Шаг 16
Шаг 16
Название лекции: Йога Шива Самхита. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Шива Самхита». Глава 5. Садхана. (аф. 5.188 – 5.212).
Автор: Вадим Запорожцев
Краткое описание: Шива Самхита – авторитетный традиционный текст, целиком посвященный йогической практике и высоко почитаемый в Тантрической традиции, как прямое и непосредственное откровение Шивы, Высшего Учителя Тантры и Йоги.
В тексте можно найти ответы на многие философские вопросы о сути человека, и смысла его жизни. Шива Самхита написана простым и ясным языком, поэтому дальнейшие комментарии излишни.
Знание вечно, оно не имеет ни начала, ни конца, и на самом деле ничего другого не существует. Различия, которые мы видим в мире – следствие обусловленности чувств. Когда эта обусловленность прекращается, тогда это знание (Джнана) – одно-единственное, и ничего другого не остается.
В данном фрагменте текста представлен обзор следующей темы: мантра.
Дата и место чтения лекции:декабрь 2006 - ноябрь 2007 Культурный Центр «Просветление» в Москве.
Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.
Основной текст лекции.
МАНТРА
РИС. 1. Мантра йога.
Текст: 5.188. Джапа-мантрой приобретается счастье и в этом, и в том мире.
5.189. Зная эту высочайшую из мантр, йогин достигает Сиддхи.
5.190. В Муладхаре сверкает, как молния, Биджа (слог семя) речи (АИМ).
5.191. В сердце - Биджа любви (КЛИМ), прекрасная как цветок Бандхука. В Аджне сверкает как 10 миллионов лун Биджа Шакти (СТРИМ). Эти три Биджи (слоги) должны храниться в тайне, они даруют освобождение и наслаждение. Пусть йогин повторяет эти три Мантры и старается достичь успеха. Вся же Мантра - ОМ АИМ КЛИМ СТРИМ.
5.192. Пусть он учится этой Мантре у своего Гуру, пусть повторяет ее не слишком быстро и не слишком медленно, держа ум свободным от всех сомнений и понимая мистическое соотношение между буквами Мантры.
5.193. Мудрый йогин, фиксирующий свое внимание на этой Мантре, исполняющий все обязанности, свойственные его положению, должен выполнять 100000 Хом (огненных жертвоприношений) и затем повторить эту Мантру 300000 раз в присутствии Богини Трипуры.
5.194. В конце этого священного повторения (Джапы) пусть мудрый йогин снова совершит Хому в треугольной пещере с сахаром, молоком, маслом и цветами олеандра.
5.195. Тогда Богиня Трипура Бхайрави смилостивится и исполнит все.
5.196. Почтив Гуру, сконцентрировав ум и повторяя Мантру лежа, он достигнет успеха, даже если он отягощен прошлой Кармой.
5.197. Йогин, концентрирующий свои чувства и повторяющий эту Мантру 100000 раз, приобретает силу привлечения людей к себе.
5.198. Если он повторит Мантру 200000 раз (2 лака), люди всегда будут исполнять его волю и подчиняться ему.
5.199. 3 лака - все божества, правящие мирами, так же как и сами миры, подпадают под его власть.
5.200. 6 лаков - он становится правителем мира, окруженный слугами.
5.201. 12 лаков - Якшасы, Ракшасы и Наги поступают под его контроль и повинуются его приказаниям.
5.202. 15 лаков - он подчиняет себе Сиддхов, Видьядхаров, Гандхарвов, Апсар и получает все их знание.
5.203. 18 лаков - он отрывается от земли и достигает духовного тела. Он может находиться в этом мире везде, где пожелает и видит сквозь землю.
5.204. 28 лаков - мудрый йогин становится владыкой Видьядхаров и может принимать любую форму, какую пожелает. 30 лаков - он становится единым с Брахмой и Вишну. 60 лаков - он становится Рудрой. 80 лаков - он становится Всеблаженным. 100 лаков - великий йогин поглощается в Парама Брахмане.
5.205. О, Богиня! Шива, разрушитель Трипуры, есть первопричина и высочайшая цель. Мудрый, достигший его, неизменен, неразрушим, неизмерим и свободен от зла.
5.206. О, Великая Богиня! Это знание Шивы - величайшее знание (Маха-видья), оно должно всегда храниться в тайне.
5.207. Хатха-йога плодотворна, пока хранится в тайне. Открытая, она утрачивает свою силу.
5.208. Мудрый, читающий это ежедневно от начала до конца, постепенно приобретает успех в йоге. Он достигает освобождения.
5.209. Это знание должно излагаться святым людям, жаждущим освобождения. Успех достигается практикой.
5.210. Довольный тем, что имеет, неподвластный чувствам, даже будучи домохозяином, но не поглощаемый его обязанностями, йогин достигает освобождения...
5.211. Пусть он совершает Джапу предписанным образом. Имущество и условия жизни домохозяина для успеха не помеха.
5.212. Если он не привязан к жене и детям и практикует Йогу в тайне, следуя Моему учению, то он уже счастлив.
РИС. 2. Звуковые вибрации.
Комментарий Вадима Запорожцева: Вот этот раздел, касающийся мантры, один из самых интересных и таинственных разделов в йоге вообще и самых трудных для понимания. Мы начнем по порядку.
Итак, начнем мы с теории мантра-йоги. С теории того, что такое мантры, как они действуют и так далее и тому подобное. Для того чтобы объяснить действие мантры, требуется привлекать в полном объеме все знание, которым обладает джнана-йога - йога знаний. А так же еще другие разделы. Мантра йога является одной из самых трудных в обосновании, одной из самых трудных в объяснении ее. Потому, что мантра йога есть тот самый связующий момент, тот коридор, который из области логичности пространства и времени выводит нас в область надпространственную, надвременную. Туда, где помимо закона логики, есть более высшие законы, которые с нашей позиции логичности нам кажутся нелогичными. Но на самом деле, они сверхлогичны, но мы этого не понимаем. По этой причине, обосновать действие мантры, обосновать действие мантра-йоги, крайне тяжело, как с позиции джнана-йоги, так и со всех остальных позиций. Но в тоже время, мантра-йогу достаточно просто практиковать. Просто человека обучить каким-то навыкам, как мантру применять, чтобы он сам уже практиковал.
