Подход мантра-йоги, вообще говоря, очень сложный. Почему это сильная наука? Потому что там, может быть, сознание и энергия как нигде переплетены в очень большой силе. С одной стороны вибрация, которую ты производишь, она усиливается твоим сознанием, а с другой стороны, оно само усиливает твое сознание.

Почему мантры такие сильные? Почему человек, обладающий совершенством в мантре, всегда считался таким высшего класса магом, если угодно? Потому что это уже не химия, где надо что-то варить и что-то есть. Буквально произнес, или даже умственно произнес ту или иную мантру, ну… в европейской истории заклинание: "Абра-кадабра!" Как ничто очень близко.

Соответственно, и действие мантры не может быть объяснено только лишь с точки зрения энергии. Мне всегда бывает очень удобно объяснить, вот меня спрашивают: "Ну, хорошо, почему мы должны практиковать мантра-йогу?" И мне легче объяснить ее с позиции энергии: вибрации, мыслеформы, материализации этих мыслеформ или тех или иных явлений. То есть это для нашего западного разума, привыкшего к чистогану, привыкшего к чему-то такому осязаемому и понятному. Мне гораздо легче объяснить действие мантры с помощью энергии. И гораздо труднее мне объяснить действие мантры с помощью сознания. Почему? Да потому что наша цивилизация еще пока с большим-большим трудом понимает этот инструмент, с очень и очень большим скрипом. Никто толком не может даже определить, что такое сознание, я имею в виду в нашей цивилизации, а уж говорить, какие из этого получаются, так сказать, инструменты или действия – уж и подавно. Понимаешь?

Но с другой стороны мантра – это, может быть, как никакая наука, где это все слито воедино. Там трудно сказать, где заканчивается элемент вибрации – энергии, и где начинается прямое выстраивание вещей согласно лучам твоего сознания, или космического сознания, если ты в процессе повторения мантр соединяешь свое сознание с космическим сознанием, если угодно. Поэтому вообще (и мы на эту тему уже говорили неоднократно) современный мир – это мир энергии.

Ученик: Ну, вот я и имел в виду, что начинается с энергии: ты начинаешь вибрации, а потом уже выстраиваешь, видишь за этим всем сознание. В других подходах сознания там же наоборот, начинается с сознания: я сначала что-то вижу, потом уже что-то происходит.

Вадим Запорожцев: Не знаю. Поспорил бы с тобой, но, в общем-то, не наша это сейчас тема. Я не уверен, что всегда начинается даже в мантра-йоге с энергии. Почему? Есть такой большой спектр мантр (джнана-йоги), это та группа мантр, которая переводима на разные языки. Мы помним. Это и есть сознание.

Мантры, вообще говоря, непереводимы с одного языка на другой. А есть мантры, которые переводимы с одного языка на другой, то есть каждая мантра – это смесь. Как ты сказал, с чего начинается. И вот, непереводимые мантры начинаются с энергии, то есть они как бы легче идут с энергии, а потом сознание. Но есть мантры, где наоборот: первым шагом идет сознание, осознание факта, которое само по себе приводит к проявлению энергии. Я еще раз хочу подчеркнуть, насколько трудно понимаема эта концепция в западной цивилизации, что в зависимости от того, в каком состоянии у меня находится сознание, в зависимости от этого мой окружающий мир подстраивается под это сознание. Это трудно сказать, сформулировать даже – не то, что попытаться это объяснить.

Но идем дальше.

Ученик: практике аскетизма и йогическому сосредоточению.

Вадим Запорожцев: Следующей идет практика аскетизма – тоже уже рассмотренный неоднократно нами такой сценарий получения сверхспособностей, или этих совершенных способностей.

Все древнейшие сказания, в первую очередь восточные и индийские об этом нам говорят, что вот, мол, кого-то кто-то обидел или кто-то захотел что-то получить, и вот он отправился в уединенное место и начал практиковать суровый аскетизм, держать себя в черном теле, обливать холодной водой, и прочие, прочие подвиги аскетизма выполнять. И рано или поздно, как это часто бывает в описанных древних трактатах, Боги (или тот или иной Бог), буквально пораженный силой аскетизма, являлся этому аскету и предлагал ему на выбор: "Ну, проси, чего хочешь". Все просили по-разному: кто-то просил лук, который может пускать стрелы, поражающие всех противников, кто-то – меч, и самый большой спектр был того, что просили. И действительно обретали вот эти, так сказать, сверхспособности, те или иные магические предметы, позволяющие эти сверхспособности демонстрировать. То есть был такой сценарий отработан в древности.

