Глава 8 Таинство похоже на язык мертвеца
Глава 8
Таинство похоже на язык мертвеца
Милый Ошо, сначала Сеппо навестил Енкана, потом он три раза навестил Тосю, а потом левять раз Тозана, но все без результата. Когла Сеппо, наконец, навестил Токусана, он спросил его:
«Возможно ли и мне лелиться с патриархами Высшим
Учением?»
Току сан уларил его посохом и сказал:
«О чем это ты толкуешь?»
На слелуюший лень Сеппо попросил его Токусана объясниться.
Токусан ответил:
«У моей религии нет слов и прелложений. Она никому ничего не лает».
При этом Сеппо стал просветленным.
Олнажлы некий монах спросил Тозана:
«Что есть таинство таинств?»
Тозан ответил:
« Таинство похоже на язык мертвеиа».
В лругой раз некая монахиня спросила Лжошу:
«Что есть тайна тайн?»
Лжошу схватил ее за локоть.
«Вы все еше цепляетесь за что-то», - сказала монахиня.
«Нет, - ответил Лжошу. - Именно ты иепляешься за это».
Как-то раз олин монах спросил Лжошу:
«Что есть словолревних?»
«Слушай внимательно! - закричал Лжошу. - Слушай внимательно!»
Маниша, слушай внимательно...
Кукушки абсолютно свободны в том, петь им свою песню или нет. Внимательно слушай птиц, потому что эти звуки исходят из самого центра существования. Жизнь поет, танцует и радуется.
Прежде чем я стану обсуждать эти рассказы, мне нужно кое-что сказать вам.
Прежде всего, вам надо осознавать, что вы живете в безумном мире. До тех пор, пока вы не увидите безумие мира и то, как он ведет себя, вы никогда не избавитесь от него. Вы всегда будете пребывать в зависимости.
Сегодня я читал такую статистику: каждый год в мире для сексуальных услуг продается миллион детей по цене от двадцати до сорока тысяч долларов. Миллион детей - это не полная цифра, поскольку многие страны не разрешают такие исследования. Можно быть совершенно уверенными в том, что для сексуальных нужд из бедных стран, у бедных родителей продается, по крайней мере, в три раза больше детей. И мы еще называем этот мир душевно здоровым.
В прошлом году в Нью-Йорке обнаружили сотни младенцев, которых выбросили на свалки и в канавы, которых подбросили в туалеты. Что может быть более варварским? А ведь все эти люди притворяются, будто принадлежат ка-кой-то религии: христианству, католицизму, протестантству, индуизму, магометанству. Почему же они так безумно ведут себя? Потому что никто не возражает против этого, потому что всю мафию поддерживают широкие интересы. В это дело вовлечены ваши политики, здесь замешаны ваши религиозные лидеры. В противном случае такие бесчеловечные поступки прекратились бы. Приходишь к сомнению в отношении того, станет ли человечество когда-нибудь культурой, цивилизацией.
Сегодня я получил письмо от Шанкарачарьи из Пури, в котором он пишет, что хочет поспорить со мной. Я не прочь и поспорить, но о чем, собственно, он собирается спорить со мной? Он заявил, что если какую-нибудь женщину сжечь заживо, то она станет camu, и в Хидерабаде пойдет дождь. Как мы станем все это обсуждать? Единственный выход - это превращение Шанкарачарьи в camu в Хидерабаде! Если при этом хлынет дождь, я приму факт его правоты. Если же дождь не пойдет, то все узнают о том, что он не прав.
Он думает в терминах священных книг, а не в терминах настоящей жизни. Он полагает, что может спорить со мной из-за представления из индуистских священных книг о том, что женщина, чей муж умер, должна взойти на его погребальный костер. Для Шанкарачарьи это доказывает, что camu npama права. С моей точки зрения, это доказывает, что священные книги надо выбросить в огонь! На каком основании мы может дискутировать?
Даже так называемые великие святые, аватары... Мне нет дела до того, насколько они древние. Чем они древнее, тем испорченнее.
Для доказательства необходимости выбрасывания всех статуй Рамы из всех храмов достаточно одного единственного действия. Рама убил малыша хариджана, потому что индуистские книги говорят о том, что бедным хариджанам нельзя читать священные книги, а этот мальчик (несмотря на то, что он и не читал книгу, ведь хариджанам запрещалось получать образование) проявил любопытство. Несколько браминов исполняли ритуал, напевая мантры санскрита, а этот мальчик из любопытства слушал ведические священные книги, укрывшись за кустарником. И это было преступлением.
