Глава 10 Будьте в центре
Глава 10
Будьте в центре
Милый Ошо,
Суиби спросил Танку:
«Кто был учителем всех булл?»
«Лучше не принимай себя в серьез!» - ответил Танка Суиби. - Чаше пользуйся метлой и шваброй.
Суиби отступил назал три шага.
«Ошибка!» - закричал Танка.
Тогла Суиби слелал тришага вперел.
«Еше олна ошибка!» - закричал Танка.
Суиби полнял олну ногу и развернулся на лругой.
«Ты все понял, - сказал Танка. - Ты проигнорировал остальных учителей всех булл!»
Некий монах залал вопрос Аммону:
«Позвольте спросить, сколько вам лет?»
«Семью левять, то есть шестьдесят восемь лет», - ответил Аммон.
«Что вы имеете в виду, говоря что семью девять равно шестьдесят восемь?» - нелоумевал монах.
«Я отнял пять лет ради тебя», - объяснил Аммон.
Мьешо был учеником Разана. При первой встрече с Разаном он поклонился ему и тут же вскочил на ноги. Разан спросил Мьешо, откула он пришел. Вместо ответа Мьешо спросил:
«Что происхолит прямо сейчас?»
Разан ралушно его поприветствовал и прелложил: «Выпей чаю!»
Мьешо замешкался, и Разан заметил:
«На лворе теплый осенний лень, почему бы тебе не прогуляться кула-нибуль?»
Мьешо взлохнул и полумал, что он начал лень полный належл и влохновенья, а все обернулось ничем.
На слелуюший лень Мьешо слелал вторую попытку. Разан сказал:
«Перья ло сих пор не отрасли, крылья все еше не окрепли - ухоли прочь!»
Впослелствии, когла Мьешо стал просветленным, он не остался на олном месте, а стал холить по стране, обрашая в веру разный нарол.
Через сорок лет; когла Мьешо был при смерти, он полнимался на кафелру и лавал указания монахам. В тот вечер он вытянул ноги и сказал помогавшему ему монаху:
«Аавным-лавно Шака Ньораи вытянул обе ноги, при этом стали излучаться сотни сокровиш в виле яркого света. Скажи-ка мне, не излучаю ли и я сокровиша?»
Помошник ответил:
«В лревние времена роша журавлей, а сеголня ваша честь!»
Мьешо нахмурился и заметил:
«Не лурачитли меня какая-нибуль лиса?»
Затем он пролекламировал гагу, сел как слелует, а потом тихо и мелленно ушел.
Маниша, прежде чем я начну обсуждать замечательные рассказы дзен, должен предупредить тебя, что по соседству с нами несколько болванов празднуют рабство. Они называют это брачной церемонией. Не принимай же их всерьез. Тебя же не смущают эти деревья бамбука, так позволь же и тем деревьям бамбука поступать согласно их желаниям. Для тебя это хорошее испытание на внимание и безмолвие.
Суиби спросил Танку:
«Кто был учителем всех булл?»
В традиции дзен это самый обычный вопрос. Человек естественно хочет знать, кто был учителем будд.
Действительность в том, что у будды никогда не бывает учителя или учения. Он общается с мастерами, а не учителями. Общение с мастером не означает изучение чего-либо. Само это появление перед мастерами пробуждает в человеке пламя, и он тотчас же находит в себе будду.
Это каталитическая реакция. Ничего не сказано, ничего не услышано, а люди в безмолвном присутствии мастера неожиданно осознают свое поле будды.
«Лучше не принимай себя всерьез!» - ответил Танка
Суиби. - Чаше пользуйся метлой и шваброй.
Суиби отступил назал три шага.
«Ошибка!» - закричал Танка.
Отступать не годится. Даже если вы отступаете к Гаутаме Будде, это не поможет. Существование никогда не отступает назад, даже на три шага.
Тогла Суиби сделал три шага вперед.
«Еше одна ошибка!» - закричал Танка.
Потому что существование никогда не идет впереди себя.
Как же оно может двигаться?