Если рассматривать его с точки зрения самой метафизики, подхода сознания, мы касались уже этого также, что лучи нашего сознания расфокусированы, они одновременно направлены на многие-многие чувственные объекты и фактически поглощаются этими чувственными объектами. И как следствие энергия наша тоже поглощается.

Если же мы занимаемся аскетизмом, то мы как бы вытаскиваем лучи своего сознания из чувственных объектов, эти чувственные объекты перестают нас беспокоить, перестают захватывать наше внимание и нашу энергию, накапливается излишек этого сознания сфокусированного, нераспыленного. Как следствие, накапливается энергия. Эта энергия идет на прямое выполнение достижения той или иной вещи. Ну как? Ну, просто, если есть излишек сознания, концентрированного сознания, и оно направлено на достижение той или иной способности, либо еще чего бы то ни было, то как бы сама способность выворачивается наизнанку и показывает себя сознанию. И человек, уже обладающий этим сознанием, начинает ее контролировать и пользоваться. С точки зрения йоги сознания это так объясняется.

Либо по-другому. Человек опять же направляет этот ресурс для того, чтобы перестроить самого себя, и уже самому обрести эту способность, постоянно демонстрировать ту или иную эту сверхспособность. То есть все достаточно логично. Все достаточно объяснимо. Но только лишь с одной точки зрения: если ты не забываешь, что помимо методов энергии, есть методы сознания. Иначе, это матрас получается, то есть полоса такая, полоса другая, полоса такая, полоса другая. На самом деле нет полос, есть непрерывный спектр. То есть часть методов объясняется в большей степени методами энергии, другая часть – в большей степени методами сознания. Но в принципе больше ничего нет. Либо тем, либо другим, либо тем и другим одновременно. Таким образом, человек получает все, что он хочет.

В отношении аскетизма. Это было достаточно популярное занятие в древности. Причем такое создается впечатление, что когда-то в какие-то определенные эпохи, когда-то давно это был чуть ли не доминирующий способ обретения вот этих способностей, обретения духовного знания. То есть считалось, что наиболее просто и легко получить духовные силы, духовные знания, опыт на пути выполнения аскетизма. А потом уже это направлять на все те нужды, которые у тебя есть. Хочешь освобождения – получишь освобождение, хочешь властвовать внутри этого мира – будешь властвовать внутри этого мира. Аскетизм – это также способ для обретения вот этих способностей.

И наконец, Патанджали упоминает там после аскетизма…

Ученик: и йогическому сосредоточению.

Вадим Запорожцев: и йогическому сосредоточению. Фактически, как раз йогическому сосредоточению и посвящен весь этот трактат Патанджали. И в отличие, может быть, от предыдущих таких способов, этот в свете трактата Патанджали – самый прямой способ для обретения сверхспособностей. Ведь, в конце концов, чтобы получить тело подходящих родителей, чтобы с детства обладать способностями нужна карма, подготовка. И все-все там перечисленные: с помощью снадобий. Понятно, надо в этом разбираться или хотя бы иметь кого-то, кто в этом разбирается, и тебе это снадобье поможет сделать или сделает. Мантры. Ты должен иметь достаточно успешное рождение, чтобы получить эту мантру – ту, которая тебе нужна для той или иной сверхспособности, ведь мало ли какие могут быть предпочтения.

Вот, может быть, наиболее близко, конечно же, здесь вопрос аскетизма стоит, но вопрос аскетизма тоже он не дает объяснения, почему этот аскетизм работает. Как следствие, надо иметь склонность его делать. Или, во всяком случае, узнать о ком-то, что такие методы работают. И потом, какой аскетизм практиковать: стоять ли на голове или с поднятой рукой, сидеть между кострами или что надо делать? Тут тоже ведь вопрос такой.

А вот с точки зрения этого последнего – что сверхспособности обретаются при помощи йогического сосредоточения – как раз в трактате Патанджали и дан последовательный плавный подход. Ну не повезло тебе: не получил тело от родителей такое, что уже ты сразу обладаешь теми или иными сверхспособностями, то ничего страшного. Все в твоих руках. Начинай именно с этой жизни тем, что начинай практиковать сосредоточение.

