Лекция 17

Лекция 17

Название лекции: Йога и свобода.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.03.26.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Продолжение темы свобода и чувства. В этой лекции рассматривались такие вопросы как соотношение 1,2,3 принципов йоги и чувств. Рассматривается понятие Пратьяхара. А также понятие свободы и чувств в взаимоотношении мужского и женского. 

Читать Текст:

Йога и Свобода.Свобода и Чувства.

Сегодня 26 марта 2011 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Я преподаю йогу. Находимся мы в Культурном Центре «Просветление». Это лекции Международного Открытого Йога Университета. Вся архивная информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru. Наши курсы для систематического изучения йоги на сайте www.kurs.openyoga.ru. Все наши обучающие фильмы, занятия в нашем магазине www.shop.openyoga.ru.

Мы продолжаем тему «Йога и Свобода». На предыдущей лекции мы рассматривали взаимосвязь между свободой и нашими чувствами в двух их ипостасях. То есть чувства как органы чувств и чувства как внутренние реакции, наш внутренний мир.

Давайте мы пойдем по нашей программе. Нажмем на адреналин-кнопку и кто-нибудь себя похвалит.

Сайора, гр.4: «Я на этой неделе, наконец, добралась до учебы, связанной с работой. Я молодец».

Вадим Запорожцев: «Еще раз жмем на кнопку и следующий человек напомнит нам алгоритм принятия йоговского решения».

Елена, гр.4: «Для того, чтобы принять решение, мы для начала вспоминаем, что мы абсолютно свободны, а затем вспоминаем, что у нас есть долг перед другими живыми существами, потому что они в свое время что-то сделали для нас. Затем все возможные варианты мы прогоняем через первый принцип йоги, через второй и через третий, если используем быстрые методы. После этого мы можем спросить авторитетное мнение или опросить большинство людей, которые находятся в нашей вселенной. И затем вновь вспоминаем, что мы свободны и из того, что у нас осталось делаем какие-то выводы и принимаем решение».

Вадим Запорожцев: «Вот я прогнал все решения через этот алгоритм и первого, и второго, и третьего принципов йоги, и авторитетное свидетельство исследовал, и опрос произвел. И у меня вырисовалось два-три ответа, а я взял и все равно по-своему поступил».

Елена, гр.4: «Потому что вы свободны».

Вадим Запорожцев: « Правильно, друзья, свобода в этом смысле сверхлогична. Любые слова – это всего лишь слова, они помогают нам сократить вероятность ошибки, но они не гарантируют, что они решат за нас проблемы. Жизнь много сложнее, чем просто алгоритм, какой бы он ни был. Даже йоговский алгоритм принятия решения. Йоговский алгоритм принятия решения нужен нам прежде всего для того, чтобы сократить вероятность ошибки, а не для того, чтобы заменить собой нашу жизнь.

Кто нам напомнит, чем мы занимались на предыдущей лекции?»

Анастасия, гр.4: «На прошлой лекции обсуждали свободу и чувства. Все рисовали, начали со схемы-связки аксиоматики йоги и чувства, продолжили такими темами пути йоги как окунуться в чувства, отказаться от чувств и научиться управлять этими чувствами и где нужно их по максимуму включать, либо по максимуму отключать. И в итоге пришли к пониманию уместности и неуместности проявления этих чувств».

Алена, гр.4: «Также вы нам рассказывали о таком понятии как Пратьяхара. То есть, каким образом действуют наши чувства, как я поняла, что у нас есть грубые органы чувств, но в них входят наши тонкие органы чувств. И что это способность заключается в том, чтобы вытягивать наши тонкие чувства из грубых органов, таким образом мы достигаем этого состояния. И что наилучшим способом это можно достичь переключаясь на другие ощущения. Мы пришли к выводу, что это необходимая ступень на пути к нашему высшему Я».

Ольга, гр.4: «Мы еще пришли к выводу о том, что свобода – это и есть возможность проявлять свои чувства и расширять свою свободу мы можем только научившись контролировать свои чувства».

Вадим Запорожцев: «Маленькая поправка. Свобода не есть только лишь в том, чтобы проявлять свои чувства. Концепция чувств много ниже концепции свободы. Концепция свободы поистине универсальна. Понятие свободы во Вселенной было задолго до того, как появились сами принципы, с помощью которых можно реализовать то или иное чувство».

Елена, гр.4: «Еще мы говорили о том, что у нас уже были такие ситуации, когда мы свои тонкие чувства каким-то образом вытаскивали из грубых органов чувств. И эти ситуации были тогда, когда мы отвлекались на что-то другое. Допустим, мы едем в метро и читаем интересную книгу, мы не слышим никакого шума вокруг и не видим окружающих людей».

Вадим Запорожцев: «Да, друзья, мы пришли к понятию Пратьяхара и осознали, что в этом смысле мы практикуем йогу. У нас уже был опыт практики йоги, даже если мы не осознаем, что мы практиковали йогу. Обычно с йогой связано много мифов, считается, что это какие-то экзотические практики, которые доступны исключительно седобородым старцам где-нибудь в Индии. А мы все настолько далеки от этого, что даже не можем приблизиться к этим практикам. Так вот в этом смысле йога совершенно естественна. И у многих из вас была возможность косвенно приблизиться к тем основам, на которых строятся упражнения в йоге.

