Глава 10 18 октября 1980 года Вечная религия
Глава 10
18 октября 1980 года
Вечная религия
Ошо, мы, индусы, знаем о том, что мы серьезно больны уже несколько столетий, но что станется с нами, если такой великий врачеватель, как вы, отказывается от нас?
Прем Винод
Я не отказываюсь ни от одного человека, но я, без сомнения, должен отказаться от ваших болезней. Я не могу принять ваши болезни, ни один врач не может сделать этого. И те, кто принимает ваши болезни, — это ваши враги. Ваши болезни необходимо беспощадно искоренять, кем бы вы ни были: индусом, немцем, англичанином. Болезни бывают всех форм и размеров. Вы можете быть индуистом, христианином или иудеем; это не имеет значения.
Все прошлое человечества изобиловало фундаментальными ошибками, но эти ошибки существовали так долго, что почти стали частью вас. Отсюда, Винод, и твое ощущение того, будто я отказываюсь от тебя. Я просто отказываюсь от болезни. Но ты отождествляешь себя с болезнью. Ты полагаешь, что твои болезни, общая сумма твоих болезней — это и есть ты. Это не так — ты не только твои болезни. Ты нечто вне всего, что происходило с тобой в прошлом. Все произошедшее — это лишь обусловленность, которую можно отбросить, необходимо отбросить. По этой причине я осуждаю болезнь, но твое эго чувствует боль. Я не могу помогать, не могу сострадать никакой болезни.
Но когда болезни существуют долгое время и переходят от одного поколения к другому, они начинают пользоваться большим уважением. Вы забываете, что это болезни, и начинаете считать их своими особенностями.
Например, Рамачандран спросил меня: «Ошо, почему вы утверждаете, что на Востоке ничего не происходит? На Востоке тоже происходят великие явления. Разве индуизм со своим образом жизни — это не самая великая религия в мире?»
А что такое индуистский образ жизни? Это крайнее отрицание жизни! И даже называть это образом жизни неправильно. Это можно называть образом смерти, но только не образом жизни. Как может то, что отрицает жизнь, стать философией жизни?
Индуизм учит вас отвергать жизнь, отрекаться от жизни. Вы поклоняетесь людям, уводящим вас от проблем, вы называете их святыми, махатмами. Те, кто пошел против мира, кто отверг мир, кто осудил мир и все, что есть в нем, считаются божьими людьми.
Бог существует в проявленном мире как его непроявленный центр. В тот миг, когда вы отвергаете цветок, вы также отвергаете его аромат. Убегая от цветка, вы убегаете также и от его аромата, а ведь Бог — это аромат существования. Те, кто идет против жизни, по сути, противостоят Богу.
Вы слышали пословицу: «Человек предполагает, а Бог располагает». Индуисты совершают противоположное: у них Бог предполагает, а человек располагает. Бог предложил это существование, эту жизнь, а человек обладает всем этим.
Гурджиев, один из самых великих мастеров нашего века, постоянно говорил: «Все ваши махатмы против Бога». И он абсолютно прав, на сто процентов прав, потому что ваши махатмы — это обвинители. Они отрицают. Они заставляют вас чувствовать себя виновными за то, что вы любите, живете, смеетесь. Они заставляют вас чувствовать себя виновными за то, что вы радуетесь и веселитесь. Они заставляют вас чувствовать себя виновными за то, что вы наслаждаетесь едой, наслаждаетесь дружбой, наслаждаетесь общением. Они заставляют вас чувствовать себя виновными за все, чем вы наслаждаетесь, и они навязывают вам то, в чем для вас нет никакого удовольствия.
Подобными отрицательными отношениями вы только питаете свое эго. Следовательно, ваши махатмы — это самые эгоистические люди в мире. Когда человек начинает считать болезни великими явлениями, ему уже очень трудно прислушаться к врачу.
Винод, я ни от кого не отказываюсь. Мне все равно, индуисты вы, мусульмане или христиане. Ваши болезни немного различаются, но не в своей сути, потому что все религии, которые существовали в прошлом, использовали единую стратегию, то есть порождение вины. Такова была техника священника для того, чтобы господствовать над вами: заставьте людей чувствовать себя виновным за свои маленькие радости. А эти радости, конечно, естественны и непосредственны.
