Глава 12 Радость бытия вне всякого опыта

Глава 12

Радость бытия вне всякого опыта

Несмотря на то, что ваша вчерашняя лекция была в полной мере серьезной и глубокой, меня все равно то и дело щекотал смех. Где-то глубоко в ваших словах текло чувство юмора, словно слабое подводное течение. У меня часто текли слезы!

Может быть, минуты чистоты и озарения рождают чувство юмора? Что означают мои слезы?

Да, Чинмайя, чистота всегда приносит чувство юмора. Человек начинает смеяться не над собой, а над всеми. Он смеется над всей глупостью игр эго, над всей тупостью человеческого ума. Когда возникает смех, слезы уже не далеко, слезы - это стороны одной энергии. Они не диаметральные противоположности, а дополнения.

Когда есть глубокий смех, за ним непременно последуют слезы. А когда есть глубокие слезы, за ним скоро возникнет смех. Это параллельные явления, это части одной атмосферы, то есть атмосферы чистоты, глубины и высоты.

Возможно, вы удивитесь, узнав о том, что шизофреники не могут смеяться, и человек, не способный смеяться, поражен шизофренией, он умственно болен. Шизофреники начинают смеяться только тогда, когда они выздоравливают от своей шизофрении. Установлено, что психоаналитик может заканчивать лечение, когда видит, что шизофреник смеется. Это очень важный факт.

Очень много так называемых святых - это на самом деле шизофреники. Они не могут смеяться. А если вы не можете смеяться, тогда как вы можете плакать навзрыд? Как вы можете источать слезы? И то и другое становится невозможным. Ваше сердце плотно закрыто, когда у вас невозможны смех и плачь. У вас нет никаких эмоций, вы начинаете жить исключительно в голове. Вся ваша реальность состоит из мыслей. Мысли сухие, они не могут принести смех, они не могут принести слезы. Слезы и смех исходят из сердца. Чистота - не от ума, чистота - от сердца. А вот смущение как раз - от ума.

Итак, Чинмайя, у тебя хороший опыт. Твоя шизофрения исчезает, и я могу заканчивать лечение. Смейся чаще, плачь чаще, снова стань ребенком. Серьезность - вот твоя болезнь. Отбрось серьезность.

Никогда не смущайтесь, выбирая серьезность или открытость, потому что серьезность - это не открытость. Открытости не нужно быть серьезной, ведь открытость умеет смеяться, плакать, источать бурные слезы. А серьезность - это заблокированная стадия ума, это стадия, на которой вы не можете течь. Это состояние застоя, отсутствия течения. Серьезные люди - это больные люди.

Религия разрушена серьезными людьми. В серьезных людях есть качество, о котором вам необходимо постоянно напоминать: серьезные люди невероятно искусственны, потому что они живут в голове. Они одержимы логикой. Они могут хорошо выражать. У них нет сердца, они не могут чувствовать, поэтому они обладают весомым авторитетом. Чувствующий человек не может обладать авторитетом, как же сострадание может быть авторитетным?

Чувствующий человек всегда колеблется, потому что он не может делать догматические утверждения. Чувствующий человек шепчет, уговаривает. Чувствующий человек не может убеждать, его пути извилисты, как слабый ветерок. Но серьезный человек, шизофренический, живущий в голове, умеет владеть словом, он обладает логикой, разумно все обосновывает, он громко заявляет свой авторитет. Благодаря всем этим качествам человек начинает собирать последователей.

Все политические вожди - шизофреники. Толпа идет за ними из-за их догматичных утверждений. Их догматические утверждения убеждают людей. Люди очень неуверенны, они смутно понимают и ощущают риск жизни, поэтому они нуждаются в том, кто даст им почувствовать, что они в безопасности. Этот человек может оказаться болваном, он может быть подобным Гитлеру.

Люди, размышляющие над человеческими проблемами, ломают голову над тем, как Гитлер, этот посредственный человек, у которого уровень интеллекта не дотягивал до нормы, мог убедить такую страну, как Германия, а ведь это разумная страна, интеллигентная страна, это страна профессоров, философов, мыслителей. Как так получилось, что этот тупой человек, этот самый Гитлер, мог убедить народ? Немцы - это очень интеллигентная раса!

С моей точки зрения, никакого вопроса нет. Я могу изнутри понять причину, по которой так все случилось. Гитлер был догматичным человеком. В свои слова он вкладывал непреложное значение. Только глупый человек может быть догматичным.

Лао-Цзы колеблется. Лао-Цзы говорит: «Я хожу так, как человек ходит холодной зимой в холодном ручье. Уверенны все люди, кроме меня. Я неуверен, я колеблюсь. Я не могу быть уверенным в своих знаниях, поскольку все так таинственно.

Лао-Цзы не собирается убеждать людей. Если вы колеблетесь, тогда за вами никто не пойдет. Люди сильно смущены. Людям нужен тот, кто станет громко кричать в их уши, так громко, чтобы они уверились в этом человеке и подумали: «Этот человек, конечно же, прав, этот человек непременно разбирается в вещах. Как он может так громко кричать? Как он может так громко спорить? Только истина может так громко заявлять себя». Но они ошибаются.

Эти догматичные люди все время повторяются. Гитлер постоянно повторял одно и то же. Если беспрестанно повторять неправду, то она постепенно начинает превращаться в правду. Людям нужен тот, к кому они могут прислониться. Они не уверенны, и им необходим абсолютно уверенный человек.

Шизофреники господствуют в политике. Шизофреники заправляют делами в религии. Эти люди красноречивы, они умеют убеждать, поэтому они ведут за собой массы, на которых основаны религии, церкви и организации.