Друзья, один из методов йоги – это тренировка памяти. Ведь, в конце концов, памятование – это одна из возможностей осуществить Пратьяхару. Вот вы сейчас сидите и лихорадочно вспоминаете, а что же там было на предыдущей лекции и, как следствие, вы вытаскиваете свое внимание из других органов чувств. А еще если адреналин-кнопку нажать, когда в каждую секунду могут любого из вас спросить, то это еще больше ускоряет вашу йоговскую практику».

Галина, гр.4: «Я хотела добавить, когда вы рассказывали на предыдущей лекции об Альберте Шпеере, вы говорили, что самое страшное для человека – это одиночество. Я хочу высказать свою точку зрения, я думаю, что как раз в одиночестве можно познать свое высшее Я. Когда ты в какой-то суете, социуме, ты не можешь настолько углубиться в себя. Я считаю, что одиночество – это прекрасное чувство».

Вадим Запорожцев: «Подождите, мы сейчас вспоминаем предыдущую лекцию, а не начинаем дискуссию на предмет пользы одиночества. Одиночество, действительно, совершенно замечательное чувство, когда вы его чередуете с общением с себе подобными. Да, действительно, радость и праздник от общения с себе подобными очень ярко происходит, когда вы время от времени привыкли к серьезной углубленной самостоятельной работе. На предыдущей лекции мы не ставили это под сомнение. Здесь несколько другой момент, когда вы выстраиваете вокруг себя скорлупу, боясь, что вас обидят или в надежде защититься от негатива, негативной информации этого мира. А потом эта скорлупа превращается в непреодолимые стены. И вам уже страстно хочется пообщаться с кем-то, а вы натыкаетесь на ту стену, которую сами же построили, и чувствуете себя одиноким. И это уже превращается в проклятье, даже на бытовом уровне, например, для мужчины найти свою жену, или для женщины мужа, или друзей и соратников по какому-то делу. Или вы интересуетесь чем-то одним, а вокруг люди интересуются совершенно другим и вам с ними просто скучно, и вы чувствуете свое ментальное одиночество. И это очень страшное наказание, наоборот, самое большое вознаграждение – это общаться с себе подобными. Поэтому не ставится проблема одиночества, а ставится проблема того, что вы замыкаетесь.

Существует очень много трактатов по йоге, в частности в трактате «108 афоризмов Тантра йоги» сказано, что ты никогда не бываешь один. Вы в принципе не можете быть одни. Даже то состояние, которое вы называете умиротворением и одиночеством, когда вам кажется, что вы разбираетесь в своем собственном Я, вы находитесь на самом деле один на один с Абсолютом. А в этом смысле нет разницы между проявлением вашего внутреннего Я и Абсолюта снаружи. Поэтому даже в этом смысле одиночество можно свести к общению с Абсолютом».

Андрей, гр.4: «Мы разговаривали о том, как лучше использовать чувства то есть, блокировать их или, наоборот, вовлекаться. И выявили, что сначала мы меньше испытываем чувств по пути эволюции, а потом мы начинаем в них вовлекаться. То есть нам для того, чтобы использовать чувства, они у нас должны появиться, у нас должны быть силы, чтобы их как-то чувствовать. Только после этого мы можем работать с этими чувствами. То есть до момента, когда их нет, просто не с чем работать».

Вадим Запорожцев: «Да, очень хорошее замечание. Друзья, обратите внимание на тот фактор, который в научных кругах называется эволюцией живых организмов, вы увидите эти ступени развития. Вот какой-то примитивный организм, бактерия. Нет у нее ни зрения, ни обоняния, ни осязания, но что-то есть, как-то она может взаимодействовать с окружающим миром. Вот уже более сложная структура, и у нее уже есть зачатки каких-то органов чувств, скажем, осязание или распознавание на вкус окружающей среды. Вот еще более сложные организм, уже появляются зачатки слуха, зачатки зрения. Каждая форма фактически реализует те или иные органы чувств в нарастающей степени, до тех пор, пока, согласно концепции Шривидьи, все предварительные пять чувств не способствуют развитию интеллекта, которое рассматривается в качестве шестого чувства, которым мы также пробуем окружающую нас Вселенную на вкус мысли. В этом отношении познание с помощью разума в Шривидьи сводится к познанию с помощью обычного органа чувств. То есть, есть некоторая тенденция или градиент развития, что чувства сперва появляются в зачаточном виде, затем формируются, утончаются, обостряются и одно чувство вытаскивает другое, другое вытаскивает третье, третье – четвертое. До тех пор, пока не возникают предпосылки для возникновения разума. Вот он развился разум, и только после этого мы можем говорить о свободе. Говорить о свободе для собаки или кошки не представляется возможным, у них не развит интеллект. Они не могут в полном объеме воспользоваться тем потенциалом свободы, который, безусловно, заключен и в них. Для этого требуется тело человека, вот почему тело человека столь ценно, вот почему наше тело – это величайший подарок, это величайшая возможность, величайшая ценность.