Когда человек становится виноватым в своей природе, он начинает отказываться от самого себя, он начинает умирать. Это медленное самоубийство. Человек начинает грустить, он теряет силы, из его жизни пропадает аромат. И тогда, разумеется, он, дрожа, вынужден пойти к священнику, потому что священник знает способ, как искупить эту вину. Прежде всего, священник создает вину — это его ноу-хау, а затем вы должны пойти к нему, потому что больше нет того, кто может направить вас. Таков бизнес священника: он направляет вас в духовных делах. Вы чувствуете печаль, вы так несчастны, вы нуждаетесь в помощи, вы нуждаетесь в человеке, который поддержит вас. Вы нуждаетесь в человеке, который научит вас способам, средствам, методам, с помощью которых вы сможете избавиться от своей вины.
Но священник беспрестанно создает в вас еще больше вины. Он создает в вас такой сильный страх жизни, что индуизм стал одержимым идеей, как избавиться от рождения и смерти, как избавиться от аавагамана, то есть появления в существовании и ухода из него.
Жизнь прекрасна!
Рабиндранат, один из великих поэтов всех времен лежал на смертном одре. Друг, разумеется, очень религиозный человек, сказал ему: «Молись Богу, чтобы эта жизнь была у тебя последней, чтобы ты освободился».
Рабиндранат открыл глаза… в последний раз. Но он рассердился и сказал: «Заткнись! Я молюсь Богу и говорю ему: „Твоя жизнь была прекрасным даром, давай же мне ее снова и снова. Я хочу возвратиться, чтобы видеть восход солнца, закат, звездную ночь, цветы, летящих птиц, зеленые деревья, твои реки, твои горы, твоих людей… Я хочу постоянно рождаться на земле! Жизнь очень обширна и неистощима, и я не был несчастлив в ней“».
Рабиндранат против всей вашей традиции так называемого индуизма. Он один из самых проницательных людей, который родился в этой несчастливой стране. Он жил радостно, он праздновал жизнь. Он любил и создавал поэзию, он любил рисовать, он написал много картин. Он пел и танцевал.
Вот настоящая молитва! И поэтому я говорю, что Рабиндранат не индуист. Он так активно противостоял отречению, что он осмелился даже написать поэму против Гаутамы Будды. Эта поэма обладает сказочной красотой и громадным значением.
Будда оставил молодую жену и ребенка, которому был только один день. Будде было всего лишь двадцать девять лет, когда он сбежал из дворца. Это был древний индуистский способ. Он убежал в лес искать Бога.
Рабиндранат описывает отречение Будды, а также повествует о том, что, Будда, став просветленным, пришел домой поделиться опытом.
Яшодхара, жена Будды, задала ему один вопрос, на который он не смог ответить. Он стоял перед Яшодхарой, потупив глаза, и ему было стыдно. Только Рабиндранат осмелился написать такую поэму. Какой же вопрос задала Будде Яшодхара? Она задала очень простой вопрос: «Теперь, когда ты стал просветленным, я прошу тебя ответить мне на один мой вопрос, который часто приходил мне в голову днем и ночью в те годы, когда ты был далеко. Как только ты уехал, я стала мучиться этим вопросом, и я ждала тебя, потому что только ты можешь ответить на него. Вот мой вопрос: что бы ты ни нашел в глубокой тиши леса, разве нельзя было найти этого здесь, во дворце, рядом со мной, с твоим ребенком, с твоим старым отцом, который почти выплакал глаза, скорбя о тебе? Посмотри на меня! За эти шесть лет я сильно постарела, ведь я ждала тебя каждый миг, я постоянно просыпалась по ночам от мысли, что ты пришел ночью, так как ушел ночью. Я мечтала о тебе. Спроси своего сына, он постоянно спрашивал меня: „Где мой отец?“ Все в царстве печалились, во дворце грустили, и дворец превратился в кладбище. Просто ответь на один мой вопрос: „Что бы ты ни нашел в лесу, разве ты не мог найти этого здесь?“»
И Будда стоял пристыженный. Он не смог ответить.
Это притчу Рабиндранат выдумал, но у нее все равно громадное значение. Рабиндранат говорит, что Бога можно найти здесь и сейчас. Не нужно ходить в лес, не нужно отрекаться от жены, детей и старых родителей. Не нужно противостоять жизни. Противостояние жизни похоже на попытку плыть вверх по течению в борьбе с рекой, а ведь это ненужная борьба. Расслабьтесь, отдохните, порадуйтесь… Бога можно найти где угодно, потому что он всюду.
