Глава 6 Сумасшедшая проекция

Глава 6

Сумасшедшая проекция

16 сентября 1974 года

Сутра: Душа - танцор. Внутри душа - это сцена. Через контроль ума достигается реальность. Спонтанная свобода проистекает из этого. Благодаря этой свободе человек свободно движется снаружи и внутри.

Перед тем как мы перейдем к обсуждению сутр, нам нужно кое-что понять. Ницше где-то сказал: «Я верю только в того Бога, который может танцевать. Верить в печального Бога - это признак больного человека».

В его словах есть истина. Вы строите Бога по своему образу и подобию. Вы печальны, и ваш Бог также будет печальным. Вы счастливы, и ваш Бог также будет счастливым. Если вы можете танцевать, ваш Бог также сможет танцевать. Существование предстает перед вами таким же, какие вы сами. Творение - это расширение вашего видения. До тех пор, пока вы не можете поверить в танцующего Бога, вы не можете быть здоровыми. Концепция печального, рыдающего и больного Бога показывает на ваше собственное болезненное состояние.

Первая сутра сегодня говорит:

Душа - танцор.

Есть некоторые вещи, которые нужно понять относительно танцора. Танец - это единственная деятельность, в которой актер и действие становятся едиными. Когда кто-то рисует картину, картина и человек, который ее рисует, отделены, когда поэт пишет поэму, поэт и поэма отделены, когда скульптор ваяет статую, они отделены друг от друга. Танец - это единственная деятельность, в которой танцор и танец сливаются воедино, они не могут быть отдельными. Если танцор отойдет от танца, это не будет танцем. Если танец потерян, этого человека нельзя назвать танцором. Танцор и танец должны быть едиными.

Вот почему это очень важно: называть Бога танцором. Это слово не отделено от Него. Это Его танец, это не Его деяния. Это не скульптура, которую Бог изваял и бросил. Он присутствует внутри своего творения в каждое мгновение. В тот миг, в который Он отходит в сторону, творение заканчивается. Помните, в тот миг, в который танец заканчивается, Бог исчезает. Он не может существовать без своего танца. Он проявляется в цветах, в каждом листочке, в каждом зернышке и частичке. Не следует думать, что творение случилось в далеком прошлом и прекратилось. Акт творения происходит в каждое мгновение. Поэтому все новое. Бог танцует внутри и снаружи также.

Душа - это танцор. Это значит, что все, что вы делаете, все, что вы будете делать и все, что вы сделали, не отдельно от вас. Это ваша собственная игра. Если вы страдаете, это ваш собственный выбоо. Если вы блаженны, это ваш собственный выбор. Никто другой не отвечает за это.

Меня назначили профессором в колледж. Из-за того, что колледж был на большом расстоянии от города, профессора обычно приносили с собой ланч. И случилось так, что человек, который сидел рядом со мной, открыл свой портфель и сказал: «Опять картошка и чапати!» Я подумал, что, возможно, ему не нравятся картошка и чапати. Но из-за того, что я был новеньким, я ничего не сказал. И на следующий день случилось то же самое. Он открыл свой портфель, заглянул внутрь и воскликнул: «Опят картошка и чапати!» И тогда я сказал ему: «Если вам не нравится картошка и чапати, почему вы не скажете своей жене, чтобы она приготовила что-нибудь другое для вас?» Он ответил: «Жена, какая жена? Я сам готовлю себе обед!»

Такова ваша жизнь. Нет никого другого. Если вы смеетесь, это вы смеетесь. Если вы плачете, вы плачете. Никто другой не отвечает за вас. Может случиться так, что вы до сих пор так долго плакали, что это превратилось в привычку, и вы забыли о том, как смеяться. Может случиться также так, что вы так долго плакали, что не можете больше ничего делать. У вас было так много практики. Может также случиться так, что вы плакали так много жизней, что теперь вы забыли, что именно вы сами предпочли плакать, но недостаток памяти не может превратить истину в ложь. Вы сами выбрали это. Вы - хозяева. И поэтому в тот миг, в который вы примете решение и наполните решимостью в уме, ваш плач прекратится.

Нужно пропитаться знанием о том, что вы сами хозяева, вы творцы, и только вы в ответе за все свои действия. И это принесет преображение в вашу жизнь. До тех пор, пока вы делаете ответственными других, преображение невозможно, потому что вы будете зависимыми. Вы будете думать, что другие могут сделать вас счастливыми или несчастными, и вы не сможете быть счастливыми без помощи другого человека. И вы будете думать, что это невозможно, потому что вы не можете изменить других. И только сила изменить себя заключена в вас самих.

Если вы будете думать, что это ваша судьба: быть несчастными, - счастье больше не будет зависеть от вас. Как вы можете изменить свое назначение? Назначение определяется свыше. Если вы будете думать, что все, что происходит с вами, предначертано вам Богом, вы будете просто машиной, которая будет зависеть от внешних факторов, в которой не будет никакой души. Смысл души в том, что она независима. И какими бы большими ни были ваши страдания, они зависят от вас. В тот день, в который вы решите, что все должно быть по-другому, ваша жизнь переменится. В вашей жизни все зависит от вас самих.

Я гостил в доме Муллы Насреддина. Утром, когда я гулял по саду, я увидел жену Муллы, которая бросила чашу в голову Насреддину. Эта чаша пролетела мимо и, ударившись о стену, разбилась. Насреддин увидел меня, когда я наблюдал за этой сценой. И тогда он выскочил наружу и произнес: «Прости меня! Мы счастливая пара. Иногда жена бросает в меня разные предметы, но это не значит, что мы несчастны!»

Я был немного удивлен. Я спросил у него: «Мулла, не мог бы ты мне объяснить это немного подробнее?»

