Глава семнадцатая

Глава семнадцатая

В тот же день, когда Нимай улетел в Индию, Чхота попробовал уехать на пароход в Гайану. Однако ближайший рейс был только через неделю, и Чхота решил посвятить это время чтению и повторению мантры в уединении.

Прощаясь с Шива-джварой, он сообщил тому, что Нимай разрешил ему уделять повторению и слушанию столько времени, сколько ему необходимо.

Чхота поселился в гараже, расположенном в Лонг-Айленде, где один из друзей предоставил ему пустую нору. Там он составил расписание, по которому намеревался ежедневно читать книгу «Кришна» и повторять мантру.

Он больше не считал уединение бегством, на которое он решается в порыве отчаяния, теперь он смотрел на него как на неотъемлемую часть своей жизни.

И он больше не думал, что должен за два - три дня достичь каких-то небывалых успехов в своем духовном развитии. Одиночество было такой же обычной слагающей повседневной жизни, как прием прасада и дыхание. Оно было ему необходимо, поскольку должно было утолить жажду его души. И он вошел в ритм уединенной жизни уже не по-дилетантски неумело, а как опытный отшельник, проявляя терпение и с утра до ночи строго придерживаясь графика занятий.

Благодаря заверениям Нимай в правильности его действий Чхота чувствовал себя более уверенно, и не только в том, что относилось к проблеме уединения, но и в том, что касалось его взаимоотношений с Господом Кришной. Ему по-прежнему приходилось преодолевать невнимательность ума и бороться с сонливостью и многими другими дурными наклонностями, однако несмотря на все это у него было очень спокойно и радостно на душе.

Одно лишь повторение мантры и чтение - и в этом не было никаких сомнений - обострили его внимание. Теперь он лучше понимал то, что говорит Шрила Прабхупада в своих книгах, и действительно слышал имена Господа.

Однажды во время чтения одно место в книге особо привлекло внимание Чхоты. Он читал о том, как Господь Кришна отправился в гости к бедному брахману по имени Шрутадева. Желая посетить двух Своих искренних преданных, живущих в Митхиле, Господь Кришна раздвоился, явившись одновременно в двух телах. После этого Он в одно и то же время направился к дому царя Бахулашвы и к дому брахмана Шрутадевы. Он взял с собой также множество преданных мудрецов, которые все были чистыми преданными. И сам Шрутадева, о котором в книге говорилось как об «очень ученом брахмане, не имевшем иных желаний, кроме одного - всегда пребывать в сознании Кришны», тоже был чистым преданным. Он не прилагал слишком больших усилий к тому, чтобы заработать себе на жизнь, «он был доволен и тем, что мог добыть без особых стараний, и так или иначе сводил концы с концами». В то время как царь Бахулашва оказал Господу Кришне и мудрецам необыкновенно пышный прием, проявив при этом редкостное благоговение, Шрутадева из-за недостатка средств усадил Господа и мудрецов на простые подстилки, деревянные скамейки и соломенные циновки. Однако его радушие не знало границ. Жена Шрутадевы приготовила рис и дал, и спутники Господа Кришны с удовольствием отведали их, так как блюда были предложены с большой преданностью. После того, как высокие гости насытились и расположились поудобнее на своих сидениях, брахман Шрутадева принялся массировать Господу Кришне стопы и возносить молитвы.

Начав читать молитвы Шрутадевы, Чхота стал внимательнее вчитываться в текст.

«О Господь [сказал Шрутадева], мы знаем, что не только сегодня Ты удостаиваешь меня Своего общества, но что Ты в форме Параматмы сопровождаешь всех живых существ с самого первого дня творения».

В своих пояснениях к тексту Шрила Прабхупада говорит, что «речи брахмана очень поучительны». Шрутадева превозносил Господа за то, что Он входит в материальный мир как Господь Вишну и пребывает в сердце обусловленного существа, относясь к нему, как добрый друг. Это означает, что с самого первого дня творения Господь неизменно пребывает с каждым живым существом, и только искаженное восприятие и неверные представления мешают живым существам понять это. «Однако когда сознание живого существа преобразуется в сознание Кришны, оно начинает понимать, что Кришна пытается помочь обусловленным душам освободиться из материального плена».