Ну не разбираешься ты в этих снадобьях, и, в общем-то, не имеешь к этому склонности – также ничего страшного. Не получил ты мантру – замечательно. Не потеряно еще ничего. Не практикуешь аскетизм, ну нет у тебя времени практиковать аскетизм, тебе в 8 часов на работу, а в 5 часов – домой. Некогда! Ну и целый ряд других подходов. Тоже, в общем-то, ничего страшного. А практикуя, понимая эту концепцию разотождествления, точнее сосредоточения сперва сознания на том или ином объекте – это такой High Way (буквально – "высокий путь"), широкая дорога, которая рано или поздно тебя все равно к этому приведет. Причем последовательно и без всяких непонятных зигзагов, без всяких, если угодно, случайностей: будешь идти – рано или поздно получишь.

Переходим к следующему афоризму. Да, в отношении, каким образом, почему возникают эти сверхспособности при йоговском сосредоточении, мы уже, понятно, рассматривали в предыдущих афоризмах.

2. [их] трансформация в другую форму существования [происходит] в результате восполнения первопричины.

Комментарий Вьясы: При прекращении [процесса] прежнего изменения начинается [процесс] нового изменения [тела и органов чувств], поскольку они должны прийти в соответствие со строением частей [организма], чего ранее не было. При этом производящие причины тел и органов чувств служат основой собственных видоизменений, доводя их до завершенности сообразно [таким] инструментальным причинам, как праведность и прочее.

Комментарий Вадима Запорожцева: Знаешь, давай первый и второй афоризмы, а то логика нарушена.

2. [их] трансформация в другую форму существования [происходит] в результате восполнения первопричины.

Комментарий Вадима Запорожцева: Ну, достаточно здесь тоже у меня какие-то вопросы в отношении перевода. Как-то тут, мне кажется, что возможны варианты. Возможны варианты перевода.

Ученик: Здесь было в комментарии Вьясы, последняя строчка (комментариев к первому афоризму): "что касается тел и органов, сформировавшихся в прежней форме существования, то" и дальше "их трансформация в другую форму существования происходит в результате восполнения первопричины".

Вадим Запорожцев: Давай остановимся на том мнении, которое высказал Вьяса. Хотя еще раз хочу подчеркнуть: перевод санскритских текстов – дело достаточно неблагодарное. Там есть миллион всяких возможностей интерпретировать. Иногда кажется, что это действительно бессвязный набор предложений, но там одно как бы вытаскивает другое, если хоть где-то что-то выпадает, то уже вроде как не связывается.

Понятно, что как только мы начинаем заниматься – ну то есть, это общая парадигма, общий смысл йоги – сознание влияет на энергию, энергия влияет на сознание. По большому счету человек не есть ни то, ни другое, а есть нечто высшее, что проявляет себя либо как энергия, либо как сознание. Некая такая смесь, некая универсальная сила, что ли. И закон этот, в общем-то, он абсолютный. Собственно, именно благодаря ему хатха-йога работает, именно благодаря ему работает джнана-йога. И грубо говоря, человека можно разделить на две части - это его душа и это его тело.

Ученик: Все тела, включая?

Вадим Запорожцев: Да, да. Ну а под душой я даже не знаю, что подразумевать, потому что…

Ученик: Ну как бы сознание?

Вадим Запорожцев: Как бы сознание, да. Здесь в плане сознания. И как только модифицируется сознание, как только оно видоизменяется, сразу же начинается подстраиваться энергия под него, сразу же начинает подстраиваться энергия в виде энергии тела, в виде самого тела. Сознание изменилось – всё: этот процесс достройки он идет. Согласно этому новому функционированию сознания, начинает по-новому функционировать энергия. Соответственно, наоборот. Если же ты заставляешь свою энергию функционировать несколько по-другому, то автоматически это приводит к изменению функционирования твоего сознания. То есть эти лучи сознания начинают преломляться по-другому.

Но здесь, с одной стороны, надо помнить саму вот основу этой теории, что лучи сознания, если так образно можно сказать, они не претерпевают никаких изменений. Смысл сознания – высвечивать.

Ученик: Как бы этой ясности становится… она больше, ярче, интенсивнее?

Вадим Запорожцев: Да, но они, опять же образно говоря, они как бы рассеяны энергией, рассеяны телом. А если мы с помощью энергии фокусируем их, то приходит новый уровень того, что называется как бы "самоосознание". Ведь фактически фокусировка лучей сознания – это шаги по пути к самоосознанию, а предел самоосознания – это освобождение.

Как только самоосознание достигло стопроцентной отметки, как только все лучи сознания со всей их мощью были направлены как бы сами на себя, а точнее были направлены на наше Я, на Пурушу, на Атмана, вот это стопроцентное самоосознание называется освобождением. И мы выходим из этого мира.