Иисус не умел повести за собой много людей. Вы знаете об этом? Подсчитано, что число последователей Иисуса составляло не больше пяти сотен. Когда Иисуса распинали, глумиться над ним стали тысячи людей. У него было всего лишь двенадцать близких учеников, только двенадцать. А ведь это был Иисус со всеми своими качествами! Что произошло? Иисус не убеждал людей?

Иисус не убеждал людей так, как они этого хотят. Он говорил таинственно, то есть притчами, метафорами, стихами. Он не обладал логикой, он был совсем лишен ее. Он не говорил ясно. Он намекал, указывал, но не утверждал.

Христианство не родилось вместе с Христом, оно родилось вместе со святым Павлом, который, вне всяких сомнений, был шизофреником. Сначала он был против Христа, тогда его звали Саул, и он был так сильно настроен против христиан, что хотел просто перебить всех последователей Христа. Он приближался к стране, в которой постепенно собирались последователи Иисуса, в которой они мало-помалу становились мужественными, в которой они начинали учить людей, в которой они распространяли послание. А Саул шел к ним спорить, дискутировать, громить.

По дороге было ему явление. Объял его дух Христа. Именно так повествует история. Саул упал на дорогу, набрав в рот пыли. Он не мог поверить в происходящее! Саул узрел Иисуса. Саул попросил у Иисуса прощения и обратился в его веру. И тогда он переменил имя на Петра. И вот такой человек стал основателем христианства.

Что же на самом деле произошло с точки зрения психологии? Наверное, у этого человека было раздвоение личности, и он, по всей видимости, был шизофреником. Никто не являлся ему, и не было никакого Иисуса. Но он активно противостоял Иисусу, причем против него была у Саула только одна часть ума, и совсем не осознавал другую часть ума. Когда Саул глубоко погрузился в ту часть ума, которая была против Иисуса, маятник качнулся из одной крайности в другую. Именно так все всегда и происходит.

Саул собирался преследовать христиан, то есть эту горстку людей, которые говорили об Иисусе, вспоминали былые времена, в которые жил этот красивый человек. Мало-помалу распространялось повествование о страдании Иисуса, которое он вынес ради людей, и о послании, переданном им людям. И Саул намеревался преследовать как раз таких людей. Он умел хорошо спорить. Последователи Иисуса не смогли бы убедить его, и именно Саул разубедил бы их. Перед ним были простые люди, невинные люди. Эти люди были крестьянами, рыбаками и плотниками. Им недоставало образования.

Но когда вы пускаетесь в одну крайность, маятник качается самостоятельно. И маятник качнулся, он передвинулся в другую крайность. Саулом овладела другая часть его Существа. Вот что произошло. У Саула был сон, у него было видение, он Христа на самом деле не было, Христос просто привиделся ему. Саул уверился в его вере и принял ее. И вот этот шизофреник создал все христианство. Он собирался преследовать христиан, но обратил в христианство весь мир. Он создал церковь.

Всегда так бывает. Стоит родиться религии, как рано или поздно ею овладеют шизофреники. Они великие вожди, убеждающие людей. Их влияние велико, их лозунги обращают людей в свою веру. Эти люди говорят громко, их речь логична. Они собирают доказательства и спорят.

Из-за этих людей ни одна религия не остается чистой долго. По-настоящему религиозные люди - это те, кто не владеет словом, кто невинен. Простые, медитативные и любящие люди не могут никого убедить. Они просто живут религией. Но они не могут создать великие религии. Они не в силах создать великие религиозные империи.

Хорошо, что в Чинмайе возникает юмор. Позволь ему проявиться, не подавляй его. Помоги своему юмору проявиться, пусть он выйдет на поверхность. Юмор соединит твои отколовшиеся части, юмор склеит твои части в одно целое. Разве вы не замечали такое? Когда вы смеетесь от души, в тот же миг все части исчезают, и вы становитесь цельным. Когда вы смеетесь, ваша душа и ваше тело становятся едиными, и они смеются одновременно. Когда вы думаете, ваше тело и душа разъединены. Когда вы плачете, ваше тело и душа едины, и они действуют гармонично.

Всегда помните о том, что все вещи, которые делают вас единым целым, благостны. Смех, плачь, танец, пение - все эти явления соединяют вас в единое целое, в котором вы действуете как одна неразделенная гармония. Мышление может все время происходить в голове, тело может постоянно производить бесчисленное количество действий. Вы можете беспрестанно есть, а ум может бесконечно размышлять. Это и есть раскол. Вы идете по дороге, в это время ваше тело идет, а вы думаете. Вы не думаете о дороге, не думаете об окружающих вас деревьях, не думаете о солнце, не думаете о проходящих мимо людях, а думаете о других вещах, о других мирах.

Но если вы смеетесь, и при этом ваш смех по-настоящему глубок, если он не подделан, и существует не только на губах, тогда вы тотчас же чувствуете, что ваше тело и ваша душа действуют едино. Смех существует не только в теле, он уходит в самую глубину вашей сути. Он возникает из самого вашего существа и распространяется в сторону поверхности. Вы едины в смехе.

Вы едины также в плаче, в танце, в пении! Все, что придает вам ощущение единства, благостно, медитативно, молитвенно.

Правда ли, что цель психотерапевтических групп в том, чтобы приводить их участников к своей естественной природе? Если это так, то неужели усилие к тому, чтобы стать естественным, неестественно? Если же это не так, тогда каково главное различие между естественным и неестественным?

Цель психотерапевтических групп не в том, чтобы приводить их участников к своей истинной природе. Это вовсе не так. Их в том, чтобы привести вас к точке, в которой вы сможете увидеть свою неестественность. Никто не может привести вас к вашей естественной природе. Не существует такого метода, нет ни техники, ни средства, которые способны привести вас к вашей естественной природе, потому что все, что вы будете делать, будет превращать вас во все более неестественных людей.