И Рама, со всей своей высокой духовностью, его индусы считают богом, влил горячий жидкий свинец в уши мальчику, потому что он слышал священные книги, а это ему нельзя было делать. Мальчик умер, и никто не возразил Раме. Для меня этого достаточно для того, чтобы понять, что Рама - это всего лишь политик, да и только.
Полученное мною от Шанкарачарьи письмо абсолютно лживо. Он пишет: «Я бросил вам вызов к спору еще двенадцать лет назад». Я в Пуне с 1974 года. Принимая во внимание эти двенадцать лет, приходишь к дате приблизительно 1976 года. Я не получал никакие вызовы. Как бы там ни было, у нас еще есть время, но что он собирается доказать мне? Я встретил Шанкарачарью в 1965 году в Патне во время мировой индуистской конференции, и я критиковал каждое его утверждение. Я спросил сто тысяч человек, которые собрались на международную конференцию: «Вы согласны со мной? Поднимите руки, кто согласен». Там не было ни одного человека, который не поднял бы руку. Шанкарачарья уже проиграл спор!
Но он старый, он все больше дряхлеет. С моей точки зрения, если что-то написано в книге, это еще не значит, что это правильно. Критерий правильности книжных утверждений лежит в их человеколюбии.
Индуистские книги утверждают, что женщин надо ставить на одну доску с животными. Великий индуистский святой Тулсидас утверждает, что каждую женщину надо бить, по крайней мере, один раз в неделю. Это мнение не становится правдой только потому, что его изрек Тулсидас. Подобное утверждение показывает только тупость этого человека, его бесчеловечность, и его книгу надо просто сжечь. По крайней мере, все женщины Индии должны тотчас же сжигать его книги, стоит им найти их. Тулсидас исповедует мужской шовинизм.
С моей точки зрения, не предубежден тот, кто не является частью какой-либо религии. Все должно быть чистым, нигде не должно быть политики. А Шанкарачарья занимается именно политикой. Противостоя ему, другой индуистский саньясин Свами Агнивеш занимается тем же. Политика - это игра. Люди относятся к ней как к футболу. У них разные интересы. Агнивеш против Шанкарачарьи. Я против их обоих, поскольку они два полюса одной политики.
Шанкарачарья не хочет, чтобы индуистские неприкасаемые входили в Нат Двару, храм в Раджастане. А Агнивеш полон решимости собрать толпу неприкасаемых и силой ворваться в этот храм, в который никогда в истории не позволялось зайти ни одному неприкасаемому. Агнивеш пытается привести туда неприкасаемых не из сильного к ним сострадания. А Шанкарачарья убежден, что им нельзя входить в этот храм, и он сделает все, чтобы помешать им войти, потому что они испортят чистоту храма.
Неприкасаемым надо понять простую вещь: индуисты в течении веков входили в этот храм - что он получили, кроме бедности, рабства и голода? Что получат неприкасаемые, если войдут в это Нат Двару без приглашения, отвергнутыми?
Если они послушают непредвзятое мнение, они просто плюнут на этот храм, в который в течение веков никогда не разрешали войти их предкам. Они сами должны отказаться от него. Даже если Шанкарачарья поклонится им и попросит их войти в Нат Двару, они не должны входить в такое отвратительное место, где к ним относятся так жестоко и бесчеловечно.
Но бедные неприкасаемые не могут понять тот простой факт, что их мучают десять тысяч лет, и несмотря на это, они продолжают считать себя индуистами. Вы не индуисты! Индуисты сами отвергли вас. Вам нельзя входить в их храмы, вам нельзя читать их священные книги. С какой стати они утверждают, что вы индуисты? Они сжигают ваши деревни, они сжигают заживо тысячи людей, стариков и детей. Они оставляют в живых только девушек, чтобы насиловать их, и это происходит в течение многих столетий.
Неприкасаемым надо отвергнуть Агнивеша и сказать ему: «Ступай, прыгни в океан. Не приставай к нам, мы не индуисты». Скажите и Шанкарачарье: «Зачем ты попусту суетишься? Кто хочет посещать твой храм? Нам начхать на твой храм!»