Он сказал: «Ты видишь, если она попадает в меня, она чувствует себя очень счастливой, а если промахивается, я чувствую себя очень счастливым. Но это не влияет на наше общее количество счастья. Иногда цель достигнута, а иногда нет. И поэтому мы оба счастливы!»

Все зависит от того, как вы смотрите на жизнь. Именно от вас все зависит. Именно вы чувствуете все это, именно вы все объясняете. Вы совершенно одиноки. Никто никогда не входит в вашу жизнь. Никто никогда не может этого сделать. Если кто-то мог это сделать, то только потому, что вы позволяете ему. Теперь это понимание приносит вам трудности, из-за этих трудностей вы предпочитаете забыть о своем понимании.

А трудность такова: если вы поймете, что только вы ответственны, вы не сможете страдать. Если же вы предпочитаете страдать, вы не должны жаловаться. Вы наслаждаетесь как жалобами, так и страданием.

Вы наслаждаетесь болью и страданием, потому что вы чувствуете себя мучениками. Это приносит определенное наслаждение: когда вы чувствуете себя мучениками. Когда вы несчастны, вы просите жалости к себе, и эта жалость приносит вам огромное наслаждение. Вот почему люди преувеличивают свои страдания в десять раз, разговаривая с другими. Какая может быть причина, по которой люди постоянно рассказывают другим о своих страданиях, когда кто-то слушает?

Кто интересуется вашим страданием? Ваши жалобы делают других только печальными, они не могут сделать так, чтобы в их жизни цвели цветы, тем не менее, вы рассказываете всем о своих несчастьях. Другой слушает вас в надежде на то, что вы также будете слушать его жалобы. Если он не будет так думать, он просто сбежит от вас. Вы называете только тех людей утомительными, которые не позволяют вам говорить. Поэтому есть своего рода соглашение: вы утомляете их, а они утомляют вас. Вы утомляете меня своими рассказами о ваших несчастьях, а я буду утомлять вас, и так око за око.

Почему люди так много говорят о страданиях? Причина заключается в том, что человек ищет симпатии другого. Если вы будете всем рассказывать о своих несчастьях, они пожалеют вас, начнут успокаивать вас. Кто-то скажет вам: «О, как много вы страдали». И таким образом вы просите у другого человека сострадания, вы просите любви у другого человека. Вот почему вы вкладываете в ваши страдания так много энергии. Вы много вкладываете в ваши страдания.

Когда вы несчастны, только тогда вы видите немного надежды вокруг себя. Люди, кажется, предлагают вам надежду и поддержку. Они относятся к вам с симпатией. Вы никогда не получаете любви в вашей жизни, и симпатия, с которой к вам относятся другие люди - это просто мусор, но она хоть как-то напоминает любовь. Тот, кому никогда не приходилось иметь дело с настоящим золотом, обращается с искусственным.

Симпатия - это ложная любовь. То, чего вы действительно хотите - это любовь, но любовь нужно заработать, потому что только человек, который может давать любовь, может взять ее. Любовь - это отражение того, что вы отдаете. Вы не умеете давать, вы только просите. Вы - попрошайки, но не короли. Намного проще просить, чем давать самому, когда вы страдаете.

Посмотрите на нищего, который стоит на краю дороги. Он сделал искусственные раны на своем теле. Эти раны не настоящие. Но он, кажется, так сильно страдает, что вы просто не способны отказать ему в том, что он просит, вы чувствуете вину, это ранит ваше эго: как вы можете сказать «нет» человеку, который так страдает. Если бы он был здоровым, вы бы могли сказать ему, что он здоров, вы бы могли сказать ему, чтобы он занялся чем-то. Но когда вы видите страдающего человека, вы не можете ничего сказать ему. Вы обязаны проявить по отношению к нему свою симпатию, даже в том случае, если его страдания не настоящие.

Вы цепляетесь за страдания, потому что вы не получаете любви. Тот, кто получает в жизни любовь, будет наполнен радостью и блаженством. Он будет стремиться к радости и блаженству, а не к страданию. Страдание не стоит того, чтобы к нему привязываться. Но если вы привяжетесь, вам нужно научиться жаловаться, потому что когда вы говорите, что другие виноваты в том, что вы страдаете, вы перекладываете ответственность с себя на чужие плечи. Когда я говорю вам, все писания говорят вам, все мудрецы говорят вам... и говорят они только одно: только вы ответственны, и никто другой. И это становится для вас бременем. Больше всего вас давит мысль о том, что вам больше некого винить за все свои несчастья. Еще больше давит вас мысль о том, что если только вы одни виноваты в своих несчастьях, кому вы можете жаловаться? И глубоко внутри возникает еще одна трудность. Если вы ответственны, возможны перемены. Перемены - это революция, это шаг к преображению.

Вы должны уничтожить все свои старые привычки. У вас есть старая, сложившаяся система, она полностью ошибочна. Дом, который вы строили до сих пор - это настоящий ад. Но вы сотворили его, и независимо от того, каким бы большим он ни был, вам придется выбираться из него. И вся работа вашей жизни кажется проделанной впустую. Вот почему вы пытаетесь избежать истины, но чем больше вы избегаете, тем больше вы теряете себя.

Поймите это сначала, поймите, что вы находитесь в центре вашего существования. Никто другой не отвечает за вашу жизнь. И насколько бы обременительной она ни была, только вы в ответе за это. Если вы признаете эту истину, все печали вскоре исчезнут. Потому что после того, как это выяснится, после того, как вы поймете, что именно вы играете в эту игру, -сколько времени вам понадобится на то, чтобы перестать играть в нее? И тогда больше не будет никого другого, кто будет вовлечен в нее. И, тем не менее, если вы хотите страдать, это ваше решение, но в таком случае не на что жаловаться. Если вы хотите бесцельно скитаться в мире, это ваша собственная сладкая воля; если вы хотите спуститься в ад, это полностью ваш выбор. Но тогда не жалуйтесь. Тогда будьте счастливы в вашем страдании.