Но до тех пор, пока мы в нем - это закон курицы и яйца. Усиление фокусировки сознания, так сказать, изменение модификации сознания ведет к изменению модификации энергии.

В пранаяме. Рассмотрим этот принцип на примере пранаямы. Во многих школах, в том числе тантрического буддизма, даже есть такое положение, что у каждого ментального состояния есть свое дыхание. Когда человек находится в гневе, у него одна окраска дыхания, он как-то дышит одним образом. Если он находится в спокойном состоянии – другая, если он испытывает страх – третья. Если испытывает гнев – четвертая и т.д. и т.п. То есть у каждого состояния сознания, высвечивает ли оно состояние гнева, страха – любых эмоций, любых поведений, есть свое дыхание, есть свой окрас дыхания. И как следствие, научившись управлять дыханием, мы начинаем влиять на это состояние сознания. Вот обычно человек долго гневается, ему говорят: "Ну, пойди, покури". Он выйдет куда-нибудь на балкончик, спокойно затянется, знаешь, у него перестроится ритм дыхания: если до этого он пыхтел, готов был… а тут уже сама процедура заставляет его изменить этот вдох, этот выдох. Вроде покурил – вроде успокоился, да, действительно, взглянул на это с другой стороны.

Ученик: Колебания мыслеформ – это же тоже энергия, оно переходит…

Вадим Запорожцев: Безусловно.

Ученик: Как бы сознание просто это видит, те колебания, которые есть в разном…

Вадим Запорожцев: Но видишь, одно вытаскивает другое. Я, конечно, против пропаганды курения. Я считаю, что курить - это глупо. Уж лучше благовония какие-то сжигать, если уж на то пошло. Да, можно, кстати, не курить, можно просто выйти и сделать пранаяму на улице. То есть вот один из методов йоги, который как раз и предписывает: если вы чувствуете то состояние своего сознания, которое вы хотите избежать, но не знаете как, идите и делайте пранаяму. Чувствуете вы подавленность, чувствуете вы усталость, чувствуете вы тупость, еще что-то – идите и сделайте пранаяму. И модифицируя энергию, вы модифицируете сознание.

Более грубый пример: хатха-йога. Та же самая ситуация. Приняв ту или иную статическую позу и заставив энергию тела течь по-другому, создавая известные напряжения и расслабления в разных частях тела, мы автоматически заставляем функционировать сознание по-другому. Точнее, модификация сознания, или вот эта игра, рябь лучей сознания в разуме, идет уже по-другому. Если она идет по-другому, сознание по-другому фокусируется, а если сознание по-другому фокусируется, оно вслед за собой вытаскивает и более тонкую энергию, которая как бы перестраивает организм. То есть сперва мы физически сделали упражнение, как-то физически на себя энергией повлияли. Эта физическая энергия вызвала более тонкое состояние сознания, это более тонкое состояние сознания за хвост вытащило более тонкий вид энергии, который в свою очередь также перестроил наш организм. Вот почему хатха-йога работает.

В данном случае, как у Патанджали, просто даже самим миросозерцанием, мы уж не берем вообще практику йоги, а в зависимости от какой-то концепции или парадигмы мира, которую человек воспринимает. Вот человек считает, что мир такой-то и такой-то. Справедливо или не справедливо – не важно. Но как только он это начинает полагать, он начинает менять всё. В первую очередь в своем собственном организме.

И поэтому есть такие умонастроения, которые идут человеку в пользу, а есть такие умонастроения, которые его разрушают. Даже современные медики пришли к тому же самому (с этими всеми системами стресса и так далее). А что такое стресс? Стресс – это всего лишь функционирование сознания по определенному алгоритму. Причем, этот алгоритм он не производит, как бы это сказать… Он производит кучу побочных отрицательных явлений, моментов. Но на физическом-то уровне человек чувствует вполне конкретный физический дискомфорт.

То есть здесь во многом идет речь именно об этом: как только по-другому начал мыслить, в этот же момент начал себя менять и начал менять окружающий мир.

3. Инструментальная причина не является побудителем производящих причин, но благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца [при орошении полей].

Комментарий Вьясы: Инструментальная причина – праведность и тому подобное – ни в коей степени не является побудителем производящих причин, ибо причина вообще не может быть актуализирована через следствие.

— Что же в таком случае [происходит]?

