Глава 5 Очень опасное место
Глава 5
Очень опасное место
Милый Ошо>
Ученик Докина, Дорин, стал монахом в возрасте девяти лет, дал обет в двадцать один год и изучил Сутру Кегона.
Позлнее он ушел в глухой сосновый лес горы Шимбо и совершал залзен на лереве. По этой причине современники прозвали его Чока Зенъи, что значит «Зеньи - птичье гнезло», и Якузо Зеньи, что значит «гнезло сороки», потому что птицы, в том числе сороки; строили гнезла прямо перел ним.
Глава провиниии, которого звали Хакуракутен, пришелший навестить Аорина, заметил ему:
«Ты нахолишься в очень опасном месте!»
Аорин ответил:
«Вы нахолитесь в еше более опасном месте!»
Хакуракутен спросил:
«Что же опасного в управлении этой провинцией?»
Аорин сказал:
«Как же вы можете говорить, что не нахолитесь в опасности, когла в вас огнем горят страсти и вы не можете перестать беспокоиться о том и этом?»
Тогла Хакуракутен залал такой вопрос:
«В чем суть буллизма?»
Аорин ответил словами Шакьямуни:
«Не лелать зла,
Творить лишь лобро,
Очишать себя -
Вот учение всех булл».
Хакуракутен заметил:
«Об этом знает каждый трехлетний ребенок».
Лорин ответил:
«В том-то все и дело, что об этом знает каждый трехлетний ребенок, но даже восьмидесятилетний человек не может следовать этому учению».
Сеппо поругался с одним монахом. Монах спросил Сеппо:
«Я обрил голову и одел черную одежду, на меня наложили обет - почему же меня нельзя считать буддой?»
Сеппо ответил:
«Нет ничего лучше отсутствия добродетели».
Маниша, самый лучший друг находится в вас самих. Там же пребывает ваш злейший враг. Вне вас нет опасности - все абсолютно прекрасно и безмолвно. Именно в вас горит зависть, там отравляет вас гнев, именно в вас растет жадность. Все это вместе взятое затуманивает ваше сознание и разрушает вашу индивидуальность, вашу суть.
Дзен нет дела до слов, ему интересно ваше существо. Дзен - это не философия и даже не религия. Это способ видения, способ бытия, очень странный стиль жизни через сознание, а не через бессознательное.
Прежде чем я перейду к этой сутре, я упомяну Гаутаму Будду, который есть изначальный источник единственной религиозности, которая появилась в мире. Были и прежде религии, в мире есть уже почти три сотни религий, но религиозность абсолютно отсутствует.
Религию можно практиковать, как это делает актер. Религия возможна через знания, поскольку ум - это огромный био-компьютер, в одном единственном уме вы можете накопить столько знаний, сколько заключено во всех библиотеках мира. Но знания - это не знание, знания - это не мудрость, знания - это не пробужденность. Напротив, знания могут помочь вам провалиться еще глубже в сон, поскольку они дадут вам фальшивое ощущение того, будто вы все знаете.
Это величайшая трагедия, которая может случиться с человеком. В вас возникает сильное эго оттого, что вы ничего не знаете, но полны заимствованных знаний, но ваша луна исчезает в облаках, в пыли древних священных книг и доктрин. Ваше присутствие покрыто многими слоями, вы почти заблудились в джунглях концепций, теологий, философий и догм.
Гаутама Будда, возможно, первый человек в истории человечества, который стал различать знания и знание. Знания всегда заимствованы, а знание - это ваше понимание. Знания дешевые. Знание - это великая революция и преображение.
Однажды Гаутама Будда и его ученик Ананда шли из одной деревни в другую. И тут случилось мухе сесть Будде на лоб. Он говорил с Анандой, и он продолжал разговаривать, как и вы, и повел рукой, чтобы отогнать муху. Потом он неожиданно остановился и снова повел рукой... очень осознанно, хотя мухи уже не было.
- Что ты делаешь? - спросил его Ананда.
