Глава 6 16 октября 1980 года Абсолютная любовь, абсолютная свобода
Глава 6
16 октября 1980 года
Абсолютная любовь, абсолютная свобода
Ошо, когда человек сидит беспокойно, когда он без конца вертится, весна все равно приходит, и трава тоже растет сама по себе?
Ананд Даниель
Весна все равно приходит. Не важно, сидите вы тихо или беспокойно, и сидите ли вы вообще. Это не зависит от вас, все появляется само собой. И трава продолжает расти, но если вы не сидите тихо, тогда вы упустите это явление. Оно появится, но вы не сможете ощутить его. Оно возникнет, но вы не сможете прочувствовать его. Трава будет расти, но вы расти не будете.
Восходит солнце, исчезает ночь, но свет существует только для тех, у кого есть глаза и кто открывает глаза, иначе вы останетесь во тьме. Будут существовать и солнце, и свет, но вы не будете купаться в его лучах, вы останетесь прежними.
Весь вопрос в том, закрыты вы или открыты. Тишина открывает вас, а внутренний шум заставляет вас все время закрываться от существования: и от внутреннего мира, и от внешнего мира. Внешний мир прекрасен: все небо полно звезд, растут цветы, поют птицы, плывут облака, здесь реки и горы. А внутренний мир еще прекраснее, потому что внешний мир — это проявленная часть внутреннего мира, а внутренний мир гораздо больше внешнего мира. Непроявленное не ограничено, а проявленное неминуемо ограничено. Непроявленное содержит в себе все будущие возможности, а проявленное содержит в себе только то, что стало действительностью в прошлом. Непроявленное содержит в себе все вселенные, которые когда-либо возникнут в грядущей вечности. Конечно, внутренний мир гораздо больше внешнего мира.
Между этими двумя мирами расположен ум. Между тем, что внутри, и тем, что вовне, стоит стена, Великая Китайская Стена из мыслей, желаний, воспоминаний, ожиданий, разочарований. И из-за этой толстой стены и постоянного шума, который не может не появиться… каждое воспоминание жаждет, чтобы его выслушали, каждое желание молит вас о том, чтобы вы исполнили его, каждое воображение вынуждает вас к тому, чтобы вы осознали его, каждое ожидание мучает вас, подгоняет вас, чтобы вы могли успешно реализовать его. Много шума, сильный конфликт. Желания между собой антагонистичны.
Если вы хотите быть сильными, тогда вам, конечно, придется выбрать несколько желаний, а остальные желания отбросить. Есть желание быть известным, есть желание быть богатым, есть желание быть сильным, есть желание быть здоровым, есть желание быть любимым, есть желание быть творческим — все эти желания невозможно исполнить одновременно. И всякий раз, когда вы будете выбирать, невыбранные желания будут ворчать на вас, они будут пытаться притянуть вас к себе.
Этот хаос не может позволить вам увидеть красоту, которая окружает вас, и красоту, которая живет в вас. Он не может позволить вам увидеть радуги на окружности и не может позволить вам увидеть источник всей радости, всей истины, всей красоты в вас, ведь царствие божье находится внутри вас.
Даниель, ты спрашиваешь меня: «Когда человек сидит беспокойно, когда он без конца вертится, весна все равно приходит?..»
Разумеется… весна приходит, но не для вас. Вы недоступны ей, вы не здесь. Вы настолько заняты, так глубоко погрузились в дела, что не можете выглянуть наружу и не можете обратить взгляд внутрь. Ваши глаза закрыты слоями желаний и мыслей.
Трава, конечно, продолжает расти, потому что трава сидит тихо и ничего не делает, но вы не сидите тихо, ничего не делая. Если вы сможете сидеть тихо, ничего не делая, как трава, тогда и вы тоже будете расти.
Именно так непросветленный человек становится просветленным: он становится безмолвным… он приходит в миг настоящего… и вот уже есть только мгновение тишины, наступает пауза… и вы можете услышать песни птиц и неожиданно почувствовать тишину. И тогда здесь уже не сидит больше пяти тысяч саньясинов: Зал Будды пуст, и эта пустота и есть великое переживание. К вам приходит экстаз!
Весна ощущается неожиданно, ее можно почувствовать прямо сейчас! Тогда ничто не отвлекает вас. Этот шум самолета не отвлекает вас, он даже углубляет вашу тишину, становится фоном тишине, помогает определить границы тишины.
Внешний шум не отвлекает вас, но ум, который внутри вас, все время пребывает в безумном состоянии; это единственный отвлекающий фактор.
Находятся недалекие люди, которые отрекаются от мира в поисках тишины. Мир не смущает вас, а смущает вас как раз ум, а ведь эти люди не отрекаются от ума. Индуист, становясь монахом, все равно остается индуистом. Вы видите нелепость этого? Он отрекся от индуистского общества, но все еще носит идею о том, что он индуист! Если вы отреклись от индуистского общества… идею о том, что вы индуист, дало вам то же самое общество — как же вы можете вынашивать ее?
Кто-то становится христианским монахом, но он все равно остается христианином: католиком, протестантом… Ум так глуп, и если вы обратите внимания на его глупости, вы будете удивлены, поражены! Как вы можете быть католиком, если отреклись от мира? Но люди отрекаются от мира, но не от ума, а ведь ум — это побочный продукт мира! Ребенка воспитывают как индуиста, потом он становится индуистом, потому что его родители культивируют индуистскую идеологию, Или он становится христианином, мусульманином, джайном.