Тогда какова же цель психотерапевтической группы? Эта группа просто заставляет вас осознать неестественные шаблоны, которые вы навязали своему существу. Она просто помогает вам увидеть неестественность своей жизни, вот и все. Когда вы видите это, ваша неестественность начинает рассеиваться. Видение неестественности означает и ее уничтожение, потому что, когда вы увидели в своем существе нечто неестественное, вы уже не можете долго в этом задерживаться. Стоит вам понять, что какое-то явление неестественно, как вы тотчас же понимаете, что же естественно, но ваше понимание косвенно, не ясно, смутно. Но вам ясно, что вы поняли, как неестественна какая-то ваша часть. Понимая неестественное, вы можете ощутить естественное. Понимая неестественное, вы больше не можете поддерживать это. Неестественное существовало из-за вашей поддержки, ведь ничто не может существовать без вашей поддержки. Необходимо ваше сотрудничество.

Если вы сотрудничаете с чем-то, тогда это существует. Разумеется, неестественное не может существовать без вашего сотрудничества. Откуда же это явление возьмет энергию? Естественное может существовать и без вашего сотрудничества, но неестественное не может существовать просто так. Неестественному необходима постоянная поддержка, ему необходима постоянная забота, ему необходим постоянный контроль. Когда вы увидели, что нечто неестественно, ваша хватка ослабевает. Ваши кулаки разжимаются сами собой.

Группа - это не средство для того, чтобы разжать ваш кулак. Она существует только для того, чтобы помочь вам понять, что ваше поведение неестественно. Преображение наступает через само понимание.

Ты спрашиваешь: «Правда ли, что цель психотерапевтических групп в том, чтобы приводить их участников к своей естественной природе?»

Нет, цель не в этом. Цель только в том, чтобы заставить вас осознавать ваше местонахождение и ваши действия по отношению к вам же самим, то есть какой вред вы постоянно себе причиняете, и все же вы продолжаете действовать, как и раньше. Какие раны вы наносите своему существу. На каждой ране стоит ваша подпись - вот в чем цель группы. Она в том, чтобы заставить вас осознать свою подпись. Вы сами поставили свою подпись, и никто другой этого не делает. Все цепи, которыми вы оковали себя, созданы вами же. Эта тюрьма, в которой вы живете, - ваших рук дело. Никто не вредит вам.

Если вы понимаете, что именно вы создаете свою тюрьму, как долго вы можете продолжать создавать ее? Если вы хотите жить в тюрьме, тогда другое дело, но никто никогда не хочет жить в тюрьме. Люди живут, потому что они думают так: «Другие люди создают тюрьмы, что тут поделаешь?» Люди всегда перекладывают ответственность на других. На протяжении столетий люди находят новые, другие средства, но цель остается неизменной: возложить ответственность на кого-нибудь другого.

Вы удивитесь, узнав о том, какие оправдания пытается отыскать человек. В древности человек обычно думал: «Именно так создал нас Бог, поэтому вся ответственность ложится на Бога. Что тут поделаешь? Мы только его создания, и именно такими Бог создал нас. Нам приходится жить в этом несчастье. Такова наша судьба».

Это был фокус. Вы освобождаете себя от всякой ответственности. Но бывает так, что фокус, который долго работал, становится клише. Он уже не работает, людям он наскучил. Они начинают искать новые идеи, но цель остается прежней.

Маркс утверждает, что причина эксплуатации, причина существования эксплуататоров, империалистов, капиталистов и причина того, что они вредят людям, коренится в экономической структуре общества. И вы вновь освобождаете себя от ответственности. Что же тут поделаешь? Вам навязано рабство, вас сделали несчастными. Ничего не произойдет до тех пор, пока не случится революция. И вы можете откладывать освобождение.

Революция никогда не случается, она до сих пор не случилась. Ее не было ни в России, ни в Китае - нигде. Революция никогда не случается, это всего лишь откладывание. В России человек так же несчастен, как и в других странах, он так же завяз в трясине ума, как и в других частях света. В России зависти не меньше, чем в других странах. Там столько же гнева и насилия... ничто не изменилось.

Фрейд утверждает, что так происходит из-за воспитания. В детстве вас неправильно воспитывали - что же вы можете поделать? Все уже произошло, и теперь нельзя исправить положение дел. В лучшем случае, вы можете принять свою судьбу и жить ею. Или вы можете продолжать зря бороться, но уже нет никакой надежды.

Фрейд - это один из величайших пессимистов в истории. Он утверждает, что для человека нет надежды, потому что его шаблон поведения формируется в детстве, и он укореняется навсегда. А потом вы все время живете по шаблону. И в этом случае ответственность перекладывается. Значит, за все в ответе ваша мать. А ваша мать, в свою очередь, сама разводит руками, ведь за ее несчастья ответственна уже ее мать. И так далее и тому подобное.

Все это способы, но цель остается прежней. Все это разные способы для одной и той же цели. Какова цель? Снять ответственность с ваших плеч.

Групповая терапия нужна для того, чтобы заставить вас осознать, что ни Бог, ни общество, ни родители не несут ответственность за ваше поведение. Если и есть тот, кто в ответе, то это как раз вы. Групповой процесс все время напоминает вам простой факт: ответственны именно вы. Это напоминание очень значимо. Когда вы понимаете, что именно вы сами причиняете себе вред, тогда двери открываются. И появляется надежда. И тогда кое-что возможно.

Революция возможна через ответственность, индивидуальную ответственность. Вы способны преобразиться, вы можете отбросить эти старые шаблоны. Это не ваше предназначение. Но если вы принимаете шаблоны как свою судьбу, тогда они на самом деле становятся вашей судьбой. Вопрос лишь в том, поддерживать шаблоны или нет.