Вот такая очень любопытная наука. Мантра-йога крайне необходима во всех сложных и трудных йогах, мантра-йога является некой спасительной веревкой, канатом или страховочным канатом для всех сложных йог, которые мы практикуем. Много разделов йоги, которые используют те или иные проявления нашего тела, как то: ум, сексуальность, отношение с окружающим миро. И очень легко, выполняя ту или иную практику, потеряться, особенно если йогин не искушен. И в любом случае, мантра-йога выступает своего рода защитой. Она как дублирующее звено, которое выведет всегда из сложнейшей, трудной обстановки.
По этой причине во многих школах йоги, где практикуют такие йоги, как Тантра-йога, как сексуальные йоги, даже те йоги, которые связаны с дыханием, пранаяма-йогу, считается абсолютным безумием начинать заниматься этими йогами, если человек не знаком с мантра-йогой. В особенности это касается сексуальных йог. Просто это крайняя степень самонадеянности и крайняя степень легкого отношения к практикам.
Напомню, практики касаются тех санскар или тех отпечатков, тех моментов, которые заложены очень глубоко в нас. Это некие кармические отпечатки. Мы стараемся их устранить, очистить, их переделать. Понятно, что это сопряжено с огромным количеством наших реакций, иногда совершенно неоднозначных и непредсказуемых. Это подобно тому, как разбирать боеприпасы, которые остались после старой войны. Когда-то была война. Остались части неразорвавшихся снарядов и бомб, они находятся внутри нас. И мы пытаемся их устранить, эту заведомую опасность. И человек, который устраняет, как сапер, должен быть внимателен, осторожен. Вот так же и мы, подходя к изучению своих санскар, своих карм, должны так же быть крайне осторожными и осмотрительными в разборе этих снарядов и невзорвавшихся бомб. И мантра-йога является, с одной стороны, защитой, а с другой стороны, таким мощным инструментом. Мантра-йога, она сама по себе. Может практиковаться в отрыве от всех остальных йог и приносить в полном объеме свои результаты. Но более эффективно ее практиковать и с другими методами. Тогда она будет выступать и как инструмент, и как защита. Поэтому, еще раз и еще раз повторю, есть некие разделы йоги, в которые имеет смысл с головой окунаться не раньше, чем йогин познакомиться с мантра-йогой.
Почему мантра действует, и что это такое? И потом перейдем непосредственно к тому, что сказано в Шива Самхите. Здесь, понятно, эта теория мантры не рассматривается. Здесь сразу дается практика, и дается непосредственное применение мантры или мантр, потому, что в первую очередь, это текст. К сожалению, этим вызвано одно из самых трудных аспектов применения теории мантра-йоги. Дело в том, что человеческий разум, который достаточно сильно развит, особенно у человека современного, интеллектуально развитого, он начинает играть первую скрипку в жизни человека, и берет на себя функцию этакого цензора: «Вот это логично и поступать так, так и так», говорит нам разум. «Следовательно, это не логично, и нечего на это обращать внимание!».
Так вот, так как теория мантра-йоги чрезвычайно сложна, еще раз повторю, это некий мост между миром логичности и сверхлогичности. А мир сверхлогичности выше интуиции. Разуму, даже как бы он не был блестяще отточен, в общем-то, непонятен этот мир. И наш разум склонен отрицать эту науку мантра-йоги. В результате, человек современный очень сильно проигрывает, он просто не пользуется этими инструментами мантра-йоги, потому, что ему кажется, что это что-то нелогичное, что-то не серьезное. Ну как это? Повторять и повторять про себя какие-то слова или заклинание непонятное. Причем, утверждают, что произнося слова, ты получаешь воздействие совсем в других областях, плоскостях, начиная с физического тела, кончая внешним окружением. И нашему разуму кажется это предельно нелогично. Ну, если еще воздействие на свое собственное тело, то это можно как-то еще привести в качестве оправдания, аргумента, что любое слово - это вибрации. И, в конце концов, когда человек его произносит, его тело под воздействием звуковых волн как-то трясется, как-то вибрирует, и это своего рода такой микромассаж, и оздоровительное действие мантр на физическом уровне еще можно объяснить, как действие звуковой волны. Или когда мы мысленно повторяем мантру, вот этой вот рутиной делаем чисто такой терапевтический эффект, сами гипнотизируем себя, сами успокаиваем свой разум, впадаем, в некое такое трансовое состояние (типа, так же как действуют некие такие анестезирующие, антидипрессивные медикаменты).
Вот такие попытки, они еще хоть где-то, как-то будут проскальзывать в объяснении действия мантр. Но и то, разум и это ставит под сомнение, эти объяснения. Но все, что касается вещей более тонких и более непонятных, например, как воздействовать на окружающий мир посредством мантр, там, где на первый взгляд эта логичность потеряна, йогин произносит мантру, этот речитатив, а результатом получает действие в окружающем мире. И это кажется уже как-то странно для разума, и поэтому разум склонен скептически относиться к мантре.
А в результате этого скепсиса возникает состояние неверия. А если есть состояние неверия, человек склонен не применять этот инструмент. А не применяя его, он с одной стороны, не получает результат, с другой стороны, он упускает шанс убедиться в том, что это работает. Вот такая парадоксальная вещь, и она присутствует.
