Неуверенность

Нередко клиенты формулируют свой запрос так: «Я слишком не уверен в себе. Я хочу избавиться от неуверенности. Хочу, чтобы у меня не было никаких сомнений в том, что я делаю».

Прежде всего, я хочу обратить внимание на то, что неуверенность бывает разного рода.

Философы-экзистенциалисты считали неуверенность одной из базовых характеристик человеческого существования. Она обусловлена тем, что мы зависим от множества факторов окружающего мира, которые не можем контролировать, а о многих из них даже ничего не знаем. Это означает, что в нашей жизни нет ничего полностью гарантированного. Здесь можно вспомнить булгаковскую Аннушку, которая уже разлила масло… Эта данность нашего существования и рождает переживание естественной, или как ее называли экзистенциалисты, онтологической неуверенности.

Что же имеют в виду люди, когда говорят, что хотят приобрести неколебимую уверенность в себе? Обычно это означает, что человек устал от переживания высокого уровня тревожности. Чаще всего за жалобами на неуверенность стоит страх не соответствовать некоему стандарту, который в этом случае, как правило, даже четко не осознается. Это может быть страх принять неправильное решение, повести себя каким-то неподобающим образом, показать свою слабость, например, продемонстрировав чувствительность и эмоциональность и т. п. Откуда берутся эти стандарты? Они конструируются человеком на основе того, что ему было когда-то передано родителями и другими значимыми людьми – друзьями, учителями, религиозными авторитетами, актерами, с которых он брал пример и т. д. Очень часто эти люди давали наставления или демонстрировали образцы поведения из самых лучших побуждений. Например, родители могли говорить своему ребенку: «Ты должен учиться только на пятерки, иначе ничего не добьешься в жизни», «Ты должен не только учиться на отлично, но и показать результаты в спорте», «Ты должен вести себя как мужчина, а значит никогда не показывать свои слезы и страх». Многие такие требования, хотя и даются с лучшими намерениями, могут не соответствовать реальным способностям и возможностям ребенка. А требования, ни в каких ситуациях не выражать определенные эмоции или даже не испытывать их вообще, противоречат естественной физиологии организма, и соответствовать им абсолютно во всех ситуациях в принципе невозможно. Один приятель рассказывал мне, что прослушав буддийское учение, он решил начать искоренять свой гнев и развивать любовь ко всем живым существам. Днем он старался сдерживать возникающие у него реакции злости и изо всех сил желать счастья всем живым существам. Ему даже казалось, что в этом он достиг некоторых успехов. Каково же было его удивление, когда по ночам ему стали сниться сны, в которых он разрывал людей зубами. Я здесь вовсе не хочу сказать, что идеалы любви и сострадания неправильны, а лишь то, что стремится к развитию этих качеств стоит без излишнего фанатизма и с учетом естественных врожденных биологических реакций. Психологам и врачам уже давно известно, что можно сдерживать эмоции и даже вытеснить определенную эмоцию из сознания, но их физиологические проявления все равно дадут знать о себе либо в виде телесного недомогания, либо в виде неожиданных снов, фантазий или поступков.

Бывают и более коварные родительские послания. Вот примеры из рассказов клиентов:

«Когда я был подростком, мама постоянно попрекала меня за то, что я безынициативный, несамостоятельный и ничем ей не помогаю. Я пытался ей помогать и проявлять инициативу, например, ремонтировать что-нибудь по дому или делать покупки в магазине. Но в итоге практически всегда выяснялось, что все, что я сделал неправильно, и ей придется это переделывать самой».

«В детстве мама периодически давала мне задание приготовить ужин. Я очень старалась. И мне казалось, что я приготовила вкусно. Но она всегда кричала на меня и говорила, что я сделала не так».

«Мама и папа говорили противоположные вещи. Папа говорил, что нужно всегда уметь постоять за себя. А мама говорила, что нужно быть сдержанным и уходить от конфликтов. Сейчас мне трудно заставить себя повысить голос в конфликтной ситуации. А потом я думаю, что дал слабину. А если я все-таки его повышаю, потом чувствую себя очень неловко».

Последний пример иллюстрирует нередкую ситуацию, когда человек чувствует себя обязанным одновременное следовать двум взаимоисключающим моделям поведения.

Образец, которому человек стремиться следовать, не всегда буквально соответствует тому, что ожидали от него другие. Человек может выстраивать его, напротив, отталкиваясь от того что ему не нравилось в своих родителях:

Молодой человек принял для себя решение ни в чем не походить на своего отца, человека со сложным характером, с которым у него были конфликтные отношения. Естественно, что ему не удавалось полностью избегать сходства с ним. Когда он это замечал, то начинал испытывать отвращение и ненависть к себе.

