Глава 8 Незнание жизни - это смерть

Глава 8

Незнание жизни - это смерть

Человек не знает даже, что такое жизнь. А если мы не знаем, что такое жизнь, то нам невозможно знать и смерть. До тех пор пока жизнь будет незнакомой нам, пока она будет загадкой, человек не в силах познакомиться со смертью, он не может узнать, что есть смерть. Истина в том, что смерть, по-видимому, появилась потому, что мы понятия не имеем о том, что есть жизнь. Для тех, кто знает жизнь, смерть - это невозможное слово. Это то, что никогда не случалось, никогда не случается, никогда не может случиться.

На свете есть некоторые абсолютно ложные слова, они не содержат ни йоты истины. Слово «смерть» - одно из них. Это полностью фальшивое слово. Нигде не бывает такого события как смерть. Но мы видим, как люди умирают каждый день. У нас такое впечатление, что смерть случается повсюду вокруг нас каждый день.

У каждой деревни есть кладбище. И если мы правильно поймем это, тогда мы осознаем, что где бы мы ни оказались на земле, на этом участке захоронены мертвые тела бесчисленных людей. Участок земли, на котором мы, предположим, возвели свои дома, когда-то в прошлом был кладбищем. Умерли многие миллионы людей, и люди умирают каждый день. И все же вы удивитесь, если я скажу, что во всех человеческих языках нет более ложного слова, нежели «смерть».

На Тибете жил мистик по имени Марпа. Однажды к нему пришел человек, он сказал:

- Я пришел расспросить тебя о жизни и смерти.

Марпа расхохотался и ответил:

- Если ты хочешь узнать о жизни, ты пришел, куда нужно, потому что я знаю, что такое жизнь. А что касается смерти, то я пока что не встречался с ней, и я с ней незнаком. Если ты хочешь узнать смерть, ступай со своими расспросами к тем, кто все равно как мертв, или к тем, кто уже умер. Я знаком с жизнью, и я могу говорить о жизни. Я могу показать тебе, что такое жизнь. Но я незнаком со смертью.

Эта история похожа на сказку о тьме и свете. Возможно, вы уже слышали ее. Однажды тьма навестила Бога, и она взмолилась:

- Господи, это твое солнце замучило меня. Я просто выбилась из сил. Солнце преследует меня на рассвете, и, как следует потрепав меня, оставляет меня вечером. Что плохого я сделала? Почему солнце так не любит меня? Почему оно преследует и мучает меня? Мне трудом удается перевести дух после лихорадочного дня, а потом я снова вижу, что солнце стоит на рассвете у моей двери. Мне снова приходится бежать, спасая свою жизнь, мне снова приходится улепетывать. И все это продолжается целую вечность. Я потеряла терпение. Я не могу так больше. Молю тебя, вразуми это солнце.

Рассказывают, что Бог позвал солнце и сказал ему:

- Почему ты преследуешь тьму? Что плохого сделала она тебе? Почему ты так не любишь ее? Какую обиду ты затаило на тьму?

- Какая еще тьма? - спросило солнце. - Я целую вечность странствую по вселенной, но никогда не встречало тьму. Я не знаю, что такое тьма. Где же она? Прошу тебя, приведи ее ко мне, чтобы я мог попросить у нее прощения, узнать ее и не попадаться на ее пути.

После этого случая прошло очень много времени. Но этот вопрос до сих пор лежит в бумагах Бога, ведь ему пока что не удалось привести тьму к солнцу. Он и не может сделать это, и этот вопрос никогда не будет решен. Как же вы можете привести тьму к солнцу? У тьмы вообще нет положительного существования. Тьма - это просто отсутствие света. Как можно отсутствие света привести в присутствие солнца? Нет, тьму никогда нельзя привести к солнцу. Тьму трудно привести даже к маленькой лампе, не говоря уже о солнце, которое огромно. Тьме трудно проникнуть в ауру света вокруг лампы, тьме трудно встретиться с лампой. Как может тьма быть там, где есть свет? Как может смерть быть там, где есть жизнь? Либо жизни нет вовсе, либо нет смерти. Но оба явления не могут сосуществовать.

Мы живы, но мы не знаем, что есть жизнь. И это неведение заставляет нас верить в то, что смерть действительно существует. Неведение - это смерть. Незнание самой жизни становится явлением смерти. Если бы мы по воле Бога смогли узнать жизнь, которая внутри нас, тогда один единственный луч этого знания навсегда уничтожил бы невежество, говорящее о том, что человек может умереть, или что кто-то умер когда-то в прошлом, или что кто-то умрет когда-нибудь в будущем. Мы не знаем свет, которым мы являемся, и мы боимся тьмы, которой не являемся. Нам не удается познакомиться со светом, который и есть наша жизненная энергия, наша жизнь, наше существование, и мы боимся тьмы, которой не являемся.

Человек не смертен, он бессмертен. Вся жизнь бессмертна, но мы никогда не обращаем внимания на бессмертие. Мы никогда не ищем в направлении жизни, и мы не делаем даже один шаг к ней. Так как мы все также пребываем в неведении относительно жизни, мы боимся смерти. Итак, дело не в жизни и смерти, а исключительно в жизни.

Меня попросили говорить о жизни и смерти, но это невозможно. Вопрос только в жизни, и нет вовсе никакой смерти. Жизнь существует только тогда, когда человек узнает, что есть жизнь, но когда жизнь остается неведомой, есть только смерть. В качестве общего вопроса жизнь и смерть не сосуществуют. Или мы знаем, что мы и есть жизнь, и тогда нет смерти, или мы не знаем, что мы - это жизнь, и в этом случае есть только смерть, а жизни нет. Эти явления не сосуществуют, они и не могут быть вместе. Но все мы боимся смерти.

