Глава 14 Птица улетела
Глава 14
Птица улетела
Раджниш, голландское телевидение попросило меня принять участие в программе. Один из вопросов, который мне следовало обсудить, звучал так: чего именно недостает в христианских церквях, что так привлекает столь многих молодых людей к новым религиозным движениям?
Дева Оджас, им недостает Христа. Христианские церкви пустые, они лишены какого-либо содержания. Это светильник, огонь в котором погас давным-давно. Это клетка, пусть и золотая клетка, но птица улетела, она больше не поет.
Людям не хватает Христа, поэтому они ищут его в новых движениях. Всегда именно молодые люди находят подлинных мастеров. Старые члены церкви довольствуются сложившимся порядком вещей, предпочитают блюсти свои интересы. И если изредка какой-то старый член церкви пускается на поиски истины (хотя это противоречит его традиции, общине, вере), он стар только физически, а психологически, духовно он молод.
Оджас, напомни своим людям в Голландии о том, кем были люди, которые почувствовали симпатию к самому Иисусу. Они были старыми или молодыми? Чего недоставало иудейской религии? Почему их так привлек Христос?
Все они были молодыми, сам Иисус был очень молод. Он умер всего лишь в возрасте тридцати трех лет, и приходившие к нему люди были почти ровесниками ему. Почему они приходили к нему? Сначала надо ответить на этот вопрос. Почему они оставили иудейскую церковь? Этой традиции очень много лет; она берет начало от Авраама и Моисея, от многих пророков, от прекрасного священного писания, от Ветхого Завета, от замечательной системы теологии и философии... Почему они оставили все это позади и пошли за безграмотным сыном плотника? Почему?
Причина заключалась в том, что он достиг вершины сознания и стал Христом. Помните о том, что Христос не имеет никакого отношения к Иисусу как к таковому. Иисус это человек, тогда как явления сознания Христа универсально. Этого сознания достигали многие люди как до Иисуса, так и после него. Иисус лишь один из Христов.
Будда это Христос, как и Заратустра, Лао-Цзы и многие другие Христы после Иисуса: Бодхидхарма, Ли-Цзы, Кабир, Нанак. Все это длинная череда сознания Христа. Молодые, бодрые люди всегда будут искать Христа, то есть сознание Христа. Итак, всякий раз, когда молодые люди находят ауру живого сознания Христа, они погружаются в нее. Они готовы все поставить на кон.
В христианских церквях есть все, нет там только жениха. Все гости в сборе, готов начаться торжество, а жениха все нет. Поэтому старые члены церкви, которые почти ослепли из-за своей обусловленности, не смогут увидеть, что живут во лжи, в фальши. Вместо Христа она находят польского первосвященника, которые выполняет глупые ритуалы.
На днях Папа Римский приземлился в одной маленькой стране, насильно оккупированной американской армией. Американское правительство издало секретный указ в отношении Папы Римского. Из США к нему прислали особый автомобиль, которые вез его из аэропорта в резиденцию, шесть километров, при этом первосвященника охраняли высококлассные телохранители. Папа Римский сошел с трапа особого самолета, который вез только его. Целый самолет для одного поляка!
При этом Папа Римский разглагольствовал о достоинстве бедняков. Он спустился с трапа самолета и стал целовать землю, пустой ритуал. И он сказал: «Я люблю эту страну и целую ее землю». Но он не говорил о свободе. Он так сильно любит эту страну... Тогда почему он не говорил о свободе ее народа? Почему он не критиковал людей, которые правят этой страной насильно? Кто оккупировал ее? Кто построили там военные базы?
Папа Римский не говорил о свободе. Он говорил об этой прекрасной стране, но не об отвратительном империализме. Ни один представитель этой страны не принял его. Его принял особый агент американского президента, который приехал встречать его от имени Рейгана.
Папа Римский целовал землю. Так он поступает повсюду. Везде он целует землю. Все это бессильные жесты. Он говорит о достоинстве бедняков, а сам живет в роскоши. Этих лицемеров надо избегать, и молодые сами видят...
Я говорю о достоинстве богатых. У бедных нет достоинства, потому что, если у них есть достоинство, значит оно есть и рабов, больных, голодных, недоедающих. Все это проявления бедности.