На днях я говорил о том, как джайнизм разрушил прекрасную концепцию ашрамов Упанишад. Возвращаясь к себе, я прошел по Залу Будды, и я нарочно посмотрел на своих джайнских саньясинов — вид их не излучал радость! Это произошло даже с моими саньясинами! Но всякий раз, когда я критикую индуизм, я вижу, что эти же самые саньясины ликуют. Конечно, индуисты чувствуют себя оскорбленными. Даже мои саньясины где-то на задворках души продолжают вынашивать обусловленность своего ума.
Я не учу вас отрекаться от мира, я учу вас отрекаться от ума. Именно это имеет в виду невероятно прекрасное высказывание дзен:
Когда вы сидите безмолвно и ничего не делаете,
Наступает весна, и трава растет сама собой.
Вам нужно только быть абсолютно безмолвными, и именно в этом значение слова «упанишада»: вы сидите безмолвно, ничего не делая, около мастера, то есть около весны, разрешая весне обладать вами, разрешая ей захватить вас с собой, словно приливной волне.
Ваше внутреннее существо не нужно развивать, оно уже совершенно. Не нужно никакое духовное развитие, его необходимо только найти. И как только тишина нисходит на вас, вы начинаете открывать это существо. Именно шум и пыль, которые создает ум, постоянно препятствует этому открытию.
Ошо, мои родители сильно разочарованы во мне, они все время беспокоятся. Они родили меня в этот мир, так как же я могу отвернуться от них? Какой долг мне нужно исполнить по отношению к своим родителям?
Прем Шунья
Беда семьи в том, что дети вырастают из детства, а родители никогда не вырастают из своего статуса родителя! Человек до сих пор не узнал о том, что статус родителя — это вовсе не то, за что необходимо прицепиться навсегда. Когда ребенок вырастает, ваш статус родителя прекращает свое существование. Ребенок нуждался в вашей опеке, ведь он был беспомощен. Он нуждался в матери, отце и их защите. Но когда ребенок может жить самостоятельно, родители должны научиться отходить от жизни ребенка. Родители никогда не отходят от жизни ребенка, поэтому они постоянно беспокоятся о себе и о своих детях. Они уничтожают жизнь детей, они порождают в них вину, их помощь, кстати, очень ограниченна.
Быть родителем — это большое искусство. Родить детей — это пустяк, ведь на это способно любое животное. Это естественный, биологический, инстинктивный процесс. Родить ребенка — это не подвиг, не что-то особенное, а совсем обычное дело. Но быть родителем — это что-то экстраординарное, и очень немногие люди действительно способны быть родителями.
Показатель хороших родителей — это их способность дать ребенку свободу. Они не будут навязываться ребенку, они не будут вторгаться в его пространство. С самого начала их усилия будут направлены на то, чтобы помочь ребенку быть самим собой или самой собой. Они должны поддерживать ребенка, они должны закаливать его, они должны кормить его, но им нельзя навязывать ему свои представления, нельзя определять, что он обязан делать, а что ему делать запрещено. Им нельзя создать рабов.
Но именно так продолжают поступать родители во всем мире: всецелое усилие направлено на реализацию их честолюбия через ребенка. Конечно, никто никогда не был готов реализовать амбиции родителя, поэтому каждый родитель все равно как на иголках. Он знает о том, что смерть подходит к нему с каждым днем все ближе, и он чувствует, что смерть растет все больше, а жизнь сжимается, и его амбиции все еще не реализованы, его желания все еще не исполнены. Он знает о том, что потерпел неудачу. Он совершенно осознает, что умрет с пустыми руками. Он пришел в мир с пустыми руками, и уйдет так же.
И теперь все усилия он направляет на то, чтобы привить свои амбиции ребенку. Он умрет, но ребенок будет жить, взяв за основу его стремления. Ребенок сможет сделать то, что не смог сделать родитель. По крайней мере, через ребенка родитель исполнит некоторые свои мечты.
Этого никогда не будет. Просто у ребенка останутся нереализованными собственные амбиции, как и у его родителя, и ребенок, повзрослев, поступит точно так же со своими детьми. Такая ситуация передается от одного поколения к другому. Мы все время передаем детям свои болезни, мы беспрестанно заражаем их своими идеями, которые оказались нежизнеспособными в нашей собственной жизни.
Кто-то жил как христианин, и его жизнь демонстрирует, что он не стал этим счастлив. Кто-то жил как индуист, но вы видите, что его жизнь — это ад. Но родитель все равно хочет, чтобы его дети были индуистами, христианами или мусульманами. Насколько же бессознателен человек!
Я слышал такую историю:
Один очень грустный, печальный человек посетил в Лондоне врача. Сидя в кресле в приемной и хмуро игнорируя других пациентов, он ждал своей очереди. Наконец врач пригласил его в свой кабинет, в котором после осторожного осмотра человек показался даже еще более серьезным, грустным и несчастным, чем раньше.
— По сути, с вами все в порядке, — объяснил врач. — Вы просто угнетены. Вам нужно забыть о своей работе и заботах. Сходите в кинотеатр на фильм Чарли Чаплина и посмейтесь от души!
Лицо маленького посетителя грустно вытянулось.
— Но я и есть Чарли Чаплин! — признался он.
Это очень странный мир! Вы не знаете настоящие жизни людей, вам известны только их маски. Вы видите людей в церквях, вы видите их в клубах, гостиницах, танцевальных залах, и вам кажется, что все люди радуются, все живут в раю, кроме вас, конечно, потому что вы знаете о том, насколько вы несчастный в душе. Но то же самое происходит с каждым человеком! Все люди носят маски, они обманывают всех окружающих, но как вам обмануть самих себя? Вы же знаете о том, что ваша маска — это не ваше настоящее лицо.
