Лекция 26

Лекция 26

Название лекции: Свобода и вера.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.05.14.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Йога для людей различных профессий. Еще раз о Малышеве. Йога и вера. Мы то, во что мы верим. Вера в свободу. Бог придумал человека, а человек придумал Бога. Скажи мне, во что ты веришь, и я скажу кто ты. Все, что нас окружает – это «осуществленная» вера.

Читать Текст:

Йога и вера

Сегодня 14 мая 2011 г. Меня зовут Вадим Запорожцев. Я преподаю йогу. Находимся мы в г. Москве, возле м. Новослободская в Культурном Центре «Просветление». Это лекции Международного Открытого Йога Университета по теме Йога и Свобода. Вся архивная информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru. Наши курсы для самостоятельного изучения йоги на сайте www.kurs.openyoga.ru. Все наши обучающие фильмы, занятия в нашем магазине www.shop.openyoga.ru.

Мы продолжаем нашу тему Йога и Свобода, и прежде, чем мы пойдем дальше, я еще раз хочу напомнить, что время от времени встает вопрос «кому принадлежат права на эти лекции, на знание йоги?». Напоминаю вам, что знания йоги принадлежат всему человечеству, приходи когда хочешь, бери что хочешь, используй как хочешь. Вы имеете полное право это использовать. Единственная просьба, ссылаться на первоисточник. По той причине, что все ценное, что мы можем здесь озвучить, принадлежит древним йогам и йогиням, учителям человечества, а вся глупость, безусловно, принадлежит лично мне (Вадиму Запорожцеву). Поэтому ставить копирайт на свою глупость, ну я не знаю, зачем это. А все остальное принадлежит не мне.

Йога для людей различных профессий

Я хочу сделать объявление: «Друзья, будущее всего человечества у вас в руках, не просто ваше личное будущее, но еще и будущее всего человечества. Большая часть вас понесет знания йоги дальше. Кто-то из вас сядет на мое место и будет распространять йогу уже в свою очередь для других аудиторий, в других местах. Цель ОЙУ – распространение знаний, рано или поздно придется многим из вас встать на этот путь. И самая большая проблема распространения знаний йоги в том, что люди просто не знают основ существования йоги. Действительно, с йогой сталкиваются те, кто так или иначе интересуются какими-либо вопросами эзотерики, философии, может быть, религиозными аспектами, к примеру, древней Индии. Большая часть людей на планете Земля в общем-то осторожно относится к эзотерике и побаивается ее. Еще большая часть настороженно относится ко всякого рода религиозным проявлениям. И так далее. Поэтому большое количество людей остаются не охвачены по той причине, что они живут достаточно замкнутым кругом, в замкнутом круге своих интересов.

Вам в будущем придется сталкиваться с разными людьми, разных профессий, разных взглядов. Очень бы хотелось, чтобы вы могли со всеми находить общий язык. Со всеми разговаривать на том языке, который понятен тем людям, среди которых вы будете преподавать йогу. Об этом уже говорилось в цикле наших лекций Йога и Свобода. С людьми надо разговаривать на понятном для них языке, поэтому ждет нас в будущем достаточно большая серия лекций непосредственно связанных с вопросами подготовки более квалифицированных преподавателей йоги, умеющих читать лекции, и серия эта будет посвящена связи йоги и разных профессий. Йога и военная служба, йога и работа чиновника, йога и бизнес, йога и работа дворника и так далее. Все это необходимо для того, чтобы вы могли в свое время более или менее адекватно доносить положения йоги в терминах тех или иных групп людей.

Например, если вы будете разговаривать с военными, то будут весьма неуместны примеры из бухгалтерии. И наоборот, если вы будете разговаривать с бухгалтерами какими-нибудь аналогиями из времен Великой Отечественной Войны, также будет с трудом усваиваться. Если вы будете разговаривать с каким-нибудь ученым, то примеры из области изящных искусств будут также не очень близки. Ему, например, будут больше ласкать слух математические выражения. И наоборот, если вы будете разговаривать с художником, поэтом, продюсером киносериала, то вряд ли тоже следует ждать от него понимания каких-то математических откровений. То есть надо наработать этот материал. Дело это долгое, трудное. Безусловно, что я могу про себя сказать, что в моей биографии было огромное количество самых разных видов деятельности, но, безусловно, не всех, которые бывают на свете.

Многие из вас здесь учатся на преподавателей йоги, но вы ведь еще сами не знаете, куда вас жизнь занесет. Кем вы будете через 10, 20 лет. Это может быть совершенно удивительные стечения обстоятельств, как это было у меня. Как говорится, шел в комнату – попал в другую. Так вот, надо будет готовиться к этим лекциям очень основательно, и я призываю каждого из вас помочь этому общему дело, а именно, если вас интересует та или иная профессия, тот или иной вид деятельности, постарайтесь охарактеризовать те вопросы, которые в большей степени позволят раскрыть, как йога может быть полезна в вашей специальности. И таким образом, если каждый из вас создаст достаточно большое количество вопросов по связке йога и та или иная профессия, то с одной стороны, мне будет легче читать лекции (конечно, что-то из своей бурной биографии вспомню). С другой стороны, я жду ваших размышлений, ваших творческих размышлений - как та или иная профессия связана с древним знанием йоги. Будьте соавторы этих будущих лекций. Поговорите в своих группах насчет этой темы, определитесь, чтобы не было пересечений, или наоборот, чтобы не было пробелов. Чтобы мы постарались раскрыть основную часть человеческой деятельности. Основную часть профессий, которая известна на планете Земля.