Повторяю: я говорю о достоинстве богатых. Надо быть богатым как вовне, так и внутри. Не следует делить мир на внутреннее и внешнее, потому что все едино. Надо жить как можно более богато! Это показывает разумность. Зачем говорить о достоинстве бедных? Почему бы ни устранить бедность? Ради чего утешать бедняков? Зачем говорить им, что они дети Бога, причем особые дети Бога? Если бедняки - дети Бога, тогда кто же богачи? Дети дьявола? В таком случае лучше принадлежать дьяволу, а не Богу, который волен держаться своих бедных детей вместе с их достоинством. Но тогда Папа Римский будет сыном дьявола, так как он один из самых богатых людей мира.
Тот, кто живет в роскоши, но разглагольствует о достоинстве бедняков, лицемерен. Придерживайтесь образа жизни, какой хотели бы видеть и у других людей. Живите в согласии со своим пониманием, но не притворяйтесь. Молодые уличат вас в лицемерии, только они могут поймать вас.
Наверно, вы слышали замечательную притчу, которая нравится мне.
К одному могущественному королю пришел хитрый, ушлый священник. Все священники лукавы, себе на уме, иначе они не могли бы заниматься своим ремеслом. Проститутки бывают невинными, но только не священники. На самом деле, только невинные девушки становятся проститутками. Очень хитрые люди примазываются к церкви, ведь это бизнес хитрецов.
Священник пришел к королю и сказал: «Вы завоевали весь мир. Осталось только одно достижение, без которого вы не сможете успокоиться».
Король удивился, потому что он в самом деле не чувствовал внутренний покой. Каждый успешный человек чувствует неудовлетворение. Неудачники всегда могут тешить себя надеждами, но успешному человеку надеяться не на что, ведь он уже находится на вершине мирских мечтаний! Вы слышали выражение о том, что самая горькая участь у бедняка. Я утверждаю, что это выражение не верно. На мой взгляд, больнее всех падать тому, кто взобрался выше всех. Богатый человек реализовал свои амбиции и убедился в их тщетности. У него есть богатство, влияние, но он остался по-прежнему пустым. Возможно, эта пустота на фоне его капитала, власти, успеха кажется ему зияющей дырой. Ничто не причиняет ему больше боли. И ему не на что надеяться, так как завтра ничего не изменится. Он достиг всего, чего хотел, о чем мечтал, что лелеял в своих грехах.
Король действительно не мог обрести внутренний покой, поскольку он уже завоевал весь мир. Он был очень удивлен и проникся доверием к этому священнику, который якобы обладал какими-то чудесными силами: «Он прочел мои мысли, ведь я никому не говорил о том, что на душе у меня неспокойно. Как он узнал об этом?»
Он повел священника в дальнюю комнату и сказал: «Как ты узнал мои мысли? Я никогда никому не открывал их, даже жене. Я все время притворяюсь, будто я всем доволен и совершенно счастлив».
Все успешные люди ведут себя таким образом. Какой смысл говорить об этом кому-либо? Они просто засмеются и скажут: «Ты болван!» Они скажут: «Мы предупреждали тебя, но ты не желал слушать нас», поэтому лучше вообще молчать.
«Как тебе удалось узнать, что у меня на уме?»
Священник ответил: «Я умею читать мысли. И мне известно, чего вам недостает. Если вы сможете добыть особую одежду ангела, то станете безмерно счастливым».
У короля появилось новое желание, новая надежда. Завтрашний день обрел для него радужное сияние.
Король сказал: «Я готов. Но как добыть райскую одежду?»
Священник объяснил: «Я сделаю все сам. Я знаю, как добыть ее. Мне известен путь на небо, но вам она будет стоить очень дорого. Не так-то просто добыть ее. Вы будете первым и последним во всей истории человечества, кто разживется райской одеждой. Мне придется подкупить ангелов, убедить кого-нибудь украсть ее, а затем я должен буду полететь на небо и возвратиться. Мое путешествие будет долгим и опасным, но я готов пуститься в него».
Король сказал: «Не беспокойся о деньгах. Но не вздумай обмануть меня, иначе в награду я казню тебя. Поселись во дворце, занимайся чем угодно, но тебя будут стеречь, чтобы ты не смог убежать из дворца. Если тебе понадобятся деньги, просто пришли мне записку, и тебе сразу же принесут нужную сумму».