— [Как сказано в сутре], "благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца". Как земледелец, желающий пустить воду с одного залитого поля на другое, расположенное на одном уровне с первым, или несколько ниже, или совсем внизу, не носит воду руками, а лишь разрушает [земляную] перемычку и вода сама устремляется в проделанную брешь на соседнее поле, так и праведность (дхарма) разрушает неправедность (адхарму) – препятствие для производящих причин. И производящие причины сами собой через эту брешь, [то есть инструментальную возможность], видоизменяют собственный образ.

Далее, когда тот же земледелец на [уже орошенном] поле не может заставить питательные соки, находящиеся в воде и в земле, проникнуть к корням риса, что [он делает] в таком случае? Он выпалывает [произрастающие] на этом поле стручковые злаки, кормовые травы, маис и т. д. И когда они удалены, питательные соки сами проникают к корням риса. Так и дхарма есть [инструментальная] причина, [действующая] лишь при устранении адхармы, поскольку чистота и грязь абсолютно противоположны. Но дхарма [сама по себе] не является причиной, вызывающей развертывание пракрити. В качестве примера здесь можно привести Нандишвару и других.

И наоборот, адхарма (неправедность) выступает препятствием для дхармы; вследствие этого и развивается [все] нечистое. Примером здесь могут служить Нахуша, [превратившийся в змея], Аджагара и другие.

Но когда йогин [магическим образом] сотворяет множество тел, наделены ли они, как в этом случае, одним [общим] рассудком или же многими?

Поэтому [Патанджали говорит]:

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот также интересный афоризм, хотя, в общем-то, в той или иной степени был уже этот мотив. Еще раз подчеркну, что у Патанджали в этих 4-х соответствующих главах его «Йога-Сутр» одни и те же вещи обыгрываются с разных позиций, с разных сторон. И это, кстати, достаточно типичный отличительный момент во многих трактатах, где одна и та же мысль доводится разными способами, с разных сторон.

Но вернемся мы к этому афоризму.

Это то, что называется, принципиальный такой афоризм для понимания достижения тех или иных действительно серьезных духовных плодов. Я не устаю повторять вот этот кусок вот этих могущественных древних знаний, которые пришли к нам из Упанишад, о том, что… "Как можно познать Атмана?" – спрашивает одна из Упанишад. И перечисляется, что Атмана нельзя познать никак. Ты никогда его не познаешь добродетелью, ты никогда не познаешь его совершением обрядов, ты никогда его не познаешь совершением молитв, изучением книг. Вообще никак. Никаким способом. Ни общением со святыми, по большому счету.

Ученик: Ни практикой йоги.

Вадим Запорожцев: Ни практикой йоги, ни повторением могущественных мантр. Никаким этим способом ты, по большому счету, Атмана не познаешь. Не по большому счету, а абсолютно ты его не познаешь. Вопрос: а как же тогда познается Атман?

И какой интересный ответ: Атман познается только теми, кому он сам себя показывает. Атман сам себя показывает. Вопрос: а кому же он тогда показывает себя?

А вот Он в первую очередь как раз и показывает тем, кто совершает благотворительные дела, изучает книги, повторяет мантры, общается с мудрецами, кормит пилигримов, повторяет, использует и т.д. и т.п.

Здесь, конечно же, есть такие могущественные методы, как, допустим, мантра-йога, которая говорит: вы познаете всё. То есть это не противоречит, это как раз говорит, что она выводит на тот уровень, когда больше препятствий не остается, и знание начинает светить своей же собственной силой, своим же собственным светом. Поэтому суть всей духовной практики человека – это не суть приобретение духовности, а суть открытие ее в себе, которая и так уже там есть. Мы ничего не приобретаем, мы всего лишь открываем то, что уже есть. Мы не можем, как говорится, и на йоту сделать себя ни более духовными и не менее духовными, чем мы есть. Но мы можем это все открыть в себе.

Потому здесь и сказано, что вот этими инструментами не достигается результат. Этими инструментами всего лишь убираются препятствия для того, чтобы этот результат сам пришел. Сам пришел. И другой еще момент. Что мы каждую секунду просветлены. Каждую секунду. В любую секунду. Но мы этого просто не осознаем. Мы должны это осознать, как говорит еще другая традиция.

Ученик: Вот поэтому, учение используется, как зеркало, на него смотришь и отражаешь. Тоже такой пример приводили, что можно не как очки использовать (учение одеваем и смотрим на мир), а наоборот, как зеркало: что мы в нем видим свое отражение.

