Глава 15 Мастер подскажет с прямую дорогу

Глава 15

Мастер подскажет с прямую дорогу

Вопрос первый:

Возлюбленный Ошо,

Кто-то из дзен-мастеров сказал: «Сижу тихо, ничего не делаю, и трава растет сама по себе». Будда сказал: «Будь светом самому себе». Я полностью с этим согласен. Но зачем тогда вообще нужен мастер? Разве не может разумный и смелый идти в одиночку? Как объяснить значение слова «мастер» жителям страны, где исконно оно означает лишь «властитель душ».

Мастер не нужен. Разумный и смелый спокойно может идти в одиночку, но его путь к цели может занять много жизней. Мастер же может подсказать, как идти напрямик. Одни вы понятия не имеете, куда идете. И ведь к истине не ведут асфальтовые шоссе. Вы сами прокладываете тропу, вы идете по нехоженым местам.

И существуют тысячи дверей. Человеку, ищущему в одиночку, придется стучать в каждую из них, но большинство этих дверей ведут далеко не к истине. Лишь одна из тысяч откроет для вас истину. Человеку,идущему в одиночку, придется полагаться на случай, ему придется надеяться на удачу, что он сразу постучит в верную дверь, а в противном случае ему придется стучать в них во все, обходя одну ложную дверь за другой, пока наконец, когда выбирать уже будет не из чего, перед ним не останется та самая, единственно верная дверь.

И на этот перебор могут уйти тысячи жизней. Путь может быть очень долог — долог настолько,что даже самый смелый человек за это время давно уже растеряет всю свою смелость, даже самый разумный человек за это время давно уже махнет на все это рукой. И вместо того чтобы прийти к цели, он развернется и пойдет обратно.

Совершенно верно, найти можно и без мастера, но это неимоверно сложно. Мастер сам не ведет вас к истине, потому что он уже прошел весь путь — он уже отыскал верную дверь, верный метод. Но он может помочь вам исключить все ложные пути. В других словах, задача мастера состоит не в том,чтобы преподнести вам истину на блюдце, но чтобы заставить вас увидеть все ложное, заставить вас увидеть все неистинное. Мастер укорачивает ваш путь, мастер показывает, как идти напрямик.

И мастер — это не властитель душ. Властитель душ — это никакой не мастер,а политик. Он испорчен властью.

Мастер же может называться мастером только в том случае, если он не обладает людьми,а любит их. Любовь не может обладать. Любовь отдает,не прося ничего взамен. Любовь не выдвигает условий. Любовь не знает исключений.

Мастер — это просто друг. Он не выше людей, которых он ведет к определенному знанию. В нем нет мании величия. Он не создает в вас никакой вины, не делает вас неполноценными, не заключает в вас духовное рабство, потому что все это — препятствия на пути к познанию,к которому он вас и ведет. Только независимый, полностью самостоятельный и свободный человек способен познать истину.

Так каким же образом мастер может быть властителем душ? Он всеми силами старается помочь, и его помощь не накладывает никаких обязательств на тех, кто ее принимает. Наоборот, мастер сам чувствует себя обязанным вам, если вы принимаете его помощь. Ведь вы могли бы ее отклонить, вы вовсе не обязаны были ее принимать.

Мастер не нужен — но это только теория. Фактически же найти без помощи мастера почти невозможно, потому что в мире есть великое множество разных путей, но далеко не все они ведут к истине. И ваша смелость не бесконечна. Рано или поздно она истощится. После долгого бесцельного и тщетного брожения, вы устанете и потеряете волю. С каждой неудачей вы будете удручаться все больше и больше. Вскоре вы зададитесь вопросом: «Существует ли вообще где-нибудь эта истина? Или может я просто гоняюсь за призраками, ищу нечто такое, чего нет в природе?» Ваш ум, каким бы острым он ни был, начнет терять свою остроту, когда из раза в раз вы снова и снова будете терпеть неудачу.