Неприкасаемым надо объявить, что они независимы от индуизма. Они представляют собой такую мощь, что изменят весь характер индийской политики. Они составляют четвертую часть всех индуистов, и четвертая часть власти должна принадлежать им.
Даже Махатма Ганди обманул их. До того, как Индия обрела независимость, он утверждал, что первым президентом должна стать девушка-неприкасаемая. Он предлагал два пункта: больше уважать женщин и неприкасаемых. Когда страна получила независимость, он напрочь забыл об этом. Снова всем стали заправлять брамины, они построили династии. Они называют это демократией.
Как индивидуальность, я не принадлежу ни к одной партии или религии. Я не политик, и я не религиозный человек в обычном смысле, поскольку я не индуист, не мусульманин и не христианин. Я не чувствую, что должен принадлежать к какой-либо организации. Я самодостаточен. И все мое учение состоит в том, что вам не нужно принадлежать ни одной организации. Достаточно и вас самих. Ваша слава должна быть независимой.
Женщины тоже должны прийти к решению о том, что они не будут голосовать за мужчин. Половина страны принадлежит женщинам - половина парламента должна принадлежать им. Они должны потребовать отдельное голосование, просто женщинам не надо голосовать за мужчин ни от одной партии.
Это вопрос не партии, а долгого рабства, которое мужчины навязали женщинам. Все женщины должны бороться против этого рабства.
В Индии неприкасаемые и женщины - это люди, которых сильнее всех давят, оскорбляют и унижают. Если они объединятся, наша страна будет принадлежать им. Забудьте вы обо всех этих Шанкарачарьях и им подобным. Действительность в том, что страна не получила свободу. Британия ушла, но рабство осталось. Что же это за духовность такая, если она не разрешает людям посещать храмы?
Я принимаю вызов Шанкарачарьи, но, если уж он бросается вызовами, то пусть принимает мои условия. Он должен приехать сюда, потому что я никуда не езжу. Поскольку здесь собрались люди со всего света, мы будем говорить по-английски. Не подойдет никакой испорченный санскрит. Нам предстоит веселое представление, мы все здорово повеселимся, но это престарелый болван должен приехать сюда - вот первое условие.
Второе - это то, что язык, на котором будет проходить наша дискуссия, будет международным, то есть английским.
В-третьих, когда он со всей своей компанией войдет в ворота, у них должны быть свидетельства о том, что у них нет СПИДа. Без таких свидетельств они не могут приехать в лагерь. Это единственный в мире лагерь, свободный от СПИДа.
Если он желает соблюсти эти условия, его радушно примут. Мы действительно по-настоящему повеселимся.
А теперь приступим к рассказу Маниши:
Сначала Сеппо навестил Енкана, потом он три раза навестил Тосю, а потом девять раз Тозана, но все без результата.
...Потому что Саппо был великим ученым, а все эти люди были людьми реальности, а не знаний. Поэтому, несмотря на то, что он чувствовал их правду... он не мог решить, что же это. Ему она была неизвестна, иначе к чему бы ему ходить сначала к Енкану, потом три раза к Тосю и девять раз к Тозану, но так и не прийти к решению о чем-либо?
Причина его непонимания была в том, что он пытался приблизиться к реальности через ум. Ум может лишь сплетать философии, теории, но он не может знать. Ум слеп в отношении того, что касается вашего существа. А единственное религиозное переживание происходит там, где больше не работают ваши логика, разум и ум, когда вы просто чистое пространство, и вы не замутнены.
Когла Сеппо, наконец, навестил Токусана, он спросил его:
«Возможно ли и мне делиться с патриархами - буддами - Высшим Учением?»
Токусан ударил его посохом и сказал: «О чем это ты толкуешь?»
С точки зрения интеллекта его вопрос совершенно уместен. Экзистенциально же этот вопрос абсолютно некорректен. Вам надо помнить об этом разграничении.
Саппо спросил: «Возможно ли мне делиться переживанием будды?» Никто не может переживать через ум. А без ума не нужно делиться, потому что вы и есть будда. По этой причине Токусан ударил Саппо посохом, сказав:
«О чем это ты толкуешь?»
На следующий лень Сеппо попросил его Току сана объясниться.
Токусан ответил:
«У моей религии нет слов и предложений. Она никому ничего не лает».
При этом Сеппо стал просветленным.