Но родители постоянно притворяются перед своими детьми, беспрестанно обманывают собственных детей. Они не бывают подлинными даже с собственными детьми! Они не признают, что потерпели в жизни неудачу — напротив, они притворятся, что одержали большой успех. И родители хотят, чтобы дети тоже жили так, как жили они.
Прем Шунья, ты говоришь: «Мои родители сильно разочарованы во мне…»
Не тревожься по этому поводу, ведь все родители разочаровываются в своих детях! Я говорю: все родители, без исключения. Даже родители Гаутамы Будды сильно разочаровались в нем, и родители Иисуса Христа, по-видимому, сильно разочаровались в нем. Они жили определенным образом, так как были ортодоксальными иудеями, а этот сын, Иисус, пошел против многих традиционных представлений и понятий. Отец Иисуса, Иосиф, должно быть, надеялся, что теперь, когда он постарел, его сын поможет ему в плотницких работах, в его работе, в его лавке, а глупый сын заговорил о царствии божьем! Ты думаешь, Иосиф был очень счастлив в старости?
Отец Гаутамы Будды был очень стар, и он обзавелся только одним сыном, да и тот родился у него уже в старости. Всю жизнь он ждал, молился, поклонялся и совершал самые разные религиозные ритуалы, чтобы у него родился сын, поскольку кто же еще позаботится о его большом королевстве? А затем однажды сын исчез из дворца. Вы думаете, отец был очень счастлив? Он так сильно рассердился, он пришел в ярость, он убил бы Гаутаму Будду, если бы нашел его! Его стражи и шпионы рыскали по всему королевству.
— Где он скрывается? — кричал отец. — Приведите его мне!
И Будда знал о том, что посланцы его отца поймают его, поэтому прежде всего он ушел за границу королевства отца, он сбежал в другое королевство, и в течение двенадцати лет никто ничего о нем не слышал.
Став просветленным, он пришел дома, чтобы поделиться своей радостью, и сказал отцу:
— Вот, я пришел домой. Я все осознал. Я познал истину. Таков мой путь.
Но отец был так сердит на него, что дрожал и трясся. Он был старым и дряхлым. Он кричал на Будду и сказал:
— Ты мой позор!
Он видел Будду, а тот стоял в одежде нищего с чашей для милостыни. И отец сказал ему:
— Как ты смеешь стоять передо мной как нищий? Ты сын императора, и в нашей семье никогда не было нищего! Мой отец был императором, его отец тоже был императором, и в течение столетий мы были императорами! Ты опозорил всех своих предков!
Будда слушал отца полчаса, не произнося ни слова. Когда отец остыл и чуть-чуть успокоился… из его глаз потекли слезы, слезы гнева и разочарования. Тогда Будда сказал:
— Я прошу только об одной милости. Прошу вас, вытрите слезы и посмотрите на меня, ведь я уже не тот человек, который ушел из дома, я совершенно преобразился. Но ваши глаза так полны слез, что вы ничего не видите. Вы все еще говорите с тем, кого больше нет! Этот человек умер.
Такие слова вызвали у отца новую вспышку гнева, и он сказал:
— Ты пытаешься учить меня? Ты считаешь меня глупцом? Неужели я не могу узнать собственного сына? Моя кровь бежит в твоих венах, Разве я не могу узнать тебя?
Будда попросил его:
— Пожалуйста, поймите меня правильно. Это тело, конечно, принадлежит вам, но только не мое сознание. Мое сознание — вот моя реальность, а не мое тело. Вы правы в том, что ваш отец был императором, и его отец тоже был императором, но, как я знаю, я был нищим в предыдущей жизни, и я был также нищим в более ранней жизни, потому что я искал истину. Мое тело родилось благодаря вам, но вы были всего лишь коридором. Вы не создали меня, вы были посредником, и мое сознание не имеет никакого отношения к вашему сознанию. И я говорю, что я вернулся домой с новым сознанием, со мной случилось перерождение. Посмотрите на меня, обратите внимание на мою радость!
Отец посмотрел на сына, не веря его словам. Но одно ему было ясно: он сильно гневался, но сын вообще не реагировал на это. Это было абсолютно ново, ведь он знал своего сына. Если бы он был прежним, то рассердился бы не меньше отца, или даже сильнее его, потому что он был молод, и его кровь была горячее крови отца. Но он вообще не сердился, на его лице запечатлелся абсолютный покой и всепоглощающая тишина. И его не смутил и не увлек за собой гнев отца. Отец поносил его, но было видно, что все эти слова вообще не воздействовали на Будду.
Отец вытер слезы со старых глаз и снова посмотрел на сына, и он увидел новую благодать…
Шунья, твои родители разочаруются в тебе, потому что они, должно быть, пытались осуществить через тебя какие-то свои надежды. Теперь ты стала саньясинкой, все их ожидания пошли прахом. Естественно, они разочарованы. Но не вини себя в этом, иначе они уничтожат твою радость, твою тишину, твой рост. Оставайся спокойной и безмятежной. Не чувствуй никакой вины. Твоя жизнь принадлежит тебе, и ты должна жить согласно собственному свету.
