1. Основные моменты волевого действия, главный мотив

Воля человека проявляется в сознательной и целенаправленной деятельности, в его поведении и поступках.

Могут быть действия безусловно-рефлекторные, или инстинктивные, как, например, отдергивание руки при ожоге или уколе, преследующие иногда очень важную цель, в данном случае — цель самосохранения. Но поскольку эта цель заранее не осознана, подобные действия совершаются без участия сознания и являются непроизвольными. Но и такие произвольные действия, как, например, прогулка, совершаемая с заранее осознанной целью — ради отдыха, тоже ничего не говорят о тех или иных качествах воли. Объясняется это тем, что на пути к достижению данной цели нет препятствий, преодоление которых требовало бы от человека особого напряжения. Когда же солдат, исполняя боевую задачу, преодолевает и большие преграды, и усталость, и опасности, то это свидетельствует о его сильной воле.

Собственно волевые действия — это такие осознанные действия, направленные для достижения определенных целей, которые связаны с преодолением препятствий.

Под препятствием надо понимать не только внешние обстоятельства — естественные преграды, сопротивление других людей, но и преграды внутренние — в виде противоречивых желаний и инстинктов. Например, солдат, не уходящий с поста, обстреливаемого противником, преодолевает в себе инстинкт самосохранения, вызывающий желание укрыться от огня, проявляет большую силу воли.Абсолютно безвольных людей не бывает, т сила воли, ее активность бывают различными.

Сила воли прежде всего определяется тем, насколько значительны цели, которые поставил себе человек, и какие препятствия он способен преодолеть, чтобы достигнуть намеченных целей, чем он готов жертвовать или рисковать ради них.

Характер цели и препятствий на пути к ней представляет собой как бы внешние показатели силы воли человека, который стремится к этим целям. Но бывает, что люди, которые поставили себе одинаковые цели, преодолевают одинаковые препятствия, а достигают разных результатов. Более того, бывает, что достигают одинаковых результатов, и все же нельзя говорить об одинаковой силе воли, поскольку эти люди различно переносят выпадающие на их долю трудности и испытания. Дело в том, что в зависимости от опыта, от развития соответствующих волевых качеств одному удается быстрее и легче побороть в себе сомнения, опасения и противоречивые чувства и он больше энергии отдает для преодоления внешних препятствий, а у другого относительно большая доля энергии уходит на то, чтобы овладеть собой и решиться действовать. Так, например, из двух солдат, оставшихся на посту под обстрелом против ника, один легко преодолел в себе желание укрыться от огня, поэтому он все замечает, на все быстро и правильно реагирует; другой же затрачивает большую энергию на борьбу с самим собой, на преодоление инстинкта самосохранения, отчего ему труднее сосредоточиться на выполнении своей задачи, и он тяжелее переносит испытание. В то же время они как будто одинаково стойки в выполнении своего долга.

Для человека с сильной волей, кроме стремления к большим целям, свойственна еще решительность. Она определяется готовностью к большим испытаниям, которая воспитывается в борьбе, в действии, на практике. Только в борьбе с трудностями куются настоящие кадры.

Сознательно идти навстречу трудностям ради достижения намеченной цели, не прятаться от них, уметь преодолевать трудности — это и значит обладать сильной волей.

Настоящее волевое действие начинается с того момента, когда человеком осознана цель и появилось желание ее достигнуть. Желание обычно приобретает и чувственную окраску.

Чувства играют очень большую роль в желаниях. Известно, что нельзя победить врага, не научившись ненавидеть его всеми силами души. Чувство, в данном случае — ненависть, определяет силу стремления к победе, напористость волевых действий. Вместе с тем чувства, имея большое стимулирующее значение, обязательно основаны на представлении о предмете переживаний, ибо не могут ненависть, любовь и другие чувства быть беспредметными. Поэтому можно сказать, что в желании ведущую роль играет сознание, так как настоящее человеческое чувство всегда осмысленно.

Желание достигнуть цель, побуждающее человека к действию, составляет мотив данного волевого действия.

Мотивы играют важнейшую роль в поведении человека, и для уяснения этой роли необходимо рассмотреть основные моменты волевого действия.

Какой бы сложности и продолжительности ни было волевое действие, оно состоит из следующих характерных моментов: обсуждения, решения и исполнения. Следует отметить еще и такой момент, как оценка исполнения его результатов.

Желание, возникшее в сознании человека и побуждающее его добиваться достижения намеченной дели, знаменует собой начало волевого действия, оно вызывает работу сознания для уяснения того, насколько это желание вообще осуществимо в данных условиях. Человек начинает обсуждать, какие имеются возможности и средства для осуществления этого желания.