Человеку нужно питание для всего,чем он располагает. Питание нужно его смелости,питание нужно его уму. Питание — это успешные действия. Если у вас все получается, то ваш ум укрепляется, ваша смелость упрочняется... так вы готовите себя к квантовому скачку в неизвестность. Но если на каждом этапе вас подстерегает мрак неудач, то от вашей смелости не останется и следа, а ваш ум утратит весь свой блеск и всю свою остроту.

И скорее всего случится так,что вскоре вы и думать забудете и об истине, и о поиске. Может быть, вы даже превратитесь во врага всем тем,кто говорит об истине и занимается ее поисками. Вы начнете говорить, что все это чушь несусветная, что это просто брожение в потемках... что это как в случае со слепым мудрецом, который черной ночью в черной комнате ищет черную кошку, которой к тому же там нет. Насколько хватит вашей смелости?

По этому поводу у Будды есть одна замечательная притча. Будда говорил: «Представьте себе дворец с тысячью дверями, и слепец во дворце ищет нужную дверь, чтобы выйти наружу. И все двери открыты. Он долго ищет нужную дверь, но вот он устает, утомляется — потому что все двери оказываются ложными: это не двери, а просто проемы, за которыми стоит стена. Дверь сама открыта, но едва слепец входит в проем, как тут же ударяется лбом об стену. И вот он отчаивается,и это несмотря на то что ему сказали, что где-то здесь есть одна-единственная нормальная дверь, через которую он может выйти наружу. И все двери открыты настежь. И к тому времени, когда он в результате почти доходит до настоящей двери, он уже изнемогает от усталости и отчаяния. Он опробовал без одной тысячу дверей, и все они оказались ложными. Поэтому для него естественно будет предположить, что и эта дверь тоже будет ложной. И он даже не пытается пройти через нее — он сдается. Он уже довольно намучался. Сложно обвинять этого слепца — он уже девятьсот девяносто девять раз ударился головой о стену, думая, что это дверь... Сложно винить его, если он решит оставить эту последнюю дверь и пожалеет свой лоб. Он сдается, но вскоре опять начинает свой поиск и опять начинает биться головой об стенку».

Будда говорил, что нельзя осуждать такого человека. Нужно проявить к нему немного сочувствия: он слеп и весь его опыт — это одна большая неудача, и поэтому он начисто лишен воли. И он проходит мимо нужной двери. Он даже не пытается — так он устал. Возможно, что еще одна неудача заставит его вообще отказаться от самой мысли выйти наружу. Возможно, это просто миф, что где-то здесь есть дверь, ведущая в мир света,солнца, цветов, неба и звезд. Возможно, всего этого не существует, а те, кто утверждал, что настоящая дверь есть, просто нагло его обманули — или же они обманывают и себя тоже.

Что возможно в теории, на деле вовсе не обязательно окажется верным. Любой мастер скажет,что идти можно в одиночку,что истину можно найти и самому, что мастер не нужен. И говорить так будет только настоящий мастер. Но при этом он добавит, что, отказываясь от его помощи, вы выбираете очень неблизкий путь, на котором вы можете устать, на котором вы можете плюнуть на весь поиск и развернуться к истине спиной. Встав на долгий путь, однажды вы даже можете начать ненавидеть саму мысль о поиске. Поэтому мастер — это практическая необходимость.

И мастер — это всего лишь любящий друг. Он любит истину и он любит помогать людям обретать это замечательное знание. Мастер подобен садовнику. Когда растение цветет,то расцветает не оно одно: вместе с каждым цветком расцветает и душа садовника. То же самое справедливо и в отношении мастера. Каждый ученик, пришедший к цели, реализовавший свой потенциал, расцветший,заставляет цвести сердце мастера. Каждый ученик, обретший просветление, снова делает мастера просветленным. Это и есть награда мастера. Больше от ученика ему ничего не нужно. Его награда — успех ученика.

Так что, никогда не мешайте теорию с практикой.

В своем вопросе ты процитировал Башо, уникального мастера. Он говорил: «Сижу тихо, ничего не делаю, и трава растет сама по себе». Это все теория, с которой согласиться каждый настоящий мастер: нужно лишь просто тихо сидеть и ничего не делать. От вас не требуется никаких действий. Не надо тянуть траву вверх, чтобы помочь ей расти. Просто сидите тихо, и трава вырастет сама по себе.