Просветление - это не то, что вы можете взять у другого человека. Саппо устал... наверное, он ходил от одного мастера к другому, по многу раз. Токусан был его последним мастером. Его интеллект устал, его ум устал, Саппо просто сел, когда Токусан огрел его посохом и произнес: «У моей религии нет слое и предложений. Она никому ничего не дает».
В этом безмолвии Саппо неожиданно пробудился.
В этой тишине все могут пробудиться.
Я приглашаю Шанкарачарью впервые в его жизни увидеть, что означает безмолвие - это не священная книга. Пусть он поймет, что означает собрание будд - это не ум, а просто танец бытия, внутренняя радость в вашей вечности, бессмертии, в самой вашей истине.
Если Шанкарачарья приедет сюда, я принесу свой посох. Шанкарачарья старый, и я не хочу бить его, но я, по крайней мере, могу показать ему этот посох и ваше присутствие, ваше безмолвие. Все это безмолвие говорит больше, чем может поведать любая священная книга.
Кто знает, может быть, Шанкарачарья из Пури может стать просветленным! В настоящий же миг он самый непросветленный человек на земле, но из этой точки возможен квантовый скачок. Ведь дорога здесь заканчивается, Шанкарачарья не может быть тупее, чем он есть. Он уже не сможет здесь падать, ведь падать некуда. Ему придется повернуть назад.
Я хотел бы, чтобы Свами Агнивеш знал... Зачем заталкивать людей в Нат Двару, если священники этого храма не желают этого? Мои двери открыты. Приведите все своих неприкасаемых, и мои люди обнимут их. Дайте людям достоинство! В заталкивании людей в храм нет достоинства.
Но политика есть политика. Агнивеш знает, что Шанкарачарья будет биться жестоко. Он не позволит неприкасаемым войти в Нат Двару, и это дает Агнивешу возможность стать вождем неприкасаемых. Он принадлежит все той же старой гнилой банде, а неприкасаемые сочтут его своим другом. Агнивеш - это ваш враг, такой же как Шанкарачарья из Пури, если не больше. Агнивешу нужны только голоса на выборах. Я знаю его. Это большая стратегия. У него сто пятьдесят миллионов голосов. Агнивеш пытается превратиться в великого вождя униженных и оскорбленных, но настоящее его желание - это получить власть.
Агнивешу следует привести своих последователей сюда, когда ворота храма откроются. Мы дадим неприкасаемым больше уважения, чем им давали когда-либо во всей истории. С ними обращаются как со скотом. Но Агнивеш не придет сюда. Его тоже надо как следует огреть посохом! Он ничего не знает о религии. Даже если бы он знал о ней самую малость, он привел бы неприкасаемых в унизительное и оскорбительное для них состояние. Это не уважение тех, с кем обращаются как с животными. Даже их тени загрязняют вещи.
Во всем мире ни с кем не обращаются так дурно, как с неприкасаемыми, и вы все же задаете вопросы тем же людям, тем же священникам в тех же храмах! Неприкасаемым надо разрушить эти храмы, сжечь эти священные книги и сбросить священников в океан. Их много, и у них есть на это право. В течение тысяч лет с ними обращались как с ботинками. Даже с ботинками обращаются лучше.
Но кто знает, может быть, Агнивеш может стать просветленным. Это право каждого человека. Если Шанкарачарья из Пури может стать просветленным, тогда право на просветление есть у всех остальных людей в мире.
Однажды некий монах спросил Тозана:
«Что есть таинство таинств?»
Тозан ответил:
«Таинство похоже на язык мертвеца».
Это те, кто знает. Это не священники. И это не философы. Это люди, которые ушли глубоко в свое существо. Их утверждение показывает их цельность, их понимание. Какое прекрасное заявление! Тозан ответил: «Таинство похоже на язык мертвеца». Как не может говорить мертвец, так же нельзя выразить и таинство таинств. Этим можно жить и любить. Вы можете быть таинством, но вы не можете ничего сказать о нем. Можно сказать, что язык мертвеца также искусен, как и ваш язык.
В другой раз некая монахиня спросила Джошу:
«Что есть тайна тайн?»
Джошу схватил ее за локоть.
«Вы все еше цепляетесь за что-то», - сказала монахиня.
«Нет, - ответил Джошу. - Именно ты цепляешься за это».
Джошу схватил ее за локоть, говоря этим: «Я могу схватить тебя за локоть -если ты чувствительна, то этого уже достаточно, чтобы ты вошла в тайну тайн».