Когда ты достигнешь источника радости, своего внутреннего блаженства, пойди к ним поделиться этим. Они рассердятся на тебя, но ты жди, потому что гнев — это не постоянное чувство, гнев приходит и уходит, как облако. Жди! Иди к ним, будь с ними, но только тогда, когда уверена, что можешь оставаться невозмутимой, только когда знаешь, что ничто не заставит тебя реагировать, только когда знаешь, что сможешь ответить им любовью, даже несмотря на их гнев. И это будет единственный способ помочь им.
Ты говоришь: «Они все время беспокоятся».
Это их дело! И не думай, что, если бы ты прислушалась к их идеям, то они не беспокоились бы. Они все равно беспокоились бы, ведь такова их обусловленность. Их родители, должно быть, тоже беспокоились, и, наверное, родители их родителей беспокоились, это их наследие. И ты разочаровала их потому, что больше не беспокоишься. Ты сбилась с их пути! Они несчастны, их родители были несчастными, и так далее, и тому подобное… до самих Адама и Евы! Ты сбилась с их пути, поэтому они так сильно тревожатся.
Но если ты начнешь беспокоиться, то упустишь возможность, и тогда они снова затащат тебя назад в прежнее болото. Они будут замечательно чувствовать себя, они будут радоваться, что ты вернулась к старому, традиционному, обычному пути, но это не поможет ни тебе, ни им.
Если ты останешься независимой, если достигнешь аромата свободы, если станешь более медитативной (а ты здесь именно для того, чтобы стать более медитативной, более безмолвной, более любящей, более блаженный), тогда однажды ты сможешь поделиться своим блаженством. Но для того чтобы поделиться блаженством, тебе сначала нужно обрести его, ведь ты можешь делиться только тем, что у тебя уже есть.
Прямо сейчас ты можешь тоже беспокоиться, но два тревожащихся человека просто умножают тревоги, и они не помогают друг другу.
Ты говоришь: «Они все время беспокоятся».
Должно быть, беспокойство стало их обусловленностью. Такова обусловленность всех людей в мире.
Некий раввин собирался в гости в одну семью. Хозяин дома, тронутый оказанной ему честью, предупредил детей о том, что им следует вести себя серьезно за обеденным столом, потому что к ним придет в гости важный раввин. Но во время обеда дети смеялись над чем-то, и отец приказал им выйти из-за стола.
Тогда раввин встал и приготовился уходить.
— Что-то не так? — спросил обеспокоенный отец.
— Дело в том, — ответил раввин, — что я тоже смеялся!
Не обращай внимания на их серьезность, на их беспокойство о тебе. Они подсознательно пытаются заставить тебя чувствовать вину перед ними. Не позволяй им преуспеть в этом, потому что, если у них это получится, тогда они уничтожат тебя, и они также уничтожат возможность роста для самих себя, который осуществился бы через тебя.
Ты говоришь: «Они родили меня в этот мир».
Будь благодарна им за это, но все равно тебе не нужно чувствовать себя виноватой.
«Так как же я могу отвернуться от них?»
Тебе не нужно отворачиваться от них, но не нужно также подчиняться им. Продолжай любить их. Всякий раз, закончив медитацию, молись существованию такими словами: «Пусть поле моей медитации достигнет моих родителей».
Молись за них, люби их, но не подчиняйся им. Это не поможет ни тебе, ни им.
Ты говоришь: «Какой долг мне нужно исполнить по отношению к своим родителям?»
Ты должна быть самой собой. Ты должна быть счастливой, ты должна быть экстатичной, ты должна стать празднованием в самой себе, ты должна научиться смеяться и радоваться. Твой долг по отношению к твоим родителям в том, чтобы достичь просветления.
Стань просветленной, как Гаутама Будда, а потом отправляйся к родителям поделиться своей радостью. Что ты можешь сделать сейчас? В настоящий момент ничего не поделаешь. В настоящий момент ты можешь только молиться.
Итак, я не призываю тебя отворачиваться от родителей, а советую не подчиняться им, и это твой единственный способ помочь им. Они помогли тебе физически, а ты должна помочь им духовно. Это единственный способ отблагодарить их.
Ошо, почему я чувствую, что живу полноценно только когда влюблена? Я говорю себе, что должна уметь жить в полную силу и без другого человека, но мне это не удается. Может быть, я затеяла с самой собой какую-то глупую игру? Стоит угаснуть моему последнему роману, как я клянусь себе в том, что больше не позволю возникнуть своим прежним мучительным переживаниям, но при этом я снова чувствую, что жива наполовину, и я жду, когда же появится мой мужчина.
Прем Идама
Каждый человек нуждается в другом человеке, пока не войдет в свою сокровенную суть, До тех пор, пока человек не познает себя, он все время нуждается в другом человеке. Но потребность в другом человеке очень парадоксальна, природа этих чувств парадоксальна.
Когда вы одиноки, вы скучаете и чувствуете, что вам не хватает другого человека. Ваша жизнь кажется вам половинчатой, она теряет радость, она перестает течь и цвести, и вы испытываете какой-то странный голод. Если у вас есть другой человек, то возникает новая трудность, потому что этот человек начинает вторгаться в ваше пространство. Он начинает выставлять вам условия, он начинает требовать у вас вещи, он начинает уничтожать вашу свободу, и вам больно.
Итак, когда у вас есть кто-то, вы переживаете медовый месяц только несколько дней… и чем вы разумнее, тем меньше продлится медовый месяц, запомните это. Только для крайне тупых людей он может длиться долго, для нечувствительных людей он может длиться всю жизнь. Но если вы разумны и чувствительны, тогда скоро вы поймете, что вы сделали. Другой человек уничтожает вашу свободу, и неожиданно вы осознаете, что нуждаетесь в своей свободе, потому что свобода обладает огромной ценностью. И вы решаете больше никогда не искать присутствия человека другого пола.
