Эпилог

Эпилог

Вернувшись из Иллинойса во Флориду, я узнал, что у меня больше нет работы в «Вестнике дикой природы Флориды», равно как нет и самого журнала. Во всяком случае, для издания это была достойная смерть. Мы успели выпустить в свет посмертную антологию в честь пятидесятишестилетнего юбилея публикаций. Постепенно журнал вновь оживал, но уже в иной инкарнации — больший акцент был сделан на охоту и рыболовство.

К счастью, мне удалось найти новое место работы в качестве журналиста и фотографа во Флориде. К концу этой осени я отправился в продолжительное путешествие на каяке вдоль соленого побережья Биг-Бенд, помогая наносить на карту маршруты для баркасов.

На излете лета 2005 года моей работе несколько помешала Катрина — самый разрушительный ураган за всю известную историю на побережье Флориды. Сотни людей погибли. Тысячи лишились своих домов. Вслед за Катриной последовали другие ураганы, отметив 2005-й год как наиболее стихийный. В моих краях урагану предшествовал самый засушливый из всех сезонов, а северо-восточные штаты тем временем заливали проливные дожди. Что-то расстроилось. Может, это был звонок всем нам? Пора задуматься о том, как мы влияем на планету.

Безусловно, мы в состоянии сдержать негативное воздействие нашего вида на Землю сейчас и в будущем, если сумеем сформировать более устойчивый образ жизни. Мы в состоянии стать менее одержимыми в стремлении к изобилию материальных благ и энергии. Мы можем начать использовать возобновляемые источники энергии и выращивать полезную еду недалеко от наших домов. Вдобавок к новому образу жизни необходимо развить чувство сообщества, в котором люди поддерживают друг друга и более тесно связаны духовно.

Разрушительные штормы и прочие стихийные бедствия заставляют меня задумываться о пророчествах древних индейцев. В 1948 году индейцы хопи избрали четверых толкователей своих пророчеств, чтобы поведать о них миру. Одним из них был Томас Баньясья, с ним мы познакомились во время самого первого шествия (о нем я писал в 11-й главе). Он прожил долгую жизнь и покинул этот мир лишь в 1999 году, дожив до восьмидесяти девяти лет.

Пророчества хопи отличаются от клана к клану, и потребуется не меньше семи дней, чтобы все их пересказать, и несколько лет, чтобы полностью осознать. Если попытаться свести их все к общему знаменателю, получается примерно следующее.

Учение индейцев хопи описывает четыре цикла — или четыре мира — жизни человечества. В первом цикле люди разговаривали на одном языке и жили в полной гармонии. Но они однажды злоупотребили своими духовными силами и это привело к падению мира — землетрясения и стихии разделили Землю.

Второй цикл развивался примерно так же, как и первый, и завершился великим ледниковым периодом.

В третьем цикле люди все еще говорили на одном языке. Они создали сложную технологию и отошли от естественного существования, начав гонку за материальными вещами. Этот мир был стерт с лица земли великим потопом.

Во время четвертого цикла Великий Дух разделил языки человечества и разбросал народы по четырем сторонам света, наказав им заботиться о Земле и всём на ней сущем. Индейцы хопи давным-давно предсказали, что четвертый мир — мир, в котором мы живем — будет уничтожен собственной мощной технологией. Они называли технологию «сосудом, полным праха» — считается, что они имели в виду атомную бомбу. Они предсказали три мировых войны. В 1992 году Томас Баньясья говорил, что начало кампании в зоне Персидского залива станет отправной точкой третьей мировой войны, но сильные духи остановят ее, предоставив человечеству выбор.

Хопи верят, что район Четырех Углов — вместе с четырьмя горами, его окружающими — станет важной доминантой в жизни человечества, особенно для тех, у кого добрые сердца. И это одна из причин, по которой этот район следует оставить нетронутым. Если сила этого места будет использована в разрушительных целях — например, добываемый там уран будут и дальше пускать на изготовление атомного оружия — тогда человечество ждет неминуемое наказание, «Страшный Суд».

В 1992 году Баньясья указывал на то, что наступление заката четвертого цикла знаменуют стихийные бедствия — аномальное поведение животных, землетрясения, ураганы и потопы, климатические изменения, число которых увеличивается год от года. «От нас, детей Земли, зависит, успеем ли мы упорядочить весь этот хаос, пока еще не совсем поздно», — говорил он. Еще он говорил, что бесконечная гонка за наживой и материальными благами однажды нарушит мировое равновесие.

Центральное место в пророчествах хопи занимает пришествие белого человека, который преобразит американский континент в рай на земле. Его будут звать Пахана, или «Истинный Белый Брат», и он будет носить оранжевый головной убор и плащ, а среди священных символов у него будет фрагмент камня, отколовшегося давным-давно от священного камня хопи. Он принесет с собой духовную революцию, в результате которой люди сблизятся с Великим Духом. Но до его прихода индейцы хопи и прочие коренные народы должны беречь свои духовные традиции, чтобы однажды научить других людей жить в гармонии с природой и друг с другом.

Неясно только, олицетворяет ли этот Белый Брат какого-то конкретного человека или группу людей. Некоторые хопи считают буддийских ринпоче и лам тем самым Истинным Белым Братом, так как они носят оранжевые одежды и рисуют на песке исцеляющие знаки.

Некоторые верят, что в сердцах кротких и любящих людей уже посажены семена очередого, пятого мира. Эти люди создадут новый красивый мир. Старейшины хопи говорят о необходимости создания моста, по которому люди смогли бы достигнуть нового мира. В результате планетарных изменений крепость мира станет сильнее любой каменной крепости.

Хопи верят, что именно на них лежит ответственность за сохранение мирового равновесия, и поэтому так бережно соблюдают обряды и проводят церемонии. С разрушением племенного уклада люди все меньше и меньше испытывают на себе тяжесть мирского бремени. И теперь каждый ответственен за сохранение мировой гармонии и синхронности, каждый должен участвовать в этом молитвой, добрыми помыслами и поступками. Мы должны создать идеальный мир, полный красоты и спокойствия, для будущих, еще не рожденных поколений — в этом состоит наша сверхзадача.

Впереди нас ждет великое приключение, и оно подбросит нам немало новых вызовов, поставит перед выбором. Я молюсь о том, чтобы мы не отступались от простой истины, так хорошо выраженной в одном квакерском[13] афоризме: «Живи просто, чтобы другие — да и все сущее — могли просто жить».