Будда объяснил:
- Я показываю тебе, что ты можешь совершать действия неосознанно, как это сделал я, но можешь поступать и осознанно. Когда ты делаешь что-то осознанно, в твоем поступке есть благодать и красота, в твоем действии есть ты. Когда же ты делаешь что-то неосознанно, ты совершаешь действие во сне.
В этом маленьком рассказе есть много важных моментов, но не для любопытного, не для знайки, а лишь для искателя.
Ученик Докина, Дорин, стал монахом в возрасте девяти лет, дал обет в двадцать один год и изучил Сутру Кегона.
Позднее он ушел в глухой сосновый лес горы Шимбо и совершал задзен на дереве.
Задзен - это простое сидение и отсутствие действия... вы даже не думаете, вы просто чистое существо. Из своего опыта я могу сказать вам, что лучше всего сидеть на дереве. Вам надо просто испытывать дружеские чувства к дереву. Дерево поддерживает ваше безмолвие, оно глубоко укоренено в земле. У дерева нет ума, оно не болтает с вами, но оно окружает... вам помогают его аура и чувствительность.
Гаутама Будда стал пробужденным под деревом бодхи. Дерево бодхи получило имя бодхи потому, что Гаутама стал Буддой именно под ним. Ученые исследуют состав дерева бодхи - нет ли в нем чего-нибудь особенного? И они выяснили, что тот же элемент, который делает одного человека умнее другого, делает дерево бодхи умнее других деревьев. В этом дереве очень силен интеллект. Поэтому не совпадение, что Будда, сидя под деревом бодхи, стал просветленным. Будда тоже выражает благодарность дереву бодхи.
И он показал это. перед смертью Будда сказал ученикам: «Не нужно делать изображающие меня статуи. Постройте храмы, но в этих храмах поставьте статую дерева бодхи. Я очень благодарен этому дереву».
После смерти Гаутамы Будды в храмах в течении трехсот лет на месте статуи Будды было помещено вырубленное из мрамора дерево бодхи.
Задзен просто означает отсутствие мышления, грез и воображения. Станьте едиными - как это дерево, - чувствительными, бдительными, танцующими месте с ветром, радующиеся в лучах солнца... окруженными благоуханием дерева, но не прикладывая со своей стороны никаких усилий.
По этой причине современники прозвали его Чока Зеньи, что значит «Зеньи - птичье гнездо», и Якузо Зеньи, что значит «гнездо сороки», потому что птицы, в том числе сороки, строили гнезда прямо перед ним.
Глава провинции, которого звали Хакуракутен, пришедший навестить Дорина, заметил ему:
«Ты находишься в очень опасном месте!»
Дорин сидел высоко на дереве, с которого, очевидно, мог свалиться, он жил в лесу, кишащем дикими зверями. Глава провинции с точки зрения разума прав, говоря: «Ты находишься в очень опасном месте!». Но Дорин ответил:
«Вы находитесь в еше более опасном месте!»
Хакуракутен спросил:
«Что же опасного в управлении этой провинцией?»
Дорин сказал:
«Как же вы можете говорить, что не находитесь в опасности, когда в вас огнем горят страсти и вы не можете перестать беспокоиться о том и этом?»
Настоящая опасность исходит не извне, настоящая опасность исходит из неправильной работы ума. И вы никогда не выходите из неправильной работы ума в пространство, где ума больше нет, где есть лишь чистое сознание. Тогда Хакуракутен задал такой вопрос:
«В чем суть буддизма?»
Дорин ответил словами Шакьямуни,
Словами Гаутамы Будды:
«Не делать зла,
Творить лишь добро,
Очищать себя -
Вот учение всех будд».
Хакуракутен заметил:
«Об этом знает каждый трехлетний ребенок».
Дорин ответил:
«В том-то все и дело, что об этом знает каждый трехлетний ребенок, но даже восьмидесятилетний человек не может следовать этому учению».
И первое и второе - это знание, но различие между ними огромно. Знание извне, знание из священных книг, от учителей и священников фальшиво. Все ученые только сбивают с толку.
