58. Заблуждение лишь упрочивается с давних пор

58. Заблуждение лишь упрочивается с давних пор

Приходящее и уходящее не может быть Тем, чем является Знание

Благое опять оборачивается вредоносным.

Заблуждение людское лишь упрочивается

с давних пор.

Вопрошающий: По ту сторону яичной скорлупы, которая меня окружает, — абсолютное Бытие?

Карл: Нет ни той стороны, ни этой. «Потустороннее» и «посюстороннее» являются Абсолютным Бытием. Что бы Ты там ни говорил, это Оно. Но не в том качестве, в каком Ты его характеризуешь: Оно является Тем, чем является то, что Ты характеризуешь. То есть, когда Ты говоришь: «Это мир», то это не мир, а То, чем является мир. Когда Ты говоришь: «Это тело», то это не тело, а То, чем является тело.

Природа Бога — То, чем является Бог, но она не знает никакого Бога. Как и является не Богом, а Тем, что есть Бог.

В тот момент, когда Ты становишься определяющим, Ты отделяешься от самого Себя. Якобы. Поскольку определяющий и отделение существуют только при наличии определения. А это наличие нереально.

Ничто никогда не было отделено. Тем не менее Ты проходишь через опыт отделенности. Потому что Ты, на что бы ни направлял Свое внимание, считаешь реальным то, на что направляешь Свое внимание.

Во всемогуществе Твоего восприятия присутствует истина. И если отделенность для Тебя реальна, тогда отделенность истинна для Тебя. Таково бессилие Бога. Он всесилен, однако не обладает силой.

Ты казнишь Себя: в тот момент, когда Ты переживаешь Себя в качестве относительного объекта, Ты переживаешь это как истину. И тогда это Истина, то есть Божественная Истина: быть относительным объектом. И это — казнь Бога: самоубийство, совершаемое Богом. Это единственное самоубийство, которое может совершить Бог: ощутить Себя относительным объектом.

Вопрошающий: С чистой совестью?

Карл: Как правило, Тебе при этом плохеет. С нечистой совестью. Это же со-вестъ — знание, которое приходит и уходит. Ведь знание того, что Ты являешься тем или этим, не всегда здесь. И поэтому оно не может быть Тем, чем является знание. Природа знания должна быть Тем, что непрерывно, что есть знание. Преходящее и уходящее не может быть Тем, чем является знание.

Оно может быть только одним его аспектом. Но оно не может быть тем Знанием, которого Ты жаждешь.