Конечно, можно было бы поступить очень просто. Я помню одного товарища моего. Был у него настенный календарь и все 365 дней в году были расписаны и посвящены тем или иным дням, той или иной профессии, тем или иным праздникам. Этот календарь предлагал повод для очередной пьянки. Вот вы просыпаетесь и думаете, почему бы сегодня не напиться, а тут как раз – День металлурга!

Там были разные варианты. Очень популярный день – Взятие Бастилии. Хороший повод залить глаза и не ходить на работу. И так далее и тому подобное. Но вы понимаете, что конечно же лучше исходить не из этих календарей, а из кого-то более живого интереса, более востребованного.

Теперь мы возвращаемся к нашей основной грандиознейшей теме Йога и Свобода. Это основополагающая тема, основная тема всей йоги. Не даром говорят, что высшие состояние иногда в йоге называются – Освобождение. Будете читать трактаты различных школ йоги, философских течений, будете сталкиваться не словосочетание «достижение Самадхи» или «достижение Нирваны», «сверхсознательного состояния», а будет встречать такое очень емкое слово «освобождение». То есть йог или йогиня после скольких то лет практики достигли высочайшего Освобождения. Всегда возникает вопрос: «от чего они освободились?».  Но другими то словами и не скажешь.

О чем были предыдущие лекции

Кто нам напомнит тему лекции?

Сопрыкин Палел, гр.3: На прошлой лекции рассматривалась тема Великой Отечественной Войны.

Вадим Запорожцев: Я прошу прощения, Павел. Не прошлой лекции, а через лекцию. Ту, где рассматривалась тема Свобода и Вера.

Но вообще меня Павел очень радует. Павел проявляет активность. Я очень всем рекомендую брать пример с Павла. У вас есть уникальная возможность проявить себя. Вы сейчас сидите и молчите. И точно также вы будете сидеть и молчать, когда будет решаться судьба в вашей текущей жизни. Стать вам миллионером или не стать. Быть счастливым или не быть. Вы так и будете сидеть и молчать. Надо уметь себя проявлять. Да это тяжело. Не хочется рта открывать. Привыкли мы жить в маленькой скорлупе «я никто и зовут меня никак», но это очень плохая тенденция. Мы эти дискуссии думаете для чего устраиваем? Мы как бы совмещаем множество факторов. Во-первых, донести до людей определенные разделы йоги, а с другой стороны дать вам возможность проявиться, с третьей стороны, чтобы люди, которые нас слушают тоже могли увидеть, что рождается в споре что-то, что все остальные такие же как они. Никто не оратор, никто не мыслитель, никто с крылышками и нимбом тут не присутствует, все такие же нормальные, обычные. Но вот работают над собой.

Сопрыкин Палел, гр.3: Я решил все-таки сделаю рекламу прошедших лекций. Я запомнил, что было сказано, что это была война визуализаций. У Германии была своя визуализация видения мира, у России – своя. И все таки наша визуализация была лучше, мы победили.

Вадим Запорожцев: Во всяком случае, декларировались более гуманистические принципы. Вспомните, что в это же время хваленая Великобритания была империей и наша любимая Индия была жалкой колонией. Никто и помыслить не мог, чтобы занять хоть какое-то достойное положение в этой системе. Так что сейчас после развала этой колониальной системы, нам кажется, что Великобритания – это оплот гуманизма и демократии. А ведь еще  n-ое количество лет назад еще как посмотреть, то же самое можно сказать про Францию. В то время у многих было «рыльце в пушку», прошу прощения за выражение. И стоял вопрос у кого оно больше в пушку у кого меньше. И не смотря, на все ужасы нашей истории, у нас, во всяком случае, декларация во что верить была предельно гуманна. Чего не скажешь о многих других странах.

Еще один момент. Павел упомянул про войну визуализаций. Мы на предыдущей лекции касались этого вопроса. В свое время, как я вам рассказывал, я изучал биографию Гитлера в том числе по косвенным источникам людей, кто с ним рос воспитывался и так далее и по некоторым очень косвенным признакам друзья, я вдруг понял, что он в совершенстве владел йогой визуализации. Во-первых, он был архитектор, он мог по памяти воспроизвести огромное количество зданий, с другой стороны, он обладал способностью визуализации наперед. В частности многие из его близкого окружения удивлялись, почему он в молодости говорил о том, что будет сделано то или другое так, как будто это уже был сделанный факт. Хотя у него не было денег даже снять достойное жилье. Но он полностью жил в этих ментальных переплетениях лучей сознания. Его окружающая действительность волновала мало. Потому что он знал, что с этими способностями и с этим направлением мысли весь мир развернется под эти мысли. И, конечно же какой ужас, что к сожалению, такая сверхспособность не была скомпенсирована гуманистическими знаниями, в частности теми, о которых мы знаем из Вед. И к какому кровопролитию это привело.

Сопрыкин Палел, гр.3: Основная мысль была в том, что без аксиоматики йоги, 1 и 2 принципа никак нельзя.

Вадим Запорожцев: Парадоксально но факт. Всех студентов ОЙУ буквально заставляем руководствоваться 1 и 2 принципами йоги. Если же люди изъявляют желания идти быстрыми методами, то идет такая же проработка и по 3 принципу йоги. Что же мы видим у Гитлера, не то, чтобы совсем ему были чужды гуманистические чувства. Мы знаем, что в его биографии было множество фактов, которые можно интерпретировать, как человеколюбие, заботу и так далее. Но, во-первых, с 1 принципом йоги у него было очень плохо. То есть он просто его не признавал, вернее он его признавал, но выборочно. Он его признавал только лишь в отношении своей нации. А так как фашизм декларирует, что есть однозначная корреляция не по степени самоосознанности души, а по расе или национальности, то это утопия, все равно фашизм рано или поздно бы развалился. Так вот не знал он в полном объеме 1 принципа йоги. Со вторым у него были очень большие проблемы, 3 принципом, правда, время от времени, ой как он хорошо пользовался. Он такую эйфорию в массы закачивал. Посмотрите хроники времен Гитлера. Увидите на лицах людей «обет отказа от страданий» в чистом виде, без 1 и 2 принципа йоги, что с точки зрения йоги просто недопустимо. Считается, что если переставить 3 принципа и сначала поставить 3, потом 2, а потом 1, то как раз и получится фашизм. Понимаете в чем дело?