Как правило, биографии людей, страдающих от чувства неуверенности, насыщенны подобными примерами.

Ситуации, подобные описанным выше, сопровождаются переживанием собственной неадекватности, чувством вины и стыда. И естественно, что человек не хочет попадать в них вновь. Когда они будут возникать на горизонте, то будут вызывать чувства тревоги и страха. Поэтому естественным следствием при возможности их повторения будет стремление их избежать или хотя бы оттянуть.

Невротическая неуверенность идет рука об руку с такими психологическими явлениями как перфекционизм – убежденность, что непременно необходимо достигать только идеальных результатов, а неидеальные не имеют права на существование – и прокрастинация, т.е. оттягивание времени, откладывание на потом.

Со временем содержание ситуаций, в которых человек боится почувствовать себя неадекватным, может меняться, и даже случаи из прошлого могут быть забыты, но их смысл остается прежним. Место экзамена в школе может занять аттестация на работе или экзамен в автошколе. Мужчина, в подростковом возрасте боявшийся расстроить маму неправильно принятым решением, может испытывать мучительные сомнения, куда пригласить девушку, опасаясь, что ей не понравится его выбор.

Таким образом, источник невротического чувства неуверенности находится в попытке соответствовать недостижимому идеальному образу своего Я. В попытке быть тем, чем человек не является. Но еще более важно то, что в этой попытке права на ошибку не предусматривается. Само по себе переживание разрыва между тем, что есть, и тем, что могло бы быть, может быть вполне конструктивным. Например, оно побуждает спортсмена достигать тех результатов, которых у него не было раньше. Однако при перфекционизме этот разрыв приобретает качественно иной характер – то, что не дотягивает до искусственно сконструированного идеала, вообще не имеет права быть. Результатом этого нередко является полный отказ от действий:

Молодой человек рассказывал, что раньше он любил рисовать и у него неплохо получалось. Но потом он понял, что никогда не превзойдет Пикассо и Сальвадора Дали и бросил это занятие.

Работа с невротической неуверенностью включает четыре главных составляющих, которые могут быть необходимы разным людям в разной степени.

Во-первых, необходим анализ того идеального образа, которому человек старается соответствовать. Как правило, в этом идеальном образе обнаруживается много противоречий очевидных с точки зрения простого здравого смысла:

«Когда я прихожу в незнакомую компанию, то считаю, что моя главная задача – это всем понравиться».

«Когда я готовлюсь к важному для меня разговору, я прокручиваю в голове массу вариантов. Я думаю, что нужно сделать для того, чтобы разговор прошел именно так, как я запланировал».

Это реальные высказывания людей, которые жаловались на неуверенность. И в первом, и во втором случае их ожидания нереалистичны – невозможно понравиться всем людям, и невозможно спрогнозировать все реакции будущего собеседника.

Полезно проанализировать, действительно ли возможные реальные последствия так страшны. Как правило, выясняется, что ничего особо страшного не произойдет. Но при жёстких однозначных представлениях о том, что должно быть, человек воспринимает ситуацию, в которой что-то идет не по его плану как катастрофу.

Во-вторых, нужно принять нормальную неуверенность как естественный факт жизни и увидеть положительные стороны здоровой неуверенности. Полная уверенность делает человека неосторожным или даже попросту глупым. Всем знаком образ самоуверенного дурака. Нормальное чувство неуверенности делает нас внимательными и осторожными в хорошем смысле этого слова. Однако людям, которые говорят, что хотят избавиться от неуверенности, это бывает довольно сложно принять.

Некоторым людям этого анализа бывает достаточно, для того чтобы снизить уровень тревожности.

В-третьих, человеку может быть трудно отказаться даже от очевидно неправильного убеждения, потому что оно было передано когда-то авторитетным для него лицом, например, папой или мамой. Отказ от него переживается как предательство этих значимых других или даже как предательство своей идентичности, собственного Я. В этом случае необходимо, исследовать при каких обстоятельствах эти представления сформировались. В терапии происходит проработка чувств, которые связаны с этими ситуациями, переданными ограничивающими убеждениями и значимыми другими, которые их передали.

В-четвертых, может быть полезно формирование альтернативной модели поведения. Ее можно позаимствовать от других значимых других – друзей, знакомых, даже актеров из виденных фильмов, и проиграть, используя ролевую игру или в воображении.

С помощью такой работы с неуверенностью вполне можно совладать.