Индуисты отрицают жизнь, поэтому они уважают аскетов. Аскеты — это не кто иные, как мазохисты, очень больные люди, душевно нездоровые люди. Аскет — этот тот, кто любит мучить себя, и индуисты уважают отшельников. Чем сильнее вы мучаете себя, тем вы святее. Итак, если вы ляжете на ложе с гвоздями, то к вам придут тысячи людей, чтобы поклоняться вам. Если вы будете поститься месяцами, то ваше имя и известность распространятся во все уголки страны.
Самое странное, что никто никогда не спрашивает: «Как этот человек прославил жизнь?» Валяясь на ложе с гвоздями, он не славит жизнь, он не делает жизнь более прекрасной. Он никоим образом не обогащает существование. Постясь месяцами, он ничего не создает, а просто разрушает — по сути, сам себя убивает.
Индуисты — это самоубийцы. Поэтому Индия смогла в течение двадцати двух столетий пребывать в рабстве, и это по той простой причине, что никому нет дела до жизни — какая разница, кто управляет страной? Все это грезы, все это майя. Пусть страной управляет кто угодно!
Индия потеряла душу, потому что она может быть только у тех, кто любит свободу. Индия только разглагольствует о душе, но у рабов не бывает души. Вместе с тем, рабы могут все время давать логические объяснения — по сути, они вынуждены измышлять разумные доводы, чтобы просто утешать себя.
Индуисты стали великими логиками; они все привели в логический порядок: «Уже поздно, ничего нельзя поделать. Таково решение Бога, поэтому даже листок не падает с дерева без желания Бога, так как же страна может быть в рабстве, если того не желает Бог? Должно быть, таково его решение, и мы должны просто принять свою судьбу».
А когда человек принял судьбу, он становится ленивым, гадким, мелким, потому что тогда ему не остается ничего делать.
Наступило утро, и человек уселся на ступеньку, постанывая и держась за голову.
— Вот видишь, — едко заметила жена, — если бы ты не пил так много вчера вечером, то тебе не было бы так плохо сейчас.
— То, что я напился, никак не связано с моим теперешним состоянием, — ответил муж. — Когда я ложился спать, я чувствовал себя замечательно, а когда я проснулся, я чувствовал себя ужасно. В моем состоянии повинен сон!
Вы всегда можете приводить логические доводы. Вы ни за что не ответственны, так как все события в мире предопределены. Что же здесь можно поделать?
Индия остается беднейшей страной в мире, и никто не считает причиной ее бедственного положения индуизм. Если вы верите в судьбу, то не будете пытаться стать богатыми, не будете делать усилий к тому, чтобы стать научными, не будете создавать технологию, промышленность. Вы будете просто ждать, ведь стоит только Богу изменить свое желание, и все переменится. Что касается вас, то здесь ничего не поделаешь.
Одна дама, только успев разбогатеть, купила дачу в Гималаях и наняла домработницу, местную крестьянку.
— Я немногословный человек, — надменно оповестила она старуху. — Если я подзываю кого-то пальцем, это значит: «Иди сюда».
— Очень хорошо, госпожа, — ответила престарелая индианка. — Я сама немногословный человек. Если я качаю головой из стороны в сторону, это значит: «Не пойду».
Просто обратите внимания на то, о чем вы толкуете? Великая религия, величайшая религия — а что она дала вам? Бедность, голод, болезни. Вся страна живет впроголодь, шестьдесят процентов людей голодают, но ничего не делается. Трудности все время нарастают, но индуисты просто продолжают сидеть. Они поклоняются богу-слону, Ганеше, или богу-обезьяне, Хануману, или святой матери-корове и надеются на то, что эти слоны, обезьяны и коровы помогут им! Такое положение вещей настолько сильно укоренилось, что уже необходимо сильное решение.
Именно это я пытаюсь сделать. Разумеется, я оскорблю невежественные толпы, и меня могут понять лишь немногие очень умные люди.
Завсегдатай кабаков: «Какую выпивку ты смешиваешь?»
Бармен: «Я называю это ромовой увертюрой».
Завсегдатай кабаков: «А что в этой увертюре?»
Бармен: «Сахар, чуток сока моллюска и ром».
Завсегдатай кабаков: «Ну и как это действует?»
Бармен: «Стимулирует. Сахар придает энергию, а сок моллюска запускает двигатель».
Завсегдатай кабаков: «А как же ром?»