Но бедная монахиня ничего не поняла. Она сказала: «Вы все еще цепляетесь за что-то». Этим что-то был локоть монахини. «Нет, - ответил Джошу. - Цепляешься именно ты. Это не мой локоть».
В этих маленьких рассказах открываются огромные тайны. Джошу говорит: «Я не тело. И я не ум, потому что я ничего не сказал. Я просто схватил тебя за локоть, чтобы ты осознала, что и ты не тело».
Обычно, буддисту запрещено касаться женщины, но только мастер дзен может сделать это, поскольку он знает, что ни один человек не является телом, что все различие между мужчиной и женщиной - это чепуха, так как внутри них есть просто безмолвное пространство, это ваша вечность.
Но женщине, без сомнения, труднее, чем мужчине не держаться за тело. Такова действительность.
Однажды Мулла Насреддин поймал четыре мухи и сказал жене:
- Я поймал четыре мухи. Две мухи самки, а четыре - самцы.
- Аллах всемогущий! - воскликнула жена. - А как ты различаешь, кто из них самцы, а кто самки?
- Очень просто, - ответил Мулла. - первые две мухи часами сидели на зеркале, а другие читали газету! Я наблюдал за ними. Доказательств достаточно. К чему другие доказательства?
Почему женщина так сильно привязана к телу? В этом повинна не только женщина, но и весь наш процесс воспитания. Мы с самого начала разделяем мальчиков и девочек.
В детстве у меня были длинные волосы. Обычно я проходил в дом через магазин отца, поскольку дом располагался за магазином. И покупатели спрашивали отца:
- Чья это девочка?
Мой отец постоянно смущался. Однажды он сильно рассердился на меня. Он сказал:
- Из-за твоих волос я постоянно смущаюсь.
- А что тут такого? - ответил я. - Просто скажи им, что я твоя дочь. Мне все равно.
- Разве тебя это не задевает? - спросил отец.
- С какой стати меня это должно задевать? - ответил я. - Я остаюсь самим собой, мужчина я или женщина. Я - это я, кем бы я ни был. Замечательно, если кто-то считает меня девочкой из-за моих волос! Меня просто принимают за другого человека, это же никому не вредит.
Но отец был сердит, он отрезал мне волосы. Он резал их тем же ножом, которым отрезал материю у себя в магазине.
- Ты пожалеешь об этом, - сказал я.
- Что же ты такого сделаешь, что я раскаюсь? - поинтересовался отец.
- Ты увидишь через несколько минут, - ответил я.
Отец знал меня. Он предупредил:
- Не делай ничего опасного.
- Вот теперь я совершу что-то опасное, - сказал я. - Ты ущемил мою свободу. Это мои волосы.
Я отправился в приятелю, потому что мою просьбу мог выполнить только он. Он был парикмахером, курильщиком опиума. В Индии вы можете обрить голову только, когда умирает ваш отец. Я сказал приятелю:
- Докажи, что ты мне друг. Остриги меня наголо!
Он воскликнул:
- Но как же твой отец? Мне попадет за такую проделку!
А потом он все-таки согласился. И он действительно остриг меня наголо. Через пару минут я вышел на улицу. И люди стали спрашивать меня:
- У тебя отец умер?
- Конечно, умер, - отвечал я. - Разве вы не видите мою голову? Этого уже достаточно для доказательства.
Когда я в конце дня зашел в магазин, покупатели стали сокрушаться:
- Ох, какая беда! Что это стряслось с отцом этого мальчика?
Мой отец сказал:
- К сожалению, я отец этого мальчика, и вся еще жив. Он был прав, когда сказал, что я раскаюсь в своем поступке.
Он позвал меня в контору и сказал мне:
- Я в последний раз ущемил твою свободу. Прости меня и все забудь. С этого раза все прекратится. Но твоя шутка очень злая.
К отцу стали приходить люди со всего города. Я ходил по всему городу, чтобы люди видели меня и приходили в магазин. Они говорили отцу:
- Ты все еще жив? Мы видели твоего сына остриженного наголо. Что случилось? Кто остриг его так?
Мой отец рассказал:
- Весь день в магазин приходили люди, чтобы выразить семье соболезнования.
Обнаружив, что отец жив, они были поражены. А я стоял на улице и наблюдал за происходящим. Никто не знает, когда приходит миг...