Существование никогда не идет назад или вперед.
Оно всегда здесь.
Время - это изобретение ума.
Время - это не часть существования.
Суиби полнял олну ногу и развернулся на лругой. Словно стрелки часов.
«Ты все понял, - сказал Танка. - Ты проигнорировал остальных учителей всех булл!» Ты ухватил суть:
Будьте в центре.
Не отступайте назад.
Не идите вперед.
Никуда не двигайтесь, просто будьте.
И в самом этом существе вы превзошли всех учителей будд.
Вы сами стали буддой.
Это очень короткий рассказ, но он так прекрасен, так велик в своей глубине и значении, что любой человек, способный увидеть суть, может стать буддой в этот миг. И здесь в этом окружении, в это безмолвное мгновение все вы пребываете в той же ситуации, что и Суиби: вы центрированы, безмолвны и ничего не делаете. Вы просто покой, любовь, сознание. В этот миг вы превзошли всех учителей будд.
У вас лишь одна трудность: вы все время забываетесь. Вы постоянно становитесь бессознательными. Будьте сознательными, будьте в центре, и тогда вам не нужно поклоняться ни одному мастеру или будде. Вам не нужно учить ни одну священную книгу. У вас есть все, вся реальность в ваших руках.
Некий монах залал вопрос Аммону:
«Позвольте спросить, сколько вам лет?»
«Семью левять, то есть шестьлесят восемь лег», - ответил Аммон.
Наверное, монах счел ответ странным, потому что семью девять не равно шестьдесят восемь.
«Что вы имеете в вилу, говоря что семью левять равно шестьлесят восемь?» - нелоумевал монах.
«Я отнял пять лет рали тебя», - объяснил Аммон.
Ты так глуп, что на твое пробуждение потребуется, по крайней мере, пять лет!
Мьешо был учеником Разана. При первой встрече с Разаном он поклонился ему и тут же вскочил на ноги.
Разан спросил Мьешо, откула он пришел. Вместо ответа Мьешо спросил:
«Что происхолитпрямо сейчас?»
Разан ралушно его поприветствовал и прелложил:
«Выпей чаю!»
Мьешо замешкался, и Разан заметил:
«На лворе теплый осенний лень, почему бы тебе не прогуляться кула-нибуль?»
Мьешо взлохнул и полу мал, что он начал лень полный належл и влохновенья, а все обернулось ничем.
На слелуюший лень Мьешо слелал вторую попытку.
Разан сказал:
«Перья ло сих пор не отрасли, крылья все еше не окрепли - ухоли прочь!»
Впослелствии, когла Мьешо стал просветленным, он не остался на олном месте, а стал холить по стране, обрашая в веру разный нарол.
Через сорок лет; когла Мьешо был при смерти, он полнимался на кафелру и лавал указания монахам. В тот вечер он вытянул ноги и сказал помогавшему ему монаху:
«Аавным-лавно Шака Ньораи вытянул обе ноги, при этом стали излучаться сотни сокровиш в виле яркого света. Скажи-ка мне, не излучаю ли и я сокровиша?»
Помошник ответил:
«В лревние времена роша журавлей; а сеголня ваша честь!»
Мьешо нахмурился и заметил:
«Не лурачит ли меня какая-нибуль лиса ?»
Затем он пролекламировал гату, сел как слелует; а потом тихо и мелленно ушел.
Одна из особенностей традиции дзен состоит в том, что люди живут и умирают сознательно. Их смерть так же безмолвна и тиха, как и их жизнь. Смерть и не может быть иной. Вы боитесь смерти, потому что боитесь жизни. Если вы любите жизнь, если вы наслаждаетесь жизнью, если ваша жизнь - это танец, тогда вы никогда не будете бояться жизни, поскольку вы знаете, что вы можете танцевать через смерть также хорошо, как вы можете танцевать в жизни. Рейзан написал такое стихотворение:
От сидения растворились мириады различий,
Открылись все двери.
В этом тихом месте я следую за своей природой,
Какова бы она ни была.