Хотя каждое слово в книге «Кришна» значимо и совершенно, эти слова были именно тем, что Чхота хотел услышать. Он не хотел изучать книги лишь ради того, чтобы что-то получить взамен, и все-таки им владело одно острое желание - он хотел знать, что Кришна - его друг. И в словах Шрутадевы он нашел подтверждение этому. И как он понял, познать Господа сможет тот преданный, который уединяется от всех, чтобы изучать священные писания, и жертвует своим временем, чтобы быть с Ним. Кришна хочет единения с дживой, и именно ради этого Он входит в ее сердце. Как говорят «Упанишады», Господь и живое существо подобны двум птицам, сидящим на ветке, и Господь просто ждет, когда джива повернется к Нему. Шрутадева продолжал свою молитву:

«С самого первого дня пребывания обусловленной души в материальном мире Ты ни на миг не оставляешь ее. И когда обусловленная душа встречает чистого преданного и обращается к преданному служению, которое начинается со слушания о Твоих божественных играх, прославления Твоих божественных деяний, поклонение Твоей нетленной форме в храме, вознесение Тебе молитв участия в обсуждении духовных вопросов с целью осмысления Твоего трансцендентного положения, она понемногу освобождается от материальной скверны. Ее сердце очищается от всей грязи, и преданный постепенно начинает видеть в нем Тебя. Несмотря на то, что Ты постоянно пребываешь с обусловленной душой, Ты становишься доступен ее зрению только тогда, когда она очищается благодаря преданному служению Тебе ‹…› Тот, кто преданно служит Тебе и очищает свое сердце непрестанным повторением Твоих святых имен, способен без труда осознать, что Ты вечно всякую минуту пребываешь с ним».

Чхота воспринял эти слова так, словно они, подобно ободряющим словам Нимая, относились лично к нему. Было совершенно очевидно, что Кришна хочет, чтобы мы были с Ним, но открывается Он только тем, кто очистил себя «непрестанным повторением Твоего святого имени» и «слушанием о Твоих божественных играх». Таким путем можно очистить свое сердце и осознать, что Кришна, всегда исполненный блаженства, постоянно пребывает с нами и что Он наш защитник. Однако Кришна никогда не откроет Себя тому, кто не предан Ему, то есть тому, кто не жертвует своим временем, чтобы быть с Ним.

Таким людям Кришна является в образе Смерти, которая приходит, чтобы отнять у них растраченную впустую жизнь.

«Да, - думал Чхота, - живым существам не только позволено устанавливать непосредственную связь с Кришной, но Кришна хочет этого от нас. Он хочет, чтобы мы вернулись к Нему. И я хочу к Нему вернуться».

Полный таких возвышенных мыслей и чувств, Чхота скоро закончил читать молитвы Шрутадевы. Затем он начал читать о том, каким теплом и любовью Господь Кришна ответил на слова Шрутадевы. Прабхупада писал:

«Молитвы Шрутадевы, проникнутые искренней преданностью, доставили Ему большое удовольствие. Он взял Шрутадеву за руки и обратился к нему с таким словами». Чхоте очень понравилось это место, где рассказывалось о том, как Господь взял руки Шрутадевы в Свои. Там также говорилось, что Кришна, обращаясь к Шрутадеве, улыбался. Чхота представил себе эту сцену.

Кришна, казалось бы, говорил: «Тебе открыто истинное знание обо Мне, а Мне - о тебе. И сейчас Я скажу тебе нечто особенное».

«Дорогой Шрутадева, все эти великие мудрецы и святые люди оказали тебе большую милость, лично придя сюда, чтобы встретиться с тобой. Ты должен считать такой счастливый случай величайшей удачей в своей жизни.

Они столь добры, что согласились сопровождать Меня, и куда бы они ни приходили, они привносят с собой в это место неземную чистоту, просто ступая там своими стопами.

Люди имеют обыкновение ходить в храмы. Они также посещают святые места, в которые устремляется множество паломников, и, делая это в течение продолжительного времени, прикасаясь к святой земле и поклоняясь Божеству, они постепенно очищаются. Великие же мудрецы и святые люди обладают таким могуществом, что, просто увидев их, человек тут же очищается от всей скверны».