Поэтому человек дикий, менее интеллектуальный, но который знаком с наукой мантра-йоги и практикует ее, как ни странно, в этом смысле, находится в более выигрышном положении, чем человек интеллектуально развитый, у которого есть иллюзия всезнаний, иллюзия такого отношения кажущегося превосходства. Он говорит: «Да нет, это не логично, это не возможно!». В результате не занимается, не практикует мантры, и не получает ни плодов мантры, ни возможности убедиться, что мантра работает.
Дело в том, чтобы такому человеку интеллектуально развитому, объяснить скрытое действие мантр, приходится капать самые глубины йоги. А для этого надо иметь не просто отточенный разум, а разум, который уже осознает, что может в каких-то моментах ошибаться. То есть, ты помнишь, что наше Я оно выше, чем разум. Что наше Я ассоциирует себя с нашим разумом, и мы подсознательно считаем себя нашим разумом. И эта грань настолько внутри нас близка, что мы интуитивно не видим разницы между нашим разумом и нашим Я. Но, человек, который отточил свой интеллект до самой высочайшей степени, рано или поздно натыкается на некие вопросы, ситуации, которые заставляют его понять, что жизнь выше, чем разум. Интеллект, безусловно, очень сильный инструмент, но все многообразие Вселенной, все многообразие мира, оно выше, чем разу. И оно не попадает в эти рамки объяснений.
И тогда у интеллектуального человека возникает ощущение того, что где-то он не дополучает информацию об устройстве мира. При этом, самое интересное, что принципиально невозможно получить этот опыт при помощи разума. Это, так называемая, следующая ступень в эволюции человечества. Йога в этом отношение дала некоторые прогнозы на будущее, так же, как дала нам анализ того, то было перед этим, предыдущих событий. Так вот, йога нам говорит, что вся эволюционная направленность развития человека идет по следующему сценарию. Сперва человек оттачивает разум, интеллект свой, и это является доминирующим занятием из жизни в жизнь. Но наступает такой момент, когда, чтобы отточить разум до совершенства, приходится подняться над разумом.
РИС. 3. развитие интеллекта.
Ну, вот представьте себе ситуацию, что тебя попросили вымыть пол в большом зале, где нет окон и дверей. Ты начинаешь мыть. Все уже сияет чистотой, но рано или поздно, ты себя замываешь в угол. Ты стоишь в углу, все уже вымыл, но под своими ногами ты не можешь помыть? И эта такая тупиковая ситуация, когда разум, скажем, отточен до 99%, я образно говорю, чтобы вы поняли аналогию реальности, а последний процент ты не можешь отточить в принципе.
Почему? Потому, что ты отождествляешь себя с этим процентом, ты стоишь на нем. И достичь окончательного варианта, того чтобы отточить свой разум, можно лишь только поднявшись над разумом. Или в случае нашей аналогии, если ты вдруг взлетишь, то ты домоешь ту часть, на которой стоял. Только после этого разум будет окончательно отточен. Но как ты понимаешь, во-первых, для того чтобы отточить, надо подняться над разумом, а во-вторых, есть задачи, которые в принципе витают над разумом. И даже если ты его на 100% отточишь, он не сможет их решить, он сможет хотя бы осознать, что они есть. Именно в этом положении находится следующий этап эволюции человечества. Когда мы должны отточить свой разум на 99%. А следующий этап, когда разум еще не отточен, но мы уже начинаем уходить в следующую область, область высшей интуиции, которая более близка к нашему Я. Рано или поздно, всему человечеству, подобно тому, как эволюция заставила нас оттачивать наш разум, эволюция будет нас заставлять подниматься над разумом. Собственно такие вопросы, как рождение и смерть, судьба, как стечение обстоятельств, и множество других, на которые разум дает чисто хаотичные ответы, они рано или поздно заставляют человека задуматься. И они будут человека толкать в этом направление. То есть пессимизм, неудовлетворенность жизнью, непонимание смысла бытия, эти вопросы начнут толкать человечество, чтобы выйти над уровнем разума на уровень интуиции. Так вот, мантра-йога понимается лишь в своем полном объеме, только лишь тогда, когда человек:
А) поднялся над своим разумом;
Б) домыл, дочистил, досовершенствовал в полном объеме то, на чем он перед этим стоял.
Только лишь в этом случае человек видит смысл с позиции своего Я, своей интуиции, с позиции нелогичности, но сверхлогичности. А иногда, еще раз подчеркиваю, что иногда сверхлогичность нам кажется бредом откровенным. Вот именно с этого уровня человек в полном объеме может понять науку мантра-йоги. Поэтому йогин, который владеет мантра-йогой, который понимает в ней, что там к чему, уже сам по себе заслуживает большого уважения. А тот, кто нам когда-то дал эту науку, тот, кто дал нам эти древние мантры, они выше всех похвал. Мы даже не можем осознать грандиозности этих людей. А вот по этой причине очень тяжело объяснять принцип действия мантр до конца. Поэтому, в этом смысле, даже все объяснения, которыми мы здесь сегодня будем заниматься, они как вы понимаете, урезаны. Они хоть и справедливы, но они не так детальны, как было бы необходимо для объяснения мантра-йоги. Еще раз повторю, это очень сложный раздел йоги!
Теперь мы коснемся этого беглого обоснования, почему мантра работает, почему следует серьезнейшим образом относиться к этой науке? Начинается все, как ни парадоксально, с момента творения мира, с момента творения всей Вселенной. Корни мантра-йоги настолько глубокие, настолько древние, настолько основополагающие, что они, действительно, идут в область творения всей Вселенной.
И джнана-йога дает нам приблизительно следующий сценарий развития этого события. Сценарий такой. Высшая реальность, Абсолют, что-то сверхграндиозное, и в то же время настолько грандиозное, настолько в таком непонятном для нас состоянии, что никаких прилагательных о нем сказать мы не можем. Даже слово, что он сверхграндиозный, это уже прилагательное. А состояние Абсолюта в этот момент было выше, чем слова могут выразить. Так вот, это состояние Абсолюта еще называют Закон «0». Очень удачное применение математических аналогий с непосредственно философскими законами.