Все двери существования открываются, когда вы безмолвно сидите. Дзен просто означает безмолвное сидение и отсутствие действий. Все случается само собой.
Все готово случиться.
Вы мешаете этому своей занятостью - вы заняты без дела, совершая всевозможные глупости.
Это чистая растрата невероятно ценного времени жизни. Один единственный миг безмолвного сидения - это уже сама по себе вечность.
Вы пришли домой.
Я своболно брелу От сотен иветов.
Мой зал ллелитаиий - это высокая скала.
Взошла луна,
И в моем уме прекратилось лвижение.
Когла я сижу на этом леляном месте,
Грезы исчезают.
Лес; гора
Слелуют своими лревними путями;
И за весь лолгий весенний лень Не возникает и тени птииы.
Все так тихо и безмолвно, если вы откладываете свой ум.
Маниша задала вопрос:
Возможно ли быть спонтанным лля тех из нас, кто постоянно забывает о том. Что мы буллы, или мы всегла поллаемся порывам луши?
Маниша, вы не можете забыть о том, что вы будды, поскольку никогда не помнили об этом, я не понимаю, как вы можете забыть об этом, если уже все вспомнили. Вы же не забываете о том, что вы женщина, когда целиком и полностью погружены в хлопоты. Вы же не забываете о том, что вы мужчина, когда чем-то сильно заняты. Вы не забываете о том, что живы.
Все это самые обычные явления. Если вы узнали, что вы будда, то вы уже не можете забыть об этом, главное - вспомнить об этом.
Вы забываете потому, что поняли лишь рассудком, что вы будда. Естественно, вы забываетесь. Вы не можете дышать, полагаясь на интеллект, иначе вы забудете дышать. Вас может что-то захватить, и вы забудете дышать. Если вы будете полагаться на интеллект, у вас не может биться сердце, ведь стоит кому-то оскорбить вас, и вы напрочь забудете о том, что сердцу надо непрестанно биться.
В том, что касается интеллекта, здесь все поверхностно. Но экзистенциальное понимание - это узнавание через саму вашу плоть, ваше сердце, через саму вашу запредельность. Никогда не возникает вопрос о забывании.
Я могу доказать вам это: я уже пятьдесят пять лет пытаюсь забыть свое просветление, но мне не удается это. Я не оставляю попыток забыться ни днем, ни ночью. Непросветленным быть так легко, ведь всем нравятся спагетти. Но из-за просветления я, вспоминая спагетти, прихожу к мысли, что лучше покончить с жизнью самоубийством. Спагетти? Людям нравится всякий вздор.
К сожалению, я стал просветленным.
Вам очень повезло. Вы более везучи, радуйтесь же.
Но запомните, что однажды, если вы будете подле меня достаточно долгое время, вы непременно станете просветленными и никогда не забудете об этом, и вы также никогда не простите меня!
В пятницу отец Мерфи сидит в церкви. Вдруг распахивается дверь, и в храм вваливается вдрызг пьяный Падди. Священник видит, как тот бродит по церкви, пока не обнаруживает исповедальную кабинку, в которую и входит.
Отец Мерфи чувствует сострадание к бедному пьянице Падди и идет послушать его исповедь. Священник занимает свое место в кабинке и ждет, когда же Падди начнет исповедываться.
А Падди молчит, он только изредка кряхтит и посапывает и больше ничего. Священник теряет терпение и начинает барабанить по стене, подбадривая Падди, чтобы тот начал исповедываться.
- Нечего колотить по стене! - орет Падди. - В этом туалете нет бумаги!
А вот нужный анекдот в нужный момент.
Сэмми и Кларисса только что поженились. Они приезжают в отель, чтобы провести в нем свою первую ночь. Сэмми все еще нервничает, его беспокоит, что его невеста - девственница. Он решает взять быка за рога и быстро раздевается. Указав на свое мужское достоинство, Сэмми спрашивает Клариссу:
- Милая, ты знаешь, что это?
Милая вспыхивает и быстро выпаливает:
- Конечно знаю, это ви-ви.