Но это чисто теоретическое изречение. Кто же научит вас тихо сидеть? Это ведь самое сложное на свете. Со всем остальным вы справитесь легко, но вот самое простое — сидеть в тишине — для вас оказывается непомерно сложной задачей.

Мастер нужен по многим причинам и во-первых потому,что рано или поздно вы непременно поймете, что не умеете тихо сидеть. И вот как работает ум — он начнет утешать себя: «Я не виноват, что я не могу тихо сидеть — такова человеческая натура. Никто не может тихо сидеть. Я еще никого не видел, кто бы мог просто сидеть в тишине и ничего не делать».

И первоочередная задача мастера — не дать вам делать такие выводы. Вы все знаете по меньшей мере одного человека, который может просто тихо сидеть. По крайней мере, есть один человек, способный просто быть, ничего не делая. И если это возможно для одного, то возможно и для всех людей без исключения.

И во-вторых: вам потребуется какой-нибудь метод, какая-нибудь тактика, которая поможет вам научиться тихо сидеть и ничего не делать. У каждого мастера есть свои приемы — иногда весьма необычные, иногда очень простые. Все зависит от личности ученика, которому адресована помощь.

Эту хайку написал Башо, который, впрочем, сам помог многим людям — который сам помог траве расти, несмотря на его же собственное изречение, прославившее его на весь мир. Никому и в голову не приходит, что Башо сам помог вырасти не одному поколению травы.

Одному ученику он дал медитацию звука хлопка одной ладони.

Ученик знает, что одной ладонью звука не добьешься. Как ни старайся, для звука нужно столкновение двух предметов; одной ладонью никак не хлопнешь. Но мастер настаивает:

- Ищи. Садись и ищи,и когда тебе покажется,что ты услышал что-то вроде звука хлопка одной ладони, приди и доложи.

И ученик приходит каждое утро. Накануне вечером он слышит, как ветер шелестит в верхушках сосен, и решает: «Наверное, это и есть звук хлопка одной ладони». И на утро он бежит к мастеру, падает ему в ноги и выкладывает:

- Я услышал! Звук хлопка одной ладони — это ветер, играющий с соснами!

И мастер дает ему тумаков и говорит:

- Ты идиот! Я же сказал тебе искать звук хлопка одной ладони, а ветер и сосны — это две ладони. Иди обратно и медитируй.

Ученик приходит снова и снова. В какой-то момент ему кажется, что журчание ручья... и он думает: «Наверное, это оно!» Но мастер — крепкий орешек: его ученик устал и в ответ на все свои старания он лишь получает пощечины. И вот он рассказывает мастеру про журчание ручья. Мастер свирепеет:

- Ты чем меня слушаешь?!

И тогда он просто хватает ученика за шкирку и выбрасывает его из окна! С третьего этажа он летит на землю. И вслед за учеником мастер выпрыгивает сам, садится на него сверху и спрашивает:

- Ну что, услышал?!

На мгновение ученик оказывается в полной тишине. Ученик отказывается верить в случившееся. Он и подумать не мог, что Башо, такой изящный человек, может так поступить. Он потрясен до глубины души. И теперь мастер еще уселся ему на грудь и спрашивает, услышал ли он.

Потрясение таково, что на мгновение время замирает, ум замирает, и ученик улыбается. И Башо говорит:

- Услышал! Но ты сам вынудил меня выкинуть такой фокус. Обычно я подобными вещами не занимаюсь,если только не доставать меня каждое утро такой чепухой.

Да, трава растет сама по себе. Но человек — это не трава. Ему нужно руководство,ему нужен чуткий мастер. Ему нужен друг, который временами может быть суров; друг, который создаст для него нужные условия. Без него этот ученик искал бы звук хлопка одной ладони еще не одну жизнь. Если бы не этот спонтанный поступок Башо. Это не был расчет, Башо не планировал ничего такого. Просто он поступает в соответствии со своим чувством в данный момент. Ученик переломал себе все кости, но переломы заживут — они не важны. Важно само потрясение от того,что тебя просто берут да вышвыривают из окна, а потом на тебя еще сверху напрыгивает мастер; все это было настолько неожиданным, что ум просто вынужден был остановиться.