Вы снова становитесь одинокими, и вы свободны, но что-то отсутствует в вашей жизни. Это происходит потому, что ваше одиночество не настоящее. Это тоскливое одиночество, отрицательное состояние. Вы забываете о свободе. Вы свободны, но что вам делать с этой свободой? У вас нет любви, а ведь любовь и свобода — это главные потребности человека.
До сих пор человечество так безумно, что вы можете реализовать только одну потребность: или быть свободным, но тогда вы должны отказаться от мысли о любви… Именно так поступают монахи и монахини всех религий. Откажитесь от мысли о любви, и вы свободны, ведь тогда некому мешать вам, некому вмешиваться в вашу жизнь, некому выставлять вам требования, некому обладать вами. Но тогда их жизнь становится холодной, почти мертвой.
Вы можете пойти в любой монастырь и посмотреть на монахов и монахинь: их жизнь уродлива. Она смердит смертью, а не благоухает жизнью. В ней нет танца, нет радости, нет песни. Все песни исчезли, вся радость умерла. Они парализованы — как же они могут танцевать? Они изуродованы — как же они могут танцевать? У них нет причины танцевать, Их энергии застоялись, они уже не текут. Для потока энергии необходим другой человек, и без него потока энергии не бывает.
Большинство человечества сделало выбор в пользу любви и отказалось от мысли о свободе. В этом случае люди живут как рабы. Мужчина превратил женщину в вещь, товар, и женщина, конечно, поступила с мужчиной так же, только тонким способом: все жены сделали своих мужей подкаблучниками.
Послушайте анекдот:
В Нью-Йорке несколько мужей-подкаблучников объединились и создали клуб протеста и борьбы. Так появилось Мужское Освободительное Движение или что-то вроде этого! И они, конечно, избрали президентом клуба одного из самых забитых мужей.
И вот состоялось первое заседание клуба, но президент на нем не появился. Члены собрания заволновались. Все они помчались к нему домой и спросили его:
— Что случилось? Ты забыл о собрании?
И он ответил:
— Вовсе нет, но жена не отпускает меня. Она говорит, что если я пойду на собрание, то обратно домой уже никогда не попаду. А я не могу так рисковать.
Я слышал, что у рая есть только две двери. На одной двери висит табличка: «Мужья-подкаблучники должны строиться здесь». Эта дверь для них, а другая дверь для тех немногих, редких мужей, которые не угодили под каблук. Святой Петр долго ждал, когда же появится какой-нибудь муж, который встанет у другой двери, предназначенной не для подкаблучников, но к этой двери никто не подходил.
Однажды Святой Петр удивился, увидев, что ко второй двери подошел очень маленький, худенький и хилый мужчина. Петр был озадачен и поражен. Он спросил его:
— Вы умеете читать?
— Да, я умею читать, — ответил этот мужчина. — Я профессор философии!
Тогда Петр сказал:
— Эта дверь предназначена только для тех мужей, которые не угодили под каблук. Почему же вы стоите здесь, когда вся очередь выстроилась у другой двери?
— А что я могу поделать? — ответил мужчина. — Жена велела мне стоять здесь! И даже если сам Бог прикажет мне сойти с этого места, я не смогу сделать это, пока не даст на это согласие моя жена!
Мужчина превратил женщину в рабыню, а женщина превратила мужчину в раба. И, конечно, они оба ненавидят рабство, они оба сопротивляются ему. Они постоянно борются, борьба начинается по любому крошечному поводу.
Но настоящая борьба протекает где-то глубоко в них. Настоящая борьба выражается в их требовании свободы. Они не могут высказать свое требование четко. Возможно, они совсем забыли такие слова. Тысячи лет люди жили именно так. Они видели, что отец и мать жили таким образом. Они видели, что их бабушка и дедушка жили таким же образом… Люди живут именно так, и каждое новое поколение принимает этот образ жизни. Их свобода разрушается.
Это все равно, как если бы мы попытались летать в небе на одном крыле. У одних людей есть крыло любви, а у других людей есть крыло свободы, но с одним крылом не полетаешь. Необходимо наличие обоих крыльев.
Идама, ты спрашиваешь: «Почему я чувствую, что живу полноценно только когда влюблена?»
Это совершенно естественно, и в этом нет ничего дурного. Так должно быть. Любовь — это естественная потребность, она похожа на пищу. Если вы голодны, то, разумеется, вам будет не по себе. Без любви душа испытывает голод, и любовь питает душу. Как телу нужна пища, вода, воздух, так и душе нужна любовь. Но душе также нужна свобода, и очень странно, что мы до сих пор не признали это.
Если вы любите, то не нужно уничтожать вашу свободу. Любовь и свобода могут сосуществовать, и между ними нет антагонизма. Именно из-за своей глупости мы породили антагонизм. Поэтому монахи считают мирских людей глупцами, а мирские люди в душе знают о том, что монахи — болваны, потому что упускают все радости жизни.
Одного знаменитого священника спросили:
— Что такое любовь?
И священник объяснил:
— Это слово состоит из двух слогов и двух дураков!
Так священники осуждают любовь. Все религии осудили любовь, поэтому они громко славят свободу. В Индии высшее переживание называют мокшей, это слово означает абсолютную свободу.
Ты признаешься: «Я говорю себе, что должна уметь жить в полную силу и без другого человека, но мне это не удается».