В Москве есть Палеонтологический музей, возле метро Теплый Стан. Замечательный музей, если у вас будет время отдохнуть, возьмите своих детей, свою девушку или своего юношу и съездийте туда, побродите. Современное здание, много ученых мужей вложили туда свои усилия, чтобы донести до нас эту науку. Кстати говоря, там очень большой раздел есть, посвященный Ивану Ефремову. Он был палионтолог и основатель одного из направлений в палеонтологии – науки о том, какие формы наилучшим образом сохраняются с течением времени. Музей очень хорошо сделан, экспозиции расположены по кругу. Я понимаю, что многие из вас чаще бывают в магазине ИКЕА, чем в палеонтологическом музее, но там все сделано по такому же принципу. В музее можно наблюдать развитие живых организмов, переходя из зала в зал. Первый зал самые примитивные животные, затем более сложные, затем зал динозавров. Там даже есть экспонат трехглазого динозавра. То есть если проецировать на тело человека, то в области третьего глаза у этих динозавров, действительно, отверстие для глаза. По какой-то причине в дальнейшем эта ветка не выжила, не сохранилась. Но это очень сильно напоминает изображение индийских или тибетских божеств, у которых также есть третий глаз между бровей. В следующем зале представлены млекопитающие, затем венец эволюции – человек разумный. Обратите внимание, можно проследить эволюцию с позиции оттачивания чувств. В один период одни чувства доминировали, в другой – другие».

Марина, гр.4: «Чувства выражаются через эмоции страх, гнев, печаль, радость, а эмоции вызывают поступки, а поступки в свою очередь приводят либо к расширению свободы, либо к уменьшению».

Вадим Запорожцев: «Замечательно, правильно нам напомнили, что есть органы чувств, через которые мы получаем информацию извне во внутрь, а эта информация внутри нас формирует какой-то отклик на нее, которые мы называем эмоциями или внутренними чувствами. А они в свою очередь влияют на наши поступки, на наши поведенческие реакции и приводят нас к тому или иному опыту. А этот опыт либо приводит нас к приближению к свободе, либо, наоборот, уводит нас от этой же свободы».

Басим, гр.eka: «Я хотел бы поразмышлять или чтобы вы поразмышляли о третьем принципе йоги и о чувствах, особенно в свете того, что мы выяснили, что можно все чувствовать и тем самым видеть богатство мира, который Вселенная предоставляет. Но, может быть, нарушение первого принципа призывает к тому, чтобы в некоторых моментах отключать чувства и ничего не чувствовать. Когда я иду, например, в метро и мне неприятны какие-то запахи или звуки, то это причиняет мне вред и, как следствие, я уже не эффективен после этого. А третий принцип призывает отказаться от страдания, и в этой ситуации рассмотреть как-то ее по-новому и, может быть даже использовать Прану этой ситуации для своего роста, это уже второй принцип. Для того, чтобы второй принцип еще более эффективно раскрылся, нужен третий принцип, чтобы мы отказались от страданий. Иначе, если мы не откажемся от страданий, то будет нарушен первый принцип. И тогда мы уже можем, не отключая эмоции, продолжать свое развитие».

Анастасия, гр.4: «Я бы хотела нарисовать, я уже не первое занятие хочу это сделать, но очень стесняюсь».

Вадим Запорожцев: «Очень плохо, друзья, в Открытом Йога Университете мы готовим личностей, которые преодолевают стеснительность, страх, застенчивость, вырабатывают громкий командный йоговский голос и готовятся активно помогать человечеству в распространении вот этого древнего знания. Поэтому все качества смелость, отвага, преодоление стеснительности, свобода выражения должны проявляться у вас в полном объеме, вы должны раскрыться здесь как цветы на солнышке. Поэтому как только вы чувствуете, что стесняетесь, вот есть что сказать и хочу сказать, но вот неловко себя чувствую. Пусть это будет ваша внутренняя садхана (духовная практика, в переводе с санскрита «средство для достижения чего-то»). Вот сейчас я проявлю вира бхаву или стану героем, победителем своего собственного неведения, преодолею свой страх, робость и докажу сам себе, что я иду по этому пути. Фактически вы можете сделать из себя какой угодно тип человека, вы можете выработать любые качества характера, чем быстрее вы этим займетесь, тем быстрее вы получите результат. Поэтому я всячески призываю вас не стесняться, нам нужны личности, нам нужны лидеры, нам нужны харизматичные люди.

Я понимаю, кто-то из вас не имел этого опыта в жизни, поверьте, никто не имел. Я когда-то, заходя в библиотеку, у библиотекаря боялся книжку спросить, вдруг она мне грубо ответит. Вы знаете, когда живешь в своем собственном мирке, лишний раз не хочется рот открывать, не хочется лишний раз ни впускать никого в свой внутренний мир, ни раскрываться на внутренний мир. Но жизнь заставила, и иной раз приходится демонстрировать очень экспрессивные черты характера. Хотя по внутреннему складу, я бы вообще молчал в трубочку, рта не раскрывал и ни на кого бы не смотрел. Но стал над собой работать, и смотрите, до какой степени вырос – лекции читаю. Поэтому предполагается, что каждый из вас со временем сядет на мое место и продолжит чтение лекции там, где я вдруг ее оборву. Поэтому, друзья, готовьтесь к этому, все будет именно так, никак иначе. Реальных причин для того, чтобы вы не стали личностями нет, каждый из вас сам Абсолют, спящий Бог. Чем быстрее вы это осознаете, чем быстрее вы пойдете по этому пути, тем лучше будет всем и вам, и людям, и мне, поэтому я призываю вас не молчать».