Сопрыкин Палел, гр.3: Мы также говорили, что наше нормальное состояние – состояние беспричинной радости. Если радости нет, то надо говорить «стоп» и разбираться, что идет не так. Но это частный был момент. В основном тема была йога и вера. В этой связке говорилось о том, что надо выбирать правильную систему взглядов. Верить можно во что угодно, но нужно проверять все это знание буквально трогать на зуб. У нас должно быть свое мнение на все.

Вадим Запорожцев: Вот, кстати, очень интересное домашнее задание. Пропустите веру в национал-социализм, то есть идею Гитлера через 1,2 и 3 принципы йоги. Проанализируйте по пунктам. Я еще раз повторю свою мысль, это очень тяжелая мысль, но все-таки прививки от фашизма нет до сих пор. Аналогичная система взглядов может возникнуть где угодно, когда угодно. Глазом моргнуть не успеете, как окажитесь в концлагере. Или сами будете кого-нибудь сажать с чувством выполненного долга.

Лена, гр.4: На лекции перед 9 мая, мы обсуждали тему свободы и веры, и пришли к выводу, что вера – это как ассоциативная связь, и то на что она направлена – это очень важно. То есть она может быть порабощающей, а может быть освобождающей. Также мы обсуждали, что то, во что мы верим, то и притягиваем в свою жизнь.

То есть надо разобраться, во что же мы верим. Если это наше высшее Я, Абсолют, то это хорошо. А если это, например, как было раньше, верили, что мир стоит на трех китах, а потом оказалось, что это не так, то это очень плохо и тяжело.

Вадим Запорожцев: Да, это очень страшная вещь, когда человек теряет веру. Почему мы еще дистанцируемся от всех религий. Потому, что время от времени вы будете встречать людей, принадлежащей той или иной секте, которые свято верят в те догматы, которые каким-то образом к ним попали, в которые они поверили. Смотришь на такого человека и понимаешь, что многие положения этой веры несостоятельны. Иногда просто череда нелогичности. А человек верит в ту или иную секту. И ты знаешь, что жизнь будет ставить его перед страшной дилеммой. То есть выбивать основу из под веры.

Как в том случае с Землей и Солнцем, что можно быть свято уверенным, что в центре Вселенной находится Земля и вокруг вращается Солнце, но потом ты сталкиваешься с тем, что все происходит наоборот. Вдруг начинает рушиться весь твой гармоничный внутренний мир, где есть место внутреннему твоему божеству, внутренним законам, а тут вдруг из-за чего-то одного, как при эффекте домино, приходит безверие. Когда у человека рушится вера – это страшное потрясение. Поэтому мы всегда говорим не отбирать у людей веру, даже если она вам кажется неправильной, если вы не можете дать ничего взамен. Просто так смеяться над чьими-то взглядами, верованиями, даже сектанскими - это очень жестоко бывает по отношению к людям. Потому что рано или поздно они сами дойдут до каких-то вещей, где нет состыковок. И вот не будьте тем, что называется искусителем, который вот так жестоко все разваливает.

В этом отношении мне очень нравилось положение многих гуманистических течений. Они никогда не воевали с верой. Они пытались показать нечто светлое, что есть во всех течениях. Ведь дикарь, который бегает вокруг костра и верит в могучего кабана прародителя Вселенной, возможно, самые лучшие стороны свои проявляет. А если вы это у него отберете, то возможно у него вообще ничего не останется.

Очень и очень скользкая тема. С одной стороны мы не должны закрывать глаза на мракобесье, которое порой навязывается под видом той или иной веры, из-за которой реки крови текут. Если наш долг останавливать это, то мы должны жестко останавливать это.

Сейчас у нас просто Ренессанс Веры в стране. Кого не спрошу – все верующие у нас. Священников просто огромное количество. Еще 20 лет назад их столько не было. Откуда они взялись? Взялись они за это время. Если ли у вас есть уверенность, что это люди действительно глубинно чувствующие веру? Не всегда это так. Кто-то что-то поймет неправильно, начнет выступать один против других и приведет это Бог знает куда. Сложнейшая тема веры. Но важная.

Лена, гр.4: Также говорилось о том, что если есть вера, значит, нет знания. Если мы будем проверять веру, переоткрывать то, во что мы верим, то мы уже будем обретать знание.

Ольга, гр.4: Еще мы рассмотрели тот факт, что вера обусловлена нашей кармической  ситуацией. Что наши предпочтения в вере могут быть обусловлены нашим предыдущим опытом. В зависимости от того, во что мы будем верить, мы будем либо расширять свою свободу, либо ограничивать, если у нас нет цели и мы просто слепо верим.