Эти сутры очень ценные в этом отношении.

Первая сутра гласит: Душа есть танцор. Ваши действия и ваше бытие не отличны. Ваши действия проистекают из вашего бытия, точно так же, как танец рождается из танцора. И если танцор начнет жаловаться: «Я устал от этого танца. Я не хочу танцевать его!», что вы можете сказать ему в ответ? Вы можете ответить: «Прекрати. Не танцуй. Кто просит тебя танцевать? Ты и есть тот, кто танцует. Прекрати жаловаться, Если это тебе кажется бесполезным и ты не находишь удовольствия в танце, если он приносит тебе боль, просто прекрати. И танца больше не будет».

Душа - это танцор. Это означает, что, что бы вы ни делали, именно вы делаете это. Это проистекает из вашего бытия. Точно так же, как листья падают с дерева, ваши действия проистекают из вашего бытия. Прекратите. И действий больше не будет.

Нужно понять еще одну вещь. Душа есть танцор. Если вы прекратите ваш танец страданий, если вы сделаете остановку в вашей жизни, полной боли и несчастий, танец не прекратится, он переменит форму. Танец не может остановиться, это часть вашего существования. Это ваша природа. Вы будете продолжать танцевать, но тогда не будет слез, будет только смех. И тогда в вашем танце появится ритм, мелодия, он превратится в пульсацию радости, в интенсивное наслаждение, в опьянение. В настоящее время ваш танец - это адский танец, а потом он станет божественным танцем.

Был такой мусульманский факир - Ибрагим. Он был королем, который позже стал факиром. Путешествуя, он приехал в Индию. Он увидел садху, который выглядел печальным и депрессивным. Садху часто бывают такими, потому что им кажется, что их жизнь была полна наслаждений, когда они жили семейной жизнью. Они не познали никакого другого наслаждения, кроме этого. Они отреклись от мира и от семейной жизни, и все наслаждения были потеряны для них. Они могут не страдать в буквальном смысле, но они печальны и лишены радости.

Есть небольшое отличие между печалью и страданием. Страдание означает остроту, это ранящая печаль. Печаль также обладает определенным жаром, страстью. Есть два вида жара: один - это жар печали, другой - жар счастья. Один возникает тогда, когда вы настолько наполнены печалью, что слезы начинают течь, другой - когда вы наполнены счастьем, и оба они -это своего рода поток.

Когда человек бежит из мира из-за того, что он полон печали, он оставляет все радости позади. И тогда он наполняется печалью, потока нет: ни потока радости, ни потока печали.

Посмотрите на ваших садху и саньясинов. Они мертвы. Создается такое ощущение, что они - духи, как будто бы их танец прекратился. Они убегают от печалей, но они потеряли и радости. Создается такое ощущение, что когда они оставили печали, они оставили также и радости. И в этом была их ошибка.

В этом мире, в котором есть радость, есть также и печаль. Вы хотите оставить радости и избавиться от печалей. И поэтому вы убегаете от печалей, но при этом вы теряете также радости.

Садху был печальным. Он, должно быть, был обычным садху. Истинный садху оставляет как счастье, так и несчастье. Он не пытается сохранить счастье, он просто отбрасывает и то, и другое. И в тот миг, в который он оставляет и то, и другое, вся печаль исчезает, потому что печаль - это средняя точка между этими двумя. Когда вы отбрасываете и то, и другое, средняя точка также теряется. И тогда возникает совершенно новое измерение путешествия; вы можете назвать его блаженством, равновесием, нирваной, -как хотите.

В этом жаре нет наслаждения, это холодные лучи, нет страсти. Наслаждение в этом отношении подобно страданию. Печаль - это средняя точка между страданием и наслаждением. Это состояние тьмы, в котором все становится безжизненным, это состояние смерти, в котором все тонет в инертности. В этом отношении блаженство - это излучающее состояние осознанности, в котором нет ни наслаждения, ни страдания. В этом отношении оно подобно печали, в которой также нет ни наслаждения, ни страдания. Есть свет, но это не свет радости, потому что свет радости также имеет границу, и его интенсивность заставляет вас потеть.

Поэтому люди устают от счастья. Вы не можете оставаться счастливыми. Вы не можете оставаться счастливыми долгое время. Счастье утомляет, потому что в нем есть лихорадка, интенсивность. Если бы вам приходилось выигрывать каждый день в лотерею, вы бы умерли, вы бы не жили. Это нормально, когда вы иногда выигрываете. Если вы выигрываете каждый день, напряжения будет так много, что вы не сможете спать. Ваше сердце будет биться так напряженно, что вы не сможете отдыхать. Возбуждение будет таким большим, что оно просто уничтожит вас. Поэтому счастье можно принимать только в гомеопатических дозах. Вы не сможете выдержать большой дозы. Много несчастья вместе с небольшой радостью - это все, что вы можете выдержать. Потому что счастье также приносит определенное напряжение. Оно также имеет жар и интенсивность.

Страдания приносят напряжение так же, как и радости. В обоих есть возбуждение. Блаженство - это состояние отсутствия возбуждения, это ум, который течет свободно, в нем присутствует свет, но нет жара. Есть танец, но нет возбуждения. Есть тишина, безмятежный танец, в котором нет звука. Это танец пустоты, который не приносит никакого утомления. Он не принадлежит телу. Радости и печали принадлежат телу, а блаженство принадлежит душе. Это совершенно другой танец.