Бармен: «Ах, ром! Он придумывает, как тебе поступить со всей этой энергией и двигателем».
Я смешиваю ромовую увертюру! Вам нужен двигатель, и вам нужны идеи о том, что делать с этим двигателем и энергией.
Винод, я ни от кого не отказываюсь, но я должен отказаться от этого ненавистнического отношения к жизни.
Индия стала страной лицемеров по той простой причине, что всякий раз, когда вы отвергаете природу, она все равно неизбежно проявится, потому что ваш характер проступит на поверхность, непременно сделает это. Вы можете подавлять свою природу какое-то время, но не всегда, и то, что вы подавляете в себе, отомстит вам. Это качество возвратится. Оно вернется, жаждущее мести.
Итак, с одной стороны, вы увидите индуистскую этику пуританства, а с другой стороны, вы увидите индуистскую непристойность.
Камасутра Ватсьяяны была первой непристойной книгой в мире. Только в двадцатом веке Эллис, Фрейд, Кинси, Мастерс и Джонсон начали думать о сексуальных позах, сексуальной энергии, о сути всего этого и как все это можно применить. Но возраст Камасутры Ватсьяяны насчитывает три тысячи лет. Ватсьяяна был индуистом, и индуисты уважают его. Они называют его махариши, великим провидцем. С одной стороны, так называемые моралисты, а с другой стороны, Камасутра Ватсьяяны и Кокашастра пандита Коки. Пандит Кока был индуистским брамином из Кашмира, он принадлежал самой высокой касте. Его книге тысяча пятьсот лет, и это одна из самых мерзких книг в мире. А ведь Кока был индуистом, посвященным в духовный сан.
Кто создал храмы Конарака, Пури и Каджурахо? С одной стороны, индуисты учили брахмачарье, безбрачию как высочайшей цели человечества, а с другой стороны, они делали такие непристойные скульптуры, что их даже сравнить не с чем. Нигде в мире больше нет таких храмов, как в Каджурахо. В этом городе был не один храм, а весь город был усыпан храмами. До наших дней сохранились, по крайней мере, сто храмов, а раньше, должно быть, в этом городе была тысяча храмов, если подсчитать руины, причем на каждом храме были изображены тысячи непристойных поз. Наверное, на это художество ушли сотни лет. И если вы увидите Каджурахо, вы не поверите…
По-видимому, люди, издающие журналы вроде «Плейбоя», должны поучиться своему ремеслу в Каджурахо! Что бы они ни делали, все это так обыкновенно. Они не могут соперничать с индуистской фантазией по той простой причине, что они не могут состязаться с индуистами по части подавления! Как только вы подавляете что-то естественное, это нечто влезает в ваш ум и навевает перед вашими глазами образы. Энергия может исчезнуть из сексуального центра, в котором ее присутствие было естественным явлением, но теперь она попадает вам в голову.
Это поведение свело с ума всю индуистскую культуру. Кажется, что почти невозможно связать эти два сосуществующие явления.
Пандит Кока из Кашемира… И он не один. От имени Тантры действуют люди, почти девяносто девять процентов которых — это шарлатаны, пронесшие секс через черный ход. В традиции Тантры вы найдете только один процент подлинных мастеров, а девяносто девять процентов таких учителей — это всего лишь лживые, лукавые люди. От имени Тантры они вносят через черный ход сексуальность.
Пандит Кока говорит, что если вы действительно хотите двигаться глубоко в явление секса, тогда вы должны найти женщину самой низкой касты. Она не должна быть вашей женой, потому что со своей женой вы не сможете вступить в по-настоящему фантастический мир сексуальности. Ее тело известно вам, ее география известна вам, и вам нечего исследовать. Поэтому вам следует найти женщину, которая не жена вам.
Во-вторых, эта женщина должна появиться из самой низкой касты, потому что в этих людях больше жизни. Чем выше каста, тем более бескровные люди. Если вы отправитесь в более низкие касты, то обнаружите там более живых людей, первобытных. Поэтому я говорю вам, что кока-колу, должно быть, изобрел пандит Кока, а Колой, по всей видимости, звали его подружку. Именно поэтому этот напиток такой вкусный! Кока-колу открыли великие тантрики!