Ум имеет дело только с ожидаемым,с известным. Столкнувшись с неожиданным,с неизвестным, он вынужден остановиться. И остановка ума — это и есть тот самый звук хлопка одной ладони. Это тишина.

Теперь ученик знает на собственном опыте, что такое тишина. Теперь он может тихо сидеть, ничего не делать, пока трава растет сама по себе. Но кто даст вам впервые отведать вкус тишины? Только тот, кто сам уже ее попробовал.

Чрезвычайно важно не затеряться в теории и всегда пребывать в мире практики, потому что только в нем вообще что-либо происходит. Только после проверки практикой теория становится верной, но не раньше.

Мастер просто поддерживает вас, когда вы еще слишком слабы, чтобы идти собственными силами. Если бы мать не помогала ребенку делать свои первые шаги... Мать оберегает его. Она держит его, чтобы он не свалился в лужу; он смотрит, чтобы он не поранился. Вместе с тем она подстрекает своего ребенка, призывает его: «Давай, ты можешь. Я здесь,ты не упадешь,я тебя держу». Но для ребенка первые шаги — это вход в мир неизвестности.

Если ребенку не помочь, то он так никогда и не встанет на ноги и так и пробегает всю жизнь на четвереньках. Это доказанный факт, потому что не раз человеческих детей находили в джунглях, живущих с волками в пещерах. Какая-нибудь волчица уносила ребенка из деревни,кормила его... Но поскольку волки ходят на четырех лапах,то и человеческий ребенок тоже продолжает передвигаться на четвереньках. Никто не поощрял его подняться на ноги, никто не говорил ему: «Хватит ходить по-звериному, давай ходи прямо».

Всего несколько лет назад в Индии, возле Лакнау, был найден такой мальчик. Ему было четырнадцать лет, но он не умел стоять вертикально. Только за шесть месяцев врачам удалось научить его ходить на одних ногах. Но и тогда, стоило ему остаться наедине с собой, он тут же опускался на четвереньки. На одних ногах он ходил только из-под палки. В общем, научить его было сложно, к тому же он был очень нервный, нерешительный и всего пугался.

То есть, в теории человек способен ходить на двух ногах, но для практического осуществления этой теории требуется мать, требуется материнская обстановка, в которой ребенку будет легко и не страшно — даже если он и упадет, он все равно не поранится. И он будет падать, но рано или поздно к нему придет сноровка. И тогда помощь матери больше будет не нужна. И он уже ни разу в жизни не вспомнит, что умеет ходить благодаря своей матери, без которой встать на ноги было бы для него невозможно.

В духовном мире это происходит чуть сложнее и не так заметно. Мастер играет сразу несколько ролей: он и друг, он и проводник, он и мать. И любыми способами он пытается дать вам ваш первый опыт. Самый первый опыт ляжет в основу последующего опыта. И тогда вы уже сможете спокойно сидеть в тишине.

И настоящий мастер никогда не захочет, чтобы вы зависели от него. Он наоборот стремится к тому, чтобы вы как можно скорее стали независимыми... и чем быстрее, тем лучше. И поэтому он все время ищет короткий путь. Ведь ему известна вся местность — он исходил ее вдоль и поперек. Он смотрел на нее под разными углами. Он отлично знает, где находитесь вы, и где находится истина. И самый короткий путь между двумя точками — это прямая, и вот в этом как раз и состоит вся задача мастера: прочертить прямую линию от вас до истины.

Буквально вчера один пожилой человек сказал мне — он служит у короля Непала личным секретарем:

- Я не думаю,что в этой жизни мне удастся испытать то,о чем вы говорите.