Так все и останется, и ничего не изменится. Лучше измени свою обусловленность в отношении любви и свободы. Люби человека, но давай ему полную свободу. Люби человека, но с самого начала дай ему понять, что ты не продаешь свою свободу.
И если вы не сможете осуществить такую установку в нашей коммуне, здесь, со мной, тогда вы не сможете осуществить ее и в другом месте. Это начало нового человечества. Конечно, в настоящий момент это только семя, но скоро вы увидите, что оно вырастет в огромное дерево. Но мы экспериментируем на многих явлениях. Одно из измерений нашего эксперимента в том, что занятие любовью и свобода могут гармонично сочетаться и сосуществовать. Любите человека, но не обладайте им, и пусть он также не обладает вами. Настаивайте на свободе, но не теряйте любовь! Не нужно терять ее. Не существует никакой естественной вражды между свободой и любовью, эта вражда порождена людьми. Конечно, так дело обстояло в течение столетий, поэтому вы привыкли к существующему порядку вещей, и это стало вашей обусловленностью.
Старый фермер мог говорить только шепотом. Прислонившись к забору у проселочной дороги, он смотрел на десяток острых хребтов на опушке леса. Через каждые несколько минут через отверстие в заборе продирались свиньи, мчались через дорогу к другой опушке леса, а потом тотчас же стремглав неслись обратно.
— Что это стряслось с боровами? — спросил фермера какой-то незнакомец.
— С ними все в порядке, — хрипло прошептал старый фермер. — Это мои боровы. До того как потерять голос, я постоянно зычно звал их к кормежке. Потеряв голос, я начал звать их к кормежке, колотя прутом по забору.
Фермер сделал паузу и скорбно покачал головой.
— И теперь, — добавил он, — проклятые дятлы, долбя деревья, сводят моих бедных боровов с ума!
Вот вам пример обусловленности! Теперь эти дятлы сводят боровов с ума, потому что, когда дятлы долбят деревья, боровы мчатся к месту кормежки, полагая, что пора есть.
Именно это происходит с человечеством.
Один из учеников Павлова, ученого, выдвинувшего теорию условного рефлекса, попытался провести точно такой же эксперимент. Он купил щенка и решил привить ему условный рефлекс, чтобы тот вставал на задние лапы и лаял, прося еду. Экспериментатор, держа миску щенка вне досягаемости, полаял несколько раз, а потом поставил миску перед щенком. Его идея заключалась в том, что щенок станет ассоциировать стояние на задних лапах и лай с получением еды и научится так поступать, когда будет голоден.
Он проводил эксперимент около недели, но маленькой собаке не удалось научиться просить еду. Через неделю человек отказался от этого эксперимента и просто ставил миску перед щенком, но тот отказывался есть. Он ждал, когда его хозяин встанет на задние лапы и полает! Вот такой ему привили условный рефлекс.
Это всего лишь обусловленность, и ее можно отбросить. Идама, тебе просто необходимо медитативное настроение. Медитация просто означает процесс освобождения ума от обусловленности. Нужно освободиться от всего, что привило вам общество. Освободившись от обусловленности, вы сможете увидеть одновременно красоту любви и красоту свободы, ведь это две стороны одной монеты. Если вы по-настоящему любите человека, то дадите ему или ей абсолютную свободу. Таков дар любви. Когда появляется свобода, любовь изливается в полную силу. Дав какому-то человеку свободу, вы сделали ему лучший подарок, и любовь охватывает вас.
И ты задаешь мне вопрос: «Может быть, я затеяла с самой собой какую-то глупую игру?»
Нет, Идама.
«Стоит угаснуть моему последнему роману, как я клянусь себе в том, что больше не позволю возникнуть своим прежним мучительным переживаниям, но при этом я снова чувствую, что жива наполовину, и я жду, когда же появится мой мужчина», — говоришь ты.
Но одними только клятвами, всего лишь решениями ты не сможешь изменить себя. Тебе нужно понять это. Любовь — это основная потребность, столь же основная, как и свобода, поэтому нужно реализовывать и любовь, и свободу, Человек, который полон любовью и свободен — это самое прекрасное явление в мире. И когда встречаются два таких прекрасных человека, их взаимоотношения — это уже не взаимоотношения, а связь. Это постоянный, подобный реке поток. Это непрерывный рост на все более высокие уровни бытия.
Высший план любви и свободы — это ощущение Бога. В Боге вы обретете оба этих явления: большую любовь, абсолютную любовь, и абсолютную свободу.
Ошо, почему вам не скучно все время рассказывать одни и те же истории, одни и те же анекдоты?
Дивакар Бхарти
Прежде всего, тебе нужно понять, что имя Дивакар Бхарти принадлежит индусу, а индусы абсолютно неспособны понимать шутки! В Индии нет анекдотов. Я не встретил ни одного индийского анекдота. Индусы — серьезные люди, это духовные люди, религиозные люди! Они говорят только о великих явлениях, то есть о Боге, рае, аде, они разглагольствуют о теории судьбы и перерождения.
Когда вы рассказываете индусу анекдот, он оскорбляется… понимаешь? Он чувствует, что его обидели, оскорбили! Вы смотрите на его лицо — он смущается. Но стоит только заговорить с ним о чем-то эзотерическом… просто начать дурачить его! И вот он уже совершенно счастлив. Индус никогда не смеется, он не умеет смеяться, смех недоступен ему. Он забыл, как смеяться.