Я не отказываюсь от индуистов, иудеев, джайнов или других людей. Я ни к кому не питаю отвращения. Я не принадлежу никакой традиции, следовательно, для меня все традиции одни и те же. Но так как я не принадлежу никакой традиции, я ясно вижу болезни. Когда вы принадлежите традиции, вы не можете видеть их, ведь ваши глаза затуманены, и вы предубеждены.
Подавление вызывает лицемерие, и вы видите это в Индии повсюду. Люди говорят, что мир иллюзорен, но в то же время они так жадны к деньгам, как больше никто в мире. Это странно, хотя только и на первый взгляд. Если вы углубите свои исследования индуистов, потому что они отвергают все естественное… Мир дается вам Богом. Если вы станете отвергать мир, то непременно будете одержимы им, и каждый ваш отказ от него станет навязчивой идеей. «Отрекись от денег!» Эти люди продолжают говорить…
Если вы пойдете к Винобе Бхаве, который представляет индуистскую традицию, и будете держать в руке несколько банкнот, он тотчас же закроет глаза, чтобы не видеть деньги. У вас в руках несчастные бумажки с напечатанными рисунками, но они так пугают индуистского махатму, что он закрывает глаза! И причина этого не в деньгах, а в глубоком страхе, в жадности. Он не касается денег.
С одной стороны, эти люди продолжают говорить о том, что золото — это только пыль, но они не коснутся золота.
Встретившись с Винобой, я спросил его… Он очень хотел встретиться со мной, поэтому я сказал: «Ладно, пусть наша встреча будет на твоей ответственности. Если ты хочешь встретиться со мной, тогда я не ответствен за результат этой встречи. Что бы здесь ни случилось, я ни при чем!» И я задал ему вопрос: «Если ты говоришь, что золото — это только пыль, тогда почему ты не касаешься золота? Ты же коснулся бы пыли!»
Виноба Бхаве верит в натуропатию, то есть в грязевые ванны. Он очень непринужденно обращается с грязью, он наслаждается ею! Тогда отчего такие трудности в отношении золота? Я принимаю золотые ванны! Если это то же самое, то к чему беспокоиться? Но это не то же самое. Если он боится коснуться золота, но не боится коснуться пыли, значит, он лукавит, вводит людей в заблуждение, причем не только других людей, но и самого себя. Тогда не называй золото всего лишь пылью — ведь у золота есть особенность, которой нет у пыли.
Вы обнаружите, что индуисты жаднее других людей, более сексуально озабочены, нежели кто-либо еще, в них больше сексуальных фантазий, чем у других людей, они сильнее привязаны к вещам, нежели кто-либо еще. И, тем не менее, вы продолжаете утверждать, что индуизм — это самая великая религия в мире? Что за чушь вы несете? Индуисты — это самые бесчестные люди — по той простой причине, что они не были настолько честными, чтобы принять действительность жизни.
Некто встретил друга, которого он не видел многие годы, и спросил его, как его здоровье.
— Отвратительное, — ответил друг. — В дополнение к высокому давлению крови у меня появился артрит и бронхит.
— Ах, какая жалость, — отозвался некто. — А как твоя работа?
— Я по-прежнему, как и все последние двадцать лет, продаю витамины.
Наверняка этот человек индуист! Он продает витамины, но при этом страдает от высокого давления крови, артрита и бронхита.
Все мы знаем легенду о том, как Диоген, великий греческий мистик, постоянно ходил по улицам со светильником в поисках честного человека — даже при ярком дневном свете. Некоторые современные циники спрашивают, почему философ цинизма не ходил средь бела дня без светильника. Другие люди спрашивают, почему он не смотрел в зеркало. Эта легенда предстает перед нами в смешном виде.
Есть один анекдот, в котором говорится о том, как Диоген провел несколько часов в криминальной части Дели, ища честного человека, и сильно утомился. Признавший Диогена прохожий спросил его:
— Вам повезло?
— Если хорошо подумать, повезло, — ответил Диоген. — По крайней мере, у меня остался мой светильник!
В Дели вам по-настоящему повезло, если вам удалось уберечь свой светильник, даже ярким днем! Какой-нибудь политик непременно утащит его у вас!
Индийский политик — это худшая разновидность политика в мире по той простой причине, что он принадлежит уродливой, больной, пораженной раком цивилизации. Индуизм находится на смертном одре, или, вполне возможно, он уже мертв, и люди поклоняются трупу, потому что он смердит!