Жизнь и деятельность, а следовательно, и волевые процессы не протекают по какой-то определенной схеме, согласно которой раз возникшее желание обязательно вызывает волевое действие, подвергается обсуждению и т. д. В действительности могут быть влечения и желания неудовлетворенные. Иногда они могут вспыхнуть внезапно в связи с каким-либо другим желанием, при соответствующем стечении обстоятельств. Так, например, у командира разведгруппы, заметившего поблизости противника, может возникнуть желание врасплох напасть на него. Но если разведгруппе поставлена задача добраться до определенного пункта возможно более скрытно, то тогда желание напасть на врага приходит в противоречие с основной задачей и отпадает, как отпадает и надобность в обсуждении того, насколько оно осуществимо. Если же представить себе такой случай, когда задачей разведки является захват «языка», то желание напасть на противника является разумной инициативой. Командир начинает обсуждать, какими средствами добиться своей цели. Желая действовать наверняка, с наименьшим риском, он, может быть, подумает о таком средстве, как засада. Но это средство может быть сопряжено с ожиданием, с тратой драгоценного времени. Стремясь скорее добыть «языка», он может подумать о немедленном нападении на противника, но при этом шансы на успех могут быть меньшими, что, конечно, тоже нежелательно. Нападение может быть предпринято в разных вариантах, каждый из которых в свою очередь связан с чем-то желательным, выгодным, и нежелательным.

На этом примере можно сделать два весьма существенных вывода.

Во-первых, предметом обсуждения являются не только средства и пути для достижения цели, но и сами желания и цели, потому что в действительности каждому желанию могут противостоять или же сопутствовать другие желания. Удовлетворить сразу и в одинаковой мере все желания невозможно, и если они даже не противоречат друг другу, то могут вступить в конфликт хотя бы по вопросу об очередности их удовлетворения.

Во-вторых, всякое средство, применяемое для исполнения желания, каждое соображение об использовании данного приема в свою очередь сопряжено с тем или другим желанием, как в данном примере мысль о засаде сопряжена с желанием действовать наверняка, о немедленном нападении — с желанием выиграть время. Каждое из этих желаний — положительное или отрицательное по отношению к основной цели — в свою очередь является мотивом для действий в соответствии с данным соображением.

Момент обсуждения заключается в том, что основная цель, желание ее достигнуть становятся предметом деятельности человека, чтобы добиваться их осуществления.

В результате обсуждения, когда выясняется, что данному желанию не противоречат другие или же оно имеет большее значение, чем другие, оно укрепляется в сознании человека, побуждая приступить к конкретным действиям. Вместе с тем становятся более или менее ясными условия для достижения цели, как бы оценивается обстановка, в которой возможны те или другие способы действия и средства.

Остается сделать выбор: какое желание, какими путями осуществить. Наступает ответственный момент волевого действия — решение, акт, который представляет собой окончательный выбор мотивов и средств для достижения цели.

Важнейшим психологическим процессом перед принятием решения является борьба мотивов: сопоставление мотивов за и против данного решения. Этот момент часто мучительно переживается человеком.

В армии, где цель действий определяется приказом, распоряжением, борьба мотивов в плане решения вопроса о том, добиваться ли данной цели или же поставить себе другую, — отпадает, так как она уже поставлена и не может вызывать возражений. Борьба мотивов при решении боевых задач относится главным образом к выбору наилучших средств и методов достижения данной цели. В приведенном выше примере при решении вопроса о способах захвата «языка» боролись два мотива? желание выиграть время и желание действовать наверняка. Допустим, что второй мотив — желание действовать наверняка — одержал верх, и командир разведгруппы решил устроить засаду. Можно себе далее представить местность, на которой возвышенность гола, а низина покрыта кустарником. Тогда выбор места засады в свою очередь вызовет борьбу мотивов: желание иметь лучший обзор заставляет занять возвышенность, желание скорее и лучше замаскироваться заставляет расположиться в низине, в кустарнике. Таким образом, как видно из данного примера, момент решения, в результате которого определяется конкретный образ действий, составляет иногда ряд промежуточных решений, как бы ступеней, и на каждой из них происходит борьба мотивов.

Если бы перед принятием решения были ясны все обстоятельства, при которых придется выполнять решение, то принятие его не требовало бы больших усилий. На самом же деле даже в мирной деятельности и в личной жизни приходится решать задачи со многими неизвестными, и это усугубляет трудности решения.

Обычно возникает несколько мотивов как за, так и против данного решения. Весомость этих мотивов бывает различной, и необходимо правильно оценивать значение каждого из них. Мотив наиболее веский определяет собой ре шение в ту или иную сторону.