Вадим Запорожцев: Есть такая поговорка, которую используют атеисты. Но она на самом деле очень мудрая. Нельзя сказать, что она атеистическая или не атеистическая. Звучит она так: «Бог придумал человека, а человек придумал Бога». Это не такая тривиальная поговорка, если прислушаться. Если мы касаемся верований, какими бы они не были, будь то в светлое будущее коммунистическое, или верование в фундаментальность современной науки, или верование в какую-нибудь политическую партию, или в ту или иную религиозную секту, то как мы уже говорили, это вывернутые наизнанку мозги человека. Человек может поверить лишь в то, до чего он мысленно дошел. Если мы рассматриваем религиозные верования, видим какого-то дикаря, который пляшет под бубен у костра и его представление о Божестве, которое может быть бы и его породило, то как правило – это он же сам, только увеличенный до гигантских размеров. Если он в каких-то случаях злой, то и его Божество тоже. Если наоборот, в каких-то случаях сам дикарь добрый, то и его Божество тоже доброе. Если этого дикаря можно подкупить, подмаслить и он может сменить гнев на милость, то также он мыслит и в отношении своего божества, что он также сменит свои взгляды. У более развитого человека более абстрактные представления о Божестве. И так далее и так далее.

По сути дела человек всегда по много крат увеличивает то, каким он сам себя видит. Поэтому представления о высшем Божестве всегда трансформируются. А эта трансформация происходит действительно под влиянием кармических поступков. То есть, если человек был склонен к насилию, то и Божество у него свирепое. Если человек был добрый, то и Божество отходчивое. Если человек вообще не верил в религии, но верил в марксизм-ленинизм, то он начинал эту идею обожествлять. То есть это такая проекция своих мозгов. Скажи мне, во что ты веришь, и я скажу кто ты.

Эта фраза, что «Бог придумал человека, а человек придумал Бога» она верна. Нельзя сказать, что человек не придумал Бога. Человек пытается его осмыслить в тех словах и категориях, которые ему близки.

Владимир, гр.3: Я размышлял на темы, которые поднимались. Пришел к выводу, что свобода, эмоции и вера - это очень запутанно и взаимосвязано. Что откуда выходит отследить очень сложно. Эмоции порождают одно, вера порождает какие-то эмоции, свобода безусловно связана со всем этим. Все настолько сплетено, что очень трудно распутать этот клубок. А не карма ли это все?

Вадим Запорожцев: Именно, Владимир. Так и есть. Карма. А карма тоже вплетается во все это. Карма – это закон причины и следствия. Вот вы воспользовались своей свободой на предыдущем шаге и получили ту или иную эмоцию или веру. А она в свою очередь заставила как-то по-другому проявлять свободу. Вы правы. Это запутанный клубок. Это не так просто. Если бы все было так просто, не было бы пути духовного развития. Но вот это все причины и следствия делают задачу тяжелейшей.

О важности изучения иностранных языков

В очень скором времени мы начнем проводить занятия по хатха йоге и другим видам йоги параллельно на английском. Так что всем нашим знатокам английского очень скоро предстоит тяжелая работа: сидеть рядом со мной и переводить на английский все, что я говорю по-русски. Надо внедрять в ваши мозги лексические единицы, слова, выражения, интонационные какие-то моменты, чтобы каждый из вас умел преподавать йогу на английском. Если честно, это моя цель!

Как я это вижу, каждый из вас должен в Папуа Новая Гвинея преподавать йогу, если это понадобиться. И доносить ее придется на английском, потому, что, к сожалению, других языков мало кто знает в таком же объеме, как английский. Как только сил у нас будет немного побольше, (сейчас много на нас навалилось) мы должны заняться этим.

Вот Виктории недавно позвонили, приглашают на фестиваль в одну из Европейских стран, мы кинулись, а те, кто могут преподавать на английском, но у них там расписание. Как бы хорошо было бы в отпуск послать кого-то из вас, а некого, потому, что просто английский знать – это одно, а йогу на нем преподавать – это совсем другое. Это надо оттачивать, работать над этим.

Где бы вы не оказались, в любой стране мира, вы должны воспроизвести ОЙУ от начала до конца. Как каждая клетка содержит в себе ДНК, так каждый из вас должен быть в состоянии воспроизвести всю йогу где бы он не оказался в дальнейшем в жизни.

Вот сейчас был разговор о переводе йоги на другие языки. Вроде что-то уже там пошло. И тоже приходится отчасти через английский вести. Мост Арабский-Русский тяжелее идет, чем, скажем, мост Арабский-Английский-Русский, к сожалению.

Кто хочет себя похвалить?

Сазанов Андрей гр.4: Мне по работе пришлось провести тренинг с менеджерами по продажам. Я их учил продавать катриджи. Смысл в том, что я там при постановке целей использовал знания, полученные на йоге.

Вадим Запорожцев: Бальзам на душу! Ура! Браво!

Кто еще хочет себя похвалить? Заочники!

Кирилл Червоняк, Киев, гр.4: Я хочу себя похвалить, я купил книгу Малышева!

Вадим Запорожцев: Малышева купил! Замечательно, Кирилл! Я настоятельно рекомендую прочитать, причем вслух, записать на диктофон, прислать мне.

Напомню для тех, кто не был на предыдущей лекции. Лекция была в широком ключе, я бы сказал, Малышев против Гитлера. Кто такой Малышев вы узнаете, прослушав предыдущую лекцию. А вообще настоятельно рекомендую себе глубоко внутри запомнить эту фамилию, она вам пригодится. (Скачать книгу о Малышеве вы можете в разделе «Дополнительный материал 2» курса 119 Раджа йога http://www.openyoga.ru/moodle/course/view.php?id=133)

Свобода и вера

Есть ли у кого-нибудь мысли на тему свободы и веры?

Юлия, гр.3: Мы рассуждаем про веру, о вере, вокруг нее ходим, рассматриваем ее со всех сторон, а вот само понятие веры, как вкус веры, это настолько глубинное чувство, что многие даже не осознают этого. А те, кто осознают, этим пользуются. В корыстных целях тоже.