Дивакар, по этой причине именно ты задал такой вопрос. Дело в том, что каждый анекдот, в разном контексте, звучит по-разному. Анекдот сам по себе может быть старым. По сути, в мире не бывает новых шуток. Поговорка о том, что нет ничего нового под солнцем, возможно, некорректна в отношении других вещей, но что касается анекдотов, она абсолютно права. Если Адам и Ева вернутся на землю, они узнают только анекдоты и больше ничего! Шутки остаются прежними, но контекст все время меняется, и в другом контексте прежняя шутка получает другой смысл.
Должно быть, ты скучаешь потому, что не понимаешь эти анекдоты.
Лихтенберг сделал одно глубокое утверждение. Он говорит:
«Характер человека лучше всего проявляет шутка, на которую он обижается».
Я слышал такую шутку:
Говорят, что самая серьезная рыба — это устрица, самая серьезная птица — это сова, самое серьезное животное — это осел, а самый серьезный человек — это индийский дурак.
На свете есть самые разные дураки, они бывают всех форм и размеров, но индийские дураки — самые лучшие! Каждый народ реагирует на шутки по-разному…
Если вы рассказываете анекдот немцу, он смеется только раз — чтобы показаться вежливым. Если вы рассказываете тот же самый анекдот французу, то он тоже смеется только раз, потому что тотчас же понимает его юмор. Если вы рассказываете тот же самый анекдот англичанину, он смеется дважды: в первый раз из вежливости, а во второй раз посреди ночи, когда до него доходит смысл. Если вы рассказываете тот же самый анекдот американцу, он смеется, но не громко, и признается, что уже слышал его раньше! Если вы рассказываете тот же самый анекдот еврею, то он вместо смеха говорит: «Это старый анекдот, и более того, вы рассказываете его неправильно!»
Мне не скучно, потому что я не могу почувствовать скуку, ведь это просто невозможно для меня. Я совсем забыл, как нужно скучать! Вы можете все время рассказывать мне один и тот же анекдот, а я буду всякий раз находить в нем новый смысл, новую изюминку, новый оттенок, новое измерение, но я не могу почувствовать скуку, потому что меня больше нет. Для того чтобы скучать, нужно эго, ведь именно эго ощущает скуку. Когда эго нет, уже невозможно скучать.
У одной туповатой старухи была корова, и вот эта корова заболела. Раз приключилась такая беда, старуха позвала раввина, чтобы тот помолился о ее выздоровлении.
Чтобы успокаивать бедную женщину, раввин три раза обошел корову, приговаривая: «Если она умрет, то пусть умрет, а если она будет жить, то пусть будет жить». На счастье старухи, корова выздоровела.
Спустя какое-то время заболел сам раввин, и старуха, вспомнив, как он вылечил ее корову, пришла к нему в гости. Она три раза обошла вокруг его кровати, торжественно повторяя: «Если он умрет, то пусть умрет, а если он будет жить, то пусть будет жить». Услышав такие слова, раввин от души расхохотался, благодаря чему скоро поправился.
Я не могу чувствовать скуку, ведь меня больше нет. И я не помню о том, что я рассказал вам вчера — как же я могу постоянно рассказывать один и тот же анекдот? Он никогда не бывает прежним, и не может быть. Я никогда не помню о том, что говорил раньше, и за последние двадцать лет я рассказал людям тысячи историй.
Я ни разу не прочел ни одну из моих книг, я ни разу не прослушал ни одну из моих лекций, так почему же я должен заскучать?
Дивакар, ты попал не туда. Здесь не место для таких серьезных людей, как ты! Ты должен подыскать себе какой-нибудь старый индуистский монастырь.
Красный человечек проснулся, открыл свои крохотные красные занавески и взглянул на маленький красный восход солнца. Он принял душ в своей маленькой красной ванной комнате, надел крохотную красную одежду и вышел из своего маленького красного дома. Сев в свой маленький красный автомобиль, он проехал через небольшой красный город к своей маленькой красной конторе. Он поднялся в маленьком красном лифте на десятый этаж, прошел по узкому и короткому красному коридору и вошел в свой небольшой красный кабинет. Он сел за свой маленький красный стол и прочел махонькую красную газетку. Решив, что его жизнь стала слишком скучной, он достал маленький красный нож и порезал себе крохотные красные запястья.
Через десять минут в его небольшой красный кабинет вошла низенькая красная секретарша, которая и нашла своего малюсенького красного начальничка, рядом с которым разлилась небольшая красная лужа крови. Она схватила крохотный красный телефон и позвонила в маленькую красную больницу. И скоро к ним приехала маленькая красная санитарная машина. Низенькие красные врачи помчались в небольшой красный кабинет, положили маленького красного человечка на маленькие красные носилки и стремглав полетели через весь небольшой красный город к маленькой красной больнице. Они быстро внесли маленького красного человечка в небольшую красную операционную и положили его на маленький красный стол.
Через минуту дверь небольшой красной операционной открылась, и в нее вошел маленький зеленый человечек.
— Простите! — сказал он. — Кажется, я попал не в тот анекдот!
Ты не туда попал. Это маленький красный мир, а ты здесь зеленый человечек! Дивакар, ты попал не в тот анекдот. Выйди из него, Прем Прамод.
Две женщины просматривали новые поступления в книжном магазине. Одна женщина сильно заинтересовалась какой-то книгой. Она называлась «Как мучить мужа». И она сказала другой женщине:
— Обрати внимания на эту книгу! Я куплю ее! Тебе она интересна?
Но другая женщина ответила:
— Нет, у меня есть своя система!