Этот садху был обычным садху, которых можно найти повсюду. Ибрагим был удивлен, когда увидел его в таком печальном состоянии, потому что, согласно его представлениям, садху должны быть блаженными. И поэтому он спросил у него: «Какими характеристиками должен обладать садху, как ты считаешь?»

Садху ответил: «Если ему дают пищу, он принимает ее, если ему не дают, он удовлетворен, тем не менее!» Ибрагим сказал: «Этими же качествами обладает собака. Но что в ней такого святого? Именно эго также делает и собака. Если она получает что-то, она счастлива, а если не получает, она все рано удовлетворена!»

Садху был в шоке. Он спросил: «Но как, в таком случае, ты определяешь садху?» Ибрагим ответил: «Если он получает что-то, он делится этим. А если не получает, он танцует и благодарит Бога за то, что Он дал ему возможность практиковать аскетизм. Определение садху таково: это тот, кто делится с другими, когда что-то получает. Тот, кто делится всем, что получает, есть истинный садху. Если он будет привязываться к этому, он станет домохозяином, семейным человеком. Если он начнет стяжать, он станет домохозяином, если же он будет делиться, он станет садху, чем бы это ни было. Это может быть блаженство, знание, медитация: он делится всем.

Это интересный факт: мирские вещи, если вы будете делиться ими, становятся все меньше и меньше. И потому мы стараемся удержать их. Если вы начнете делиться своей собственностью, она перестанет быть вашей, потому что все в этом мире ограничено, и как только вы начинаете делиться этим, этого больше нет у вас. Но мы не должны применять это правило к душе, потому что душа безгранична. Чем больше вы будете делиться, тем больше она будет становиться. Чем больше вы будете раздавать ее, тем больше она будет приходить к вам. Это безграничный океан.

Ибрагим прав в этом отношении. Если он получал, он делился этим, он никогда не ел в одиночестве. Если он не получал, он постился, он танцевал и благодарил Бога. Быть удовлетворенным - этого недостаточно, потому что и в удовлетворенности все еще остается печаль.

Люди обычно говорят: «Удовлетворенный человек - это счастливый человек». Это не так. Удовлетворенный человек не счастлив. Он только думает, что он счастливый. Глубоко внутри он несчастен, но он не может с этим ничего поделать. Он беспомощен, и поэтому он носит одежду удовлетворенности. Нет, быть удовлетворенным - этого недостаточно. Удовлетворенность - это часть печали. Если вы не суетитесь, если вы не жалуетесь, это признаки мертвого сознания.

Ибрагим говорит: «Если садху ничего не получает, он танцует и благодарит Бога за возможность поститься, сегодня он будет поститься, такого его решение. Если же он получает, он полон благодарности, потому что, в таком случае, он может поделиться, раздать то, что у него есть! Если же он не получает, он все равно благодарен!»

Вы не можете уничтожить блаженство садху. С одной стороны, если ваши печали разрушить, в результате вы столкнетесь только с еще большими печалями. Даже если каким-то образом вам удается отбросить свои печали, вы становитесь еще более печальными. Печали занимают вас, делают вас занятыми. Вы можете не осознавать этого, но если у вас отнять ваши печали, вы совершите самоубийство. Что вы будете делать после этого? Вам будет нечего делать.

Отец был занят работой, потому что ему приходилось давать образование своим детям, ему приходилось женить их. Если бы все они женились и осели прямо сейчас, что бы ему пришлось делать дальше? Жизнь стала бы бессмысленной. И вы также заняты такими никчемными вещами. Это создает у вас ощущение того, что вы делаете что-то важное, что вы важные, вы нужны другим. Мир не может развиваться дальше без вас: что случится с вашими сыновьями, с вашей женой! Это дает вам силу и поддержку вашему эго, вы считаете себя незаменимыми, все происходит вокруг вас благодаря вашим усилиям. Но факт жизни в том, что все может происходить без вашего участия. Когда вас не было, все равно события происходили и без вас. И после того, как вас не станет, все будет происходить без вашего участия. Но, между тем, вы будете видеть сон о вашей незаменимости.

Поэтому даже если вы отбросите ваши печали, самое лучшее, что вы можете сделать - это стать удовлетворенными. Но есть еще печали, которые спрятаны за удовлетворением. Удовлетворение - это только поверхность, глубоко внутри есть рана печали. Удовлетворение - это только узы, это не лекарство.

Нет, истинный садху не удовлетворен. Он блаженен. Каковы бы ни были обстоятельства, если он получает что-то, он делится этим, и он в блаженстве. Даже если он ничего не получает, он все равно танцует и счастлив.

Природа души заключается в том, чтобы танцевать, и она может танцевать двумя способами. Она может танцевать так, что вас будут окружать печали и страдания. Вокруг вас будет тьма и туман. Или она может танцевать так, что все начинает танцевать вместе с ней, когда цветы цветут вокруг.

Саньяса - это танец блаженства. Мирская жизнь - это танец печали. Нигде вокруг нет ада. Не сидите в надежде на то, что где-то вокруг есть ад. Ад - это неправильный способ танца, который вызывает печали и страдание.

Небес также нет. Это просто ваш правильный способ танца, который создает рай, где бы вы ни были. Небеса и ад - это качества вашего танца.

Вы не знаете, как танцевать, но вы продолжаете думать, что пол неровный. Но с полом все в порядке. Тому, кто знает, как танцевать правильно, пол не мешает. Пол составляет в точности угол в девяносто градусов. И вы не научитесь танцевать лишь поэтому, это вам никак не поможет, и дело не в этом.