Сам страх показывает, что мы незнакомы со смертью. У страха смерти есть только одно значение, то есть незнание жизни. И дело в том, что жизнь течет в нас каждый миг. Она течет в каждом дыхании, в каждой частице, повсюду, внутри и вовне, и все же она незнакома нам? Это может означать только одно: человек крепко спит. Только во сне человек может никогда не узнать о том, кто же он есть. Все сводится к тому, что человек пребывает в глубокой бессознательности. Это может означать только то, что вся жизненная энергия человека лишена сознания, она не пробуждена.

Когда человек спит, он не знает о том, кто он есть, что он есть, откуда он - все потеряно во тьме сна. Он не знает даже, существует он или нет. Он начинает осознавать свой сон только после пробуждения, и только тогда он узнает о том, что он спал. Во сне человек не знает о том, что он спит. Когда он не спал, он знал, что вот-вот уснет. Пока он бодрствовал, он знал, что он все еще бодрствует и не спит. Но стоило ему уснуть, как он уже не знает о том, что он спит, потому что, если бы он заметил, что спит, то это означало бы, что он все еще бодрствует, а не спит. Человек узнает о том, что он спал только тогда, когда он уже не спит. Во сне человек не знает о том, есть ли он или нет.

Очевидно, человек не имеет понятия о том, есть он или нет, или кто он. Это может означать только то, что человека окружает глубокий духовный гипнотический сон. Поэтому он не знает саму жизнь, что такое жизнь. Но мы не принимаем эту действительность. Мы скажем: «Мы очень хорошо знаем, что такое жизнь. Мы дышим, мы ходим, мы встаем, мы садимся, мы спим». Алкоголик тоже ходит, дышит, двигает руками и ногами, говорит. И безумец делает то же самое. Но это не доказывает, что алкоголик трезв, или что безумец сознателен.

Однажды по городу шла королевская процессия. На главной площади стоял человек, он начал бросать в колесницы камни, выкрикивая в адрес императора оскорбления. Поскольку этот человек восстал против самого императора, его тотчас же арестовали и бросили в тюрьму. Но когда этот человек швырял камни в императора и оскорблял его, сам император смеялся. Его солдаты были озадачены.

- Почему вы смеетесь, господин? - спросил его визирь.

- Насколько я понимаю, этот человек не знает, что вытворяет, - ответил император. - Я полагаю, что это пьяница. Приведите его ко мне завтра утром.

На следующее утро этого человека привели к императору.

- Почему ты, крича, оскорблял меня? - спросил император. - Почему ты вчера бранил меня? В чем причина?

- Я? - удивился человек. - Я бранил вас? Нет, ваше величество. Должно быть, я был не в себе, поэтому я и произносил такие слова. Я был пьян, бессознателен, меня не было во мне. Я понятия не имею, что наплел вчера.

Мы тоже существуем, словно нас нет. Мы ходим, говорим, любим, ненавидим, разжигаем войны, но все это во сне. Если бы за нами наблюдали с какой-нибудь дальней планеты, то эти существа решили бы, что вся человеческая раса ведет себя как во сне, в состоянии бессознательности. За последние три тысячи лет человек развязал пятнадцать тысяч войн. Это показывает, что человеческая раса пока что не пробудилась.

С рождения до смерти вся биография человека сводится к тревоге, несчастью, боли и смерти. Человек не находит ни одного мига блаженства, ни единого пятачка радости в своей жизни. Он никогда не осознает то, что такое радость. Жизнь проходит, а человек не получает ни единого проблеска радости. Очевидно, нельзя сказать, что человек живет в осознанности. Несчастье, боль, тревога, печаль и безумие составляют нашу жизнь, но мы никогда не замечаем этого, потому что окружающие нас люди спят точно так же, как и мы.

Иногда, когда рождается пробужденный человек, мы, спящие люди, так сильно гневаемся на этого пробужденного человека, что тотчас же убиваем его. Мы не можем долго мириться с его существованием. Причину распятия Иисуса можно оформить таким обращением к нему: «Ты пробужденный человек, и в этом твоя вина. Мы, спящие люди, при виде твоего пробуждения чувствуем себя сильно оскорбленными. Для подобных нам людей, которые спят, ты стал символом бесчестия. Ты пробужден, и твое присутствие нарушает наш сон. Мы убьем тебя». Так мы даем яд Сократу, мы казним Мансура. Мы обращаемся с пробужденными людьми так же, как обитатели сумасшедшего дома обращались бы с теми, кто не безумен.

Как-то раз один мой друг сошел с ума. Его поместили в психиатрическую клинику. Однажды в своем безумии он выпил целое ведро химического раствора, который оставили для чистки туалетов. Он сильно болел две недели. Он страдал от постоянной тошноты и поноса. Эти процессы так все перевернули в его организме, что он выздоровел, как будто из его тела вывели лишний жар. На самом деле, он должен был повести в сумасшедшем доме полгода, но этот срок увеличили еще на три месяца, несмотря на то, что ему полегчало.

Как он рассказал мне позднее, эти три дополнительных месяца в сумасшедшем доме оказались для него страшнее ада. Он рассказывал: «Все было нормально, пока я был сумасшедшим, потому что все остальные пациенты были похожи на меня. Но стоило мне выздороветь, как я уже не мог понять, где нахожусь. Я крепко спал, и вдруг на меня набросились два человека. Я шел по коридору, и то-то стал меня толкать. Раньше я никогда не замечал такие вещи, потому что я тоже был сумасшедшим. В состоянии безумия я никогда не осознавал, что вокруг меня были одни только сумасшедшие. Только выйдя из безумия, я понял, что эти люди были сумасшедшими».