Знание - это ваше переживание... это вкус. Никто не сделает это за вас. Это глубокий запах розы - никто не сделает это за вас. это переживание вашего существования, вхождение в вашу глубочайшую суть. Из этого переживания, по словам Будды, исходит суть...
Не делать зла,
Творить лишь добро,
Очищать себя -
Вот учение всех будд.
Вам придется понимать все иначе. Это не начало, а результат вашего самопознания. Когда вы центрированы в себе, вы не можете совершать подлые, безобразные поступки. Когда вы центрированы в себе, в вас возникает благодать, ваше сердце наполняет красота. Созидательность, песня и стихи выражают в вас то, о чем не может знать и чего не может достичь ум... вы впервые становитесь созидательной индивидуальностью. Из вас уже не может выйти ничего разрушительного.
Ученый читает Гаутаму Будду, он правильно повторяет слова, но искатель находит источник, из которого возникло это понимание Гаутамы Будды.
А ученый этого не делает.
Всякая практика чего-либо ложна. Все ваши религии предписывают вам делать одно и не делать другого. Все вы носите в себе десять тысяч заповедей. Но оттого что они не возникли из вашего существа, они представляют собой лишь бремя. Эти заповеди не освобождают вас, они делают вас индуистами или мусульманами, они делают вас буддистами или христианами, но они не делают вас божественными существами. Заповеди не дают вам вашу божественность, они не дают вам вашу природу будды.
Дорин прав, говоря:
«В том-то все и дело, что об этом знает каждый трехлетний ребенок, но лаже восьмилесятилетний человек не может следовать этому учению».
Вопрос не знании слов, вопрос в знании источника, из которого растут все эти розы. Если вы отправитесь к самым корням, если вы станете поливать эти розы и заботиться о них, тогда цветы появятся, когда наступит их время.
Но у людей все шиворот-навыворот. Они начинают с роз. Затем, естественно, они заканчивают пластмассовыми розами. Начинайте с корней! Они скрыты глубоко в земле. У ваших цветов тоже есть корни - до тех пор, пока вы не отправитесь глубоко в себя, вы не выясните, как Будда цветет словно лотос, каким благоухающим становится мистик... как в присутствии пробужденного человека случается волшебство, песня без звука, стихи без слов, огромная магнетическая сила, которая дает тупым людям неверное представление, словно пробужденный человек гипнотизирует вас.
Пробужденный человек ничего не делает, но гипнотизирует само его присутствие. Человек не гипнотизирует вас. Вы неожиданно впадаете в глубокое безмолвие, в покой, о котором вы не знали прежде.
Сеппо поругался с одним монахом. Монах спросил Сеппо:
«Я обрил голову и одел черную одежду, на меня наложили обет - почему же меня нельзя считать буддой?»
Именно об этом я говорю вам: вы можете вести себя точно также как Будда - вы можете обрить голову, вы можете есть то же, что и Будда, у вас может быть походка Будды, вы можете сидеть в позе лотоса, как Будда. Но не думайте, что вы стали буддой, потому что вы просто играете в него.
Каждое навязанное извне учение разрушительно, потому что оно не позволяет вам увидеть свое невежество и понять, что вы не сделали ни единой попытки войти в свое существо. Вас удовлетворяют слова? Вы можете есть слова, но они не будут питать вас. Вам надо все узнавать самостоятельно, только этот путь питает вас.
Это бедняга спрашивает мастера Сеппо:
«Я обрил голову и одел черную одежду, на меня наложили обет - почему же меня нельзя считать буддой?»
Сеппо ответил:
«Нет ничего лучше отсутствия добродетели».
Это очень важное утверждение. Ни один будда не знает о том, что он добродетелен, что его поступки праведны. Вы думаете, кукушка знает о том, что у нее нежная песня? Вы думаете, цветок знает, что у него великолепный аромат? Будда - это просто будда. Он даже не может сказать: «Я добродетелен». Он вышел за пределы добра и зла. Будда просто представляет собой существование.