Анастасия, гр.4: «Вот она наша свобода, худенькая. Ее одолевают чувства со всех сторон, сама она не знает, что с ними делать. Но вот приходят на помощь первый и второй принципы йоги. И наша свобода уже потолще, посвободнее. И проявления наших чувств они уже выстроились в рядочек, они уже не давят, тем не менее они никуда не делись. Но вот беда, остались еще такие чувства как страдания, несчастье. Они все-таки зависли над нашей свободой, мы не знаем, что с ними делать, как ими пользоваться. Происходит следующее, на помощь приходит третий принцип йоги, он активирует работу первого и второго принципов, все наши проявления уже очень послушны, выстроились точно в ряд, уже ничего не висит над нашей свободой, она очень счастливая. Заканчивается все тем, что вот эти вот два шарика превращаются в бесконечную свободу».

Вадим Запорожцев: «Браво! Друзья, сколько люди гениальных открытий потеряли из-за стеснительности, из-за невозможности рта открыть, высказать. Мне очень понравилась идея о том, что у обычного человека чувства, как тараканы, вокруг него ползают хаотично, кто туда, кто сюда. Он их собирает в кучку, они опять расползаются. А уже первый и второй принципы – это как дрессировщики в цирке. Но этого опять же мало, нужен также третий принцип йоги».

Марина, гр.4: «Уместность и неуместность проявления чувств определяет долг. Если уместно и неуместно включать и выключать чувства, это приводит к понятию Риты. А это в свою очередь приводит к свободе».

Вадим Запорожцев: «Итак, я бы немножко поспорил бы с однозначностью такого заявления, что только лишь долг определяет уместность включения или выключения чувств. Но долг, действительно, одна из серьезных составляющих частей по определению или выработке стратегии, когда включать, когда выключать чувства. Вот если с этой оговоркой, то тогда да».

Басим, гр.eka: «Хотелось бы дополнить, что как раз осознание Риты должно вывести нас на третий принцип и должно показать, каким образом можно спокойно отказаться от страданий и не будет каких-то болезненных или негативных последствий, неприятных чувств и эмоций».

Вадим Запорожцев: «Да, Басим, но видишь в чем дело, легче понять, что такое первый и второй принципы йоги, а через них понять, что такое Дхарма, а через Дхарму понять Риту, а через Риту понять Свободу и выйти в Самадхи, чем начинать с Риты. Для нашего слабого естества Рита – это слишком тяжелое понятие».

Басим, гр.eka: «Это может быть неким маяком о том, что если у нас появилась возможность выбора отказаться от страдания или нет в той или иной ситуации, значит, мы на правильном пути и идем верно, нащупывая Риту».

Вадим Запорожцев: «Здесь такая ситуация, когда включать, когда выключать свои чувства, вот эта вот уместность и неуместность их проявлений – это вопрос достаточно открытый, нужны критерии. И вот в этом смысле третий принцип йоги дает нам хоть какие-то основания для нащупывания этого алгоритма. Действительно, если чувства приносят нам боль, почему бы нам их не отключить, если чувства приносят страдания, почему бы нам их не отключить. Кто-то скажет, ну как же так, зачем их отключать, страдания – чудесная вещь. Но страдания делают вас несвободными. Если есть боль, страх, негатив, то он как плетка заставляет вас делать какие-то поступки в жизни или заниматься тем, что делает из вас раба. А в то же самое время третий принцип йоги, как некий анализатор, живу я себе, живу, мне кажется, что я гармонично живу, что моя жизненная философия совершенно чудесная, что все вокруг замечательно. И теория мне говорит, что все замечательно. А тут такой сигнал – страдаю. И это сразу же тревожный сигнал о том, что что-то пошло не так. Что-то я недопонимаю в этой Вселенной, что какие-то мои поступки ведут меня не туда. И это повод остановиться и задуматься. Но дело в том, что страдания порой настолько неявно входят в нашу жизнь, и вот мы уже сами не заметили, как в ожидании этого страдания или в попытке избежать этого страдания, не отвечая на вопрос, что это за страдание, начинаем превращаться в рабов. И нами начинают манипулировать кто-то или что-то.