Я хочу изменить положение дел. Индуисты, если они достаточно храбры, порвут связь со своим прошлым, и тогда они воскреснут. И они, конечно, могут благословить весь мир, потому что они не работали много веков, и их потенциал пока что не реализован. Это все равно как ферма, на которой не обрабатывали поле несколько столетий. Если вы посадите семена на этом поле прямо сейчас, ваш поступок принесет вам лучший урожай в истории, потому что в течение столетий это поле накапливало потенциал.
Индусы могут провозгласить в мире новую эру. Если они возродятся, если они оторвутся от своего прошлого, если они разорвут связь с традицией, если они смогут родиться заново, тогда они окажутся самыми значительными разумными людьми в мире Их вклад, возможно, преобразит не только Индию, но он будет благом, благословением на жизнь на земле, потому что у индуистов есть гений, сбившийся с пути, и у них есть интеллект, который заблудился где-то. Если гений индуистов обретет верное измерение, это будет благом для их здоровья и для здоровья всего мира.
То же самое верно в отношении других народов. Любой народ, который цепляется за прошлое, все время держится за трупы. Необходимо жить в настоящем, потому что будущее рождается из настоящего. А Индия живет в прошлом. Из прошлого ничего не рождается, и вы, цепляясь за прошлое, впустую растрачиваете свое время.
В Индии все ориентировано на прошлое. Люди читают историю Рамы, и во всей стране есть особые дни, в которые разыгрывается драма Рамы. Каждый год люди играют один и тот же спектакль, они делают это уже несколько тысяч лет. И им это даже не надоедает! Такое впечатление, словно люди потеряли весь интеллект. Они продолжают смотреть один и тот же спектакль, повторять прежние действия, как будто им больше нечего делать. И они постоянно рассуждают о золотом веке, который был в прошлом: он всегда в прошлом.
Запомните, что ребенок всегда полагает, что хорошие дни в будущем, а старик всегда думает, что хорошие дни, золотые дни — в прошлом. Ребенок ориентирован на будущее, а старик ориентирован на прошлое. Молодой человек, если он действительно молод, а это бывает очень редко… В физическом отношении в мире много молодых людей, и они составляют большинство. Но многие из них в психологическом отношении все еще пребывают в детстве, и не меньше молодежи в психологическом отношении уже постарели.
Если человек по-настоящему молод, он живет в настоящем. Для него это единственное время и единственное место. Он не колеблется между прошлым и будущим, потому что и то, и другое несущественно, и для него все существующее находится в настоящем. Молодой человек живет в настоящем, и то же самое верно в отношении цивилизаций.
Молодая цивилизация живет в настоящем, и если цивилизация все время живет в настоящем, она остается молодой. В этом вся тайна сохранения молодости. Новая цивилизация (новорожденная, незрелая, инфантильная) живет в будущем, а старая цивилизация живет в прошлом. Вы можете тотчас же рассмотреть любую цивилизацию и принять решение о том, какой категории она принадлежит.
Индия живет в прошлом, она стареет и дряхлеет. Она потеряла радость жизни, свою молодость и бодрость. Страны, подобные России и Китаю, живут в будущем. Их золотой век настанет, когда осуществится бесклассовое общество, утопия, выдуманная Марксом, когда не будет ни классов, ни бедных, ни богатых, когда никто не будет ни господствовать, ни пресмыкаться, когда не будет ни буржуазии, ни пролетариата. Когда родится бесклассовое общество, общество без государства, а это произойдет где-то далеко в будущем, тогда у человечества наступит золотой век.
Страны вроде Индии живут в прошлом, их золотой век миновал очень давно. Человек падает. В Китае имеет место такой большой энтузиазм, потому что его жители, по-видимому, очарованы намеченным будущим, но в Индии энтузиазма нет. Индия получила свободу раньше Китая, но Китай смог решить гораздо более тяжелые проблемы, чем в Индии, ведь дело в том, что Китай — это самая населенная страна в мире. Но Китай смог решить эти проблемы, сумел стать сильной страной.
А Индия осталась бедной страной; ее проблемы усугубились, и складывается впечатление, что, если она сохранит нынешний курс, то у нее нет шансов разрешить свои трудности. Ее золотой век прошел, и в людях нет энтузиазма, нет высоты духа. Люди просто влачат жизнь.