С того раза отец стал уважать меня сильнее, чем все остальные отцы своих детей. В конце концов он стал саньясином. Он касался моих ног, хотя я не хотел этого. Он говорил:
- Не важно, что ты мой сын. Я люблю и почитаю твое стремление быть свободным и твое уважение к свободе.
Он сам никогда не знал, что он, владелец маленького магазина, однажды станет просветленным. И такой день настал. Он постоянно слушал меня. А я только говорил с ним о медитации, чтобы он шел все глубже.
Однажды он сказал мне:
- Теперь тебе не придется уговаривать меня идти глубже.
Я пришел в себя.
Как-то раз один монах спросил Джошу: «Что есть слово древних?»
«Слушай внимательно! - закричал Джошу. - Слушай внимательно!»
В этом безмолвии слушай внимательно.
Это подлинный эксперимент,
А не проповедь.
Слушай внимательно.
Ты не найдешь слов,
Но найдешь бессловесное безмолвие,
Которое озарит тебя сильной радостью.
Ответ Джошу - это дин из величайших ответов.
Слушай внимательно!
Просто будь безмолвным,
И все существование откроет тебя свои двери.
Мьою написал такой стих:
Он бросает вызов власти речи,
Законным полномочиям на гору Грифов!
Улыбка Касьяпы рассказала о запредельном.
Вы знаете Махакашьяпу и всю его историю -
Улыбка касьяпы рассказала о запредельном.
Что же еше открывать в этом совершенном
Положении вещей?
В этот миг, в этом положении вещей нужно ли вам еще что-нибудь? Разве все уже не наполнено все, что только можно?
Музыка без песни, стихи без слов, танец без движения... у вас не может быть ничего больше этого. В этот миг вы горстка счастливцев. Людей занимают посредственные дела.
Что же еше открывать в этом совершенном Положении вещей?
Смотри вверх!
Лунный ум сияет ясно.
Есть красота превыше всего. Есть истина над всем. Вам даже не надо открывать глаза. Все уже здесь. Вам не надо протягивать руку, потому что все еще ближе этого. Все у вас в руках. Это сама ваша субъективность.
Кидо написал:
В эту холодную ночь
Деревья бамбука шумят.
Их шум, то усиливаясь, то стихая,
Скользит сквозь решетку окна.
Хотя ухо - не ровня Уму,
Зачем нужен при свете лампы
Хоть один лист священной книги?
Лунная ночь и безмолвие... и не нужны никакие священные книги.
Вы - вот единственная священная книга.
Просто научитесь читать самих себя.
Маниша задала вопрос:
Милый Ошо, всегда ли понимание означает преображение?
Маниша, если понимание интеллектуально, тогда оно не означает преображение. Но если понимание не от ума, если это переживание, а не мышление, тогда, без сомнения, понимание - это синоним преображения. Тебе не нужно ничего делать, само знание преображает все твое существо, твои поступки, жесты и отношение. Тебе не нужно ничего менять. Преображение идет как тень. Ты попадаешь в свой центр, и случается революция. Все происходит само собой.
Деревья бамбука совершенно безмолвны, они ждут новую порцию анекдотов. Бедный бамбук, он не может смеяться вместе с вами. Но доверьтесь мне: они слышат ваш смех, они чувствуют касание вашего безмолвия. Они с вами, они часть этой аудитории.
Голдберг зашел в Нью-Йорке в эксклюзивный магазин, специализирующийся на всевозможных бумажных продуктах. Голдберг подошел к элегантному консультанту в безукоризненном костюме.
- Могу я вам помочь, сэр? - спрашивает тот очень вежливым тоном.
- Да, - отвечает Голдберг. - Мне нужна писчая бумага.
- Сэр, вам нужна облицованная или необлицованная бумага? - задает вопрос консультант.
- Мне все равно, - отвечает Голдберг. - Что угодно.
- Вы будете писать на ней чернильной ручкой или стержневой? - продолжает распросы консультант.
- Не знаю, - отвечает Голдберг. - Что под руку попадет.
- Сэр, вы предпочитаете толстую или тонкую бумагу? - не унимается консультант.
- Послушайте, - говорит Голдберг. - Мне все это до лампочки. Просто дайте мне хоть какую-нибудь бумагу!
- Может быть, возьмете бумагу с благоуханиями? - не смущается консультант.
- Ладно, беру! - кричит Голдберг. - Мне надо успеть на автобус. Прошу вас, дайте мне бумагу!