Я спросил его:

- Но почему? Откуда у вас такой пессимизм? То, о чем я говорю, можно испытать в любую секунду. Нужно лишь слушать меня очень внимательно и просто стараться. Не нужно ждать другой жизни. Очень может быть,что вы как раз уже откладывали в ваших прошлых жизнях, и теперь просто повинуетесь старой привычке, думая, что нельзя стать просветленным за то короткое время, что вам осталось. Вы думаете: «Две трети жизни уже позади,осталась треть. Как же я могу пройти такой длинный путь за треть жизни?»

Но пока я с ним говорил и давал ему медитацию — обычное наблюдение за дыханием, — я понял, в чем вся его беда. Он меня не слушал. Пока я говорил с ним,пока я объяснял ему суть техники, он тем временем обдумывал в уме, что скажет, когда закончу говорить я.

И когда я остановился,он не стал делать то, что я ему объяснял. Он тут же перескочил на совершенно другой предмет, не имеющий никакого отношения к тому,о чем я ему толковал. И просто чтобы создать впечатление наличия связи, он сказал:

- Помимо наблюдения за дыханием... Я очень глубоко сплю и не вижу снов.

Дело в том, что я сказал ему,что если человек наблюдает за дыханием, засыпая, то он проснется, опять же наблюдая за дыханием. И если это случилось, то это явное доказательство того, что вы усвоили технику, потому что ваша последняя мысль перед погружением в сон никуда не девается и она же первым делом встречает вас с утра. Мысль ждет вас все восемь часов.

И вот он сказал:

- Да, со мной так и происходит: последняя мысль перед сном становится моей первой мыслью утром, но только не мысль о наблюдении за дыханием... Знаете, когда я еду по тихой дороге в отдаленных частях Непала, я чувствую, что меня переполняет такое блаженство, что мои глаза заполняются слезами,и мне приходится остановиться, потому что я просто перестаю видеть.

Я спросил его:

- Вас кто-нибудь уже учил?

Он ответил:

- Нет, я сам пробую потихонечку.

Я сказал:

- В таком случае мне ясно,откуда у вас страх,что вы ничего не достигнете в этой жизни. Возможно, что так оно и будет. У вас есть только кусочки опыта, но нет опыта в целом. И вы не знаете, каким образом можно соединить эти фрагменты в единое целое. Вы никогда не были с мастером. Вы просто очень непоследовательно и беспорядочно пробуете все, что где-то вычитали или услышали. Но духовный опыт — это органичное единство. Вам нужен человек, который бы обладал видением целого. Он может дать вам ключ к самой первой двери, и тогда вы перестанете собирать мозаику из случайных кусочков. Это все бесполезное занятие. Так вы просто обманываете себя, полагая, что вы на пути.

Так что, на практике мастер абсолютно необходим. Но помните, что мастер — это не властитель душ. Мастер — это не хозяин других людей; мастер — хозяин самого себя.

Люди стекаются к нему только из-за его мастерства. Он не станет их порабощать. Если же он надевает на людей рабские оковы — и именно этим занимаются все так называемые религии, — то это не мастер, а самозванец,который скорее убьет вас, нежели преобразит вас в нового человека.

Так что, вот вам основное определение настоящего мастера: мастер не делает из вас раба. Наоборот, он дарит вам полную свободу. И если вы решаетесь на что-то, то решаетесь именно вы сами. Никто вас не принуждает — это ваш добровольный выбор.

Мастер может многое вам показать, но выбор всегда остается за вами. И мастер никогда не будет демонстрировать какое бы то ни было превосходство над вами. Он наоборот будет все время повторять: «Я — обычный человек, я — не пророк, не мессия, не спаситель цивилизации. Я — просто человек, такой же, как и вы. Если между нами и есть разница,то она очень невелика. Разница в том, что я уже проснулся, а вы все еще спите».

Но сам тот факт, что вы спите, уже указывает на то, что вы можете проснуться. Мертвый человек не спит и следовательно пробудиться он не в силах. Сон и пробуждение — это одна энергия.

Совершенный мастер убедит вас, что вы тоже способны обрести весь тот опыт, которым обладает мастер, и который поднимет вас над обычным, приземленным миром и вознесет вас на духовные небеса — в здесь и сейчас.