«Стоило мне перестать быть сумасшедшим, как я стал мишенью для всех пациентов. Моя трудность состояла в том, что я знал о том, что я совершенно здоров, и я со страхом думал о том, что же теперь со мной станется. Как мне выдержать все это? Мои крики о том, что я не безумен, ни к чему не приводили, потому что все безумцы кричат о том, что они не безумны. Ни один врач не был готов поверить мне».

Мы окружены спящими людьми, поэтому мы не осознаем, что мы тоже спим. Мы тотчас же убиваем того, кто пробужден, потому что нам кажется, что он приносит нам беду, он сильно беспокоит нас.

Один британский ученый, Кеннет Уокер, посвятил свою книгу мистику Гурджиеву. Он написал чудесные, потрясающие слова посвящения: «Георгию Гурджиеву, который разрушил мой сон».

В мире мало людей, которые пытались развеять сон человека. Но если вы попытаетесь разрушить чей-то сон, этот человек отомстит вам. Даже не пытайтесь разбудить спящего человека, ведь он вцепится вам в горло. До сих пор мы вцепляемся в горло тому, кто попытался растолкать человека из его духовного сна. Мы не замечем этого, потому что все мы тоже спим.

Я слышал такую историю. Некий волшебник въехал в город. Он бросил в колодец порошок и объявил, что тот, кто выпьет воду из этого колодца, сойдет с ума. А этот колодец был единственным в городе. И еще один колодец находился во дворце короля. К вечеру все жители города захотели пить, поэтому люди стали пить воду из колодца, несмотря на угрозу безумия. Сколько же они могли продержаться? Они были беспомощны. Поэтому к вечеру весь город наполнился безумцами.

Король и королева были счастливы, что им не пришлось пить воду из городского колодца, и поэтому они не обезумели. Министры короля тоже радовались тому, что спаслись от безумия. Во дворце звучала музыка, там придворные праздновали свое спасение, но к вечеру они осознали, что просчитались. Дворец окружила толпа народа, все они были безумны. Охранники дворца и солдаты королевской гвардии тоже сошли с ума. Окружив дворец, люди стали кричать: «Мы считаем, что наш король сошел с ума. Мы не можем смириться с тем, что на троне сидит безумный король!»

Из башни дворца король увидел, что убежать ему невозможно, что все прилегающие улицы забиты обезумевшей толпой. Король ужаснулся. Он спросил своих министров, что ему делать. «Что же будет? - спрашивал король в тревоге. - Мы думали, что нам повезло из-за того, что у нас есть свой колодец. Но теперь нам придется дорого заплатить за него». Рано или поздно всем королям приходится платить дорогой ценой за того, что они владеют особым колодцем. Это верно во всем мире. Тот, кто недавно стал королем, непременно поймет, что его отдельный колодец завтра обернется ему дорогой ценой. Опасно владеть особым колодцем.

Но до этого момента король не осознавал последствия того, что он владеет отдельным колодцем. Поэтому он попросил совета у своего визиря. Тот ответил:

- Теперь уже не помочь делу никаким советом. Бегите через заднюю дверь, выпейте воду из городского колодца и поспешите обратно, иначе толпа сметет этот дворец с лица земли.

- Ты хочешь, чтобы я выпил воду из этого колодца? - спросил в ужасе король. - Ты хочешь, чтобы я сошел с ума?

- Вы можете спастись, только если станете сумасшедшим, - повторил визирь.

Король и королева бросились со всех ног к городскому колодцу и напились его воды. И в эту ночь в городе начался великий праздник. Люди выражали свою радость, они пели и танцевали всю ночь. Они благодарили Бога за то, что он излечил их короля от безумия, потому что теперь король тоже танцевал в толпе и выкрикивал ругательства. С точки зрения ума, король стал нормальным.

Мы все время неосознанны из-за того, что наше состояние сна общее, универсальное, потому что мы спим с самого рождения. Что мы можем понять о жизни в этом состоянии сна? Мы понимаем только то, что само наше тело и есть жизнь, и что в тело проникнуть невозможно. Это непонимание сродни тому, как если бы человек ошибочно принял внешнюю стену дворца за сам дворец, или как если бы человек шел по парапету и полагал, что это и есть дворец, или как если бы человек спал и, облокотясь на внешнюю стену дворца, полагал, что он отдыхает внутри дворца. Тот, кто понимает только то, что окружает тело, похож на того глупца, который воображает, что он гость во дворце, стоя вне его стен.

У нас нет доступа внутрь тела. Мы живем вне тела. Мы знакомы только с внешним слоем тела, и мы никогда не узнаем его внутренние слои. Мы даже не знаем внутренние стороны дворцовых стен, не говоря уже о самом дворце. Мы считаем внешнюю сторону стен самим дворцом, и мы все также не знаем внутреннюю сторону стены.

Мы знаем свои тела извне, и мы никогда не ходили внутрь себя, не видели свое тело изнутри. Например, все мы сидим в этой комнате, и мы видим эту комнату изнутри. А тот, кто идет по улице, видит этот дом извне, и он не может видеть его изнутри, как мы. Человек не способен увидеть даже собственное тело, свой дом изнутри, поэтому он знает его только извне. И такое положение дел рождает мысль о смерти.

То, что мы знаем извне, - это только доспехи, всего лишь внешнее покрытие. Это всего лишь внешняя стена дома, а не хозяин дома. Хозяин находится внутри дома, он мы никогда не встречаемся с ним. Как мы узнаем хозяина, сидящего в доме, если мы не знаем даже стену извне?

Этот опыт жизни извне становится опытом смерти. Когда это переживание выскальзывает из наших рук... в тот день, когда жизненная энергия человека сжимается внутрь (она оставляет дом, то есть тело, позади, и сознание движется внутрь, от внешней стены), тогда люди, смотрящие извне, чувствуют, что человек мертв. И человек тоже чувствует, что он умирает. Он действительно умирает, потому что его сознание начинает двигаться внутрь, от того, что мы понимаем как жизнь.