Америка молода, она живет в настоящем времени, поэтому она проводит активные исследования во всех сферах жизни: науке, религии, философии, искусстве, в новых формах искусства, в новых методах и способах полета на Луну, Марс, а потом и к звездам, в новых, ускоренных методах вхождения в медитацию, в самадхи. США проявляют интерес к исследованию каждого измерения, в этой стране живет предприимчивый дух молодого человека. Американцы отправляются в самые дальние уголки мира, чтобы исследовать все человеческие возможности.
Индия стара, она умирает, Китай все еще рождается, он тянется к своему будущему, а Америка молода.
Будущее может дать вам лучшие возможности, чем прошлое, но все равно будущее несущественно, и рано или поздно вы от него устанете. Россия утомлена сильнее Китая, потому что русские уже шестьдесят лет все ждут и ждут, и теперь их надежда превращается в безнадежность. Русским становится все яснее, что общество без государств никогда не появится. На самом деле, их государство стало еще сильнее, чем когда-либо прежде. Даже царь в России не был такой сильной фигурой, как Сталин. Революция сбросила царя, но теперь в России уже невозможна никакая революция. Государство стало такой громадной, мощной, технически обеспеченной организацией, что никто не может восставать против него, никто не может организовать против него революцию. Опасно даже просто говорить что-то против государства, и, возможно, через несколько лет будет опасно даже думать таким образом, поскольку русские ученые обнаружили, что каждому ребенку можно вживить в голову электрод, и тогда этот электрод будет все время сообщать правительственному компьютеру о том, о чем человек думает, что он задумал. Можно проследить даже мозговые волны, можно обнаружить тонкие признаки, и тогда человек исчезнет прежде, чем он даже успеет произнести одно единственное слово.
Эти электроды могут выполнять и другую работу: они могут внедрять в человека любую идею, и вы никогда не узнаете о том, что вы носите в мозгу электрод, потому что внутри черепа чувствительности не существует. Если вам в череп поместить камень, вы не почувствуете его присутствия. В мозгу нет чувствительных нервов.
Человек носил пулю в мозгу девять лет, абсолютно не осознавая ее. Случайно врачи, рассматривая его рентгеновский снимок, обнаружили, что в первую мировую войну ему в голову попала пуля, а затем рана затянулась, и пуля оставалась в голове в течение девяти лет, а он вообще не осознал ее.
Все электроды — это очень маленькие вещи, и их можно вживить новорожденному ребенку в больнице. Конечно, в России каждый ребенок рождается в больнице, так что каждому ребенку можно вживить электрод, который будет функционировать в двух режимах: сообщать правительству о том, о чем человек думает, и еще кое-что — правительство сможет управлять человеком через электрод, оно сможет подбрасывать человеку через радиоволны, через дистанционное управление идеи. И человек будет думать: «Это мои идеи», и так и не сообразит, что эти идеи приходят к нему из другого источника.
В России революция абсолютно невозможна, поэтому люди все больше теряют надежду, читая слова Маркса о том, что государство отомрет, что в нем отпадет необходимость после исчезновения капитализма — и видя, что государство стало еще сильнее. Предсказание Маркса оказалось абсолютно неправильным, и произошло совершенно противоположное.
То же самое случится с Китаем. В настоящий момент китайцы полны энтузиазма, но скоро они попадут в то же самое рабство, в какое попала Россия.
Люди, ориентированные на прошлое, как индуисты, живут вместе с невероятно долгим мертвым прошлым и несут его. Это громадный вес, который сокрушает людей. И в будущем нет никакой надежды. Индуисты полагают, что их лучшие дни были в древности, они не верят в эволюцию, запомните это. Они верят в инволюцию. Эволюция означает, что мы достигаем высших пиков. Индуисты полагают, что мы ухудшаемся, падаем вниз каждый день, что самое высокое в духовном смысле время было в древности, и что теперь мы пребываем в самом низком времени, кали юге, в последние дни. Это самое низкое состояние человечества, и нет никакой надежды.
Для того чтобы быть по-настоящему живой, чтобы быть действительно предприимчивой, исследующей, радующейся, празднующей, страна должна быть постоянно молодой, и ей нельзя находиться ни в прошлом, ни в будущем. Я против и индуистского подхода, и коммунистического подхода. Я хочу, чтобы все человечество было молодым и всегда оставалось молодым, а оставаться молодым значит беспрестанно умирать по отношению к прошлому и не беспокоиться слишком сильно о будущем. Будущее будет таким, каким сочтет нужным. Будущее, наступив, превратится в настоящее, и если мы будем в нем, тогда мы отзовемся на него, в противном случае, на