Я не говорю, что эти шаблоны не оказали на вас никакого влияния, запомните это. Я не говорю, что общество не оказало на вас никакого влияния, я такого не утверждаю. Общество, родители, образование, священник - все это воздействует на вас. Но высший ключ все равно находится в ваших руках. Вы можете отбросить это, вы можете отбросить всякую обусловленность. Вы можете стереть все их влияние, потому что ваше сознание в своей глубочайшей сути всегда свободно. Это и есть цель группы лечения - приносить эту истину домой: ответственны именно вы.

Слово «ответственность» - это самое важное слово в процессе группового лечения. Никто не хочет брать на себя ответственность, потому что это больно. Осознание того, что вы и есть причина собственного несчастья, причиняет сильную боль. Если причина в другом человеке, тогда можно принять несчастье, ведь вы беспомощны. Но если причина вашего несчастья именно в вас, тогда вам больно. Такое понимание идет против эго, идет против гордыни.

По этой причине групповая терапия представляет собой трудный, сложный процесс. Вы хотите сбежать от столкновений, от Дао, от глубокого лечения - вы хотите избежать всего этого. Почему же вы хотите избежать этого? Потому что вы всегда верили, что вы совершенно правы, что вы совершенно добродетельны, что именно другие люди вредят вам.

И теперь вам нужно изменить все мировоззрение и признать, что именно вы перевернули все вверх дном. Никто никоим образом не вредит вам. Если же кто-то и вредит вам, то через ваше сотрудничество. Поэтому в конечном итоге ответственны как раз вы, ведь вы сами выбрали такой вариант. Вы говорите: «Мой муж вредит мне», но вы же сами выбрали себе такого мужа, по сути, только для того, чтобы он изводил вас. Вы хотите, чтобы вам вредили, и поэтому вы и выбрали себе именно этого мужа, именно эту жену.

Понаблюдайте за теми, кто постоянно меняет жен. Вы удивитесь, потому что они все время находят себе один и тот же тип женщины. Трудно отыскать один и тот же тип женщины, но эти мужчины все-таки находят его. Через полгода они снова жалуются. И их жалобы носят прежний характер.

Я слышал историю об одном человеке, который вступал в брак восемь раз, и каждый раз он умудрялся найти прежний тип женщины. Уясните суть: дело в том, что у него определенный вид ума, некая обусловленность. При такой обусловленности ему нравится только определенный тип женщины. Пусть это будет блондинка или брюнетка - ему по душе определенный тип женщины. Это длинный нос, черные глаза или еще что-то. Его всегда влечет определенный тип женщины. А потом эта женщина начинает вести себя так, как и прежние женщины. И этот мужчина озадачен, ведь он полагал, что меняет женщину.

Вы, действительно, меняете женщину, но вы не поменяли свой ум! Поэтому ваш выбор такой же старый, потому что выбирающий человек старый. Перемена женщины не поможет вам, и вы попадете все в ту же ловушку. Возможно, изменится цвет этой ловушки, изменится вибрация этой ловушки, но ловушка остается, и вы будете постоянно попадать в нее. И возникнет прежнее несчастье.

Групповая терапия - это значимый процесс понимания того, что вы вытворяете с собой. И если вы пойдете еще глубже... куда еще не погружалось никакая групповая терапия, даже глубокая терапия. Но Будда отправился глубже. Он говорит: «Если вы выбрали себе определенный тип родителя, то и это ваш выбор».

Поймите смысл. Миллионы глупых людей занимались любовью, когда вы парили над ними, чтобы вселиться в зародыш. Но вы все же выбрали определенную пару, почему? Наверное, у вас была какая-то мысль, ведь это ваш выбор. А потом вы говорите: «Мои родители навредили мне». Прежде всего, почему вы выбрали их? А потом вы сами выбрали себе жену, мужа.... и вы еще полагаете, будто они навредили вам? А потом вы выбрали общество - кто создал это общество? Именно вы создали это общество! Оно не появляется из ниоткуда.

Нищий на дороге не появился вдруг, откуда ни возьмись. Именно мы породили его. Если вы хотите стать богатыми, тогда кто-то вынужден стать нищим. При виде нищего вы чувствуете жалость. Кого вы пытаетесь обмануть? Но вы все равно вынашиваете мысль о том, как бы вам разбогатеть. Если вы хотите разбогатеть, значит, кто-то непременно обнищает. Если вы хотите прославить свое имя, тогда кто-то не сможет достичь такого почета как обладание именем. Это мир конкуренции. Вы не хотите войн, но вы жестоки - во всем вы проявляете насилие. Но все-таки вы осуждаете войны.

Вы видели пацифистов и их процессии? До чего же жестокий у них вид! Их лозунги против войны, они кричат против войны, но рано или поздно процессия начинает буйствовать. Эти люди поджигают машины, разбивают конторы, испепеляют автобусы и поезда, они нападают на полицейских, и при всем этом они вышли протестовать против войны!

Что происходит? Это жестокие люди, и война для них - только предлог. Их протест - это ничто иное, как выражение насилия. Им нет дела до войны, они используют эту тему как предлог.

Это общество создано вами. И вы еще говорите, что ответственность лежит на обществе.

Никто не ответственен за мир, кроме вас. Такова одна из самых трудных истин, которую нужно принять. Но когда вы принимаете эту истину, она приносит вам великую свободу, она создает огромное пространство. Ведь вместе с этим тотчас же открывается еще одна возможность: «Если в ответе за все я, значит, я могу измениться. Как же я могу измениться, если я не несу ответственность? Если я так поступаю с собой, то мне больно, но такое поведение также приносит новую возможность, так как я могу перестать вредить самому себе, я могу перестать быть несчастным».

Групповой процесс не призван делать вас естественными; он для того, чтобы заставить вас осознать свою неестественность, свою фальшивость.

«Правда ли, что цель психотерапевтических групп в том, чтобы приводить их участников к своей естественной природе?»