Сознание начинает двигаться внутрь, от того уровня, на котором, как мы знали, была жизнь. На своем пути к новому, неведомому путешествию, его душа начинает кричать в страхе: «Я умираю! Я исчезаю! Все тонет!», поскольку то, что он до сих пор считал жизнью, начинает тонуть, отпадать. Люди извне полагают, что человек умер, и в этот миг смерти, в этот миг изменения человек тоже чувствует это, и он восклицает: «Я умираю! Умираю! Умираю! Я исчез!»

Это наше тело, на самом деле, не представляет наше подлинное существо. В глубине у нас есть существо, которое совсем отличается от тела. Оно абсолютно противоположное телу. Посмотрите на семя. У него очень твердая скорлупа, которая защищает нежное, тонкое вместилище жизни, скрытое в нем. Внутри скорлупы лежит очень слабый росток, а грубая стена, доспехи, капсула, покрывает семя для того, чтобы защищать его. Но доспехи, капсула, - это не само семя. Если человек считает доспехи семени самим семенем, тогда он не сможет узнать скрытый в нем росток. Он будет просто цепляться за его доспехи, а росток никогда не выйдет.

Нет, доспехи, покрытие, - это не семя. Напротив, истина в том, что, когда семя рождается, броня семени должна стереть себя, взорваться, растаять и раствориться в земле. Когда броня семени растворилась, семя, пребывавшее внутри семени, проявляется само собой.

Наше физическое тело - это ножны, в которых лежит семя, и внутри находится росток, состоящий из жизни, из сознания, из бытия. Но, считая эти ножны, мы разбиваем самих себя, росток никогда не рождается, семя никогда не пробивается на поверхность. Человек переживает жизнь, когда на поверхность пробивается росток. Когда росток вышел, человек прекращает быть семенем и растет в дерево. До тех пор пока человек - это семя, он только потенциал, а когда в нем рождается дерево жизни, он становится подлинным. Одни люди называют эту подлинность душой, а другие люди - Богом.

Человек - это семя Бога. Он только семя. Именно дерево будет переживать полноту жизни. Как может семя пережить такое явление? Как может семя когда-либо познать блаженное состояние дерева? Как может семя когда-либо узнать, что однажды появятся зеленые листья, и что на них станут танцевать солнечные лучи? Как может семя когда-либо узнать, что в ветвях и листьях будет шуметь ветер, и эта музыка эхом станет отзываться в их существах? Как может семя когда-либо узнать, что распустятся цветы, затмевая красоту звезд? Как может семя когда-либо узнать, что, сидя на верхушке дерева, будут петь птицы, что в тени дерева будут отдыхать путники? Как может семя когда-либо познать переживание дерева? Семя не имеет никакого представления об этом. Семя не может даже мечтать о возможностях, которые ждут его после того, как оно превратится в дерево. Оно может осознать эти возможности, став деревом.

Человек не знает, что такое жизнь, потому что поверил, что он наполнен только тогда, когда он семя. Он узнает все, только когда в полную силу проявится его внутреннее дерево жизни. Но это произойдет еще очень не скоро, и мы, прежде всего, даже не осознаем, что в нас существует то, что отлично и отдельно от тела. Мы никогда не можем вспомнить и осознать, что есть нечто отличное и отдельное от тела. Поэтому настоящий вопрос жизни в том, чтобы пережить то, что находится внутри нас, но мы полагаем, что жизнь - это то, что распространено по внешнему миру.

Однажды я спросил дерево:

- Где твои жизненные источники?

И оно ответило:

- В корнях, которые невидимы.

Жизнь дерева исходит из невидимых корней, то есть видимое дерево извлекает жизнь из невидимых корней.

Мао Дзедонг написал рассказ о своем детстве. Он рассказывает, что у хижины, в которой он жил вместе с матерью, был маленький сад. Мать всю жизнь с любовью и заботой ухаживала за садом. Люди постоянно приходили издалека, чтобы просто посмотреть на большие, красивые, чудесные цветы этого сада. И не нашлось ни одного жестокосердного человека, который, проходя мимо сада, не остановился бы на пару минут, чтобы полюбоваться такими замечательными цветами. В старости мать заболела. Мао тогда был очень молод. Рядом не оказалось взрослых, но Мао попросил мать не беспокоиться о растениях и цветах. Он сказал, что позаботится о них.

День и ночь, с рассвета до заката, Мао упорно трудился в саду. Мать отдыхала, уверенная в том, что с садом все в порядке. Через две недели мать выздоровела и вышла в сад. Перед ней предстала ужасная картина. Весь сад завял. И не только цветы давно опали, но и листья тоже были мертвы. Даже деревья, казалось, стали печальными. Наверное, эта престарелая женщина ощутила то же самое, что чувствует человек, смотря в наши дни на сад человечества. Все цветы увяли, все листья опали, Есе деревья были печальными.

- Что ты натворил? - закричала мать и заплакала. - Чем же ты занимался с рассвета до заката?

Мао тоже залился слезами.

- Я старался изо всех сил, - сказал он. - Я постоянно стирал пыль с каждого цветка. Я беспрестанно стирал пыль с каждого листка. Я все время целовал каждый цветок, поливая его. Я не знаю, что стряслось! Я очень старался, он весь сад все равно увял!

Несмотря на слезы, мать не смогла сдержать смех.

- Глупое дитя! - воскликнула она. - Неужели ты не знаешь о том, что жизненная энергия деревьев не бывает в цветках и листках? Эта энергия лежит в их корнях, которые невидимы. Ты бессмысленно поливал, целовал цветы и листья и изливал на них свою любовь. Не обращай внимания на цветы и листья. Если невидимые корни начинают набирать силу, тогда цветы и листья появляются сами собой, и тебе не нужно беспокоиться о них.