Поэтому в очередной раз можно сказать, что мы - то во что мы верим. Что необходимо хотя бы выбирать вектор своего верования. Можно провести аналогию, что вера может быть в гуне Тамаса, Раджаса, Саттвы. В зависимости от того, в какую сторону человек верует, куда он смотрит.

Алена, гр.4: Мне кажется вера – это отображение импульса жизни. По сути человек без веры жить не может. Должно быть хотя бы что-то, какой-то вектор жизни, развития. Без веры человек просто не имеет смысла в жизни. И жить ему, по сути, просто не за чем!

Вадим Запорожцев: Интересно. Наверное, даже больше в таком, эмоциональном ключе, нежели в техническом.

Алена, гр.4: Ну конечно, я не имею в виду, поддерживание жизнедеятельности физической.

Вадим Запорожцев: Проявляем себя друзья. Вы себя не проявляете и никто о вас не знает. Вся Вселенная ждет вас. Вот как в 108 афоризмах тантра йоги есть такое положение, что в момент возникновения желания Вселенная генерирует возможность, иначе, если бы это было не так, наша Вселенная развалилась бы на части, т.к. баланс равновесия бы сместился. Поэтому зачастую бывает такая ситуация, вы сами не живете, а только ждете, когда вы начнете жить, а Вселенная ждет, когда вы уже заявите, что вы начали жить, чтобы предоставить вам какую-нибудь возможность того, чтобы вы жили так, как вы хотите.

Человек внутри себя сдерживает творческий импульс. Шаг вперед – два назад. Выстраивает вокруг себя скорлупу. И Вселенная ждет тоже. Внутри его распирают желания. А снаружи это уже все пришло, но вот Майя, эта скорлупа. И очень основополагающий момент, что мы должны сами проявиться.

Елена, вольный слушатель: Мне кажется, вера дает возможность человеку выйти за его пределы. Вот есть у него какие-то определенные знания, и он живет по инерции, вот все живут, не делают добро, ну и я буду злой… Он решает попробовать, что если делать добро, то все может измениться…

Вадим Запорожцев: То есть вне ситуации, внекармично, с позиции силы!

Елена, вольный слушатель: Да. Он знает, что будет так то и все.

Вадим Запорожцев: Интересно вырисовалось, что вера вышла как тропинка в какие-то сверхмогущественные наши состояния.

Действительно. Я живу, меня окружает зло. Почему? По закону причины и следствия, или по закону кармы – я сам когда-то его посеял. И оно теперь мне вернулось. И фактически, мой следующий шаг – либо продолжать играть в эту же самую игру, либо пытаться как можно быстрее нейтрализовать последствия своей негативной кармы. А еще лучше нейтрализовать таким образом, чтобы выйти за пределы круговорота кармы. Т.е. на меня наваливается что-то, а я ухожу в свою некармичность. Я ухожу в такие высоты своего естества, которые выше, чем понятия причины и следствия. Все говорят, что мир такой то и такой то, и поступать надо, как они говорят, а ты волеизъявляешь верить, что мир другой. Я с позиции своего высшего я волеизъявляю верить, что он другой. Почему? А не почему!

Волеизъявляю. Верю! Все точка.

Следующий ваш поступок вырабатывается на вот этой площадке незатронутости. Вы сами его создали, этот островок, встали на него, и ваш следующий поступок уже не продолжение той кармической цепочки, в которой вы сами виноваты, а вы как бы обрезали ее и с чистого листа начали.

Безусловно, этим самым карму никто не отменял. И конечно же прессинг останется прессингом, телевизор, как показывал чернуху так и будет показывать. Но вы уже свои личные шаги будете выстраивать, основанные на чем-то новом.

Все говорят: «мир такой то и такой то, пятый и десятый, верь и как мы поступай!» а ты говоришь: «Я волеизъявляю верить, что мир другой». Они: «Почему? Ты разве газет не читаешь? Телевизор не смотришь? Мир вот такой какой он есть!» А вы: «А я с позиции своего Высшего Я волеизъявляю верить, что он другой. Почему? А не почему!» Очень хороший ответ – «Не почему! Волеизъявляю! Верю! Все. Точка».

И смотрите, что дальше. Следующий ваш поступок вырабатывается на основе вот этой площадки незатронутости. Потому что вы как бы сами ее создали своей же верой. Встали на этот островок, и ваш следующий поступок уже не продолжение кармической цепочки – той, предыдущей, в которой вы сами виноваты, а вы ее как бы обрезали, и как бы с чистого листа начали. Безусловно, что этим самым карму никто не отменял, и прессинг он также и будет оставаться прессингом. Т.е. телевизор с завтрашнего дня не станет показывать хорошие сюжеты, а как показывал чернуху, так и будет ее показывать. Но вы уже начнете свои личные шаги выстраивать, опираясь не на предыдущие цепочки шагов, а на что-то принципиально новое и со временем вы просто разойдетесь с тем миром, который вам не нравится. Знаете, как в море корабли. Вы поплывете в свою сторону, он поплывет в свою сторону или зациклится по кругу. Обычно, в древних трактатах считается, что мир бегает по кругу. И смотрите, какой фактор очень интересный – вера. Это как помните барон Мюнхаузен за волосы вытащил себя из болота. Это некая аналогия. Мы берем себя и оп! И вытаскиваем из обыденности. И на прошлой лекции была эта тема, в частности религиозная вера. А ведь религиозная вера и чудеса религиозной веры они во многом на этом и основаны. Человек просто волеизъявляет, что он просто хочет жить в другой вселенной, не смотря на то, в какой вселенной он до этого жил. Это очень мощнейший фактор по духовному рывку.