Чхота осознал, что Господь Кришна указал Шрутадеве для его молитв иной объект, а также изменил то умонастроение, в котором он читал этот отрывок. И хотя Шрила Прабхупада не говорил это прямо, Господь Кришна, казалось, охлаждал чувства Шрутадевы. Чхоту немного удивили слова Господа Кришны, и он понял, что Господь не всегда поступает так, как можно было бы ожидать, а всегда говорит то, что хочет. И точно так же, как он до этого смиренно слушал Шрутадеву, теперь он стал слушать Господа Кришне:

«Дорогой Шрутадева, если брахман всегда самоудовлетворен, неизменно предается аскезам, изучает Веды и преданно служит Мне, почитая это своей обязанностью, иными словами, если он становится вайшнавом, неописуемо его величие! Даже одна из Моих ипостасей - четырехрукий Нараяна не так мил Моему сердцу и дорог Мне, как бразман-вайшнав».

Насколько Чхота понял, смысл слов Господа Кришны был таков:

«Шрутадева, ты прославляешь Меня, а что же ты ничего не говоришь об этих великих преданных, которые пришли вместе со Мной? Все твое внимание было сосредоточено только на Мне, а не на этих мудрецах. Не забывай о них.

Отдай дань уважения их величию». Поскольку умонастроение Чхоты совпадало с умонастроением Шрутадевы, он подумал: «А я когда-нибудь был непочтителен к мудрецам? Но каких мудрецов я знаю? Имеет ли Он в виду тех мудрецов, о которых говорится в книге, или же Он говорит обо всех преданных - и великих, и незначительных?

Как я должен почитать их?»

«Дорогой Шрутадева, ты можешь потому считать всех этих великих брахманов, мудрецов и святых Моими истинными представителями. С преданностью поклоняясь им, ты будешь поклоняться Мне самым наилучшим образом. Я считаю поклонение Моему преданному выше поклонения непосредственно Мне. Когда кто-то пытается поклоняться Мне непосредственно, не поклоняясь Моим преданным, Я не принимаю такое поклонение, пусть даже оно совершается с огромной пышностью и великолепием».

Чхота вдруг уразумел, что его самого считают мудрецом, представителем Кришны. Кришна говорил: «не оставайся в уединении и не посвящай себя одному лишь поклонению Мне, но будь, как эти мудрецы, которые сопровождают Меня, и странствуй по всему миру, чтобы дать сознание Кришны другим». Именно поэтому Господь побуждал Шрутадеву устремить внимание не на Него, а на мудрецов. Необходимо прославлять преданных и осознавать их величие, которое выражается в том, что они странствуют по всему миру, чтобы очищать те места, в которые они приходят, и освобождать других людей. Они не стремятся к уединению, чтобы достичь освобождения самим. Чхота вспомнил, что Нимай Прабху говорил о том же - что проповедуя, мы тем самым исполняем волю Кришны. И сейчас Господь Кришны высказывал ту же мысль, держа за руку Своего чистого преданного Шрутадеву и говоря ему «нечто особенное».

Это пробуждало в нем еще большую тягу к чтению и усиливало его желание делиться прочитанным с другими. Он начал думать о той проповеднической деятельности, которую он мог развернуть в Гайане, когда вернется. Он вспомнил о том, что всем нравились те вечерние занятия, которые он проводил на Второй авеню, и решил каждый день устраивать подобные занятия, где бы он ни был. Он также попросил Кришну о том, чтобы в периоды своего уединения он обретал силу, позволяющую ему делать это. Никто не лишал его права оставаться наедине с Кришной, но он должен делиться с другими тем, что он узнал.

Когда неделя уединения подошла к концу, Чхота пробрался на судно, отправлявшееся в Гайану. Это было уже другое судно. И на этот раз Чхота ехал сам по себе, а не как член туристической группы. Теперь ему не нужно было скрывать от других, кто он такой.

Глоссарий

А

Ачарья - духовный учитель, который учит других своим примером.

Анартха - нечистые помышления сердца.