Я слышал, как один человек отправился в больницу делать операцию на глазах. Перед операцией он спросил у врача: «Я не вижу. Смогу ли я видеть после операции?» Врач проверил его и сказал: «Конечно, ты сможешь прекрасно видеть!» Тогда человек спросил: «А смогу ли я читать?» «Разумеется», - ответил врач. Операция была успешной, и этот человек стал видеть. Но он чувствовал большое раздражение на врача. Он пришел к нему домой и сказал: «Ты солгал мне. Я до сих пор не могу читать». Врач спросил: «Как такое может случиться? Если ты теперь можешь все видеть, почему ты не можешь читать?» Человек ответил: «Потому что меня никто этому не учил!»

Даже если вы вернете себе способность видеть, это не поможет вам читать, если вы не учились читать. Независимо от того, каким бы ровным ни был пол, если вы не умеете танцевать... танец не зависит от того, ровный ли пол или нет. Вы просто должны научиться танцевать. Помните о том, что нет никого, кто бы мог научить вас этому. Вы одиноки. Просветленный может дать вам намеки, но учиться придется только вам самим. Никто не может взять вас за руку и научить. Танец жизни находится внутри, настолько глубоко, что снаружи никакие руки не могут дотянуться до него. Никто, кроме вас самих, не сможет войти туда. Там вы совершенно одни. Все остальное находится снаружи.

Душа - это танцор. Печали и радости - это два способа танца. Если вы несчастны, вы выбрали неправильный способ танца. Перемените ваш способ танцевать. Не обвиняйте никого. Не жалуйтесь. До тех пор, пока вы будете жаловаться, вы будете танцевать неправильно, потому что вы никогда не осознаете, что ошибка ваша, вы все время будете обвинять во всем других.

Перестаньте жаловаться. Посмотрите на себя - и когда вы видите, как поднимается печаль, смотрите внимательно, и вы обнаружите причину внутри себя. Отбросьте эти причины. В чем цель поступать так, если это приносит одни печали и боль? Почему вы пережевываете семена, которые дают только отравленные плоды? Почему вы собираете урожай каждый год? Было бы лучше вообще не собирать урожай. Даже если поле остается пустым, это не плохо. На самом деле, благоприятно какое-то время ничего не сажать в поле, чтобы у всех старых семян была возможность умереть, чтобы вы могли посадить новые.

Почему вы так боитесь оставаться пустыми? Медитация - это пустое состояние. Она подобна фермеру, который оставляет землю пустой на год или на два, и ничего не сажает в нее в это время. Медитация - это такое промежуточное состояние, это пустое пространство между раем и адом. Оставьте на несколько дней пустое пространство. Не сажайте ничего. Помните одно: вместо того чтобы делать что-то неправильно, лучше ничего не делать. Просто остановитесь на какое-то время и ничего не делайте. И до тех пор, пока вы не научитесь делать это правильно, лучше ничего не делать. Потому что каждое действие, каждое неправильное действие, дает следующее звено цепи неправильных действий. Это мы называем кармой, сетью действий.

Вы все время что-то делаете, вы не можете сидеть и ничего не делать. Вы все время что-то делаете. Сидеть и ничего не делать - это само по себе есть медитация. Сидеть и ничего не делать, чтобы старые привычки были отброшены и постепенно вы начали видеть все ясно. Но вы настолько заняты, что у вас нет времени, или вы просто не способны вдеть.

Единственный смысл медитации в том, что вы сидите тихо и ничего не делаете один, или два часа, или три часа, сколько бы времени у вас ни было. Просто наблюдайте, наблюдайте так, чтобы постепенно ваше видение стало острым и проникающим и вы начали понимать, что все, что произошло в вашей жизни до сих пор, произошло из-за вас. И как только осознание этого снизойдет на вас, вы прекратите сажать бесполезные семена. Внутри вас родится осмысленный танец.

Религия - это высшее блаженство. Это не печаль отречения, но наслаждение существованием. И оно должно раствориться в высшем наслаждении. Оно должно стать единым с танцем существования. Никогда не думайте о религии в терминах печали и отречения. Религия, которая думает в терминах печали и отречения неправильна. Истинная религия всегда танцует. Она всегда блаженна. Истинная религия всегда играет на флейте.

Душа - танцор.

Внутри душа - это сцена.

И этот танец, который происходит, не происходит где-то снаружи. Он происходит внутри. Этот мир не есть сцена, душа внутри есть сцена. Сколько бы вы ни думали, что вы выбрались наружу, вы не можете этого сделать. Как вы можете выбраться наружу? Вы всегда остаетесь внутри. Все происходит по-своему. Игра происходит там, а результаты мы видим снаружи. Представьте себе, что вы идете в кино и видите кино на экране, но на самом деле все происходит в проекторе за вашей спиной, и то, что мы видим на экране - это только отражение. Истинное действие происходит не на экране, но ваши глаза настолько прикованы к нему, что вы забываете о том, что действие происходит за спиной, в проекторе. Истинная картина за спиной, а то, что вы видите на экране - это только отражение.

Внутри душа - это экран, сцена, внутренний проектор. Все семена спектакля рождаются внутри, снаружи происходят только события, вы просто слышите эхо. И если снаружи есть печаль, знайте, что у вас внутри идет неправильный фильм. И если все, что вы делаете снаружи кажется вам ошибочным, это значит, что все, что вы делаете внутри, неправильно, и потом вы выносите это наружу.

Смена экрана не вносит никаких изменений. Что бы вы ни делали для того, чтобы улучшить экран, это не внесет никаких изменений. Если ваш фильм оказывается неправильным внутри, внешний экран будет только повторять ту же самую историю. И тогда вы будете не только фильмом, но также сломанной записью, которая повторяет снова и снова одно и то же.

Вы когда-нибудь пытались найти то, что находится внутри вас? Вы обнаружите, что все повторяется снова и снова, как на зациклившейся пластинке. Одно и то же повторяется снова и снова. Ничего нового никогда не происходит там, и, что бы вы ни повторяли внутри, оно отражается, как эхо снаружи, вокруг вас, отражается на экране этого мира.