Священник просил несколько миллионов рупий в день, но у короля было много денег. По прошествии трех недель священник сказал: «Одежду доставили. Надо устроить грандиозный праздник и объявить людям об этом событии. Всю столицу надо украсить фонарями, фейерверками, шарами, потому что произошло нечто необычайное».
Король сделал все так, как посоветовал священник, придворные ждали затаив дыхание. Священник вышел к ним с прекрасной золотой шкатулкой. Он открыл шкатулку... Но перед этим он сказал придворным: «Ангелы заверили меня в том, что эту одежду смогут увидеть только те люди, которые родились от своих законных отцов. Бастарды не смогут увидеть ее. Помните об этом».
Затем он открыл шкатулку, но она оказалась пустой. Король и придворные заглянули в нее, и все стали восхвалять одежду. Кто хочет, чтобы его называли бастардом? Все видели, что шкатулка пуста, но если все вокруг восхваляют одежду, тогда лучше промолчать. «Наверно, я незаконнорожденный, - думал каждый придворный. -Да, это так, ведь все вокруг хвалят райскую одежду».
Король тоже увидел, что шкатулка пуста и подумал: «Все придворные вместе с королевой видят одежду, почему же мне нельзя увидеть ее?» Он начал также восхвалять одежду. Все радовались. А хитрый священник сказал королю: «Давайте меняться одеждами».
Король отдал ему свою мантию, рубаху, тюрбан... А ему ничего не дали, совсем ничего! Священник лишь делал вид, что кладет что-то ему на руки. На голову королю он водрузил невидимый тюрбан. Король чувствовал себя глупо. Когда с него сняли рубаху и штаны, он испугался, ведь он стоял в одном исподнем белье. «Что хочет сделать этот человек?» А все аплодировали и радостно кричали: «У нашего короля райская одежда! Она прекрасна!»
Затем лукавый священник попросил короля снять трусы. Несколько секунд король колебался, но отступать было поздно. Теперь ему было нелогично признаваться в том, что он не видит райскую одежду. До сих пор он видел одежду, а теперь что случилось? Неожиданно он перестал быть сыном своего отца? Ему пришлось снять трусы, хотя и неохотно. Он отдал свое нижнее белье и стоял в полностью обнаженном виде, как джайнский монах. Все хлопали в ладоши и радостно кричали. Люди начали танцевать. Каждый пытался кричать громче остальных, чтобы все узнали о том, что уж он-то точно законнорожденный. Началось жаркое состязание.
Затем лукавый священник заметил: «Тысячи людей ждут у дворца. Колесница готова. Ваше Величество, ступайте вперед! За вами пойдет длинная процессия. Вся столица ждет вас. Вокруг дворца собралось много народа для того, чтобы посмотреть на райскую одежду».
И снова король несколько секунд пребывал в замешательстве: «Но если все остальные люди видят одежду, тогда мне нечего бояться. Лишь я один не вижу ее, но суть не в этом. Я уже знаю, что я голый. Я вижу лишь свое обнаженное тело, а остальные видят одежду, поэтому бояться нечего».
Он пошел к колеснице. Многотысячная толпа народа увидела, что король голый, но людям уже успели объяснить, что райскую одежду могут увидеть лишь законнорожденные подданные. Поэтому народ рукоплескал, танцевал, радовался. Люди устроили грандиозный праздник.
А какой-то малыш, сидящий на плече у отца, сказал: «Папа, а ко-роль-то голый!»
Отец ответил: «Помолчи. Когда вырастешь, сам все узнаешь. Ты просто ребенок, поэтому ничего не понимаешь».
Но ребенок снова сказал: «Папа, я вижу голого короля, но где его одежда? в колеснице едет голый король. Я вижу лошадей, толпу, но для того, чтобы увидеть райскую одежду, я должен сначала вырасти?»
Отец ответил: «Лучше помолчи. Ты не понимаешь. Тебе нужно время. Сначала надо повзрослеть, достичь возраста совершеннолетия, получить право голосования. Вот тогда ты и увидишь райскую одежду. Жди!»
Мужчина испугался, что его сына кто-нибудь услышит, и увел его. Лишь этот малыш во всей толпе, по-настоящему понял, что король был голым. По сути, все видели это, но признался лишь ребенок.