Студент, гр.4:

- Я подумал о том, что вера на самом деле – двигатель прогресса эволюции, начиная от животного мира и кончая техническим прогрессом. Если взять простейшее существо, то его вера пропорционально его видению мира. Оно верит в то, что оно хочет кушать, оно двигается, и оно находит, что покушать, и оно не умирает. А если бы не вера, то оно бы не шевелилось и ничего не делало бы и перестало бы существовать.

Вадим Запорожцев:

- Деморализовалось бы и умерло от тоски и голода

Студент продолжает:

- И с течением эволюции наши верования усложняются, усложняются наши тела, наши поступки и все, что мы сейчас вокруг себя видим - это по сути - результат верований.

Вадим Запорожцев:

- Осуществленная вера вокруг нас, да?

Студент продолжает:

- Если брать нашу Вселенную и технический прогресс – наши машины, начиная с того на чем ездят, на чем работают наши приборы и кончая космическими аппаратами – это результаты нашей жизнедеятельности, мы верим в то, что это возможно, и делаем поступки, чтобы это осуществить.

Вадим Запорожцев:

- Замечательно. Еще кто?

Студент, гр. 3

- Мне в голову пришла такая мысль, такой своеобразный мост сделать между верой и свободой, вернее верой в свободу.

Вадим Запорожцев:

- О! Суперсвязка! Вера в Свободу! Не свобода и вера а вера в свободу!

Студент продолжает:

- На мой взгляд, это есть одна из составляющих частей мира.

Вадим Запорожцев:

- Да, друзья, да! Ведь на самом деле. Вот какая вещь. Мы касались на предыдущей лекции, я напомню. Я с этой уважаемой трибуны вам уже, наверное, все уши прожужжал что вы свободны. Наше Высшее Я свободно, свободно, свободно! Но может быть у вас не было достаточной возможности убедиться в этом. Вот вы завтра или послезавтра встанете утром, а вам на работу бежать. Какая же тут свобода. И послезавтра еще что-нибудь делать, что не хочется. Какая же тут свобода? Вы это вы, ваша Высшее Я вроде как вот рядышком, а свободы вроде как и нет. А вдруг мудрецы йоги что-нибудь напутали. И получается, что концепция наличия абсолютной свободы, как ни странно, на нашем уровне нашего духовного развития воспринимается нами скорее как вера, чем как совершившийся факт, но самое интересное – это то, что это позитивная вера, в том смысле, если мы выстраиваем всю свою дальнейшую жизнь согласно этому, то мы и подстраиваем вокруг себя Вселенную, так, если бы это так и было. А если учитывать то, что на самом деле так оно и есть, то ваше неведение в отношении мира оказывается как между наковальней и молотом. С одной стороны наковальня того как оно есть на самом деле. А на самом деле все мы свободны. А с другой стороны ваша вера в то, что вы свободны. А между вами вся ваша действительность. Весь мир окружающий, который заставляет вас делать то, что вам не нравится. И когда эти два фактора начинают прессовать со страшной силой, вся ваша карма моментально перемалывается. Все ваше неведение начинает куда-то исчезать. Вся майя начинает рассеиваться. Это самый быстрый способ достичь истинного состояния.

На предыдущей лекции я собирался вам один афоризм прочитать. Я вам его не прочитаю. Я перефразирую и прочитаю в более вольной трактовке и относительно к нашей лекции. Такой своеобразный и я бы даже сказал чувственный. И это характерно для древних текстов. И вот перефразировать его можно было так, что разговаривать, размышлять на счет свободы это как заниматься сексом с женщиной, которая рожает тебе ребенка. А можно точно так же с пеной у рта разговаривать на темы высшей человеческой несвободы, это тоже, как заниматься сексом с женщиной, которая не собирается рожать тебе детей, т.е. временное удовольствие есть, а результата нет. В то время, когда если вы размышляете над правильными концепциями этой Вселенной - есть и результат и наслаждение. Все по полной программе.

Я хочу обратить внимание, что некоторые положения в древнем ведическом знании в Ведах и в текстах, непосредственно комментирующие древние Веды - очень чувственные. Я бы даже сказал на грани эротизма.

Студент, гр.3:

- У нас есть некая высшая идея, мы ее в йоге можем назвать идеей Абсолюта, свободой нашего Высшего Я, но так как каждый из нас обладает кармой и действует через Майю, то все это очень абстрактно и очень далеко, поэтому формируется некое окошечко с индивидуальным рисунком для каждого, и через это окошечко каждый видит высшую идею по своему. Объектом веры становится не эта идея, а какое-то индивидуальное понимание, индивидуальный объект высшей идеи. И это может быть вообще все что угодно: вера в инопланетян, вера в науку, вера в деньги, вера в доброту, все что угодно. И за этим стоит всегда самое сильное, эмоционально заряженная высшая идея. И получается, что через это окошечко высшей идеи в жизнь человека идет очень сильная ось напряжения, и, по моим наблюдениям, вокруг этого напряжения навеваются самые-самые сильные эмоции.