Мулла Насреддин отправился посмотреть фильм с женой и своим ребенком. Можете себе представить, каким был ребенок Насреддина. Его дети не могли быть обычными, послушными детьми, потому что когда все, что внутри, не находится в порядке, все, что снаружи, также не находится в порядке. Ребенок Насреддина плакал, скулил и создавал много шума. Менеджеру кинотеатра пришлось подойти к нему и сделать замечание. Он сказал Насреддину раз семь: «Ты должен либо взять свои деньги обратно и покинуть это помещение, или ты должен успокоить своего ребенка». Менеджеру приходилось подходить к Насреддину снова и снова, потому что он просто не обращал на него никакого внимания. Он просто кивал головой и молчаливо продолжал смотреть фильм дальше. И потом, когда картина уже практически закончилась, Мулла спросил у своей жены: «Как ты думаешь? Тебе понравился этот фильм?» Она сказала: «Он совершенно бестолковый». И тогда он произнес: «Тогда не будем больше тратить времени. Пни как следует ребенка, чтобы мы могли получить обратно наши деньги и отправиться домой!»

Вы наблюдали много времени. Вы наблюдали неправильное многие жизни. Когда же кончится эта череда? Вам придется сделать это самим, здесь нет больше никого другого. Когда же вы справитесь и вернетесь обратно? В чем смысл наблюдения этого неправильного шоу, которое наполняет вас такой болью и депрессией, которое не рождает ничего, кроме печалей и ночных кошмаров. Вы можете оставить этот дом. Вы находитесь в этом доме только из-за себя. Почему же вы сомневаетесь и откладываете? Разве вам этого не достаточно? Если вам этого недостаточно, что толку слушать проповеди таких людей, как Будда, Христос, Махавира, Кришна, Шива? Не слушайте их. Держитесь от них подальше, потому что их слова полны смысла только в том случае, если вам надоел этот фильм, если вы чувствуете, что уже достаточно увидели; для тех, кто утомился, заскучал, впал в беспокойство, кому нелегко в этом аду. Их слова полезны тем, в ком возникло желание обрести райский танец, кто хочет вернуться к Богу.

Ваше ментальное состояние таково, что вы хотите путешествовать на двух лодках. И это добавляет вам беспокойств. И независимо от того, сколько бы беспокойств это вам ни доставляло, вам все равно хочется гоняться за удовольствиями этого мира. У вас все время остается легкая надежда на то, что вы найдете счастье. Счастье всегда кажется вам таким близким. И вас питает эта надежда, что цель практически в области досягаемости, но ваш опыт говорит вам, что ничего не случится. Опыт на стороне Будд, надежда противоположна им. А вы поддерживаете и то, и другое. Вы стоите в двух лодках.

Одна нога находится в лодке надежды. Вы всегда говорите, что через какое-то время все будет в порядке. Одна женщина не может дать вам счастье, и вы меняете ее на другую. Один сын разочаровывает вас - возможно, другой вас не разочарует. Один бизнес не приносит вам дохода - возможно, другой принесет. Вы все время меняете все вокруг себя. Если в одном доме вы несчастны, возможно, в другом вы можете стать счастливыми. Ваш запас сил мал, но, возможно, если вы наберетесь терпения, все окажется по-другому. Вы меняете все вокруг себя, но вы меняете только экран. История внутри вас та же, поэтому история одинаково проецируется снова и снова вовне.

Повсюду вы встречаете печаль. Вы ощущаете печаль и надеетесь стать счастливыми. Это две лодки. Если вы слышите Будду, Махавиру или Кришну, они говорят о своем опыте. Они уговаривают вас выбраться из лодки надежды и войти в лодку опыта. И вы слушаете их. Вы не можете отвергнуть их полностью. В их присутствии вы чувствуете, что они достигли чего-то, чего у вас нет. И у вас создается такое ощущение, что погоня за ветряными мельницами закончилась на них, но вы не уверены на сто процентов, вы думаете: а вдруг они - самозванцы? Кто знает, достигли ли они в действительности? Они могут только притворяться. Кто знает? Мы тоже можем достигнуть. Мудрые могут говорить о том, что виноград кислый и он не стоит того, чтобы гоняться за ним; возможно, они могли не достигнуть. Мы, возможно, сможем достигнуть по-своему. И поэтому вы столкнулись с дилеммой. Определенно, вы не можете отрицать ваш опыт, но все равно надежда в вас остается. Эта дилемма - это ваше сумасшествие.

Эти две лодки идут в разных направлениях. Так заберитесь в любую, которую вы выберете. И не важно, решите ли вы забраться в лодку надежды или в другую. Но, по крайней мере, заберитесь и оставьте другую. Встаньте полностью в одну лодку, лодку миру, и вскоре он вас утомит. Если вы наполовину в одном месте, а наполовину в другом, вы будете стоять на месте.

Если вы стоите одной ногой в лодке Будды, это мешает вам получить полностью опыт этого мира. Вы остаетесь половинчатыми, вы ходите в храм так же, как в магазин. И, таким образом, вы не можете надлежащим образом быть ни в храме, ни в магазине, вы не можете быть и в храме, и в магазине одновременно. Вы должны либо отдаться храму, либо всем сердцем следить за делами в магазине. Вы должны забыть о том, что был такой человек, как Махавира, Будда, Кришна, Шива. Вы должны забыть о существовании писаний. Пусть прилавки вашего магазина станут всем, что существует для вас. Прыгайте в ваш магазин всем сердцем - и очень скоро вы растворитесь в нем. Ваш опыт сам по себе покажет вам бесполезность всего этого.