Небо хорошее или плохое? Начать осознавать собственное сознание значит начать осознавать свое внутреннее небо. Оно ни хорошее, ни плохое; оно ни правильное, ни неправильное. Ни один будда не бывает святым. Люди неверно это понимают, священники все истолковывают неправильно. Будда далек от всякого разделения и двойственности: святого и грешника, хорошего и плохого, правильного и неправильного. Будда - это выход за пределы. Он созерцатель, будда далек от всех ваших двойственностей.
Сеппо сказал об этом так, что это по-настоящему трудно понять ученым и так называемым священникам религиозных конфессий: «Нет ничего лучше отсутствия добродетели». Вы замечали когда-нибудь, что так называемые праведники до верху полны эго? Сама мысль о собственной добродетельности опасна. Будда просто знает о том, что он ничто, никто, чистое незамутненное небо.
Будда - это не святой.
Все святые - актеры. Я заявляю об этом безоговорочно: все святые - актеры. Они изо всех сил пытаются походить на будду. Иногда они могут даже вести себя лучше будды, потому что Будда не репетировал, а святые оттачивают свое поведение, дисциплинируют себя годами. Они могут обыграть настоящего Будду.
Однажды на юбилей шестидесятилетия Чарли Чаплина его друзья устроили по всей Англии соревнования по подражания этому актеру. Тому, чья игра будет больше всех походить на игру Чаплина, причитался дорогой приз. Присуждалось три приза: первый, второй и третий. Люди участвовали в конкурсе из разных мест, разных театров, разных драматических обществ. На последней стадии от дальней деревни в соревнование вступил сам Чарли Чаплин, человек большого чувства юмора. Он полагал, что станет первым. «Кто же сможет выступить лучше меня?», - рассуждал он.
Но к его удивлению он занял второе место! Кто-то ухитрился выступить лучше самого Чарли Чаплина. Когда людям стало известно о том, что они присудили второе место Чарли Чаплину, они сказали ему: «Боже мой, мы устроили праздник, что за глупости вы вытворяете? С какой стати вы влезли в конкурс? Вы вообще не значились в расписании конкурса, а если вы стали принимать участие, так надо было нас известить об этом. Теперь же мы в оказались в дурацком положении, когда нашелся человек, в котором больше Чарли Чаплина, чем в вас. Стыдитесь!»
Именно это происходит на протяжении столетий. Ваши так называемые святые, махатмы, просто играют роль будд.
Но будда - это не актерство, будда - это откровение. Это внутреннее исследование. И из-за этого исследования изменяются ваши действия, изменяется ваше присутствие - не из-за каких-то священных книг, не из-за какого-то другого источника мудрости, но только оттого, что вы сознательны, вы начинаете действовать, работать, быть по-другому.
Гудо написал так:
Правильное замечательно, неправильное замечательно -Нирване все равно.
Что же тогда «загрязнение» ?
Это снежинки в пламени.
Для будды даже сама нирвана - это ничто. Что же тогда «загрязнение»? Что такое грех? Это снежинки в пламени.
От этой высоты сознания исчезает всякий дуализм и двойственность. Есть только одно сознание, наполняющее всю вселенную, и биение его сердца - это и биение вашего сердца.
Риюнкаяку сказал:
Ученик Пути чувствует
Потребность в железной воле,
Он думает лишь о ней.
Выброси из головы все,
И хорошее, и плохое.
И вдруг мир станет твоим.
Если вам приходится постоянно помнить о том, что правильно и что неправильно, что хорошо и что плохо... Именно этому учат вас ваши религии. В ашраме Махатмы Ганди даже выпить чаю было греховно, и это был не маленький грех. А когда что-то превращается в грех, это становится очень привлекательным. Это становится почти вызовом. Почти все украдкой пили чай. А когда Махатма Ганди поймал за руку такого грехов-ника, он наложил на всех пост!
Есть способы мучить людей... вы можете истязать людей, как это делал Гитлер, вы можете мучить людей, как это делал Махатма Ганди. Способ Махатмы Ганди очень тонок, обычный ум не понимает его. Как вы думаете, если бы я устроил пост от того, что поймал кого-то, кто курил или пил чай... несмотря на то, что я стану мучить себя, я привью вам чувство вины, и весь ашрам будет укорять вас в том, что все беды происходят по вашей вине!