Оценивать весомость мотивов не так-то легко. Иногда бывает, что человеку, принимающему решение, незначительное обстоятельство, являющееся как бы каплей, переполнившей чашу, кажется причиной, определяющей данное решение. При этом упускается из виду, что эта «капля» не переполнила бы чаши, если бы в нее раньше не было влито несколько более солидных доз, то есть если бы не было более важных обстоятельств. Обычно такое маловажное обстоятельство является поводом, но не настоящей причиной или мотивом данного поступка.

Для человека, сознательно относящегося к своим поступкам и деятельности, весьма важно отличать повод от мотива. Бывают столь сложные ситуации, что трудно разобраться, где настоящий мотив и где повод, тем более, что между ними имеется большая градация различных по своей силе мотивов. Но бывает, что сознательно скрывают настоящие мотивы своих поступков, выдавая за них пустяковые причины. Так, например, выстрел в Сараеве в 1914 г. и защита сербов были только поводом для начала первой мировой войны между Австрией и Россией, истинный же мотив заключался в империалистических целях двух коалиций, в которые входили Россия и Австрия.

Перед принятием решения приходится взвешивать силу всех мотивов как за данное намечающееся решение, так и против него.

«Очень трудно, — говорит Бэн, — при каком-нибудь сложном решении удерживать в уме настоящий вес всех противоположных соображений, так чтобы в момент заключения счета получить с каждой стороны верный итог».

К вышеприведенному замечанию следует добавить, что получение верного вывода — не простое арифметическое сложение и вычитание. Для верного решения вопроса необходимо в ряду положительных или отрицательных слагаемых ясно представить себе значение каждого из этих слагаемых в сравнении с другими, важно определить, какой мотив наиболее веский, и, ухватившись за него, как за решающее звено, вытащить при ею помощи всю цепь. Иначе решение будет лишено своего стержня, ведущей идеи, не точно отразит действительность, а следовательно, будет мало шансов на то, что оно окажется жизненным. Ясное представление о том, какое значение имеет каждый из положительных и отрицательных мотивов — за и против данного решения,— исключительно важное при решении боевых задач.Выбор человеком мотивов, какие он считает наиболее вескими, определяется его интересами, преобладающими желаниями, кругозором, мировоззрением, условиями его жизни. Для революционера важнее отстаивать свои убеждения, хотя бы пришлось идти на каторгу, для оппортуниста же, для беспринципного обывателя важнее его благополучие, хотя бы пришлось отказаться от своих убеждений, если они, вообще говоря, у него есть.

Можно сказать, что в выборе мотивов человек всегда удовлетворяет наиболее важное свое желание, тот интерес, который в нем преобладает. Выбор может оказаться разумным или ошибочным, возвышенным или низким, но он определяется обязательно тем, что кажется человеку наиболее важным.

По тому, как быстро происходит процесс отбора моти- вов, можно судить, насколько данный человек решителен. Если борьба мотивов закончена быстро, можно ожидать, что при прочих равных условиях энергия данного человека быстрее и в большем количестве переключится на преодоление внешних препятствий.

Исполнение требует наибольших волевых усилий, внутренних напряжений для преодоления препятствий, лежащих на пути к достижению цели.

В конечном итоге практический интерес представляет именно выполнение, ибо о человеке судят по его делам, а не по его словам. Поэтому вопрос о том, что обеспечивает единство решения и исполнения, что их связывает, имеет исключительно важное значение. На следующем примере можно уяснить себе этот вопрос.

Получен приказ атаковать противника с целью улучшения исходного положения для последующего наступления соединения. Успех атаки улучшит и положение данного подразделения. Производить атаку приходится в очень тяжелых условиях.

Один офицер считает эти условия такими, что они: исключают какие бы то ни было шансы на успех. Но приказ надо выполнять, и он повел свое подразделение в наступление.

Другой офицер именно потому, что условия предстоящего боя крайне тяжелые, мобилизовал все свои силы,, напряг их до последнего предела, чтобы выполнить приказ и добиться успеха в бою. Он мог также иметь в виду и улучшение положения своего подразделения, но не это была решающим желанием. Данное желание может усилить главный мотив — исполнить свой долг, но не заменить его.

Можно не сомневаться, что в первом случае успех менее вероятен, чем во втором.

Стремление выполнить свой долг — для советского офицера главный мотив, который обеспечивает выполнение принятого решения, боевой задачи, преодоление лежащих на пути препятствий.