Но вы сталкиваетесь с тем, что не можете так поступить. Одна нога все еще стоит в другой лодке. И снова возникает трудность, вы не можете стоять полностью в одной лодке. Причина, по которой вы не оставили первую лодку, заключается в том, что ваш ум продолжает шептать: «Не нужно никуда спешить. Ты все еще молод. Это занятие для стариков, пусть они думают об этом. Когда одной ногой я буду стоять в могиле, тогда можно будет встать в лодку Будды!»

Люди думают, что религия - для стариков. Они просят воды из Ганга только тогда, когда смерть близка. Лишь тогда им нужен кто-то, кто воспевает молитвы. Когда вы находитесь на грани смерти, когда в вас не остается силы, энергии, вы начинаете готовиться к путешествию. Вы вынуждены вернуться обратно в сансару, обратно в мир, вы вернетесь обратно в ту же лодку, точно так же, как вы возвращались бесчисленное количество жизней.

Душа - танцор.

Внутри душа есть сцена.

Помните, все, что вы видите снаружи - это то, что проецируется изнутри. В жизни все, что вы видите снаружи, проецируется изнутри, и жизнь представляет вам это в бесчисленных ситуациях, она показывает вам, что это так.

Я слышал. Однажды три путешественника собрались вместе в комнате ожидания. Один был стариком шестидесяти лет, другой был среднего возраста, ему было около сорока пяти лет, а третий был еще молод, ему было тридцать лет. Молодой говорил другим: «Я провел прошлую ночь с самой красивой женщиной в мире, и наслаждение, которое она доставила мне, невозможно описать!»

Сорокапятилетний сказал: «Чепуха! Я знавал многих женщин. В первый миг мне казалось, что они несравненны, но теперь я понимаю, что наслаждение, которое они мне доставляли, не такое огромное, как мне представлялось тогда. На самом деле, это вообще не было наслаждением. Теперь я знаю истинный смысл радости. Прошлым вечером меня пригласили к королю во дворец - насколько это было великолепное пиршество! Я еще никогда не ел такой вкусной еды!»

«Это все чепуха, - сказал старик, - спросите у меня, что такое истинное наслаждение. Сегодня утром моя чаша для подаяний полностью опустела. И наслаждение, которое приносит пустой желудок, невозможно описать. Я еще никогда не знавал такого наслаждения».

Таковы земные радости. Они меняются с годами. Несчастья в вас самих, именно вы забываете. В возрасте тридцати лет самые большие наслаждения, кажется, приносят сексуальные утехи. В возрасте сорока пяти лет больше всего наслаждений приносит еда. Поэтому в этом возрасте у людей есть склонность прибавлять в весе. В возрасте шестидесяти вас уже больше так не волнует вкусная еда, вам больше нравится, когда у вас пустой желудок. Наслаждение самадхи переходит в совершенно другое измерение.

Душа внутри - это сцена. Все, что у вас внутри, вытекает наружу. Из глаз молодого человека наружу вытекает сексуальное желание. Все его тело наполняется разными проявлениями сексуального желания. Куда бы он ни смотрел, он видит женщину перед глазами. Сексуальные желания охватывают его со всех сторон.

Мулла Насреддин был юношей. Он отправился на выставку со своей женой. Они только поженились, поэтому они повсюду ходили вместе. На выставке было много шедевров. Мулла остановился у одной картины. Он был потрясен, он не мог проронить ни слова. Это было изображение обнаженной женщины, покрытой всего лишь несколькими листьями. Он прочел название: «Весна». Он был потрясен. Его жена потрясла его за руку и сказала: «Ты что, ждешь осени?»

Таков ум молодого мужчины. Предположения его жены оказались правильными. Жены обычно верно предполагают. Они знают.

Все, что у вас внутри, превращается в мир, который вас окружает. Вы раскрашиваете мир своими собственными красками. У нас есть специальное слово для обозначения этого - рага. Ни в одном языке мира нет слова, которое могло бы обозначать это. Это означает самое удивительное и обворожительное. Все ваше очарование становится результатом красок и проекций ваших глаз. Вы раскрашиваете все, и очарование всего, что вы раскрасили, охватывает вас.

Рага означает: то, что вы окрасили. Женщины не красивые. Краски ваших сексуальных желаний делают их таковыми. Ребенка не волнует то, как выглядит женщина, потому что в нем нет еще красок сексуальных желаний. Старик давно прошел эту ступень. Он смеется над вашей глупостью, несмотря на то, что он сам делал то же самое, когда был молод. Вы также будете смеяться, когда настанет ваш черед, но тот, кто осознает в тот миг, когда это происходит, понимает, насколько это глупо, и пробуждается. Позже нет смысла смеяться, каждый может поступать так. Но когда до вас доходит, насколько вы были глупыми, тогда, когда краски видны во всей своей красе, вы должны осознать, что это все играется внутри, а внешнее - это просто экран.

Внутри душа - это сцена. Это проектор, при помощи которого внешний мир становится расширением внутренней драмы.

Через контроль ума достигается реальность.

Эта игра продолжается, а вы будете продолжать скитаться в ней до тех пор, пока ум не под контролем. Благодаря контролю ума, достигается реальность. Как только вы осознаете то, что вся драма проецируется изнутри, вы забываете о том, чтобы завоевать мир; это только экран.

Приведите ваш ум под контроль, и весь мир будет под вашим контролем. Когда вы узнаете о том, что именно вы все делаете сами: вы актеры, писатели, вы находитесь в состоянии игры - и вас больше не заинтересуют внешние перемены. И тогда вы заняты тем, что пытаетесь объединить все. Это значит владеть умом, быть его хозяином.