- Какой у вас любимый цвет: красный, синий, желтый...?
В этот миг в магазин врывается другой покупатель. У него под глазами темные круги, а щеки мокрые от слез.
- Послушайте, - ревет он. - Цвет этого галстука соответствует цвету моего туалета, а вот чертеж моего туалета. Я уже показал вам утром свою задницу. Прошу вас, дайте же мне, наконец, туалетную бумагу.
Ольга, жена Ковальского, дама далеко не худая. Она работает уборщицей в зале прибытия в аэропорту. Как-то раз она заметила, что двое мужчин монтировали новую компьютеризированную машину для взвешивания. Эта машина говорит вам ваш вес на вашем языке и даже дает вам инструкции по диете.
Сел очередной самолет, и к машине подошла первая пассажирка. Это полная итальянка. Она встала на платформу весов. Через пару секунд машина ответила:
- Ваш вес составляет семьдесят два килограмма. Для своего роста у вас лишних четыре килограмма. Советую вам исключить из рациона спагетти!
Следующей на платформу встала француженка. Через пару секунд машина сказала:
- Алор, у вас прекрасный вес и замечательная фигура. Ешьте, сколько влезет!
Ольга тем временем тихо наблюдала за этой картиной. После того, как пассажиры схлынули, она сама встала на платформу. На этот раз две секунды растянулись до десяти секунд, а затем машина завизжала отчаянным тоном:
- Эй, ребята, может хотя бы один из вас все-таки сойдет?
Коллеги психиатры предупредили доктора Айболита, что миссис Фростбит - трудная пациентка. Но он решил сам ее осмотреть.
- Так, миссис Фростбит, - радушно сказал Айболит. - Какие у нас проблемы?
- У меня нет друзей! - расплакалась миссис Фростбит. - Стоит мне завести с людьми разговор, как они тут же отходят от меня.
- Понимаю, - сказал Айболит. - У вас есть предположения, почему так происходит?
- Знаете ли, доктор, - продолжила бедная женщина, - думаю, это потому, что я говорю что-то не то, и людям это не нравится. Вы поможете мне, да? Скаредный, некомпетентный вонючка!
Человек заходит в кафетерий и заказывает кофе и булочку с кремом.
- Простите, сэр, - говорит продавец, - но у нас нет булочек. Хотите вместо булочки пончик?
- В этом случае, - говорит покупатель, - я выпью чашку чая и съем булочку с кремом.
- Сэр, я же только что сказал вам. что у нас нет булочек, - напоминает ему продавец. - Могу предложить вам пончик.
- Гм, - отвечает покупатель. - В этом случае я съем булочку с маслом и выпью чашку чая.
- Послушайте! - кричит продавец. - Сколько раз мне повторять вам? Нет у нас никаких булочек: ни булочек с кремом, ни булочек с маслом, ни каких-то других булочек!
- Ладно! Ладно! - успокаивает его покупатель. - Дайте мне булочку с изюмом и чашку горячего шоколада.
- Слушай, болван! - орет продавец, схватив покупателя за воротник и бешено его потрясая. - В кафетерии нет булочек! Здесь нет ни булочек с кремом, ни булочек с маслом, ни булочек с изюмом, ни каких-то других булочек. Понял?
- Ладно, ладно, - спокоен как танк покупатель. - Зачем так кричать. Тогда я куплю просто булочку.
А теперь, Ниведано, бей в барабан. Все сходите с ума.
gibberish
Храните молчание, закройте глаза.
Почувствуйте, будто ваше тело почти заморожено, вы статуя, так вы сможете легко войти в себя.
Идите все глубже, без страха, это ваше переживание.
Вы в абсолютной безопасности.
Вы входите в свое безвременье.
Это единственный храм, достойный называться храмом. Каждый человек носит свой храм в себе.
Ниведано
Расслабьтесь.
Расслабьтесь так глубоко, словно вы умерли.
Это только для того, чтобы дать вам возможность входить все глубже в самый центр вашего существа, потому что это и есть центр всей вселенной.
Ниведано
Вернитесь.
Но вернитесь как будды, живыми, экстатичными, посвежевшими, новорожденными. Ощутите свою новизну...
- Правильно, Маниша?
- Правильно, Ошо
- Не отпраздновать ли нам собрание столько большого числа будд?
- Конечно!