Это как одни из классиков написал, что были хуже времена, но не было подлее. Он писал про послевоенное время у нас в Советском Союзе, когда воспоминания страха от репрессий 1937-1938 гг., невольно проникало в стратегии поведения людей, и люди волей-неволей начинали проявлять свои низменные качества. И многие из них даже не отдавали себе отчет, в какой именно момент они превратились в этих рабов. В них как бы заползло страдание, страдание от ожидания, что их арестуют, или посадят. Но они не дали себе отчет определить этот момент, что сейчас вот не было страданий, а вот они появились. И в этом смысле чувства, когда мы вдруг начинаем страдать, они в этом смысле активизируют наш третий принцип йоги. Это такой сигнал. Машина стоп – дальше плыть нельзя, нужно проанализировать, что происходит. И тем самым понять, в чем причина страданий. А в дальнейшем, разобравшись, в чем причина страданий, нужен следующий шаг, а что сделать, чтобы их преодолеть. Ведь если есть страдания, то мы невольно начинаем под действием этих страданий вести себя не так, как мы считаем. То есть мы превращаемся в рабов. Действительно, в тюрьмах во времена сталинских репрессий, показания выбивали любые. У еврея выбивали показания, что он работал на Гитлера. У какого-то счетовода, что он шпион японской разведки, хотя он даже не карте не смог бы показать, где это Япония находится.

У меня один товарищ йог был, он рассказывал. Приехал он в Москву в середине 90-х, остановила его милиция на вокзале - и в обезьянник (это такая большая клетка в любом отделении милиции, куда помещают задержанных). Как правило там всякие асоциальные элементы, алкоголики, бомжи и т.д. И в этой ситуации вдруг он понял свою полную беспомощность, что его сейчас здесь убьют, и никто даже слово не скажет. И причем, где убьют, в месте, в котором должны защищать твои права. А наша же милиция простая, там бомж какой-то начал выпендриваться, его тут же наручниками привесили. То есть, по средствам психического давления, вот эти все разговоры про демократию, про права человека, про высшие гуманистические положения, когда ты вот с этим сталкиваешься в живую, в тебе просыпается звериный страх.

И, безусловно, он приходит через органы чувств. И всё, ты уже не свободный. И чему удивляться, если таким же образом Сталин всех держал в страхе, Гитлер всех держал в страхе, ну все тоталитарные системы. Западная демократия она, конечно, красивее, более искусными методами работает, но тоже держит всех в страхе, по-своему…

И вот представьте: вы практикуете быстрые методы йоги, приехали в Москву, а тут ввели ужесточенный паспортный режим вплоть до уголовной ответственности (как нам тут один начальник пообещал), и вот вас посадили в «обезьянник», рядом с вами прикованный какой-то бомж истошно орет, пьяный, но от этого вам не легче; ты сидишь, попав в абсолютно другой пласт мира, о котором ты может и не подозревал, что он тут рядышком. С формальной точки зрения всё законно и замечательно. Права твои нулевые совершенно. И вот как соотнести принцип отказа от страданий, когда все твои органы чувств говорят совершенно другое. И ситуация в чем? Невольно просыпаются звериные отпечатки страха. Инстинкт самосохранения, но который превращает из тебя раба. Что делать? Как себя вести? Если ты будешь слишком сильно вовлекаться в чувства, то ты просто психически не выдержишь, т.к. они у тебя обострены.

Ты должен научиться их отключать. Т.е. в данный момент времени понимать, что ты ничего изменить ничего не можешь. Это с одной стороны. С другой стороны, если уж ты всё это лицезреешь, значит ты приложил к этому какое-то участие, это твоя карма негативная. Если бы не было негативной кармы, то ты бы и не попал в «обезьянник», значит и ты приложил руку когда-то к формированию этой системы. Где-то промолчал может быть, где надо бы выступать против, или наоборот, выступал там, где надо было бы помолчать. Так или иначе ты причастен к этой системе, так или иначе ты уже видишь ее, быстро изменить ситуацию не можешь, но и скатываться в скотское состояние нельзя. И что остается? Остается лишь Пратьяхара (выключать органы чувств). А если уж совсем, как в Сталинских лагерях, где тебя могли живого забить до смерти, и если уж умирать, то умирать красиво, вспомнить Йогу Умирания, полностью отключить органы чувств. Хоть умереть красиво.

У Ивана Ефремова есть хорошее произведение, называется «Час Быка», собственно аллегория антиутопия, так вот одна из главных героинь там, она научила последователя своего одной вещи: научиться умирать приказом собственной воли. Если бы его начали пытать, то, чтобы хотя бы он мог по своей воли умереть. И тогда этот фактор, что ты остаешься свободный, когда тебя уже повесили, пытают паяльной лампой, когда ты можешь сломаться и фактически потерять человеческий облик, ты просто берешь и умираешь, смеясь этим палачам в глаза, и они в этом плане бессильны.

Безусловно умирать никому не надо, лучше всего жить, но там вероятно имелось ввиду, что была Йога Умирания. Я к тому, что фактор наших чувств и нашего духовного развития он очень важный. И 3 принцип йоги по сути дела также очень важный в этой связке.

Но это мы немного в сторону уже ушли. Кто, что еще хочет добавить?»