Всякое волевое действие не может быть рассматриваемо как совершенно изолированное, оторванное от предшествующей и последующей деятельности человека. Значит вполне естественным является четвертый момент волевого действия — оценка исполнения или же всего поступка в целом. Сознательно относящийся к своей деятельности, к своим поступкам волевой человек всегда анализирует, насколько правильны и целесообразны были его действия. Он переживает свои успехи или неудачи, обогащаясь опытом, который он использует в дальнейшем. В педагогической практике и в деле самовоспитания этот момент волевого действия играет большую роль, влияя на сферу мотивов данного человека, укрепляя или ослабляя соответствующие стремления.

Мотив, определяющий основу решения, весь образ действий, будет иметь тем большую побудительную силу, чем больше человек проникся соответствующим желанием. В данном примере первый офицер действовал по принуждению, формально, а второй действовал, проникшись желанием успеха. Отсюда следует, что сильная воля обязательно предполагает действия, совершаемые по желанию. Само слово «воля» говорит о свободе, о том, что человек действует сообразно своим желаниям. Но из этого все же не следует, что человек с сильной волей выполняет каждое свое желание. Наоборот, человек с сильной волей, хорошо владеющий собой, способен подавлять в себе иногда самые сильные желания, если они мешают достижению наиболее важной цели. «Свободен тот, в ком сила есть от всех желаний отказаться, чтобы в одно себя вложить» Эта необходимость отказа от ряда желаний ради какого-нибудь наиболее важного из них осознается человеком, поскольку он сам произвел этот отбор желаний и средств для осуществления намеченной цели.

Несмотря на то, что, совершая какое-нибудь волевое действие, человек имеет в поле зрения несколько мотивов, окончательный выбор которых означает решение, — а без выбора мотивов вообще нечего говорить о решении, о сознательном, волевом акте, — воля человека все же обусловлена. Дело в том, что и выбор мотивов не является абсолютно произвольным, а предопределен объективными причинами и обстоятельствами, поскольку они в прошлом отражались в сознании данного человека, влияя на направленность его мыслей и чувств, формируя сферу его мотивов Отсюда вытекает та громадная ответственность, которая ложится на воспитателей, влиявших в свое время на сознание данного человека. Это обстоятельство обосновывает гуманность советских людей, считающих, что в отношениях к человеку, совершившему проступок, даже в наказании преследуются задачи исправления и воспитания. Из этого все же не следует, что человек не отвечает за совершенные им поступки и действия. В. И. Ленин считал, что детерминизм, «устанавливая необходимость человеческих поступков, отвергая вздорную побасенку о свободе воли, нимало не уничтожает ни разума, ни совести человека, ни оценки его действий»[2].

Человек отвечает за свои действия, поскольку «все, что побуждает к деятельности отдельного человека, неизбежно проходит через его голову воздействуя на его волю»[3]. Именно его сознание побуждало его к этим действиям, а в поле его зрения мог быть не один мотив, а несколько, чтобы решение, представляющее собой выбор мотивов, было актом сознательной деятельности. Это дает обществу право, защищая себя, обезвреживать того или иного преступника, применяя к нему соответствующие меры наказания. Соображения о воспитании данного человека, об окружающих условиях, определивших его образ действий, могут как-то смягчить меру наказания. Но это не снимает вопроса в целом об отрицательном отношении к человеку, причиняющему обществу ущерб. Было бы совершенно неверно прощать советскому человеку нарушение государственных интересов или воинской дисциплины на том основании, что в его сознании сказываются пережитки капитализма. Партия и правительство борются с этими пережитками, чтобы их искоренить, но это означает вместе с тем и необходимость борьбы и с каждым конкретным приверженцем и носителем этих пережитков.

Человек не может не считаться с реальными условиями действительности. Правильное, научное понимание объективных законов развития данного явления позволяет ему найти верное решение. Человек, не опирающийся в своих решениях на знание закономерностей, попадает в рабскую зависимость от случайностей, его решения носят характер авантюры. Действуя вопреки тому, что диктуют объективные законы, вопреки необходимости, человек не достигнет дели, а чтобы учитывать необходимость и ее требования, он должен ее знать. Поэтому Энгельс говорил: «Свобода есть познание необходимости»

Человек, не знающий закономерностей явлений, может или желать то, что нереально, или не достигнет того, что вполне осуществимо; в обоих случаях он скован. Когла же человек знает дело, обстоятельства, он никогда не задается несбыточными целями и осуществит то, что возможно; в обоих случаях он чувствует себя свободным. Поэтому Энгельс говорил: «Свобода воли означает, следовательно, не что иное, как способность принимать решения со знанием дела»[4]. Значит, свобода воли человека сказывается в том, что он возможность превращает в действительность, используя условия окружающей обстановки. Отсюда следует, что сильная воля — это свободная воля, а свободна она, когда человек понимает необходимость.

Отсюда следует, что все волевые качества человека зависят от степени его сознательности.