Вадим Запорожцев: Ты знаешь, на самом деле это хороший очень афоризм, но здесь даже еще более глубоко. Что нам не нужно даже и зеркало. Понимаешь? Есть такой уровень, начиная с которого… Если мы скажем, что нужно зеркало, значит нужно что-то внешнее, значит, без этого внешнего инструмента мы бы никогда не поняли все, что внутри.

Ученик: Ну, это привязка, что сознание подобно глазам, которые только смотрят вовне, но не могут сами на себя смотреть. То же самое, когда сознание в учение смотрит, оно как бы отражает себя само.

Вадим Запорожцев: Я бы рискнул сказать еще более сильную вещь: для того, чтобы проявился Атман, для того, чтобы получить результат, не нужно вообще ничего, в том числе даже это зеркало не нужно. Оно само себя покажет. Оно не нуждается ни в чем. Понимаешь? В том числе, и в зеркале. Но вопрос в том, чтобы дойти до этого состояния, на каком-то промежуточном этапе, или может быть, на самом последнем этапе, действительно, нужно это зеркало. Но только лишь для того, чтобы удалить препятствия, закрывающие вот это конечное состояние. Но не для того, чтобы как-то его высветить или как-то помочь ему быть.

Почему просветление вне времени, вне пространства, вообще вне чего-то. Человек был такой – хоп, другой. Кто-то, конечно, может сказать, что Будда до этого момента был непросветленным, а начиная с этого момента, просветлился. На самом деле - это глупость. Будда был всегда просветлен, только до этого момента он этого не осознавал.

Ученик: Вот чтобы осознать, нужны все вот эти вот вещи, все эти зеркала, всякие вспомогательные инструменты?

Вадим Запорожцев: Да, да. Это только лишь для того, чтобы даже…

Ученик: Это можно действительно логически понять, но ты попробуй так живи, на самом деле, осознай, без этих вот инструментов.

Вадим Запорожцев: Нет, так в том-то и дело, понимаешь, вот здесь, может быть, этот афоризм более глубокий, чем даже кажется. О чем говорит этот афоризм? Что не существует единого набора инструментов. Или по-другому выражаясь: что на земле всегда существовали, существуют и будут существовать миллиарды, миллиарды и миллиарды совершенно различных учений, приводящих к одному и тому же, но пользующихся прямо противоположными средствами. То есть то, что одно будет разрешать, другое будет запрещать. Но и то, и другое будет приводить к тому же результату. Вопрос в том, что этими всеми методами удаляются всего лишь препятствия. Так как препятствия разные, соответственно и инструменты для удаления препятствий разные. Иногда прямо противоположные. Но как только препятствия удалены противоположностью, это состояние приходит само, оно не нуждается в поддержке. Понимаешь? Оно естественно, оно не нуждается в поддержании. Оно раз – и есть. Всё!

Ученик: Ну, понятно, это, говорят, как сюрприз тебе, как подарок. То есть ты можешь только подготовительно что-то сделать для этого?

Вадим Запорожцев: Или, как у нас сказано в некоторых текстах: для того, чтобы видеть, тебе не нужно усилие. Усилия нужны, чтобы сорвать повязку с глаз. Да, это серьезные иногда усилия, иногда приходится серьезно пахать и потеть, прежде чем это сделаешь. Но как только ты повязку с глаз сорвал, это твоя естественная способность – видеть глазами. То есть видеть, как обычный человек видит. Ты не прикладываешь к этому усилий.

Точно так же и здесь. Все, все, все практики не являются чем-то, что по большому счету тебе помогает познать истину, что по большому счету помогает тебе познать самого себя. Не помогают они! Вот это очень многих обескураживает, к сожалению. Время от времени приезжают на Запад всякого рода учителя-индусы и начинают нести такую нигилистическую чушь для людей западных, которые толком вообще ни в чем не разобрались. И вот они начинают высказывать вот такие вот мысли. Я не буду даже их называть, но в результате брожение умов возникло просто колоссальное.

Я встречаю человека, он интересуется духовными знаниями, я ему начинаю излагать тот или иной метод (почему бы тебе не удалиться на гору Кайласа, не сесть на шкуру тигра, не практиковать пранаяму, не повторять мантры, не делать какие-то медитации и сперва не полететь по воздуху, а потом не просветлиться?). И он мне заявляет: "а вот там такой-то сякой, какой-то великий учитель, которого признала половина человечества, и видеокассету которого я видел, сказал, что все это ерунда, что мы и так просветлены, что это неправда". То есть вот такая какая-то в голове абсолютная каша. И в результате человек вообще ничего не делает.