Вы не владеете своим умом. Ваши мысли - не ваши слуги. Скорее, вы сами рабы вашего ума. Вы просто следуете в том направлении, в котором ваши мысли ведут вас, они никогда не ведут вас туда, куда вы хотите. Попытайтесь хотя бы немного проследить хотя бы за незначительными мыслями, попытайтесь повернуть их - они будут сопротивляться вам. Попросите маленькую мысль быть спокойной, и она мгновенно восстает.

Вы никогда не рассматриваете такую ситуацию, потому что она приносит вам слишком много боли. Сама мысль о том, что вы не владеете собой, убивает вас, потому что вы предназначены стать хозяином всего мира. Но как вы можете стать хозяевами, если вы не владеете даже собой?

Посмотрите на свой ум. Проверьте его внимательно. Первое, с чем вам придется столкнуться - это то, что ваш ум стал хозяином, а не вы, не ваша душа. Ум говорит вам: «Делай так!» И вы делаете! Если вы не поступаете так, ум создает вам трудности. Он становится печальным, а печаль ума становится вашей печалью. Если вы будете поступать так, как говорит вам ум, вы никуда не придете, потому что ум слеп. Куда вы можете прийти, если будете слушать ум? Это бессознательность. Если вы будете слушать его, вы так никуда и не придете.

Вы должны понимать, что если один слепой ведет другого слепого, они оба обязательно попадут в яму, но именно этим все мы и занимаемся. Ваш ум полностью слеп, он ничего не знает, и, тем не менее, вы слепо следуете за ним, так же, как за вами следует ваша тень. Вы забыли о том, что это вы хозяева. Вы стали слугами. Постепенно слуги становятся хозяевами, и хозяева становятся слугами, потому что после того как вы все больше и больше начинаете зависеть от ваших слуг, они постепенно начинают становиться вашими хозяевами.

Все садханы, все духовные практики направлены только на одну цель: сломать, уничтожить всю власть ума. Что вы будете делать, чтобы уничтожить эту власть ума? Первое: если вы хотите сбросить иго ума, вы должны уничтожить все отождествление с ним. Мысль возникает внутри вас - не отождествляйте себя с ней. Если вы становитесь едиными с мыслью, это дает ей силы. Встаньте на расстоянии. Стойте так, как будто бы вы стоите на краю дороги и смотрите, как мимо проходят люди. Смотрите так, как вы смотрели бы на толпу в далеких небесах, пока стоите на земле снизу. Не отождествляйте. Не отождествляйте себя с мыслями. Не говорите: «Это мои мысли». Как только вы так скажете: «Мои мысли», вы начнете отождествлять. И как только вы начнете отождествлять, вся ваша энергия начнет течь в эти мысли. Именно эта энергия делает из вас рабов. И это ваша собственная энергия.

Не отождествляйте. По мере того как вы начнете становиться в стороне от своих мыслей, они начнут терять свою силу и становиться безжизненными, потому что они не получают энергию. Ваше несчастье вот в чем: вы хотите погасить лампу, но сами вы продолжаете подливать в нее масло. С одной стороны, вы дуете на лампу для того, чтобы сбить с нее пламя, а с другой стороны, вы льете в нее масло. Перестаньте лить масло. Старое масло не будет гореть долго.

Что такое масло? Какая бы мысль ни завладевала вами, например, когда вас охватывает гнев, вы мгновенно становитесь едиными с ним. Вы говорите: «Это мой гнев!» Но истина в том, что вы так сильно отождествляете себя с гневом только потому, что вся ваша энергия направлена в него. Вы стали тенью, а гнев стал вашим хозяином. Когда гнев приходит, станьте на расстоянии от него и наблюдайте. Пусть гнев растет, пусть он проникнет в ваше тело. Он охватит со всех сторон. Пусть так и будет. Вам нужно только помнить небольшой факт: вы - не ваш гнев. Не слишком-то спешите, чтобы погрузиться в него, потому что в таком случае вам будет трудно выбраться из него.

Наблюдайте за вашим гневом. Но будьте тверды в одном. Если вы действительно ответите человеку, который оскорбил вас, отвечайте после того, как гнева больше нет. Ни при каких обстоятельствах не отвечайте до этого. Сначала это будет трудно сделать, очень трудно. Вам придется быть очень внимательными в этом отношении, но постепенно это станет легче. Просто молчите до тех пор, пока в вас есть гнев, и отвечайте только после того, как вы перестали гневаться. Это единственная надежда. Правильный ответ может прийти только в безмятежные мгновения. Отвечать во время гнева -это все равно что отвечать во время алкогольного опьянения.

Когда сексуальное желание охватывает вас, встаньте в сторонку и посмотрите. Чем большее расстояние вы создадите между собой и вашими мыслями, тем больше вы будете контролировать себя, но вы стоите так близко, настолько близко к вашим желаниям, что вы даже забыли о том, что есть расстояние между вами, есть промежуток между вами и сексуальным желанием.

Начните сегодня. Результат не будет долго ждать, потому что ваша близость, ваша связь существовала бесчисленные рождения. Такая давняя связь не может нарушиться мгновенно, за один день. На это нужно время, но небольшие усилия с вашей стороны необходимы, и они принесут результаты, потому что это отождествление ложное. Если бы оно было искренним, вы никогда бы не смогли нарушить его. Это отождествление с вашими мыслями - это не что иное, как просто ваша концепция, и, тем не менее, она вызывает все ваши трудности.

Когда вы голодны, не говорите: «Я голоден». Скажите: «Я вижу, как тело чувствует голод». Это факт. Вы наблюдатели. Именно тело чувствует голод. Сознание никогда не бывает голодным. Еда попадает в тело. Это тело, плоть и кровь имеет нужды. Это тело устает, но никогда не сознание. Сознание - это лампа, которая горит без фитиля и масла. Оно не требует еды и топлива. Не нужно ни то, ни другое.