А что такое математика? Математика есть законы построения мира. Вы помните высказывание, что математика - это язык, на котором Господ Бог разговаривает с человечеством. Поэтому символ «0» очень хорошо характеризует состояние Абсолюта. Он, вроде как, был в нашем понимании внутри пространства и времени, а с другой стороны, его вроде как и не было. Потому, что он настолько выше, настолько вовне, что мы ничего не можем сопоставить с этим. Вот такое же свойство имеет математический «0». Он вроде есть, а в то же время его и нет.
Находясь в таком состоянии, Абсолют волеизъявил, он применил волю, он применил желание. Мы все испытываем желания: желание поесть, желание попить и так далее. Вот это очень интересная связка – воля и желание. Но дело в том, что все наши желания обусловлены предыдущей жизнью, предыдущим опытом существования. Желание же Абсолюта не было продиктовано никакой необходимостью, оно было чистым творением, чистым актом свободного проявления. То есть никто не заставлял Абсолюта творить мир, никакие соображения не заставляли. Такие вопросы, как и в чем был смысл творения мира? Или в чем была причина? Эти вопросы сами собой отпадают. Значит, мы видим побудительный фактор, но Абсолют выше, чем какие-то побудительные факторы. Ничего на него не действует. Поэтому, смысл всего творения мира, он ускользает от нас. Все попытки объяснить, для чего Абсолют создал мир, они ускользают от нас. И они, на самом деле, яйца выеденного не стоят.
Кто-то считает, что Абсолют так забавлялся, кто-то - что Абсолют решил получить некий чувственный опыт. Но здесь везде противоречие. Ну, какой опыт может получить Абсолют, если он и так всезнающий, какой ему еще опыт нужен? Все уже в нем есть, все что было, есть и будет. Нам очень тяжело с нашей позиции обосновывать это действие. Важно другое, что Абсолют проявил это волеизъявление проявиться!
И вот тут начинается мантра-йога. Я опять же подчеркиваю, что все мои объяснения, они до известной степени упрощенные, ну как в первом приближении первокласснику объяснять, как устроен атом - протон вокруг него вращается. А уже убеленный сединами профессор говорит, что: «Нет ребята, ничего там не вращается. Природа этого явления гораздо сложнее, но в первом приближении, можно сказать так». Так вот, эта воля породила вибрацию. Когда мы говорим вибрация, мы подразумеваем, что что-то трясется. Например, машина проехала и земля трясется. Человек сказал слово - это вибрация воздуха. Когда мы говорим, что что-то вибрирует, то подразумеваем, что есть какой-то объем, среда. А мы помним, что состояние Абсолюта было «0», вроде как ничего не было. Так вот, мы здесь сталкиваемся с таким понятием, что это была вибрация Абсолюта в Абсолюте. Именно эта первая вибрация породила весь мир.
После этой вибрации Абсолют проявился. До этого он был непроявленный. После этого он проявился. Теперь, мы можем говорить о едином бесконечном. И здесь два других математических понятия, красивых и изящных, вступают в эту игру. Это понятие «1» и «бесконечность». До этого он был в таком надличностном состоянии, что мы не могли сказать, что он единый, или множественный или какой угодно. Но после того как он волеизъявил, и это волеизъявление создало эту вибрацию Абсолюта в Абсолюте, то эта вибрация породила то, что он проявился. Именно он стал основой всего дальнейшего развертывания этой эволюционной спирали.
А как утверждают, и это очень важное замечание, первой вибрацией было слово ОМ. Но опять же, мы только что говорили про вибрацию Абсолюта в Абсолюте, а слово Ом - это то, что мы произносим вслух. Какая здесь связка, между нашим человеческим языком? Такое относительное понимание. Ну, например, в вакууме ты не сможешь произнести ни слова, а если ты вдохнешь какой-нибудь газ с удельной плотностью больше или меньше, тональность твоего голоса резко поменяется. И что-то несерьезное такое, как наши слова, даже слово это Ом, и вдруг сводится к этому факту великого творения. Кажется, все это несерьезно. Но на самом деле, тоже есть объяснение. Само понятие вибрации, оно подразумевает некий закон, и даже само звучание слова Ом, это колебательной закон воздуха. Здесь играет самую важную роль, закон, по которому построены эти колебания. То есть, субстанция разная, а некий закон один и тот же. Чуть попозже мы поговорим об этом больше.
Дальше начинается еще один сложный этап творения Вселенной. Следующая стадия. Абсолют, после того, как он проявился, это Закон «1». В своем чистом виде Закон «1». Он все в себе содержит, и в то же время не содержится нигде. А дальше возникло то, что называется Сознанием и возникло то, что называется Энергией. Мы еще об этом поговорим. Но сейчас вернемся на ступеньку раньше. Абсолют решил проявиться и создал вибрацию Абсолюта в Абсолюте, или ту вибрацию, которую принято считать вибрацией Ом. Эта вибрация позволила ему проявиться в качестве Единого.
Но тут мы сталкиваемся впервые, с таким понятием, как майя. Вибрация Абсолюта в Абсолюте есть не что иное, как акт творения майи.
Ученик: Это не сама майя. Майя - результат этой вибрации, или сама вибрация является майей?