Нет, это не так. Цель в том, чтобы заставить их осознать свою неестественность. И тогда естественность появляется сама собой. Никто не может принести ее, так как вы находите естественное, когда исчезает неестественное. Естественное всегда было здесь, оно было скрыто под мусором. Неестественное исчезло, и вот вы естественны. Вы не становитесь естественными, потому что вы всегда были естественными. Как человек может стать естественным? Всякое становление уведет вас в неестественность.

«Если это так, то неужели усилие к тому, чтобы стать естественным, неестественно?»

Да, усилие к тому, чтобы стать естественным, всегда неестественно. Но понимание неестественности - это не усилие быть естественным, а просто понимание. Когда вы осознаете, что пытаетесь выжать масло из песка, когда вы увидели тщету своих действий, вы оставляете эти попытки. Когда вы осознаете, что пытаетесь пройти сквозь стену и бьетесь об нее головой, когда вы понимаете все это, вы перестаете ломиться сквозь стену. Вы начинаете искать дверь.

Да, все точно так.

«Если же это не так, тогда каково главное различие между естественным и неестественным?»

Естественное - это то, что вам даровали. Это дар всего сущего. Неестественное - это то, что вы сами породили с помощью учений, священных книг, характера, морали. Неестественное - это то, что вы навязали естественному, данному вам. Естественное от Бога, а неестественное от вас самих. Уберите прочь все, что вы навязали самим себе, и тогда Бог ворвется в тысячу цветений в вашем существе.

Кто-то спросил Иисуса:

- Каково твое главное послание?

Иисус ответил:

- Спроси об этом птицу, рыбу и цветок.

Что имеет в виду Иисус, говоря: «Спроси об этом птицу, рыбу и цветок?» Он говорит: «Спроси природу!»

Вот мое послание: позвольте природе овладеть вами, не пытайтесь создавать какой-либо характер. Все характеры неправильные. Живите без характера. Не создавайте никакую личность, ведь все личности ложны. Не будьте личностью.

И тогда вы постепенно станете видеть, как из глубочайшей сути вашего естества что-то поднимается. Это и есть природа. У нее сказочное благоухание. Эта природа благостна, она не бывает дурной. И она не взращивается, вовсе нет. Поэтому в ней нет напряжения, нет тревоги. И вам не нужно поддерживать это состояние.

Истина не нуждается в поддержке. Только неправда нуждается в укреплении, в подпорках, ей необходима забота и поддержка. И все равно неправда - это неправда, и она никогда не превращается в правду. Освобождает только истина.

Терапия, которая проводится здесь, не призвана сделать вас естественными. Никто не в силах сделать вас естественными, потому что Бог уже сделал это. Вопрос не в том, чтобы научиться быть естественным, а в том, чтобы разучиться быть неестественным.

Как быть цельной? Как отдавать все?

Видья, человек может быть цельным, только когда его нет. Только пустота может быть цельной. Если ты есть, тогда ты не можешь быть цельной. Само твое присутствие станет препятствием для твоей цельности, само твое присутствие будет то и дело вмешиваться в твою цельность.

Поэтому Будда говорит: «Стань ничем». Загляните глубоко в себя и позвольте облаку эго рассеяться. Пусть возникнет пустое небо... в этом пустом небе нет разделения. Облака разделяют. Когда облаков нет, небо не разделено, оно едино. Мысли разделяют. Когда в вас нет мыслей, возникает цельность. И помните о том, что даже мысль о цельности будет разделяющим фактором.

Ты спрашиваешь: «Как быть цельной?»

Это мысль. Когда ты слушаешь меня, когда ты постоянно видишь великолепие цельности, в тебе возникает жадность: «Как быть цельной?» Но ты упустила всю суть. Как ты можешь задавать такой вопрос? Цельность - это не то, чем тебе нужно быть. Если ты будешь что-то делать, то останешься частичной. Действие никогда не может быть цельным, и лишь бездействие может быть цельным. Когда вы не деятель, когда никто ничего не делает, тогда и есть цельность.

Цельность - это отсутствие всяких действий, всякого мышления, всякого разделения. Цельность - это безмолвие, высшее безмолвие.

Не задавай вопрос: «Как быть цельной?» Просто спроси: «Как понять, почему я не цельна?»

Помните о том, что именно по этой причине путь Будды известен как via negativa, то есть путь через отрицание. На этом пути нет рассуждений о положительных вещах, здесь речь идет только об отрицательном.

Не спрашивайте, как быть естественными. Просто спросите, как не быть неестественными. Не спрашивайте, как быть цельными. Просто спросите, как не быть не цельными, не собранными. Вопрос в понимании. Иногда вы цельны, наблюдайте же в эти минуты за тем, что происходит.

Иногда так случается, что вы становитесь цельными, когда занимаетесь любовью. Эта цельность называется оргазмом. Ум на мгновение останавливается. Встречаются и сливаются друг в друге безумие любви, сумасшествие двух энергий, и тогда партнеры превосходят ум, выходят за его пределы. Они отталкивают ум в сторону, и теперь ум уже не нужен в этом пространстве. Все мысли исчезают. Время останавливается, и вы неожиданно становитесь цельными.

Поэтому людям так нравится заниматься любовью, несмотря на всех святых. Людям нет дела до святых. Люди продолжают любить друг друга. На словах они соглашаются со святыми, но их жизнь все также наполнена любовью. Люди не следуют за святыми. Им известно о том, что к ним является только один миг экстаза, то есть любовь.