Но человек понимает жизнь в терминах внешнего раскрытия цветка и полностью отрицает корни. Внутренние корни человека есть, но они полностью отрицаются. Человек даже не помнит, что в нем ест также внутренний мир. На самом деле, все сущее находится во внутреннем мире. Истина внутри, энергия внутри, все возможности внутри - все это проявляется оттуда. Существо внутри, а становление имеет место вовне.

Все подлинное находится внутри. А то, что распространяется и проявляется, находится вовне. Проявление имеет место только во внешнем мире. Существо же находится внутри. Страх смерти угрожает всей жизни тех, кто считает внешнее проявление жизнью. Они живут так, словно они почти мертвы. Они боятся, что когда-нибудь, причем в любой миг, могут умереть. И эти самые люди, которые боятся смерти, плачут и тяжело переживают смерть других людей. Хотя на самом деле, из-за смерти ближнего они плачут и стенают понарошку, просто каждая смерть напоминает им об их собственной смерти, и чем ближе к ним умерший человек, тем громче это напоминание. И вот уже по спине человека побежали мурашки, его охватывает страх, и он начинает дрожать. В этом состоянии думает о приятном. Он думает: «Душа бессмертна, мы часть божественного, мы форма Брахмана». Все это вздор, один только самообман.

Чтобы набраться силы, человек, боящийся смерти, повторяет: «Душа бессмертна...». По сути, он говорит: «Нет, мне не придется умирать, ведь душа бессмертна». Хотя его существо дрожит от страха, он все равно говорит, что душа бессмертна. Если человек знает, что душа бессмертна, то он вовсе не произносит эту фразу. Он знает. И вопрос исчерпан.

Эти люди, которые боятся смерти, продолжают бояться ее. Между тем, им не удается узнать жизнь и придумать новый трюк, новый обман, будто душа бессмертна. Поэтому так трудно найти народ, который бы боялся смерти больше, чем тот народ, который разглагольствует о бессмертии души. В Индии случилась такая беда. Большинство людей мира, верящих в бессмертие души, находится как раз в нашей стране. Индии самое большое количество трусов, которые боятся смерти. Как же могут сосуществовать одновременно вера в бессмертие души и страх смерти?

Для тех, кто знает о том, что душа бессмертна, смерти уже нет. Страх смерти оставил их, и теперь никто не в силах убить их. Вам нужно также запомнить, что ни их никто не может убить, ни они сами не могут пребывать в иллюзиях о том, будто они могут кого-то убить, потому что теперь для них навсегда пропало само явление смерти. Вам нужно понять этот секрет.

Те, кто верит в то, что душа бессмертна, на самом деле, боятся смерти. Они просто повторяют: «Душа бессмертна». Боясь смерти, такие люди будут много рассуждать о ненасилии, и не потому, что они не хотят никого убивать, а потому, что в глубине души они не хотят, чтобы убили именно их. Они полагают, что мир должен стать ненасильственным. Но почему? Они ответят так: «Дурно убивать людей». Но, по сути, они отвечают: «Чтобы нас никто не убил». Конечно, убийство - это злой поступок, но если бы эти люди знали, что смерти нет вовсе, тогда в них не осталось бы пространства для страха смерти и убийства. Такие рассуждения были бы неуместными.

На поле битвы Кришна сказал Арджуне: «Не бойся, потому что эти люди, которые, как ты видишь, стоят перед тобой, уже много раз существовали до своих нынешних жизней. Без сомнения, и ты существовал, и я тоже. В прошлом мы уже много раз появлялись на земле, и мы еще не раз придем сюда». В этом мире ничто никогда не уничтожается, поэтому и не остается пространства для страха того, что вы умрете или вас убьют. Вопрос в том, чтобы жить по-настоящему. Те, кто боится убить или быть убитым, становится импотентом в глазах жизни. Тот, кто не может ни умереть, ни убить, абсолютно не представляет, что никто не может убить все сущее, и что оно никогда не может умереть.

Каким же прекрасным станет мир, когда все его жители узнают изнутри о том, что душа бессметна! В этот день исчезнет весь страх смерти. Страх смерти исчезнет точно так же, как и пропадет угроза убийства. Именно тогда пропадут войны, но не прежде.

Войны не могут исчезнуть из мира до тех пор, пока человеку кажется, что его можно убить, что он может умереть. И не имеет значения, сколько может учить ненасилию Ганди, или Будда, или Махавира, и не важно, сколько уроков ненасилия преподают миру, ведь война не может прекратиться до тех пор, пока человек не пережил из своего внутреннего мира, что все сущее вечно. И не думайте, что те, кто владеет мечом, - это храбрецы. Меч - это доказательство того, что его владелец трус. Статуи на городской площади, в руках которых мечи, - это статуи трусов. Смелому человеку не нужно держать в руке меч, потому что он знает, что убивать и быть убитым - это инфантильные понятия.

Но человек странно обманывает себя. Он делает вид, будто знает то, в чем на самом деле ничего не смыслит. И все это из-за страха. На самом деле, человек охвачен страхом. И, по сути, он знает, что ему придется умереть, ведь люди умирают каждый день. Он видит, что его тело внутри слабеет, так как молодость прошла, и приближается старость. Он видит, что тело исчерпало свои силы, но он все равно повторяет про себя: «Душа бессмертна». Такими словами он пытается укрепить свое верование, свое мужество, и он говорит себе: «Не бойся. Конечно же, смерть существует, но мудрецы утверждают, что душа бессмертна». Люди, боящиеся смерти, собираются большими толпами вокруг таких мудрецов, которые говорят о бессмертии души.

Я не говорю о том, что душа бессмертна. Я говорю о том, что учение о бессмертии души - это учение тех, кто боится смерти. Знание бессмертия души - это совсем другое дело. И помните о том, что только те, кто экспериментирует со смертью еще при жизни, могут познать бессмертие души, и нет другого способа такого познания. Это нужно понять.