Вадим Запорожцев: Трудный ты вопрос задаешь. Трудно на него отвечать. То есть, является ли вибрация первоначальной, чем майя, или же нет. Я не готов на этот вопрос ответить, тяжелый вопрос. Но в любом случае идет такая параллельная связка, которая в дальнейшем в мантра-йоге применяется. Фактически, весь этот мир - это каркас Абсолюта, на которое натянуто полотно майи. Так вот, мантры и создали эту майю. Соответственно, с помощью мантр можно кроить эту майю, переделывать ее. Именно в этом заключается объяснение того, что практикуя мантра-йогу, человек оказывает влияние на что-то вне его. Потому, что весь окружающий мир, по сути - это реальность на которую натянута майя. Так вот, с помощью мантр, некий адепт начинает изменять эту майю.
Но вернемся мы опять к моменту творения. Хочу обратить ваше внимание, что понятие времени, как такового, еще не было. Вроде бы, есть какая-то хронология, вроде, есть какая-то последовательность, а с другой стороны, такого понятия, как время, еще не было. Что такое есть время? По сути своей - это изменение чего-то одного по отношению к чему-то другому. А там еще пока ничего нет. Так он Единый. Нет ни пространства, ни времени. Для того чтобы нам засечь время, прошла ли секунда или миллиард лет, мы пользуемся часами. Часы - это вещь, которая указывает нам, как одни процессы протекают по отношению к другим. Чтобы процессам проистекать, нужно пространство, а пространства тогда еще не было. Вот эти очень интересные факторы, они усложняют весь процесс мантра-йоги.
Ученик: Мантры, если они творили майю и появились в результате наложения иллюзии на более высшую мантру. То есть, есть мантры более высшие, а есть низшие. Есть какие-то основополагающие, а есть, которые появились под воздействием этих основополагающих?
Вадим Запорожцев: Ты в правильном ключе повел беседу. Мантра ОМ является основополагающей мантрой. Все остальные мантры появились, когда мантра ОМ раздробилась, и из кусочков этой мантры возникли другие. Получается, что все остальные мантры они второстепенные в этом смысле.
Ученик: А раздробилась она под действием майи?
Вадим Запорожцев: Да, это следующий такой сложный этап, а нам предстоит еще более сложный этап рассмотреть. Я могу дать упрощенное объяснение мантра-йоги, но я не хочу жалеть твой интеллект, и добавлю еще одну маленькую подробность, правда она потом тебе здорово время сэкономит. Это переход возникновения Сознания и Энергии. Так вот, Единый Абсолют проявился через Сознание и через Энергию.
По своей сути, что есть Сознание? Сознание есть нечто неизменное, то, что высвечивает и наблюдает, но само не подвержено изменению. С другой стороны, есть такое понятие, как Энергия. Это все многообразие изменяющегося мира. Это то, к чему мы привыкли в обыденной жизни. Из занятий йогой мы уже знаем, что любой человек может демонстрировать Сознание и Энергию, что-то постигать посредством органов чувств и разума. Но как бы такое понятие, как Сознание, оно просвечивает сквозь разум, оно просвечивает через органы чувств и высвечивает тот или иной объект, или явление во Вселенной. Носитель этого Сознания может быть самым разным. Но сам факт то, что есть нечто, которое воспринимает. Так же у человека есть такое понятие, как Энергия. Он может что-то творить, что-то делать, изменять тем или иным способом. Это бытовое представление о Сознании и Энергии. Но они уходят своими корнями в более фундаментальные принципы создания Вселенной.
Единый Абсолют проявился через две свои способности, через Сознание и Энергию. Возникает вопрос, чем же является Сознание и Энергия? И вот тут дается следующий такой ответ. Проявленная вибрация превратилась в Энергию, а скрытая вибрация в Сознание. Еще раз повторю, мы сейчас в очень тяжелую тему попали. Первопричина, вибрация Абсолюта в Абсолюте, это мы ее называем вибрацией, а там было некое действо (на уровне вибрации - это вибрация, на уровне чего-то другого - это другое), которая породила Сознание и Энергию. Оно по сути своей проявление чего-то общего, но это общее разделилось на два противоположных фактора, на Сознание и Энергию. По своей природе это вещи второстепенные. Это проявление высшего Абсолюта. Он проявился через Сознание и Энергию. Иногда приводят для объяснения сложные фразы о том, что проявленная часть Абсолюта, на которую воздействовала майя, в дальнейшем стала проявлять себя, как Энергия, а скрытая часть Абсолюта, так же поглотившаяся в майю, стала вести себя, как Сознание. Или по-другому. Что способность вечного видоизменения самого Абсолюта проявилась, как энергии, на санскрите Шакти. Другая часть проявления Абсолюта, связанная со способностью вечной неизменности, она привела к возникновению Сознания, или Чит на санскрите. Существуют разные в объяснения, они, вернее, одни и те же, только даны с позиции разных образов, от того и кажутся нам разными.
Ученик: Из непроявленного, о чем нельзя сказать ничего, появилось проявленное, беспредельно бесконечное. Вот из него уже проявились Энергия и Сознание. То есть об Энергии и о Сознание можно говорить, как о функциях беспредельного бесконечного, но проявленного?
Вадим Запорожцев: Я понял, в чем здесь моя ошибка. Я два раза употребил слово проявленное и непроявленное. Возникает путаница. Закон «0» здесь уже отошел, мы его не трогаем. Все разговоры о Сознании и Энергии - это уже начинается с уровня Закона «1» или уровня проявленного Абсолюта. Он проявленный по отношению к тому состоянию непроявленному. Затем, этот проявленный Абсолют в Законе «1» проявил себя. Та часть вибрации Ом, которая потом стала нам известна через закон «вечного видоизменения самого себя», стала Энергией. Та часть изначального этого толчка, тоже вибрации Ом, но как бы скрытая ее часть, она стала Сознанием. Здесь мы ловим себя на слове вибрация. На санскрите еще говорят Всполох. Когда это произошло, из Закона «0», Абсолют дал волевое указание создать. Это породило такой Всполох, который на уровне языка звучит, как Ом. Из Ома произошла вся Энергия. На уровне осознания это породило Сознание. Наше Сознание - это как если бы была вибрация, но настолько придельной чистоты, что она кажется неизменной. По сути своей вибрация и природа Энергии и Сознания едина. Это два проявления некого изначального породившего их явления. Явление это еще называют Праной. В этот момент мы можем говорить о возникновении Праны. Которое по свое сути единая смесь Сознания и Энергии.