Анастасия Михеева, гр. Tri: «Пока мы обсуждали у меня появилась картинка. Если бы я не знала аксиоматику йоги, то для меня практика отключения чувств, была бы пустыми словами. Но так как у меня есть некоторые знания аксиоматики, то есть и практические методы, как я это делаю. Аксиоматика дает эту технологию. Я могу изобразить примерно. Вот законы 0;1;2,3;4,5 – они представляют собой такую смысловую вилку, законы 0,1,2,3 и отдельной веточкой 4,5, здесь и появляются страдания, только когда бесконечные преломления майи, которые нас затаскивают, проявляются, появляется страдание. Соответственно, как можно вытаскивать свои тонкие чувства из грубых? – Памятованием о том, что есть внутри нас важный стержень, который позволяет отключить ненужные чувства, памятование о том, что внутри нас есть законы, в частности законы 0, где наше высшее Я находится в состоянии счастья, радости, наслаждения. Еще одна картинка, которая помогает мне останавливать внимание. Жизнь представляется мне таким колесом с центром, центр всегда находится в неподвижности, даже, когда колесо едет, и соответственно наш выбор заключается в том, где нам фокусировать сознание, любая из этих точек находится в движении, это и есть 4/5, любой процесс находится в движении, мысли нас захватывают и мы полностью фиксируемся на чем-то. Но если мы сфокусируем внимание на этом центре, то нам удастся вытащить свои чувства из этой игры майи.»

Вадим Запорожцев: «Так друзья, еще кто, что хочет сказать? Все высказались?»

Елена, вольный слушатель: «Еще не зная технику Пратьяхара, в чем она заключается, я думала о том, что одно ли это и то же с наблюдениями за своими чувствами? Когда у нас какие-то чувства появляются, то мы просто наблюдаем за своими чувствами и не реагируем на него?»

Вадим Запорожцев: «Ну много разных способов есть, безусловно. Вот допустим, зубы у меня болят, конечно же, можно сконцентрироваться на них, но, если на чем-то другом концентрироваться, то легче боль переносить. Здесь вопрос именно для чего это делать?! Так в чем вопрос?»

Елена, вольный слушатель: «Вопрос в том, есть ли разница в наблюдении чувств и техники Пратьяхара.»

Вадим Запорожцев: «Конечно, да. Пратьяхара – это вытаскивание чувств. Вот у вас на грубый уровень что-то воздействует, а вы в грубый орган чувств поместили свой тонкий орган чувств, появляется канал, и вы наблюдаете за этим чувством. А в Пратьяхаре вы разъединяете грубый и тонкий орган чувств. Поэтому и разъединяется эта ниточка.

Еще пожалуйста, друзья.»

Басова Сайора, гр. Catur: «Йога часто напоминает нам о том, что нельзя уходить в крайности, крайности – это очень плохо. И когда такая крайность, как страдания наступает, то нужно вспоминать об этом, как можно чаще. Для меня, когда приходит страдание, то это как некая разметка, напоминающая, что жизнь построена на сочетании противоположностей. Если ты пытаешься перевернуть эту монетку страдания с другой стороны и найти какой-то некий противоположный вариант, который тебе поможет создать целостную картинку, то хочешь-нехочешь, появляется какая-то новая величина. Сочетание этих противоположностей. И для меня эта новая величина и есть этот 3 принцип. Она помогает увидеть для чего пришло это страдание.»

Вадим Запорожцев: «Ага, т.е. использовать страдание в своих корыстных целях. Использовать страдание для своего духовного развития. Да, почему нет?!»

Марина, гр. tri : «Вадим Валерьевич, в прошлом году 23 марта, у нас была лекция «ответы на вопросы» по Йоге Влюбленности, и мы втроем, девочки из 3 группы задали вопрос, вы дали на него следующий комментарий: «Отвечать не буду, приходите через год». Вопрос крайне жизненный, и быть может будет интересно его сейчас зачитать, можно?»

Вадим Запорожцев: «Да конечно!»

Марина, гр. tri : «Я задавала его так: Можем ли мы влиять на душу приглашаемого ребенка, по каналу, во время секса с партнером, если один из партнеров влюблен в другого, а другой не влюблен, или влюблен, но не очень?»

Вадим Запорожцев: «А влиять на душу в каком смысле имеется ввиду? Пригласить более возвышенную душу?»

Марина, гр. tri : «Да, именно.»

Вадим Запорожцев: «Да, друзья, можно. Это достаточно закрытый раздел йоги, относящийся к йоге Триаде, напомню вам, что этот раздел занимается тем, что касается взаимодействия мужского и женского. Вы помните, что сколько проявлений человеческой жизни, столько и видов йоги, и вот та часть йоги, которая так или иначе связана с мужским и женским, с сексуальностью, с рождением, она отчасти попадает под такую группу йог. Это, безусловно, родовая йога, йога триады, йоги умирания. Почему эти группы йог объединены? Логика предельна проста. Если мы стали на духовный путь, и стремимся к высшему, то желательно, чтобы мы достигли высшего уже в этой жизни. И, собственно говоря, все религии, настоящие, которые есть в мире – это отголоски каких-то быстрых методов, которые когда-то работали, а потом перестали работать и превратились в какой-то обряд. Надейся на лучшее, но готовься к худшему, вполне возможно, что наш путь к высшему затянется и займет времени больше, чем одна жизнь. Представьте, мы такие реалисты, понимаем, что хорошо бы в этой жизни достичь высшего и больше рождаться. Кстати, почему во многих религиях нет понятия реинкарнации? Потому, что изначально предполагалось, что все за одну жизнь можно успеть. Зачем рассказывать какие-то подробности, если вы ими пользоваться не умеете?! Только потом, как у всех религий форма осталась, а содержание исчезло…но это другой разговор.