Что же в действительности происходит со смертью? Вся рассеивающаяся и распространяющаяся повсюду жизненная энергия сжимается и возвращается в свой центр. Эта главная энергия, которая достигает всех уголков наших тел, отступает, возвращается к своему истоку. Например, если вы станете уменьшать силу рассеянного света, тогда он начнет сжиматься, и сгустится полутьма. В какой-то момент свет будет сведен к точке, близкой к самой лампе. А если мы станем и дальше уменьшать силу света, тогда он станет существовать в форме семени, и тьма воцарится вокруг вас.

Итак, жизненная энергия нашей жизни сжимается и возвращается в свой центр. Она снова становится семенем, атомом, готовым к новому странствию. Из-за этого сжатия, из-за уменьшения главной энергии человек чувствует: «Я умираю! Я умираю!» То, что человек до сих пор считал жизнью, начинает ускользать, все начинает отпадать. Конечности человека теряют свою силу, и у него учащается дыхание, он хуже видит, слух у него тоже ухудшается.

На самом деле, все эти чувства были живы, и все тело тоже было живо, из-за связи с некой энергией. Когда уровень этой энергии начинает уменьшаться, тело, которое изначально было безжизненным, снова становится безжизненным. Хозяин готовится уйти, и дом опустошается и ветшает. И человек чувствует: «Я ухожу!» В момент смерти он начинает чувствовать: «Я ухожу. Я тону, мой конец близок».

Нервное ощущение того, что он умирает, то есть тревожное и меланхолическое состояние, страх и беспокойство из-за умирания, ощущение приближающегося конца, вносит в ум человека такое сильное страдание, что ему уже не удается осознать сам опыт смерти. Для того чтобы познать смерть, нужно быть спокойным. Вместо этого человек становится таким беспокойным, что никогда не узнает, что такое жизнь.

Раньше мы умирали много раз, бесконечное количество раз, но мы никогда не узнавали, что такое смерть. Каждый раз, когда наступал миг смерти, мы становились беспокойными, взволнованными и встревоженными -как же мы могли узнать что-либо в таком состоянии? Какое знание можно получить в этом случае? Смерть приходит каждый раз, но мы до сих пор незнакомы с ней.

Нет, смерть невозможно познать в миг умирания, но, без сомнения, можно устроить спланированную смерть. Спланированная смерть - это медитация, йога, самадхи. Самадхи означает только одно: совершение события, которое в ином случае случается само в смерти. В самадхи искатель реализует это явление собственным усилием, сознательно направляя всю свою энергию внутрь себя. Очевидно, ему не нужно ощущать беспокойство, потому что он экспериментирует с притяжением, втягивая сознания внутрь себя. С помощью прохладного ума он сжимает сознание внутрь себя. Он сам делает то, что делает смерть. И в этом безмолвном состоянии он обнаруживает, что жизненная энергия и тело - это два разных явления. Лампочка, которая преобразует электричество в свет, - это одно, а электричество, из которого лампочка преобразует свет, - это другое. Когда электричество полностью сжимается, лампочка не светит, она безжизненна.

Тело - это ничто больше, как только электрическая лампочка. Жизнь -это электричество, энергия, жизненная энергия, которая поддерживает жизнь, тепло, оживленность тела.

В самадхи искатель сам встречается со смертью. Так как искатель сам встречается со смертью, он узнает истину, то есть то, что он существует отдельно от своего тела. Стоит ему узнать о своем отдельном от тела бытии, как вопрос о смерти снят. Когда человек узнает, что тело и бытие отделены друг от друга, он начинает переживать жизнь. Конец смерти и переживание жизни начинаются одновременно, в одной точке. Познайте жизнь, и смерть исчезнет. Познайте смерть, и появится жизнь. Если вы все поймете правильно, то узнаете о том, что есть только два способа выражения одного явления. Есть два указателя в одном направлении.

Поэтому я говорю, что религия - это искусство умирания. Однако вы, возможно, упомяните, что я часто называл религию искусством жизни. Разумеется, я говорю и о том, и о другом, ибо только тот, кто знает, как умирать, способен узнать, что такое жизнь. Религия - это искусство жизни и умирания. Если вы хотите узнать, что такое жизнь, что такое смерть, тогда вам придется изучить искусство добровольного извлечения энергии из своего тела. Только тогда вы сможете познать смерть, и никак не иначе. Энергию можно извлечь, это нетрудно. Стянуть энергию внутрь тела легко. Эта энергия рассеивается и извлекается с помощью воли. Эта энергия - просто распространение воли. Вопрос только в воле. Нужна всего лишь решимость отправиться в себя.

Если вы решите, что хотите уйти в себя на полчаса, что вы хотите умереть, что вы хотите утонуть в себе, что вы хотите извлечь всю свою энергию, тогда через несколько дней близко подойдете к переживанию сжатия энергии. Это будет состояние, в котором тело будет лежать отдельно от вас. Благодаря глубокому долгому трехмесячному эксперименту вы станете видеть, что ваше тело лежит отдельно от вас, и вы сможете увидеть свое тело вдали от вас. Сначала вы увидите изнутри, что вы стоите отдельно от тела, светясь как пламя. Вы увидите все тело изнутри, как вы видите это здание. Набравшись больше смелости, вы сможете вынести это внутреннее живое пламя наружу, и уже извне вы сможете увидеть, что ваше тело лежит, отделившись от вас.

Позвольте мне поведать вам невероятный опыт, который я приобрел. Однажды со мной произошло некое явление, о котором я никогда не рассказывал раньше. Примерно семнадцать или восемнадцать лет назад я медитировал до поздней ночи, сидя на верхушке дерева. Я часто чувствовал, что тело сильнее воздействует на человека, если он сидит на земле. Тело сделано из земли, и силы тела работают очень эффективно, если человек медитирует, сидя на земле.