И тот греховник умолял Ганди, удерживая его ноги: «Пожалуйста, простите меня, я никогда не буду пить чай. Дайте мне шанс...», ведь пост Ганди накладывал до самой смерти!
В ашраме Ганди запрещали любовь. Это очевидно, когда вам нельзя пить чай, неужели вы думаете, что вам можно любить? Но личный секретарь Ганди, Пьярелал, влюбился в одну женщину из ашрама. Ганди выгнал Пьярелала, хотя тот был лучшим секретарем из всех, кто был у него когда-либо. Но Пьярелал совершил тяжкий грех, и ему уже невозможно было войти в ворота ашрама. Он влюбился? У Пьярелала ничего не было с этой женщиной, просто он мечтал о ней! Постели не было, все было в воображении... Пьярелал написал этой женщине письмо с признанием в любви, и это письмо нашли.
Для ума святого этого было достаточно для того, чтобы осудить человека большой интеллигентности, человека активной творческой деятельности. Пьярелал сказал: «Я могу сжечь мое письмо, я больше ни разу не взгляну на эту женщину». Но ждать сострадание от святых, от махатм невозможно. Эти святые создали ад.
Бертран Рассел в своей автобиографии осуждает христианство, он пишет: «Я не христианин по ряду причин. Самая важная причина заключается в том, что христианство утверждает, будто вы, совершив грех, прелюбодеяние, будете навечно ввергнуты в ад».
Бертран Рассел был одним из величайших математиков нашего века. Он писал: «Я могу понять... Я охватил в этой автобиографии всю свою жизнь. Если бы я признался во всех совершенных мною грехах и в грехах, о которых я мечтал, то даже самый строгий судья не мог бы отправить меня в тюрьму дольше, чем на четыре, пять лет». Вечность? Вы никогда не сможете выбраться из ада. У ад нет выхода, только вход. Дьявол хватает вас в охапку, обнимает так, что у вас кости трещат, и волочит вас в ад. Бертран Рассел заявил: «Я отрекаюсь от христианства, потому что это тупое представление».
Прежде всего, большинство поступков, которые считают греховными, на самом деле абсолютно невинны. Например, влюбленность. Это просто биологическое явление: природа сама перестраивает так определенные химические элементы и гормоны, что вы влюбляетесь к какую-то женщину или мужчину. Я не вижу здесь никакого греха. Если есть грех во влюбленности, тогда зачем Бог создал человека со способностью любить? В этом случае ответственен Бог, и только Он. И если бы люди приняли представление о грехе любви, чего они не сделали, то вас не было бы здесь! Ваши родители были не очень религиозными. По этой причине вы здесь, были в них кое-какие не особенно религиозные стороны.
Говорят, что Бог, после того, как создал мир, начал расспрашивать вавилонян, египтян и другие народы, хотят ли они заповеди.
Все люди спрашивали: «Что такое заповедь?»
Бог отвечал: «Вам нельзя прелюбодействовать».
Вавилоняне недоумевали: «А что же нам тогда делать? Забери себе обратно свою заповедь, найди для нее других людей».
В конце концов Бог отыскал Моисея. Моисей был евреем, поэтому он задал некорректный вопрос. Другие люди спрашивали: «Что такое заповедь? Прежде чем мы примем ее, надо, по крайней мере, знать, что мы принимаем». А когда Бог спросил Моисея, не хочет ли он получить заповедь, тот спросил: «Сколько она стоит?»
«Заповедь бесплатна!» - ответил Бог.
«Тогда я возьму десять заповедей», - ответил Моисей. Если что-то бесплатно, еврей тотчас же... И эти десять заповедей мучают евреев уже четыре тысячи лет.
Ученик Пути чувствует Потребность в железной воле>
Он думает лишь о ней.
Выброси из головы все>
И хорошее, и плохое.
И вдруг мир станет твоим.