Так вот, если вы чувствуете, что ваш путь может занять больше, чем одну жизнь, то хорошо бы подумать о факторе вашего следующего рождения. Где вы родитесь в следующей жизни, в каких условиях вы родитесь, в какой семье, какое у вас будет окружение. И фактически отсюда рождается Родовая Йога, отчасти концепции мировых религий, в частности Буддизм, основанные на концепции реинкарнации (непрерывной череды рождений и смерти). Что, собственно говоря, так и есть.

Вот вы живете сейчас, занимаетесь какой-то духовной практикой. Соответственно нужно подумать о своем следующем рождении. Для того, чтобы вам родиться в следующей жизни в приемлемых условиях, то хорошо бы уже в этой жизни подготавливать эти условия. После себя оставить потомство, или помогать своим близким вырастить потомство, и делать всё то, чтобы, если вы умрете, не достигнув высшей цели в йоге, была возможность родиться в кругу единомышленников: добрых людей, родных и близких и так далее. То есть продолжить свой путь самопознания от туда, где вы закончили его, отсюда рождается Родовая Йога. Она нам объясняет почему дети – это величайшая ценность во Вселенной, почему дети никогда не являются помехой на духовном пути, а наоборот даже помощью и ускорением. Это абсолютно необходимый фактор в нашем духовном развитии потому, что внутри нас есть множество механизмов, которые в независимости от того занимаемся ли мы духовностью, буквально вшиты в нас, чтобы мы оставляли потомство. Родовая йога нам говорит о том, что нам надо позаботиться о своем будущем рождении или даже, если мы достигнем окончательного развития в этой жизни, чтобы мы могли дать тела, для своих родителей, бабушек, дедушек и т.д., т.е. тех, кто дал нам возможность родиться, тем самым отдать священный долг.

Есть цель – обретение высшего. Эта цель занимает какое-то время ее реализации, и надо продумать каждый шаг этого пути. Этот путь может быть больше, чем одна жизнь, поэтому нужно продумать фактор рождения детей. Этот фактор чрезвычайно важный. Но если мы говорим о факторе детей, то возникает следующий фактор: а собственно с кем этих детей делать? Нужно как-то выстраивать отношения с противоположным полом. Значит надо работать с проявлениями нашей сексуальности. Таким образом мы приходим к понятию мужа или жены, по крайней мере на тот период, пока дети нуждаются в обоих родителях.

Отсюда следующий момент: как регламентировать наши отношения с противоположным полом? Вопрос этот чрезвычайно сложный и запутанный, в нем очень много на первый взгляд непреодолимых противоречий. Вся природа запрограммировала нас так, чтобы побуждать нас с одной стороны стремиться к противоположному полу, для произведения потомства, а с другой стороны заложены механизмы, которые заставляют нас менять партнеров. Потому, что вероятность выживания при этом больше. Этот механизм мы тащим со времен жизни в телах животных. Так вот тут возникает целый комплекс неразрешимых проблем по взаимоотношению мужского и женского. Йога Триады пытается решить эти все вопросы. Ну и понятно, что под конец жизни, если вы не достигли высшего состояния и вы вынуждены родиться еще раз, то надо использовать момент смерти, для того, чтобы использовать момент смерти. Отсюда рождается Йога Умирания. Соответственно после Йоги Умирания приходит Йога Рождения. Всё замыкается, вы как бы прогнозируете свой путь ни на одну жизнь, а на неограниченное число жизней в будущем. Вы как бы обходите время. Фактор времени для вас перестает существовать. Главное в каждой жизни не перечеркивать возможность продолжить там, где вы завершили свою духовную практику.

Теперь возвращаюсь к вопросу. Безусловно, всё, что связано с рождением, с сексом, со смертью, - это могущественные знания, силы, которые уходят в само происхождение Вселенной. В этих йогах сказано, что наша сексуальность не просто какой-то там инстинкт, это олицетворение фундаментальных принципов, на которых построена Вселенная. Просто эти принципы в нашей жизни выражается в том, что мы называем мужское, женское, сексуальность. Но это всего лишь реализация Вселенских принципов, на которых она была построена. На понятиях энергии, сознания, наслаждения. И всё это, когда оно облачается в плоть и кровь, мы называем нашей семейной жизнью. В этом отношении идеология Триады в том, что всё что делается у вас на «кухне» в ваших взаимоотношениях, - это в миниатюре вся Вселенная. И все те проблемы, противоречия, непонимания, с которыми вы сталкиваетесь в своей повседневной жизни, это не случайные противоречия, это отголоски принципов Вселенной. Если люди встали на тот путь, где они серьезно относятся к этим вопросам, (а у нас обычно относятся с крайностями к этой теме, одна крайность – это такая маргинальная «клубничка»,вседозволенность, вторая крайность – это такой пуританство, секса нет, а детей в капусте находят, обе крайности не имеют отношения к жизни) то возникают разные практики по этой теме.