Удовлетворенный тем, что просветил девственную жену в любовном деле, Сэмми шепчет:
- Дорогая, с этой минуты называй это членом.
- Брось! - возражает Кларисса. - Это ви-ви. А член большой и черный!
У бармена Бернара была собака по кличке Бесси. Эта собака вечно околачивалась в баре по вечерам. Как-то раз Бернар открыл бар, и его Бесси проскользнула за дверь и навалила у порога большую кучу. Бернар не заметил это. Первым посетителем бара оказался Ковальский.
Тот перешагнул порог и наступил в дерьмо. Поскользнувшись, он упал на задницу и, проехав по полу, ударился головой в барную стойку.
- Ого! - закричал Ковальский, потирая голову. - Дай-ка мне двойной виски.
Вторым посетителем бара оказался огромный ирландец МакКэйб. Он тоже наступил в дерьмо, упал на задницу и въехал головой в барную стойку.
- Что за дерьмо! - закричал МакКэйб, потирая голову.
Ковальский, наблюдавший за всем этим, сказал с состраданием:
- Это я сделал.
И тут МакКэйб схватил и потащил Ковальского к дерьму, поводил его по дерьму носом и выбросил его за дверь.
В январе 1989 года Ошо выбрали президентом США.
Свами Дева Коконат только что переехал в США и отправился в свой любимый бар.
- Дайте мне стакан пива и включите шестичасовые новости, - попросил Коконат. - Я хочу посмотреть обращение президента Рейгана к нации.
- Мне жаль, - ответил бармен, но Регана больше нет в Белом Доме. Президентом стал Ошо.
На следующий вечер Коконат пошел в тот же бар и снова сказал:
- Дайте мне стакан пива и включите шестичасовые новости. Я хочу посмотреть обращение президента Рейгана к нации.
- Но я же сказал вам вчера, - напомнил ему бармен, - теперь президент Ошо.
Но подобное поведение Коконата повторялось каждый вечер в течение недели. Наконец, в субботу бармен потерял терпение. И когда Коконат снова попросил включить ему новости с Рейганом, бедняга вышел из себя.
- Слушай, идиот! - заорал он. - Ты каждый раз просишь меня включить новости с Рейганом, и каждый вечер я отвечаю тебе, что президент теперь Ошо. Неужели ты не понимаешь этого?
- Конечно, понимаю, - ответил Коконат. - Просто мне приятно слышать ваши слова!
А теперь, пока не пришли другие коконаты, нам надо выполнить медитацию. Разумеется, многие коконаты сорвутся. Старайтесь изо всех сил, по крайней мере, сегодня.
Ниведано, бей в барабан, gibberish
***
Ниведано...
Будьте безмолвными, совершенно безмолвными.
Не двигайтесь. Будьте просто статуями и войдите в себя.
(В этом безмолвии слышны барабаны и трубы свадебной процессии. Скоро люди подойдут к соседнему дому для церемонии.)
Все глубже и глубже.
Если вы в себе, вас уже ничто не смутит.
Для этой цели я решил позволить коконатам прийти сюда с барабанами. Они не в силах смутить здесь ни одного человека.
Ниведано...
***
Умрите, умрите полностью.
Расслабьтесь настолько полно... словно вы уже не тело, больше не ум, а чистое пламя света и радости.
По соседству с этим случается рабство.
Здесь же свобода - это единственное учение, единственный путь.
И вы можете быть свободными, только когда пребываете в сокровенном существе.
В этой точке вы обходите всех будд, потому что вы сами становитесь последним буддой.
Ниведано...
***
Вернитесь, все будды.
Вы освежились и помолодели.
Вы вспомнили о том, кто вы.
Сядьте безмолвно в позе будды и слушайте коконатов!
Это великая минута, вы созерцаете свадьбу коконатов.
Просто будьте, и ничто во всем мире не сможет поколебать вас.
- Верно, Маниша?
- Все так, Ошо.
- Не отпраздновать ли нам тот факт, что мир полон коконатов?
- Конечно.