Неожиданно реализуется истина, природа, само ваше предназначение. Но ничего не разделяйте. Пока вы не достигнете своего существа, у вас нет права решать, что хорошо и что плохо.
Маниша задала вопрос:
Милый Ошо, не лежит ли Путь птии за пределами морали?
Так оно и есть. Мораль существует только для посредственных людей. Мораль - это принадлежащая священникам стратегия эксплуатации масс. В разных местах она разная. То, что нравственно для индуиста, может быть безнравственным для христианина, а то, что нравственно для христианина, может быть безнравственным для джайна.
Один джайнский святой спросил меня: «Вы ставите Иисуса в ту же категорию, что и Махавиру? Иисус ел мясо и пил вино - как же вы говорите, что он был святым, или что он был просто добропорядочным человеком?»
А христианин задал бы такой вопрос: «Сколько сиротских приютов открыл Махавира? Скольким беднякам он помог? Сколько школ он открыл для аборигенов? В чем он был добродетелен? Какая у него была мораль? Он только и делал, что стоял голышом!»
С точки зрения христианина Махавиру нельзя считать святым. С точки зрения джайна Магомета нельзя считать святым, ведь у него было шестнадцать жен! Джентльмену не к лицу выкидывать такие фокусы. Только индуистов это не так смутит, поскольку у Кришны было шестнадцать тысяч жен, Магомет, по сравнению с ним, просто бедняга.
Но Магомет был. По крайней мере, женат на этих шестнадцати женщинах. А Кришна был женат только на одной женщине, остальные женщины были женами других мужчин. Каждую приглянувшуюся ему женщину солдаты тащили во дворец. Кришне не было дела до того, были ли у нее дети, муж, престарелые родители, за которыми она ухаживала - его это не волновало. Все, на кого он клал глаз... А индуисты утверждают, что Кришна - это совершенное воплощение Бога. Разумеется, он непременно был совершенным, потому что, я думаю, никто не мог обойти его по части женщин. Кое-кто силился это сделать. У Низама из Хидерабада, умершего сорок лет назад, к концу жизни скопилось пятьсот жен. Но по сравнению с шестнадцатью тысячами пятьсот кажется сущим пустяком.
Кто может решать, что нравственно, а что безнравственно? Путь птиц ничего не делит на нравственное и безнравственное, на хорошее и плохое. Он просто говорит, что решающим фактором является ваша осознанность. Если ваша осознанность действует определенным образом, тогда это нравственно для вас, и не важно, что говорят о вас люди. Вас должно удовлетворять уже то, что вы действуете из своей осознанности. В этом случае правильно все, что вы делаете, правильно для вас. но если вы бессознательны, как и все люди, и все время делаете то, что и все, то есть копируете, подражаете... Люди могут стать святыми, но в душе они всего лишь актеры. Они могут совершать добрые дела, но их добродетели наиграны. В их поступках не цветет их осознанность и внутреннее существо.
Путь птиц лежит за пределами добра и зла. Путь Будды и есть Путь птиц. Птица не оставляет за собой ни следа. Каждая птица в небе вольна лететь, куда она хочет. Ни одна птица не оставляет за собой следы для других птиц. Только люди пишут священные книги, чтобы им следовали другие люди. Они не только убеждены в себе, они еще порождают рабов. Все должны следовать за ними. Эти люди не хотят, чтобы вы сознавали, что вы делаете. Они хотят, чтобы вы поступали определенным образом потому, что они решили, что правильно.
Но помните, что одно лекарство не подойдет для разных болезней. В разное время, в разные века один критерий не годится. В каждой индивидуальности нет другого критерия, кроме собственного сознания. Никто не может решать за другого человека.
Это просто смысл свободы. Путь птиц - это путь свободы. И индивидуальность в нем - высшая ценность.
Прежде чем перейдем к нашей ежедневной медитации, просто для того, чтобы развеять вашу серьезность... деревья бамбука так тихо ждут ваш смех.
Медсестра психиатрической клиники Рэтчет заметила, что один пациент припал ухом к стене и напряженно что-то слушает.