У меня тоже есть своя система, но я не могу рассказать вам о ней! Возможно, я дал людям больше имен, чем кто-либо во всей истории, ведь в мире живут почти двести тысяч саньясинов! Но моя система такова, что я могу дать имена всему человечеству.
Один краснокожий индийский мальчик спросил отца:
— Папа, как ты даешь имена новым детям? Тебя зовут Черным Конем, маму зовут Буйволицей, дядю зовут Белым Облаком. Как ты умудряешься отгадать, какое истинное имя для новорожденного ребенка?
И отец объяснил:
— Это нетрудно. У нас есть система. Всякий раз, когда рождается ребенок, старший член семьи, то есть дед, бабка или отец, выходят из дома, и то, что он сразу же видит… Например, когда вышел на улицу мой дед, он видел черного коня, поэтому-то меня и я назвали Черным Конем. Но почему ты спрашиваешь меня об этом, Две Трахающиеся Собаки?
Так звали мальчика!
У меня есть своя система, но я не могу рассказать вам о ней!
Вчера вечером я дал саньясу одной красивой женщине, ее звали Диотимой. Я назвал ее Дхьян Диотимой. Диотима — это мифологическое имя. В греческой мифологии Диотима — это жрица любви, или богини любви. Но, возможно, это имя произошло от другого корня — «диота». Это слово означает кувшин с горлышком и двумя ручками.
Итак, я сказал этой женщине: «Теперь ты живешь так. Ты кувшин с горлышком и двумя ручками. Такова суть женщины! Но через медитацию ты можешь стать жрицей любви; это преображение возможно. Иначе ты останешься только кувшином с горлышком и двумя ручками!»
Это не очень трудно, и чем больше имен я дал, тем легче мне это дается, потому что я стал опытнее! Я могу найти какой-то способ: или от корня слова… а ведь есть различные корни, и даже в одном языке слово означает многие понятия. Иногда у слова есть разные корни в разных языках: на одном языке оно означает одно, а на другом языке оно означает другое. И можно очень легко играть со словами, и имена — это не что иное, как игра.
Я даю вам новое имя только для того, чтобы заставить вас почувствовать, что имена не важны. Ваше старое имя может просто исчезнуть, потому что оно было всего лишь ярлыком, и его можно поменять. Вы не имя. Я стараюсь подчеркнуть этот факт, выделить его в вашем сознании: имя — это не ваша реальность…
Каждый ребенок приходит в мир без имени, но мы должны дать ему имя, потому что в нем есть своя полезность. Это абсолютно ложное явление, но в огромном мире с миллионами людей будет трудно общаться, если ни у одного человека не будет имени, и станет почти невозможно взаимодействовать. Какие-то имена необходимы; они ложны, но они работают, они полезны. У них нет реальности, но они, без сомнения, обладают полезностью.
Но вы обычно растете вместе со своим именем. По сути, вы становитесь сознательными уже позже. Ваше имя глубже, чем ваше сознание, поэтому вы начинаете отождествлять себя со своим именем. Вы начинаете чувствовать, что ваше имя и вы — это одно и то же.
Когда вы становитесь саньясином, я хочу уничтожить это отождествление, потому что это начало разрушения всех отождествлений. Сначала я уничтожаю отождествление с именем, потом я уничтожаю отождествление с телом, затем — отождествление с умом, а следом за этим и отождествление с сердцем. Когда все эти отождествления будут разрушены, вы сможете узнать, кто вы есть, узнать, что вы непознаваемы, безымянны, бесформенны, неопределимы. И эго в вас только чистый свидетель, и ничего нельзя сказать о нем, и ни одно слово не бывает адекватным для его объяснения.
Поэтому я меняю имя, чтобы дать вам перерыв, дать вам идею того, что имя просто дается вам. Ваше старое имя исчезает, и новое имя становится вашей реальностью, но теперь вы не будете сильно отождествлять себя с ним, потому что теперь вы стали более зрелыми. Вам дали имя, когда вы были маленьким ребенком, и вы были неосознанными. Теперь вы немного осознанны. И, становясь саньясином, вы обретаете все больше осознанности, вы живете как свидетель, отбрасывая все свои отождествления.
Человек абсолютно свободен только когда у него не остается никакого отождествления. Вы ни христианин, ни индуист, ни мусульманин. Вы ни индус, ни японец, ни немец. Вы ни мужчина, ни женщина. Вы только чистое сознание, и это сознание вечно. Упанишады говорят об этом сознании.
Единственное, что нужно познать, общаясь с мастером — так это свидетеля, наблюдателя, видящего, зрителя свыше, который пребывает за пределами всего. Все на свете меньше трансцендентного. Для того чтобы вы познали свою трансцендентную реальность, я начинаю с изменения вашего имени. Это все равно как вынуть один кирпич из вашего фальшивого здания. Затем, если вы позволите мне убрать один кирпич, я продолжу убирать и другие кирпичи. Я заменяю вашу одежду только для того, чтобы порвать вашу связь с прошлым.
Вы должны порвать связь со своим прошлым. До тех пор, пока вы не умрете по отношению к своему прошлому, вы не сможете переродиться, вы не сможете быть здесь и сейчас. Вам необходимо полностью отбросить свое прошлое и забыть о нем, ведь оно было сном и ничем более, а как раз из прошлого возникает будущее. Если отбросить прошлое, исчезнет и будущее. Тогда единственная реальность — это здесь и сейчас. А быть здесь и сейчас, абсолютно здесь и сейчас — это значит познать все, что стоит познания. Это значит по-настоящему жить подлинно и искренно. Это значит вести жизнь, полную истины, блаженства и божественности.