Если мы становимся родителями, то мы должны понимать, что такое рождение, фактически это процесс, когда проявления, прана будущего человека входит в наш материальный мир, поселяется в «домике», который дают ему мама и папа на физическом уровне, и начинает жить. И вот возникают сразу несколько вопросов в связи с этим, вопросы Триады: с кем иметь детей, какие души приглашать в качестве детей и т.д. Это вопросы очень деликатные, закрытые… На них конечно есть определенные ответы, практики. Но эти практики как что-то святое, о них никто лишний раз не говорит, потому, что начнешь говорить, тут же появится какая-нибудь статья страшилка, либо «клубничка» такая маргинальная, еще что-то…ведь наши СМИ всегда в погоне за сенсацией…

Ну и прозвучал здесь у нас вполне конкретный вопрос. Ситуация такая, что вы хотите завести ребёнка и вы занимаетесь какими-то высшими практиками, а муж или жена относятся к ним безразлично и холодно. И вот что делать, чтобы к вам пришел высший Учитель или Учительница Человечества? Напомню Родовую Йогу, всегда нужно приглашать в качестве детей Учителей Человечества. Конечно становится вопрос повлияет ли этот фактор или нет. Вопрос очень деликатный и ответить на него однозначно невозможно. Здесь есть только следующие рекомендации: призывать к вам души Учителей Человечества и считайте, что к вам пришли Учителя Человечества, вне зависимости от того духовный ли ваш муж/жена или нет. В любом случае 100% гарантии дать нельзя, иначе это было бы похоже на ограничение свободы Учителей Человечества, какая уж тут свобода. Как вы понимаете здесь всё рассматривается не с позиции «нажал на кнопку» и получил результат, а с позиции чистых намерений, чистого сердца, в состоянии Бхавы – приглашаете! Просто приглашаете!

И конечно, если Учителя и Учительницы Человечества увидят ваш искренний позыв, то они могут к вам прийти в независимости от того, кто ваш муж или жена. Учителя они на то и Учителя, что для них этот фактор не важен. С другой стороны ставить крест на своем партнере, который не разделяет ваших воззрений, нельзя. Какое-то время назад и вы ничего не знали, всё меняется с течением времени. Да и потом вы не можете знать кармическую предысторию вашего мужа или жены. То есть в этом смысле вы просто должны сделать всё от себя зависящее и уповать. А вот что вы должны сделать именно для этого – это уже серьезные практики. Процесс секса в этом плане безграничен, т.к. в во время него открывается канал, по которому душа проявляется в нашей материи. И чем мощнее этот канал, тем лучше. И, конечно же, есть практики сексуального характера, которые регламентируют как этот потенциал накопить, как его проявить. В случае, если вы оба разделяетесь этот подход, или вы один только придерживаетесь этого. Есть самые разные пути. Но говорить о них надо. Идеология следующая: сделать всё от себя зависящее и ничего не требовать от своего мужа или жены, быть благодарным ему просто за то, что он будущий родитель вашего ребенка. Но от себя сделать по максимуму.

Конечно, для этого нужно изучить этот вопрос, сделать все необходимые подготовительные практики и т.д. Есть еще косвенные факторы, которые тоже влияют. Если вокруг вас единомышленники и помогают вам выстраивать общее поле света, чистой мысли, какие-то такие светлые стороны, то это большая область залитая светом, душе уже легче спускаться в этот мир, наиболее беспрепятственно, нежели чем на одну светящуюся точку. Ну представьте вы летите на самолете и идете на посадку, подлетаете к аэропорту и что вы видите? Взлетно-посадочная полоса вся усеяна огнями, ты уже сверху видишь, куда тебе лететь, где приземляться, ты видишь, что все ровно, без приключений. И представьте, если бы вам нужно было бы на опушку леса сажаться, где там один костер только горит, непонятно где там заканчивается полоса. Это конечно аналогия, но вы должны понять суть. Что-то было еще там?»

Марина, гр. tri: «Ну я хотела бы конечно немного конкретнее.»

Вадим Запорожцев: «А что конкретнее?»

Марина, гр. tri: «Ну вот мама влюблена в папу, а папа просто служит телом.»

Вадим Запорожцев: «Ну мама согласна иметь от папы ребенка? А папа согласен?»

Марина, гр. tri: «Мама согласна, папа не против.»

Вадим Запорожцев: «Ну и отлично, всё замечательно, почему нет. Другое дело нужно отдавать себе отчет, что влюбленность может пройти и придется с папой своего ребенка какое-то время поддерживать отношения на благо ребенка. Готовы ли вы это делать? В Триаде считается, что выбирая мужа или жену, вы выбираете отца или мать своего ребенка, и партнера по аскетизму. В состоянии ли вы будете после рождения ребенка сохранять отношения, если да, то отлично. Вся Индия на этом построена. Там в подавляющем большинстве браков не то, что влюбленность, за них вообще родители обо всем договорились. Более того еще и радостнее живут, потому, что момент обреченности заставляет самим бороться со своим внутренним зверинцем.

Так что вопрос в том, сможете ли вы терпеть этого человека в будущем, есть ли гарантия, что вы не будете с той же силой, что любили его, потом ненавидеть?!

Всё должно быть гармонично!»