Она подошла к нему, но парень предостерегающе поднял палец и прошептал:
- Тс-с-с-с! Тихо!
Потом он поманил этим пальцем медсестру Рэчет, чтобы она подошла поближе.
- Слушайте, - сказал ей безумец, указывая на точку на стене.
Рэчет послушала какое-то время, а потом сказала:
- Я ничего не слышу.
- Вот именно, - ответил пациент, - и так сегодня весь день!
Пэдди решил навестить старого друга Фергуса МакДаффи, у которого в роще был паб под названием «Старое бревно». Когда Пэдди занес ногу за порог, Фергус ужаснулся при виде избитого друга. У Пэдди были подбиты глаза, а из носа и губ сочилась кровь.
- Святые угодники! - закричал Фергус. - Что стряслось с тобой?
- Понимаешь, - объяснил Пэдди, - я заблудился в роще по дороге сюда и не знал, куда меня несет. И тут я увидел одну парочку, они занимались любовью под деревом. И я подошел к ним, я только и успел спросить: «Сколько еще осталось до Старого Бревна?»
Чак Фарли кутил всю ночь напролет. Он перепил и так и не попал домой. Утром, на рассвете, у Чака с похмелья раскалывается голова, и он понятия не имеет о том, где он и как он сюда попал. Он видит, что в одной с ним постели спят мужчина и женщина. Женщина очень похожа на его жену, и Чак тотчас же начинает соображать, как ему выпутаться из этой переделки.
Наконец, в панике побегав по дому, Чак уже теряет силы, и тут его осеняет, он стремглав бежит к телефону-автомату. Когда жена берет трубку, Чак орет:
- Дорогая, не плати выкуп. Я сбежал!
(Весь зал молчит, все думают над анекдотом. Ошо посмеивается. Потом все начинают громко смеяться...)
- Вы не поняли анекдот. До вас не дошло! Ладно, расскажу вам другой анекдот. Но теперь ухватите смысл.
Доктор Боуне проводил ежемесячный осмотр детишек в поликлинике. Выдался трудный день, и у Боунса просто голова шла кругом. В дверях показалась очередная дама с ребенком, сопровождаемая в кабинет дежурной медсестрой.
Боуне осмотрел малыша, а потом спросил даму:
- Его кормят грудью или из бутылочки?
- Грудью, - ответила дама.
- Раздевайтесь до пояса, - приказал Боуне.
Дама подчинилась, и доктор начал ее осматривать. Он тискал каждую грудь, то увеличивая, то снижая силу давления. Он сжимал и оттягивал каждый сосок. После этой процедуры он заметил:
- Не удивительно, что ребенок такой худой, у вас же нет молока!
- Естественно, - ответила дама, - я его тетка! Но я рада, что пришла сюда!
А теперь, Нивелано> бей в барабан, все впалайте в абсолютное безумие.
gibberish
Храните молчание. Закройте глаза.
Не двигайтесь, словно вы каменная статуя.
А теперь, идите в себя... все глубже.
Без страха, проникните как стрела в самый центр вашего существа.
Это поиск корнер Розы появятся сами собой;
Ниведано...
***
Все умирают.
Не бойтесь, это только для того, чтобы в вас центрировалась вся энергия.
Тело продолжает дышать.
Когда вы расслаблены, как в смерти, вы можете переживать источник своей жизни более ясно в этом контексте.
В этот миг вы и есть будда.
Пребывание буддой - это не вопрос добра и зла.
Быть буддой значит просто быть.
Ниведано...
***
Возвращайтесь, все будды.
Не забывайте это переживание.
Сидите словно будда, безмолвно, совершенно наполнено.
Это переживание благословенно, как и сам этот миг.
Пусть этот покой длится.
Не важно, что вы делаете, если в глубине вас это безмолвие продолжает двигаться как река.
Ваше сознание - это река от вечности к вечности.
- Правда, Маниша?
- Все так, Ошо.
- Не отпраздновать ли нам присутствие столь большого числа будд, собравшихся под одной крышей?
- Конечно!
