Небезличность и незаурядный разум

Сегодня в среде людей, занимающихся духовным ростом, распространен такой миф: чтобы быть духовным, нужно отделиться от мира. Иными словами, хочешь быть духовным – не ставь значимых целей, борись с амбициями и не стремись к богатству.

Это чушь. На самом деле многие незаурядные люди делают ровно противоположное.

Кен Уилбер, один из величайших философов современности, написал чудесное эссе на эту тему, оно называется «Не без эго».

Он пишет:

«Обычный человек хочет, чтобы духовный мудрец был менее человечным, чтобы в нем каким-то образом отсутствовали сложные, запутанные, сочные, бьющиеся, страстные, побуждающие силы, которые движут большинством людей. <…> Мы хотим, чтобы в мудреце этого не было. И когда мы говорим об отсутствии эго, именно эту пустоту, это отсутствие, эту меньшую человечность мы и имеем в виду.

Но „отсутствие эго „не означает „меньше человечности“, напротив, это „больше человечности“. Не человечность минус, а человечность ПЛЮС – все обычные личностные качества плюс трансперсональные. Вспомните великих йогов, святых, мудрецов, от Моисея до Христа и до Падмасамбхавы. Они не были слабыми и застенчивыми, напротив, их страсть перемен проявлялась вовне – от изгнания торговцев из храма до подчинения целых стран. Они потрясали мир, а не благочестиво мечтали, сидя на месте; благодаря многим из них начались огромные общественные перемены – начались и продолжались тысячи лет.

Они поступали так не потому, что избегали материальных, эмоциональных и умственных проявлений человечности, и вместе с ними – эго, а потому, что использовали все это страстно и яростно и потрясли мир до оснований».

Мудрость Кена Уилбера помогла мне разрешить собственный внутренний конфликт, касающийся духовности. Я думаю, что есть много способов быть духовным, и один из них – быть страстным, наполненным зажигательной энергией и смелостью, чтобы бросить вызов привычному порядку. Именно таковы ученые, предприниматели и другие титаны, которые трудятся над проектами, чтобы продвинуть человечество на пути развития. Разве это не вдохновляет? Не нужно выбирать между буддой и бунтарем. Смысл в том, чтобы быть и тем и другим одновременно. А бывает и так, что нельзя стать одним из них, не став сначала другим.