Ученик: В момент проявления единого бесконечного, и в момент проявления Энергии и Сознания, есть момент проявления Закона «1»?
Вадим Запорожцев: Единый бесконечный, он выше чем чтобы то ни было, в том числе он выше, чем Прана. Но следующий шаг это то, что он проявился в виде Праны. А эта Прана проявилась в виде явной вибрации и скрытой вибрации. Явная вибрация стала Энергией, скрытая вибрация стала Сознанием. Но опять же, здесь все портит слово вибрация. Здесь сложность в том, что у нас в языке нет подходящих понятий. Мы пользуемся понятиями, которые дают совершенно другие ассоциации. Слово-то Шакти с трудом можно перевести, как слово Энергия. Это более основополагающий принцип. И все же, получается следующая вещь, что изначальный толчок, изначальная вибрация породила то, что называется Энергия и Сознание. С этого момента, когда возникли Энергия и Сознания, мы можем говорить о мантрах Энергии и мантрах Сознания. Мантры Энергии - это те мантры, в которых мы используем энергетическую часть первого толчка, породившую Вселенную. А в мантрах же Сознания мы используем другую часть этого толчка, породившую эту Вселенную. На практике, это все понятно, что в мантрах Энергии нужно повторять мантру наиболее близко к ее звучанию, а вот в мантрах Сознания самое главное - осознавать, что она значит. Это первое диаметральное разделение этих групп мантр.
Ученик: В них и в той и в другой действуют вибрации Энергии и Сознания. В одной вибрации Энергии есть, как изменения. В другой - вибрации осознания?
Вадим Запорожцев: В одной присутствует аспект постоянного видоизменения, в другой присутствует аспект постоянного неизменения. В одной есть сила Энергии, в другой есть сила Сознания. В одном присутствует воздействие через Шакти, я имею в виду на внешний мир и майю, в другой присутствует воздействие через Сознание на майю. Дальше вещь идет очень интересная, что, как Энергия многократно поглощается майей, так и Сознание затем многократно поглощается майей. Как бы майя создала эти две сущности. Было единое проявление Праны, которое Майя раздробила на две половинки. А потом на каждую половинку начала еще раз воздействовать. То, что можно дробить, проявленное. Она начала дробить дальше. А то, что непроявленное, запредельно высвечивающееся, Сознание, она начала строить для него иллюзии, искажения. На то, что вибрирует, на принцип изменения самого себя, можно несколько раз воздействовать майей, его можно было дробить. А вот Сознание - его дробить нельзя. Оно в этом смысле вещь такая неуловимая, но его можно исказить. В дальнейшем мы можем сталкиваться с двумя проявлениями майи Энергии и майей Сознания. Я сейчас напомню из Тантра-йоги, что женщина это, по своей сути, Шакти. Энергия Вселенной, окутанная майей. Мужчина - это Сознание Вселенной, но искажено его сознание майей.
Ученик: Майя она получается одна? Майя Энергии и Сознания? Либо есть конкретно майя Сознания и майя Энергии?
Вадим Запорожцев: Сложный ты вопрос задал. Я не думаю, что есть две майи или пять. Потому, что по своей природе майя вещь, которой вроде бы и нет. А если ее, вроде как и нет, то мы не можем говорить, что ее надо как-то считать. Это сам принцип искажения, который накладывается на разные проявления. Майя, по сути дела, единая. Но опять же, хочу добавить, майи вроде, как и нет. Очень странная вещь.
Ученик: Получается, что майей можно исказить и принцип неизменности? Свойство неизменности, Сознание?
Вадим Запорожцев: Конечно. Оно будет неизменно, я так в шутку. Энергия постоянно подвергается все новым искусам майи, а Сознание в этом смысле демонстрирует нам неизменность. Майя в случае Энергии выворачивает себя наизнанку и кажется, что это разные майи. А вот в случае Сознания, она светит, как одно искажение. Сложные, в общем-то, темы. Вывод идет следующий. Этот первичный Всполох, первичный акт творения породил то, что называется Энергией и Сознанием. И по сути дела, это можно свести к понятию вибрации. Но только вибрация в плане Энергии нам понятна, а вот вибрация в плане Сознания - очень тяжелая тема, и ускользает от нашего восприятия.
Далее следует, что родилось две майи, или два воздействия майи. Воздействие майи на Сознание и на Энергию. Сознание и Энергия начали творить этот мир в разных сочетаниях. Но так как каждый из них в свою очередь подвергался воздействию майи, то получился совершеннейший кавардак, наложение и несостыковки. В дальнейшем Энергия, она как проявленное звучание мантры Ом, раздробилась на фрагменты. Отдельные вибрации энергетические. Возникли все буквы. Подобно тому, как из букв можно составить слово, так же из этих кусочков вибрации можно составить любое явление во Вселенной. Вот с принципом Сознания тяжелее. Но эта изначальная вибрация, этот изначальный Ом, она в себе имела, как энергетические составляющие, так и составляющие сознания.