Если вы ездили в Каджурахо, то непременно видели экстатическое выражение на лицах фигур майтуна. Это любовники, находящиеся в глубоком экстазе. Даже камень может преисполниться экстаза. В этих каменных статуях, в этой скульптуре заключена сказочная поэзия, несказанная мягкость. Должно быть, их создатели обладали большим опытом, ведь для того чтобы превратить камень в любовный экстаз, необходимо великое искусство. Я видел много, но все это ничто по сравнению с Каджурахо. Это место остается самым большим чудом на земле, ведь его камни преображены экстазом. Лица излучают трансцендентное явление, время остановилось. В головах нет мыслей, и всякое разделение исчезло.

Это святые мгновения, потому что они исходят из целого.

Ты спрашиваешь меня: «Как быть цельной?»

Загляните в себя в те мгновения, когда вы цельны, просто ощутите вкус цельности. Это иногда происходит, когда вы слушаете музыку. Или когда вы созерцаете закат. Или когда вы слушаете меня. Если вы глубоко любите меня, это происходит. Каждый день происходит такое явление. Я вижу на ваших лицах то же выражение, что и на статуях Каджурахо. Вы исчезаете, что-то останавливается глубоко в вас. И уже нет движения, воцаряется полная тишина, и вы становитесь цельными.

Я каждый день передаю вам вкус цельности. Видья, ты спрашиваешь меня, как тебе быть цельной. Просто пусть эти мгновения случаются все чаще, не упускай ни одну возможность. Когда ты смотришь на деревья, смотри так глубоко, чтобы исчезнуть в этом созерцании. Когда ты слушаешь птиц, полностью забывай о себе. И так далее и тому подобное.

Возможность быть цельным существует в каждое мгновение. Что бы вы ни делали, пусть действие поглощает вас настолько полно, чтобы на ум совсем не приходили мысли, и чтобы оставалось лишь присутствие. И цельность будет появляться все чаще. Ощущение цельности будет делать вас все более способными быть цельными.

Попытайтесь заметить, когда вы не цельны. Это мгновения, которые необходимо мало-помалу изживать. Когда вы не цельны, тогда всякий раз, когда вы находитесь в голове (пусть вы думаете, грустно размышляете, рассчитываете, хитрите, лукавите) - вы все равно не цельны. Выскальзывайте постепенно из этих мгновений. Это всего лишь старая привычка, а привычки отмирают с трудом. Но они обязательно отмирают. Если человек не уступает им, они отмирают.

Я слышал историю об одном человеке, у которого умерла жена. Он допоздна засиживался в пивной. Кто-то спросил его:

- Почему ты до сих пор засиживаешься здесь допоздна? Раньше ты говорил мне, что ты так долго сидишь в пивной из-за жены. Но ведь твоя жена умерла!

И этот человек тотчас же вскочил.

- Благодарю тебя! - воскликнул он. - Я совсем забыл об этом. Ох уж эта старая привычка!

Подобный случай произошел несколько лет назад. Министр обороны Индии Джагьиван Рам произносил речь на юге страны. В течение часа он критиковал партию Конгресса и Индиру Ганди. Он сам всю жизнь был членом Конгресса. К тому же, он был министром обороны и в правительстве Индиры. Потом он сменил партию, он стал членом партии Джаната. Итак, целый час он громил партию Конгресса, а в конце речи он попросил аудиторию: «Голосуйте, пожалуйста, за Конгресс».

Ох уж эта старая привычка. Должно быть, Джагьиван Рам пятнадцать лет повторял фразу: «Голосуйте за Конгресс!»

Привычки отмирают с трудом. Неестественное поведение - это всего лишь привычка. Иногда цельность появляется, несмотря на вас самих. Просто созерцайте себя в эти мгновения: когда и как случается это явление. Узнайте из этих мгновений несколько секретов и погружайтесь в эти мгновения все чаще. Наблюдайте за собой, когда ничего не происходит, и в этом случае выходите, выскальзывайте их таких мгновений. Это не наука, а искусство. Это невероятно тонкое искусство.

Ты спрашиваешь: «Как быть цельной? Как отдавать все?»

Вопрос не в том, чтобы отдавать все. Напротив, вопрос в том, чтобы осознать факт того, что у вас ничего нет. Мысль о том, чтобы отдавать все, опять же, эгоистична. Что вам отдавать? Вы нищие, все вы нищие. Вам нечего отдавать.

И ты спрашиваешь: «Как отдавать все?»

Бессмысленна сама мысль о том, чтобы отдавать. Когда у вас есть, что отдавать, это само отдает себя, делится собой. Когда вы счастливы, ваше счастье распространяется. Когда вы пребываете в блаженстве, оно изливается. И человек никогда не спрашивает: «Как отдавать?» Он просто отдает]! Человек просто не в силах поступать иначе. Это состояние находит собственный способ, как выразить себя, как поделиться собой. Когда у вас есть песня, она звучит сама, и вы не спрашиваете, как ее петь. Песня взрывается в праздновании, в сильном крике радости. Этот крик может быть бессловесным и бессмысленным, но суть не в этом.

Каков смысл слова «аллилуйя»? В нем нет смысла. Это вовсе не слово, а просто крик радости. Вы говорите, что у вас есть то, что невозможно выразить словами. Вы произносите то, что никогда не было высказано и не может быть высказано.

Но когда что-то действительно есть, все уже происходит. Когда приходят облака, когда они полны дождя, они не задают вопрос: «Как я могу отдать все?» Они просто начинают отдавать, они начинают изливаться дождем. Когда цветок распускается, он не задает вопрос: «Как я могу поделиться своим благоуханием?» По сути, что может сделать цветок? Вопрос не в действии. Благоухание уже в пути, оно все ближе и ближе. Оно уже пустилось в путь!

Вы начинаете делиться чем-то, когда у вас есть это. И только когда у вас ничего нет, у вас возникают вопросы, вроде: «Как отдавать? Как делиться?»