Я вот часто наблюдала, что когда ты общаешься с человеком и только с ним знакомишься, и он понимает, что ты разделяешь его веру, то ты через пять минут становишься его лучшим другом. Если же что-то чуть ни так, и есть сомнения, какая-то информация, которая подвергает его веру сомнению, то ты становишься злейшим врагом и вызываешь на себя его гнев. Я так понимаю, что вокруг этой оси напряжения самые сильные эмоции и сконцентрированы. И еще один парадоксальный факт я заметила, раньше мне казалось, что вера и знание у них очень плотная связка, что вера определяет знания, знания определяют веру и т.д. После прошлой нашей лекции я провела небольшое исследование среди своих знакомых и поняла, что между верой и знанием существует вообще абсолютный вакуум. Т.е. человек реально верит в то, что он себе выбрал, или в то, что определено его кармой, но вот тут связки нет. Потому что человеку предлагаешь какую-то информацию, какой-то факт с доказательствами, который невозможно опровергнуть, а мне дается парадоксальный ответ: «Да, это так, но я верю в то, во что я верю»

Вадим Запорожцев:

- Замечательно. Браво, друзья. Друзья, очень радует меня то, что вы начинаете думать сами. Я напоминаю вам эту мысль, концепцию. Вы в йоге не потому, что йога вас чему-то учит, а потому что все, к чему вы доходите сами, совпадает с йогой. А так как Вселенная одна, то и законы одни и те же везде. И рано или поздно вы придете к общему знаменателю. Т.е. то, что когда-то открыли древние йоги и йогини, они открыли единые законы устройства мироздания, то рано или поздно откроете и вы. И поэтому ваша близость йоге наблюдается по этой же самой причине, что вы внутри переоткрываете, смотрите и в йоге точно также. О, хорошая йога!

Басим, гр. «Эка»

Я бы хотел сказать о преданности, как о технической реализации веры, если вера - это что-то сознательное, то преданность как энергия, как материя этой идеи, веры.

Вадим Запорожцев:

- Интересно. Надо осмыслить, обдумать. А знания. Мы уже рассматривали этот вопрос. У нас есть два полюса – вера и знания.

Басим, гр. «эка»  продолжает:

- Нет, это два полюса между реализацией и знанием. И реализацией и верой. Реализация она не относится к вере. Мы можем ничего не знать, но верить.

Вадим Запорожцев:

- Но мы должны хотя бы знать объект преданности.

Басим, гр. «Эка»:

- Необязательно, я могу не знать, но быть преданным…

Вадим Запорожцев:

- Ну, раз ты не знаешь… (в зале смех)

Студентка гр.4:

- Я бы хотела сказать несколько слов о вере и творчестве, способностях к творчеству. Мы видим, что величайшие достижения мировой культуры, будь то картины или архитектурные сооружения, то они все были вдохновлены верой. Они стоят веками, будь то древнегреческие храмы эпохи возрождения или картины. Все это вдохновляет последующие поколения на испытание тех чувств, которые были заложены при создании. Если мы посмотрим на современную архитектуру, которая рушится через пятьдесят лет, то возникает ощущение, что все строится из каких-то утилитарных соображений, не вкладывается вера, нет души.

Вадим Запорожцев:

Тут я должен добавить ложку дегтя. Мне один строитель старый рассказывал. Я как-то разговаривал со старым строителем, который сносил очередной дом старый, чтобы построить новый. Все там ломом работали, кувалдой, хорошо было все. Я к нему подхожу и говорю: «Да, вот раньше строили, так строили - на века. А сейчас - пнешь и развалиться». На что мудрый строитель сказал: «Нет, строили всегда одинаково, просто за это время все, что было хлипкое, еще тогда развалилось, и до нас дошло только самое прочное». Точно также и здесь, что-то развалиться, а что-то останется, тогда и оно тоже через какое-то количество времени будет вызывать восхищение: «…тогда-то умели строить…» Поэтому это вопрос спорный, что тогда было все хорошо, а сейчас плохо. Другой момент, что действительно, есть фактор, когда мы оживляем чем-то высшим, то что творим руками. Но здесь, так же, друзья, есть ложка дегтя. Принято считать, что на территории современной России или других стран не было культуры. Вот в Древнем Египте была культура. Почему? А наваяли пирамиды, и они стоят там тысячелетиями. А вот, скажем, у древних славян не было культуры. Почему? А артефактов не сохранилось. Но это как посмотреть.

Если на все на это смотреть глазами эколога, то это еще вопрос у кого было больше культуры, а у кого меньше культуры. Представьте, одни за собой убирали и использовали перерабатываемые технологии. Действительно, написал что-нибудь на бересте, береста полежала в земле, а если земля еще и сырая - все сгнило. Только в Новгороде сухие зоны, там сохранилось. А в некоторых древних странах – там же загадили отходами жизнедеятельности, до сих пор археологи роются. Это мы говорим «…Египет, Египет, папирусы…» стали анализировать, что же такое в этих папирусах записано. Друзья, там мусор – сплетни, доносы, налоговые декларации и прочее. Мы то думаем, что там что-то такое. Или там каменные изваяния. Тут тоже вопрос связи материального носителя с духовной наполненностью. И действительно, если ты пришел на полянку, устроил пикник и за собой убрал, ничего не оставляя, создается впечатление, что тебя там не было и не было никаких духовных стержней, которые на века оставляли бы надписи: «Здесь был Вася!» на березе, как обычно у нас любят отдыхающие увековечить свое присутствие. Или наоборот, какой-нибудь разгильдяй пришел, разбросал все, что ни попадя. Написал: «Здесь был Вася» и ушел. И мы считаем, что через века духовная идея пронеслась. Здесь надо быть немного аккуратнее.