Дальше идет следующий раздел мантра-йоги. Все гласные буквы по своей сути, это проявление Энергии, а все согласные буквы - это проявление Сознания. Вот смотри. Энергия это то, что может проявиться, и все, что мы видим вокруг это и есть Энергия. Но эта Энергия действует по каким-то направляющим Сознания. Сознание мы видеть не можем, но вся Энергия течет по этим направляющим Сознания. Вот точно такая же здесь аналогия с гласными буквами и согласными. Помним еще из школы, чем отличаются гласные от согласных? Нас учили, что гласными можно петь, а согласные ты даже не можешь произнести без гласных. Обязательно должна присутствовать согласная и гласная. Помню, когда у меня на компьютере появилась одна древняя программа вот такого синтетического производства речи. Это были первые попытки воспроизвести синтетическую речь. Набиваешь что-нибудь из согласных, и у тебя компьютер начинает щебетать, чирикать, петь, хотя ты набираешь конкретную «к», но произнести это «к» без дальнейшей «а» просто невозможно. У меня получается сначала вектор проявления этого звучания, а потом само звучание. Это та же аналогия, как взаимодействуют Энергия и Сознание в этом мире. Сознание дает вектор, а Энергия по этому вектору течет. Так же как «к», «д», «т», то самих по себе согласных букв нет, они как бы не сжимаются в ноль, но становятся слышны, когда к ним прибавляются гласные буквы.
Ученик: Алфавит проявился из свойства вечной изменяемости Энергии? Или он все же проявился из того и другого?
Вадим Запорожцев: Да, он проявился из того и другого. Согласные - это проявление Сознания, а гласные - проявление Энергии.
Ученик: То есть это не то, чтобы Энергия разбилась на две части?
Вадим Запорожцев: Ты правильно подметил, разбилось нечто более высшее, в чем уже было и Сознание и Энергия. Поэтому, когда мы говорим мантру Ом, обрати внимание, это чисто гласные звуки, А О У М, а согласные подразумеваются. Голос говорит АОУМ, а согласные звуки, глухие, они как бы подразумеваются. В этой комбинации содержится весь алфавит. Но так как мы их выразить пока не можем, остается ОМ. То, что мы можем проявить, а все согласные мы как бы осмысляем.
Поэтому, очень интересное название мантры ОМ - Пранава. Ты помнишь, что Прана - это то, что породило и Сознание и Энергию. А мантра ОМ - Пранава. Утверждается, что эта мантра породила все буквы, как гласные, так и согласные. В этом и есть сложность, что была изначальная ОМ, в которой не только гласные, но ОМ, в которой были гласные и скрытые согласные. ОМ, в котором была и Энергия и скрытое Сознание.
Энергия пела АОУМ, а Сознание высвечивало все согласные буквы. Очень сложная тема. Так вот, мантра ОМ, Пранава, разбилась на два проявления, одно породило Энергию, другое породило Сознание. Или по-другому, Пранава, содержащая в себе Энергию и Сознание, разбилась на буквы, на гласные и согласные. Если мы будем анализировать санскрит, это алфавит санскрита, в нем присутствуют гласные и согласные. Причем его представляют в виде треугольника. Представьте себе треугольник, а по трем его граням написаны буквы. Треугольник А, Ка, Тха. В каждой вершине стоит А, Ка, Тха. Запредельная символика.
Возникает следующая вещь: Единый проявленный Абсолют, который проявился с помощью мантры ОМ. Причем мантра ОМ была сверхмантрой, содержащей в себе все гласные и все согласные. Гласные - это которые можно петь, а согласные произносятся только с гласными. Потом эта мантра ОМ разделилась на два своих проявления, на Энергию и Сознание. Иногда говорят, что этой разделяющей, новой майей, был слог Хрим. Но нам очень тяжело это анализировать. Факт тот, что произошло разделение на Энергию и Сознание. В дальнейшем все объекты во Вселенной начали твориться из комбинации этих двух проявлений. Энергия и Сознание в разных пропорциях, сочетаниях, начали творить все полотно этого мира. И все объекты в этом мире они по своей сути состоят из Энергии и Сознания. А Энергия и Сознание - это либо проявленные вибрации, либо скрытые, либо согласные, либо гласные, либо то, что делает, либо то, что указывает, как делать. Это реальность, на которую натянуто полотно майи. Майя есть как бы двух типов, майя Энергии и майя Сознания. Это важное замечание, мы его обсуждали.
Есть школы достаточно серьезные, интеллектуальные, которые замахиваются на эти моменты творения Вселенной. Они считают, что есть только Сознание, а Энергии нет, как таковой. Они сводят Энергию к майе, и говорят, что есть только Сознание и майя. Мы же говорим, что есть Сознание, Энергия и майя. Только лишь таким образом сходятся концы с концами.
Ученик: Мы разобрали все это сейчас с точки зрения мантра-йоги. Понятно, что мантра породила алфавит, гласные и согласные звуки. А как это все состыкуется с законом «4 и 5», где Энергия разделилась на 5 аспектов, а Сознание на 4 аспекта?
Вадим Запорожцев: Очень просто: 5 групп гласных и 4 группы согласных. У меня есть одна идея, которая мне не дает лет 30 спокойно жить. Это задача переоткрытия русского языка. Дело в том, что наш русский язык по своему фонетическому строению совершенно не соответствует тому алфавиту, который мы имеем. Заец, заяц, все зависит от ударения в звучании. Есть очень много таких несостыковок, где прослеживается искусственность нашего алфавита. Я напомню, что алфавит был не совсем наш, у нас была Кириллица. До этого, правда, говорят, был алфавит, который больше напоминает руническое письмо. Но его сейчас никто не знает, не помнит. Факт тот, что когда в Государственной Думе просят написать что-то от руки, без компьютера, то процент безграмотности подавляющий. Злые языки утверждают, что у нас в Государственной Думе такие бараны сидят, что в школе будто не учились. Я в это не верю, потому, что у меня в школе была возможность убедиться, что даже ученые, бизнесмены и другие предприниматели не на много отличаются от них по грамотности. Это говорит лишь об одном, что вероятно гармоничные законы русского языка нарушены. Наша безграмотность - не вина людей, а вина этой искусственно притянутой за уши системы. Возможно, когда-нибудь в будущем, придется пересмотреть алфавит.