Все рассказы о том, как йоги отправляются на более высокие уровни, то есть в горы, в Гималаи, существуют не без причины, так как такое поведение йогов научно. Чем больше расстояние телом и землей, тем слабее действует на тело притяжение земли. Поэтому я постоянно медитировал каждый вечер, сидя на дереве. Однажды вечером... Я не знаю, в какой момент я впал в глубокую медитацию, и я не знаю, в какой миг мое тело сорвалось с дерева, но когда это случилось, я удивленно открыл глаза и посмотрел, что со мной произошло.

Я все еще был на дереве, но мое тело лежало внизу. Только одна единственная серебряная нить соединяла меня с пупком моего тела, эта серебряная нить ярко сияла. То, что произошло после этого, не поддается моему пониманию. Как я вернулся в свое тело?

Я не знаю, сколько времени длилось это состояние, он я получил исключительный опыт. Впервые я увидел свое тело извне, и с того дня мое тело перестало существовать. С тех пор я покончил со смертью, потому что я увидел другое тело, Отличное от этого тела, и я испытал тонкое тело. Трудно сказать, сколько продолжался этот опыт.

На рассвете две мимо дерева проходили две женщины из соседней деревни, они несли на головах горшки с молоком. Подойдя к дереву, они увидели лежащее под ним тело. Они приблизились к нему и сели рядом. А я наблюдал за всем этим сверху. Кажется, женщины решили, что мое тело мертво. Они положили руки на мою голову, и в этот миг меня словно что-то мощно притянуло к телу - я вернулся в него и открыл глаза.

В этот миг у меня случилось еще одно переживание. Я почувствовал, что женщина может произвести в теле мужчины химическое изменение, и мужчина может сделать то же самое с телом женщины. Я с удивлением наблюдал, как прикосновение женщины вызвало мое возвращение в тело. Впоследствии у меня было очень много опытов такого рода. Они объяснили мне, почему тантрики Индии, которые активно экспериментировали с самадхи и смертью, связывали себя также и женщинами.

Во время сильных переживаний самадхи светящееся тело мужчины, его тонкое тело, не может вернуться без помощи женщины, если оно вышло из физического тела. Точно также, женское светящееся тонкое тело не может вернуться в физическое тело, если ей не поможет мужчина. Когда соединяются мужское тело и женское тело, они замыкают электрический круг, и сознание, которое покинуло тело, быстро возвращается в него.

После этого события я постоянно переживал такое явление около шести раз за шесть месяцев. И за эти полгода я потерял, по крайней мере, десять лет жизни. Если я должен был прожить до семидесяти лет, то теперь я проживу только шестьдесят лет. За полгода у меня было несколько чудесных опытов, и у меня даже поседели волосы на груди. Я не мог понять, что происходит.

Однако случилось так, что связь между физическим телом и тонким телом разорвалась, прервалась, и гармония, согласие, которое существовало между ними, прекратилось. И меня осенило, что причина, по которой Шанкарачарья умер в тридцать три года, а Вивекананда - в тридцать шесть лет, была иной в отличие оттого, что мы думаем. Дело в том, что становится трудно жить, когда неожиданно рвется связь между двумя телами. Это объяснило мне, почему Рамакришна и Рамана умерли от рака. Причина была не в физическом теле, а ответственным за эти смерти был разрыв связи между их физическими и тонкими телами.

Люди полагают, что йоги - это здоровые люди, но истина абсолютно противоположна. Истина в том, что йоги всегда болеют, и они умирают в молодости. Единственная причина этого в том, что они нарушают необходимое согласие между двумя телами. Когда тонкое тело выходит из физического тела, оно никогда уже не входит в него в полной мере, и согласие между ними никогда не восстанавливается полностью. Но тогда это уже не нужно. Для согласия нет причины, оно бессмысленно.

Человек, используя силу воли, просто силу воли, может повернуть энергию внутрь себя. Это делает только одна мысль, ощущение: «Я хочу отправиться в свой внутренний мир, я хочу вернуться в себя, я хочу повернуть вовнутрь, я хочу очутиться внутри себя». Если у вас возникнет такое сильное стремление, такое мощное ощущение, если все ваше существо наполнится страстью, мощным желанием вернуться в свой центр, если все ваше тело станет пульсировать этим чувством, то когда-нибудь это случится, и вы неожиданно вернетесь в свою суть и впервые увидите свое тело изнутри.

Когда йога говорит о тысячах артериях и венах, она рассуждает о них не сточки зрения физиологии. Йоги не имеют ничего общего с физиологией. Это познается изнутри, поэтому, когда сегодня человек смотрит на свое тело, он с удивлением задается вопросом, где же находятся эти самые артерии и вены, где семь чакр, то есть центров в теле, о которых рассказывает йога? Их нигде нет в теле. Мы не можем найти их, потому что смотрим на тело извне.

Можно исследовать тело и другим способом, то есть изнутри, через внутреннюю физиологию. Это тонкая физиология. Нервы, вены и центры тела, которые познаются через эту внутреннюю физиологию, абсолютно другие. Вы нигде не найдете их в этом физическом теле. Эти центры представляют собой связующие поля между этим телом и внутренней душой, точки соединения тела и души.

Самая большая точка соединения - это пупок. Наверное, вы замечали, что, если вы, ведя машину, неожиданно попадаете в аварию, то ваш пупок первым ощущает удар. Энергия в пупке стазу же придет в беспорядок, потому что именно здесь самое глубокое поле общения тела и души. При виде смерти этот центр придет в волнение в первую очередь. Как только смерть случится, пупок перестанет поддерживать связь с центром тела. Это внутреннее устройство тела, следствие общения физического тела и внутреннего тела. Чакры - это их поля общения.