Каждый вечер ко мне приходят люди, они спрашивают: «Как делиться?» Дело в том, что я не вижу то, чем собираются поделиться эти люди! У них ничего нет. Когда у вас ничего нет, возникает вопрос: «Как делиться?» Этот вопрос заставляет вас чувствовать радость по поводу того, что у вас есть то, чем вы можете поделиться, но вы будто бы просто не знаете, как этим поделиться. Так вы никогда не осознаете, что вам нечем делиться, потому что, когда у вас что-то есть, все происходит само собой. Вы не можете сопротивляться себе, вы чувствуете потребность излить это людям. Вы не можете не излить свое качество, это просто неизбежно.

Итак, во-первых, ты спрашиваешь: «Как быть цельной?»

Не быть - вот что значит быть цельной.

Во-вторых, ты спрашиваешь: «Как отдавать все?»

Уясни, что у тебя ничего нет. И жди... жди безмолвно и терпеливо. Что-то потечет из твоего существа. Ты сильно удивишься тому, что начала делиться собой!

Самое трудное дело в мире - это понимать, что у вас ничего нет. Это самое трудное, потому что у вас скверно на душе при мысли о том, что вы пустые, что вы нищие. Люди все время притворяются, что у них что-то есть.

Вчера вечером ко мне пришла мать Премы. Она живет в ашраме уже несколько месяцев. Через две или три недели она уедет, поэтому она пришла ко мне в первый раз. Она жила в ашраме несколько месяцев, но все это время избегала меня. Она защищалась от меня, она держала оборону. Она слушала меня, и, вместе с тем, не слушала. Она видела меня, но видела закрытыми глазами. Она была здесь с моими людьми, но отстранялась от них.

Вчера вечером она пришла навестить меня, и я попросил ее стать санньясинкой. Я сказал ей, что ее час настал. Но она ответила: «Я не могу стать санньясинкой, потому что я католичка. Я верю в Бога, а вы против веры. Я не могу отказаться от своей веры. Бог очень добр ко мне».

Эту женщину глубоко смутила одна только мысль о том, чтобы стать санньясинкой. Она тотчас же стала защищаться. Поэтому я попросил ее проявить на поверхность весь механизм защиты.

Теперь она говорит: «Я верю в Бога, и я не могу отказаться от своей веры». Я спросил ее: «Неужели ты сильнее веришь в свое верование, чем хочешь узнать Бога? По всей видимости, Бог для тебя не очень важен. Твоя вера в Бога для тебя важнее. Говорю тебе: если ты отбросишь свои верования, ты сможешь увидеть Бога!»

Но она говорит: «Нет. Я не могу отказаться от своей веры. Как же я могу отбросить свою веру? С какой стати мне отказываться от нее? Бог очень добр ко мне».

Как будто Бог не добр ко всем остальным людям. Бог просто добр! Как раз в этом смысл слова «Бог». Он добр без всяких условий. И не то, чтобы Бог был добрым, только когда вы верите в него. Каким же Богом он будет? Если вы верите, он добр, а если не верите, он суров. Если вы верите, он благословляет вас, а если не верите, он навлекает на вас проклятия.

Жозефина полагает, что Бог добр потому, что она верит в него. Бог просто добр! И не важно, веришь ты в него или нет. Солнце сияет и для теиста и для атеиста. Когда восходит луна, она делится своей радостью со всеми, и с коммунистом и с капиталистом. Нет никакого разграничения. Бог добр! Но люди все время думают иначе.

На самом деле, она говорит: «Если я перестану верить в Бога, то, боюсь, он уже не будет добр ко мне». Какое же это доверие? Она говорит: «Я не могу отказаться от своей веры».

А ведь я сказал ей: «Твои руки пусты. Я вижу, что твои руки пусты. В твоих руках ничего нет». Но она не слушает меня.

Бог для нее не важен, а важна ее вера. А что такое вера? Вы просто скрываете свое незнание и притворяете, будто знаете. Очень трудно знать о том, что вы ничего не знаете. Очень трудно видеть, что у вас ничего нет, что ваши руки пусты. Я пытаюсь создать в вас мужество, чтобы вы увидели, что у вас ничего нет, что ваши руки пусты, что пусты именно вы, что в вас нет существа, что все верования - это всего лишь трюки для того, чтобы создать в вас впечатление, будто у вас что-то есть.

Когда человек полностью оголяется и опустошается, когда все исчезает, когда все выпадает из рук, тогда происходит значительное, радикальное изменение. Человек преображается. Однажды вы наполняете свою пустоту. Полнота рождается из пустоты. Вы неминуемо станете делиться собой, и никто не может остановить этот процесс, просто некому остановить его.

Вы говорите о своем желании, чтобы ваша новая коммуна была отделена от всего остального мира. Насколько я понимаю, ашрам - это мирское явление. Прошу вас, прокомментируйте мою записку.

Самведана, коммуна должна быть отделена от остального мира, но это не значит, что она не должна заниматься мирскими делами. Это не значит, что коммуна должна быть каким-то другим миром. Она будет этим миром, просто другого качества. Она будет мирским явлением, только в ней будут присутствовать медитация и любовь.

Я не против мирского. Я не против земного, я полностью за это. Но земное может быть выкрашено в цвета святого. Я не против обыкновенного, потому что, если жить обыкновенно, и при этом жить правильно, то обыкновенная жизнь становится необыкновенной.

Моя коммуна не будет монастырем. Да, она будет мирским явлением, но будет в ней и отличие. Она не будет ни монастырем, ни обыкновенным мирским явлением. Она будет тем, что превосходит и то и другое, что включает в себя и то и другое. Она должна быть такой, потому что человек - это одновременно тело и душа. Телу необходимы мирские дела, а душе необходим монастырь.