Ученик: Пять групп гласных и четыре группы согласных, ты имеешь в виду санскритский алфавит?
Вадим Запорожцев: Тут мне тяжело. Я санскрита не знаю на том уровне, чтобы анализировать. И здесь есть еще такой маленький нюанс, что был так называемый ведический санскрит. Вообще, со всеми языками надо обращаться аккуратно, языки - это вещь живая. А когда что-то притягивается из одной системы в другую, нам очень трудно анализировать. Допустим, в санскрите буква «л» является гласной, что для нашего восприятия непонятно. К сожалению, недобросовестные люди и долгая традиция подавления, особенно в русском языке, привела к тому, что подавляющее большинство не потому, что они глупы или тупы, а потому, что система заведомо более сложная, чем должна быть. Как ее вернуть в исходную версию, я об этом уже 30 лет размышляю и не могу понять. У нас с такой легкостью язык перекраивали, допустим, буква «ё» чуть ли не в 17-м или 18-м веке придумали, ее до этого не было.
Сейчас еще раз быстренько пробежимся и подытожим, до чего мы дошли в этой лекции. Итак, есть мантры Энергии и мантры Сознания. Первоначальный Всполох породил в явном виде звучащие буквы, в неявном виде незвучащие буквы, в явном гласные, в неявном согласные, в явном виде Энергию, в неявном виде Сознание. Но изначальная вибрация Абсолюта в Абсолюте, Ом, которая его с одной стороны проявила, с другой стороны, после проявления он стал обладать своим первым качеством Праны, которая разделилась на две противоположных стороны – Сознание и Энергию. Соответственно, есть мантры скрытые, мантры Сознания, где главное осмыслять, не важно, на каком языке тебе сказали, главное, что ты уловил смысл. И есть мантры Энергии, где мы можем что-то проявить.
Итак, мы подробно начали рассматривать сложнейший раздел в йоге, мантра-йогу. С позиции мантра-йоги, ключевым таким моментом в сотворении мира была мантра, мантра – вибрация. Еще раз напомню, что сперва был Запредельный Невыразимый Абсолют, так называемый закон «0». Затем Абсолют волеизъявил. Это волеизъявление проявило себя, как некий Всполох Абсолюта внутри Абсолюта (тогда не было ни пространства, ни времени, поэтому все аналогии достаточно условные). И этот Всполох проявил с одной стороны майю, а с другой стороны, в терминах мантра-йоги, он породил вибрацию, которая создала весь этот мир.
Всполох Абсолюта в Абсолюте проявил вибрации двух аспектов. Первая часть вибрации, если так можно сказать, породила то, что называется зернами или то, из чего потом произошло Сознание, а другая часть вибрации породила Энергию. Всполох, который содержал в себе все гласные и согласные звуки, содержал в себе скрытые аспекты вибрации и явные аспекты вибрации. Неявные аспекты вибрации трансформировались в Сознание, явные аспекты трансформировались в Энергию. Соответственно, эта изначальная мантра ОМ, содержит в себе комбинацию гласных звуков АОУМ, где М - это не буква, это прекращение звучания гласных. Но она же в себе содержит и все согласные. В своем первом проявлении это то, из чего потом получились все буквы и гласные и согласные. ОМ - это из чего в дальнейшем появилось Энергия и Сознание. Этот ОМ проявившийся, он и является Праной. Некой субстанцией, из которой в дальнейшем произошло и Энергия и Сознание. Таким образом, Абсолют из закона «0», перейдя в закон «1», в момент этого волеизъявления породил мантру ОМ, Пранаву, некую причину из чего потом проявилось Энергия и Сознание. На уровне закона «1» Энергия и Сознания они еще в состоянии неразделенности, они в состоянии единства. Если рассматривать с точки зрения творения всего, всего, то основой послужила Прана. Потом из Праны возникли Энергия и Сознание, а из их комбинаций возникли все объекты во Вселенной.
Ученик: Брахман - это Прана или это выше Праны?
Вадим Запорожцев: По своему определению, Брахман выше любых определений. Когда есть закон «0», мы вообще ничего сказать не можем. Это такое состояние Абсолюта, когда мы и сказать ничего не можем, существовал он или не существовал. С нашей позиции, это настолько выше понятия логики, что мы не можем ничего сказать, что там выше. Даже когда мы пользуемся термином Абсолют Запредельный, то мы уже говорим об Абсолюте проявленном. Прану иногда рассматривают, как инструмент Абсолюта. Но Абсолют даже в Законе «1» выше, чем понятие Праны. Потому, что Абсолют в Законе «1» есть воля, которая выше, чем прана. Прану мы можем рассматривать, как всевозможные проявления Абсолюта, которые породили весь этот мир, но не как Абсолют.
Это очень трудная тема, мы сейчас рассуждаем о моменте, когда не было времени и пространства. Иногда это представляют следующим образом. Абсолют породил майю, а майя сделала его проявленным. Майя есть двух типов, вечного видоизменения и майя вечной неизменности. Майя видоизменения самого себя слилась с Абсолютом, и это послужило проявлением Абсолюта через принцип Энергии, Шакти. Майя вечной неизменности слилась с Абсолютом и породила мужской принцип, принцип Сознания, принцип высвечивания, но не вовлеченности. Получается, что тело Абсолюта в форме Энергии, то мы имеем женский принцип, Шакти. Ели Абсолют проявился в форме Сознания, то мы говорим о мужском принципе, Шиве. Когда мы говорим, что тело в виде Энергии, то тут все более или менее понятно. Потому, как мы сами в теле Энергии. А вот когда начинается разговор, что такое Сознание, Шива? Вроде как оно не имеет субстанции. Абсолют оперирует через него так же как через тело, через Сознание. Это уже как бы следующая стадия, Закон «2» или он же Закон «3».