Итак, очевидно, что познание тело изнутри - это познание совсем другого мира, о котором мы вообще ничего не знаем. Медицинская наука ничего не знает об этом мире, и еще какое-то время она будет оставаться в неведении. Когда вы переживаете свое отделение от физического тела, вы закрываете вопрос о смерти. Вы узнаете о том, что смерти нет. И тогда вы можете по-настоящему выходить из тела и смотреть на него извне.

Вопросы, касающиеся жизни и смерти, не разрешаются философским и метафизическим мышлением. Те люди, которые размышляют об этих явлениях, никогда ничего не достигают. Мои слова об этом предмете носят экзистенциальный характер. Установку «я есть жизнь» можно познать, установку «я не умру» можно познать. Можно жить с таким опытом, можно проводить такие эксперименты. Но те люди, которые только размышляют, которые говорят: «Мы подумаем о том, что такое смерть, что такое жизнь», могут размышлять об этом миллионы раз, могут думать об этом жизнь за жизнью, но они ничего не узнают. О чем здесь, собственно, раздумывать?

Мы можем размышлять только о том, что известно нам. Но мы не можем ничего помыслить о том, что нам неведомо. Вы можете думать только о том, о чем вы знаете. С вами случалось такое, что вы не могли подумать о том, что не знаете? Как вы можете думать, как вы можете постичь то, о чем ничего не знаете? Мы не знаем, что такое жизнь, и мы не знаем, что такое смерть. О чем нам думать? Поэтому я говорю, что все слова философов о жизни и смерти не имеют никакого значения.

То, что написано о жизни и смерти в философских книгах, ничего не стоит, потому что эти люди просто записали свои размышления. Вопрос не в размышлении и последующей записи мыслей. Исключая сказанное о жизни и смерти йогой, все остальные речи - это только игра слов. То, о чем толкует йога, нужно воспринимать через экзистенциальное, живое переживание.

То, что душа бессмертна, - это не теория и не идеология. Это опыт некоторых людей. Только когда вы хотите пережить это явление, уже один опыт сможет разгадать загадку: «Что такое жизнь? Что такое смерть?» Как только у вас появится опыт, вы узнаете о том, что жизнь есть, а смерти нет, что существует только жизнь, а смерти нет вовсе. Тогда мы сможем сказать, что смерть преходяща. Это просто означает, что мы покидаем дом, то есть тело, в котором мы жили, и начинаем странствие к новому дому. Мы выходим из тела, оставляя один дом ради другого. У этого дома ограниченные возможности. Этот дом - машина. Тело устает, выбивается из сил, и тогда нам нужно выйти за его пределы.

Если бы об этом знала наука, тогда человеческое тело можно было бы хранить живым сто, двести и триста лет. Но это не доказало бы, что души нет. Это доказало бы, что душе уже не нужно менять дома, что теперь наука выработала способ удерживать старый дом. Тем не менее, ученые не должны пребывать в иллюзии относительно того, что, увеличив срок человеческой жизни до пятисот, до тысячи лет, они докажут, что в человеке нет души. Это ничего не докажет. Это только продемонстрирует, что душе нужно менять отработавший механизм тела. И если можно будет заменять части тела, то есть сердце, глаза, конечности, тогда у души не будет причины менять тела. В этом случае подойдет и старый дом, который просто чинят. Но это не доказывает даже отдаленно, что в теле нет души.

Также возможно, что в ближайшем будущем наука добьется успеха в создании ребенка в пробирке, в производстве жизни. И тогда, может быть, у ученых будет иллюзия о том, будто они создали жизнь. Это будет тоже неверным пониманием. Позвольте мне сказать, что такое достижение тоже ничего не докажет.

Что происходит во время соития мужчины и женщины? Они не создают душу в чреве матери, а просто создают ситуацию, когда в зародыш может войти душа. Когда встречаются два элемента мужчины и женщины, душе дается возможность войти во чрево. Возможно, скоро ученые создадут такую же ситуацию в пробирке, но это не то же самое, что и создание души.

Материнское чрево - это тоже механическая система, в своем роде пробирка. Это естественная система. Скоро ученый, полностью открыв и узнав химические элементы, которые составляют мужскую сперму и женскую яйцеклетку, сможет в лаборатории добиться успеха в производстве такой же химической организации в пробирке. В этом случае души, которые раньше входили в материнское чрево, станут входить в пробирки. Но даже тогда будет рождаться не душа, а тело. Душа будет все также входить в тело. Явление рождения - это двойное событие: формирование тела и прибытие в него души, душа нисходит в тело.

Будущее несет много опасностей и темных пятен в отношении души, потому что с каждый новым открытием наука будет все сильнее убеждать человека в отсутствии в нем души. Но существование души не будет опровергнуто такими открытиями, они только ослабят волю человека обращаться к своему внутреннему миру. Если из-за возросшего срока жизни и создания пробирочных детей человек поверит, что душа не существует, даже тогда не будет опровергнуто существование души, просто прекратится продолжающийся и ныне внутренний поиск человека. И эти печальные обстоятельства непременно возникнут в течение последующих пятидесяти лет. За последние полвека для этого подготовили почву.

В мире всегда есть бедные, несчастные, жалкие, больные люди. У них короткая жизнь, ведь у них нет ни качественной еды, ни нормальной одежды. Но сточки зрения души, количество бедных людей никогда не было таким большим, как в наши дни. Это произошло только потому, что человек поверил в то, что внутри него ничего нет, поэтому у него не возникает вопроса о том, чтобы обратиться к внутреннему миру. Когда человечество верит в то, что внутри человека ничего нет, тогда исчезают все мысли о том, чтобы достичь внутреннего мира.