До настоящего момента монастырь существовал как противление миру, как противостояние души и тела. А мирские дела существовали как противление монастырю, как противостояние тела и души. Я не хочу разделять вас. Я хочу создать здесь индивидуальности, а не разделенные, расколотые личности. Я принимаю все, мир прекрасен. Монастырь должен стать мирским явлением, а мирское явление должно стать монастырем.

Коммуна будет отделена от мира, и не потому, что я против мира, а потому, что в настоящее время этот мир не позволит подняться новой волне. Мир уничтожит ее. Новой волне нужно защищаться. Коммуна станет питомником. Когда мои санньясины станут достаточно сильными, тогда уже не будет никаких трудностей. Они смогут отправиться в мир, они смогут заниматься мирскими делами. Но только тогда, когда они станут сильными деревьями. Если они будут очень мягкими маленькими растениями, распускающимися бутонами, тогда мир раздавит их.

Коммуна будет питомником. И коммуна также будет мирским явлением, потому что надо же удовлетворять все ваши потребности. Я не против ваших потребностей. Я не против чего-либо. Я не отвергаю жизнь. В моем подходе к жизни нет ничего от аскета. Моя коммуна будет создавать цельных людей, Будд и Эпикуров, цельных людей, которые наслаждаются жизнью, которые наслаждаются Богом и ничего не разделяют.

Когда медитация высвобождена, мирские дела становятся храмом. И вы можете наблюдать, как это происходит здесь. Люди, которые работают здесь, превращают свою работу в поклонение.

Жозефина рассказывала мне о своей дочери, о Прем. Она не может поверить в то, что ее дочь каждый день работает по десять часов. Она все время печатает, и у нее нет выходных! И Прем все равно выглядит счастливой. Жозефина не верила своим глазам, она наблюдала за дочерью много месяцев.

Вам кажется, что Прем печатает десять часов. На первый взгляд, это так. Но в глубине происходит нечто иное. Так Прем занимается со мной любовью, ведь она печатает мои слова. Это поклонение, это ее молитва, это ее преданность.

И если вам нравится ваша работа, тогда и не встает вопрос о выходных. Все дни становятся выходными, и каждый миг дня свят.

Моя коммуна будет этим миром, и все же она будет открыта и для другого мира. Она должна быть укоренена в земле. На самом деле, растение может тянуться к небу только тогда, когда оно укоренено в земле. Для того чтобы расти высоко в небо, чтобы перешептываться с ветром, чтобы танцевать с солнцем, чтобы вести диалог со звездами, дереву необходимо, прежде всего, уйти глубоко в землю, распространить свои корни в глубочайшие слои земли.

Вы же не говорите дереву: «Ты противоречишь себе. Ты хочешь подняться высоко в небо, тогда зачем ты распространяешь свои корни в землю? Это противоречие». Да, это противоречие, если принять во внимание логику. Но жизнь лишена логики. Дерево посмеется над вашей логикой и назовет вас болванами, поскольку, если глубоко в земле нет корней, тогда в небо не потянутся ветви. Дерево может двигаться только пропорционально, в одной и той же пропорции: чем глубже корни, тем выше ствол. Глубина приносит высоту, в одной и той же пропорции. Все всегда уравновешено.

Мирские дела - это и есть земля. Моя коммуна будет мирским явлением. Она будет укоренена в земле, ее корни будут глубоко в земле. Но все равно она будет танцевать с ветром, петь с солнцем... Она поднимется еще выше и войдет в Бога.

Настоящая религия существует там, где встречаются Бог и мир.

Итак, Самведана, у тебя, по всей видимости, есть какое-то осуждающее представление о мирских делах. От мирских дел нельзя отказываться, но их нужно преображать. Ничего нельзя отбрасывать, все следует преображать. Вам все дается с определенной целью, чтобы вы могли использовать это. Навоз может стать как простым дерьмом, так и удобрением, создающим в розах сильное благоухание. Если же вы не сможете преобразить навоз в удобрение и станете накапливать его в доме, тогда он станет источать зловоние. А ведь это один и тот же навоз. Навоз источает зловоние, если вы накапливаете его. А если вы раскидываете навоз по почве, тогда он приносит тысячи роз, и их благоухание уже не от мира сего, и их свежесть тоже не от мира сего.

Нужно преображать всё и вся.

Моя коммуна должна быть волшебной.

У Декарта есть утверждение: «я мыслю - значит, я есть». В наши дни на Западе бытует другое утверждение: «я люблю - значит, я есть», или «я совокупляюсь - значит, я есть». Какая разница между этими двумя утверждениями?

Прежде всего, оба утверждения неверны. Дело в том, утверждение «я мыслю - значит, я есть» существует для того, чтобы перевернуть все вверх дном. Бытие первенствует, а мышление возникает позже. Мышление не может стать доказательством вашего бытия. Бытие предшествует, бытие первенствует. А мышление появляется позже.

Декарт не знает, он вовсе не знает восточный подход. Ему неведомо, что наступает миг, когда мышление можно отбросить, но человек все равно остается. Именно это происходит в медитации: мышление останавливается, но вы остаетесь. Итак, мышление - это искусственное явление, оно несущественно. Для утверждения «я есть» оно не представляет важности.

Декарт говорит: «Я мыслю - значит, я есть». Все не так - «Я есть, поэтому я мыслю». Но это только одно измерение. «Я есть, поэтому я чувствую» - вот еще одно измерение. «Я есть, поэтому я люблю»... но всему предшествует «я есть». Это чистое существование, существо, которое предшествует всему.

Итак, оба утверждения неверны, они неистинны. Но если вам нужно сделать выбор между двумя утверждениями, тогда второй вариант гораздо лучше. Первый вариант звучит так: «Я мыслю - значит, я есть». А второй вариант такой: «Я совокупляюсь - значит, я есть». Второе утверждение гораздо лучше первого, потому что мышление от головы, а это частичное явление. Совокупление - это гораздо более цельное и более оргазмичное явление.