Но с другой стороны, я полностью согласен друзья, что фактор высшего не исчезает бесследно, он все равно присутствует, уж я не знаю как. Академик Вернадский предполагал, что вокруг Земли существует то, что называется ноосфера, это сумма всех мыслей, сумма всех гуманистических свершений. Очень интересную связку он делал, почему одно вещество живое, а другое неживое. И он считал, что живое и неживое вещество как-то коррелирует с тем слоем ноосферы. Ноосферы побольше – больше живого, т.е. из неживого в живое превращается; поменьше, соответственно меньше. Что-то деструктивное – уменьшается, что-то позитивное – увеличивается. Но это я вам сейчас своими словами, очень вульгарно, на пальцах пытаюсь донести эту идею, хотя идея очень глубокая. Почему, например, на планете Земля столько биоматериала, а не больше или меньше. Это тайна. Никто не знает. Или, например, если сейчас прилететь на планету Марс, как сейчас наши марсоходы прилетают, и плюнуть там вместе с нашими болезнетворными микробами. Расплодятся ли они там или нет? У нас понятно, что расплодятся, потому что есть живое вещество, которое можно перерабатывать и плодиться. А есть ли там этот компонент жизненности. Это такая открытая интересная тема.

Вольный слушатель:

- Возникла такая мысль: если мы выбираем веру в свободу, то с точки зрения аксиоматики Абсолют обладает абсолютной свободой, соответственно, он также тождественен нашему Высшему Я. Получается так, что нужно верить в себя.

Вадим Запорожцев:

- Замечательно, браво. На этом построена система аксиом Микрокосмоса. Система аксиоматики йоги, друзья, она очень сложная на самом деле. Она не такая простая, как кажется, что там набор только лишь каких-то одних положений, исключающих другие положения. Там есть очень хитрая связка. И один полюс и одна точка зрения как раз именно совпадает с вашей, о том, что вы можете начинать верить в себя. Если тяжело вам поверить в космический закон свободы, в Абсолюта и т.д. не видели вы Абсолюта. Ну и Бог с ним. Себя то вы видели, хотя бы в зеркале - видели. Знаете, что вы есть? Ну, вроде как ощущаете, что вроде есть. Вот и давайте копать во внутрь. Отделять внутри себя то, чем вы являетесь на самом деле от того, чем вы не являетесь на самом деле. Т.е. вы должны пройти эти ступени самопознания. Сначала каждый из нас думает, что я – физическое тело, такой материализм грубый, вульгарный, но по мере иссдедований, размышлений и экспериментов над собой вы вдруг приходите к выводу что нет, ваше я и ваше физическое тело – вещи разные. Затем вы приходите к следующей мысли, вульгарно говоря, что вы – это интеллект, разум, а физическое тело - это всего лишь носитель этого интеллекта. И если взять ваш интеллект и переместить его из пункта А в пункт Б, то можно и вас туда спровадить. Но опять же, если вы займетесь Раджа-йогой и будете над собой усиленно работать, то вы вдруг поймете, что нет, разум сам по себе, вы сами по себе. Останутся, может быть, какие-то ваши гуманистические устремления, что-то такое неуловимое, не ухватываемое, то - что называется в йоге - область причинного тела, и то, что реализуется через так называемую сатву разума.

Казалось бы, уж куда более утонченнее, привлекательнее и тоньше, вот оно наше Я, но также, методами йоги исследуя и анализируя уровень причинного тела или сатву разума, вот эту высшую интуицию, вы вдруг поймете, что интуиция - это всего лишь интуиция, а Высшее Я, т.е. то, чем вы являетесь на самом деле, на самом деле вещь другая. И все это в древних йогических знаниях, в частности в Джнанна йоге, иногда называлось методом «не то – не то». Два раза говорят «не то - не то». Обычно нам говорят: «То?» а мы отвечает: «Не, не то». Вот точно также и здесь – мы на свое тело сначала указываем, и говорим, что это наше Я. И сами себе говорим: «Не, не то, не то, другое». И таким образом, мы как бы отказываемся от более грубых представлений и все в глубь, в глубь, и рано или поздно доходим до своего Высшего, свободного Я, к которому, собственно говоря, мы и стремимся. Это отдельный путь в йоге, очень серьезный, замечательный, попадающий под систему аксиом Микрокосмоса.

Верить или проверить?

Мы опять подошли к связке между верой и знанием. Связка непростая. Напомню вам предыдущую лекцию. Мы даже приводили в качестве примера достижения современных ученых в частности принцип неопределенности Гейзенберга. Друзья, если у кого-нибудь будет возможность прочитать его биографию, очень интересная биография. Это ученый с мировым именем. Это ученый, который творил в Германии во времена до прихода Гитлера, во время Гитлера. Ученый, который по идеи должен был бы и мог бы сделать атомную бомбу для Гитлера, но не сделал. До сих пор все спрашивают: «Не мог или не хотел?». Хотя в других отношениях был, безусловно, патриот Германии в плане того, что он, безусловно, любил всех людей, он не хотел зла Германии. Его судьба очень интересна и трагична. И в частности приводятся его размышления о том, как они подходили к этому принципу неопределенности. Это была интеллектуальная революция. Представления о мире, которые столетиями до этого господствовали, вдруг начали расплываться и расплылись окончательно. В частности, мы упоминали, что возникает такая ситуация, при которой невозможно измерить систему не повлияв на нее.

Если мы собираемся проверять веру, то результат во многом будет зависеть от того, кто будет проверять – верующий или не верующий. Почему? Потому что чужое сознание безусловно будет вносить какие-то импульсы в виде помех. А иногда эффект настолько тонкий, что даже взгляда достаточно, чтобы либо сработало либо не сработало. Можно предположить такую гипотетическую ситуацию, что человек, который верит в какие-то факты, делает эксперимент и у него результаты эксперимента положительные, а у человека, который не верит в какие-то факты результаты эксперимента отрицательные. И тогда как же в таком мире жить? Выходит, что ни одного закона природы не существовало бы.