Арати - церемония поклонения Господу, во время которой Ему предлагают благовония, светильник, цветы, опахала и другие предметы.

Ашрам - 1) каждый из четырех духовных укладов жизни: образ жизни ученика, хранящего целомудрие; семейная жизнь; удаление от дел и отречение от мира; 2) обитель, где живут люди, занятые духовным совершенствованием.

Б

Бабаджи - тот, кто уходит от мира, чтобы предаваться в уединении молитве и медитации.

Божество - изваяние Господа, изготовленное в соответствии с указаниями истинных священных писаний и предназначенное для того, чтобы принимать наше поклонение.

Бхагавад-гита - «Песнь Бога». Беседа Господа Кришны со Своим преданным Арджуной, в которой Кришна раскрывает путь преданного служения и провозглашает его конечной целью жизни.

Бхаджан - религиозное песнопение, в котором прославляется Господь Кришна.

Бхакта - преданный слуга Господа Кришны.

Бхакти-йога - единение со Всевышним Господом путем преданного служения Ему.

Брахмачари - ученик, хранящий целомудрие.

Брахмачарья - первый из четырех укладов жизни в ведическом обществе.

Брахман - Абсолютная Истина; как правило, под Брахманом подразумевается безличный аспект Абсолюта.

Брахманы - священнослужители и учителя, которые сведущи в ведическом знании и могут наставлять других людей.

Д

Джапа - индивидуальное повторение мантры Харе Кришна на четках, состоящих из 108 бусинок.

М

Майя - иллюзия; внешняя энергия Верховного Господа, которая дает возможность живому существу, желающему наслаждаться отдельно от Бога, забыть свою подлинную природу и свое положение преданного слуги Господа.

Мангала-арати - церемония поклонения Божествам, которая проводится самой первой после начала нового дня (обычно совершается в четыре часа утра).

Маха-мантра - «великая песнь освобождения», мантра Харе Кришна.

П

Параматра - Сверхдуша, аспект Господа. Пребывает в сердце каждого живого существа.

Парампара - цепь ученической преемственности духовных учителей.

Прасад - букв. «милость Господа». Освященная в процессе предложения Господу пища или какие-либо предметы, которые были поднесены Господу.

Према - чистая любовь к Богу.

Пуджари - священнослужитель, который служит и поклоняется Божеству.

Пури - плоский хлебец, обжаренный во фритюре.

Р

Радха-Кришна - Господь Кришна и Его вечная супруга Радхани.

Раса - определенный вид отношений между преданным и Кришной; блаженство, которое преданный испытывает, служа Кришне.

Т

Туласи - священное дерево, которое очень дорого Господу Кришне и почитается Его преданными.

Х

Харибол - букв. «воспевайте имена Хари (Кришны)». Употребляется преданными в качестве приветствия или восклицания.

Харидас Тхакур - великий преданный Господа Чайтаньи, считающийся Намачарьей, главным наставником в повторении святых имен Господа: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Ч

Чайтанья Махапрабху - воплощение Господа Кришны, явившееся в XV веке в Западной Бенгалии для того, чтобы учить людей достижению любви к Богу посредством повторения Его святых имен, мантры Харе Кришна.

Чайтанья-чаритамрита - произведение, описывающее жизнь и учение Господа Чайтаньи Махапрабху, созданное Кришнадасом Кавираджей.

Ш

Шастры - богооткровенные писания.

Шраванам-киртанам - виды преданного служения, заключающиеся в слушании повествований о Господе и пении Его святых имен.

Шрила Прабхупада - Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ачарья - основатель Международного общества сознания Кришны.

Шримад-Бхагаватам - ведическое священное писание, составленное Вьясадевой с целью описать и раскрыть суть игр Господа Кришны.

Шаукдева Госвами - мудрец, который впервые поведал «Шримад- Бхагаватам» Махарадже Парикшиту перед самой смертью этого царя.

Э

Экадаши - пост, соблюдаемый на одиннадцатый день после полнолуния и новолуния и предназначенный для усиления памятования Господа Кришны.

This file was created

with BookDesigner program

bookdesigner@the-ebook.org

03.04.2014