Иисуса узнавали только невинные люди. Раввины убили его. Те же самые раввины стали священниками, епископами, кардиналами. Это все те же раввины. И они занимаются прежним бизнесом. Только раньше они зарабатывали, прикрываясь иудаизмом, а теперь христианством.
Христос отсутствует, Дева Оджас, помни об этом. Ты пишешь: «Чего именно недостает в христианских церквях, что так привлекает столь многих молодых людей к новым религиозным движениям?»
Дело в том, что христианство, индуизм, ислам, джайнизм или буддизм - ни одну из этих религий вы не выбираете. Вы рождаетесь в той или иной семьей, а этот фактор имеет случайный характер. Затем вас обусловливают. Вы напичканы блоками информации. Первые ученики Иисуса родились не христианами, они сами выбрали себе веру. Когда человек выбирает веру на основе разумности и свободы, дело совсем другое. А когда что-то навязывают вам, вы все равно как становитесь пленником.
В наше время церкви есть не что иное, как тюрьмы. И это верно в отношении не только христианских, но и прочих тюрем. Только когда появляется живой мастер, само его присутствие запускает в вас процесс просветления, преображения, и вы выбираете самостоятельно, вот тогда вы поистине религиозны. В ином случае вы видите фальшивых людей: христиан, индуистов, парсов, сикхов. Все они носят маски.
Люди, выбравшие Нанака, были другими, они рисковали жизнью. Люди, которые ходили за Магометом, были подлинными мусульманами, так как они рисковали жизнью. Быть рядом с Магометом было нелегко, такого последователя могли убить. А в наше время быть мусульманином очень удобно. А стать индуистом вообще ничего не стоит.
На самом деле, еще до того, как вы успеваете начать соображать, вы уже обусловлены, ваше подсознание уже напичкано всевозможными суевериями.
Если молодые люди переходят в новую религию, то лишь потому, что нечто новое действительно религиозно, а старье превратилось в культ. Христианство это культ! Но странное дело: христиане называют новые религиозные движения культами, сектами, хотя религиозны именно они. Верно как раз нечто противоположное: все очень старое представляет собой культ, секту. Когда жив Иисус, есть религия. Когда жив Будда, есть религия. После смерти Иисуса или Будды остается только культ.
Культ это труп религии. Культ это всего лишь следы Будды на песке времени. Будды исчезают в безвременье, а люди поклоняются следам на песке времени, словно они и есть стопы Будд.
Я говорю вам, что религия существует в присутствии мастера. Когда мастер уходит, религия исчезает.
Это явление похоже на аромат розы. Когда роза исчезает, ее лепестки начинают опадать на почву, и благоухание исчезает. Религия это аромат человека, который пробудился. Ее невозможно заточить в церковь, вы не сможете удержать ее аромат. Даже если вы храните сорванный цветок (люди любят устраивать гербарий в Библии, класть розы между библейских страниц), со временем он высыхает и теряет аромат. Вы смотрите на увядший цветок и вспоминаете о том, что когда-то он был свежим.
Молодые люди всегда ищут что-то живое, для этого и предназначена юность. Поэтому, молодые в физическом и духовном отношении люди всегда ищут Христа, в какой бы форме тот не пребывал на тот момент. Юноша не удовлетворится до тех пор, пока не найдет Христа. Ни одна церковь не может быть заменителем Христа.
Надо самостоятельно выбирать религию. Христиане, мусульмане, индуисты - все они ничего не выбирали. Вероисповедание им навязали. И помните о том, что, если вы делаете свой выбор, тогда даже ад становится для вас раем. А если вас насильно заталкивают в рай, он становится для вас адом. Мое определение рая и ада зависит от свободы выбор. Если выбор свободный, значит это рай. Если выбор не свободный, значит это ад.
Церкви противостоят индивидуальности. Молодые люди всегда ищут индивидуальность. Таково одно из главных свойств молодости: искать подлинную индивидуальность. Церкви придерживаются психологии толпы, они упали до этого уровня. Церкви осуществляют суетные ожидания. Они исполняют ожидания спящих людей, лунатиков, не могут помочь вам пробудиться. Только тот человек, который никогда не выполняет ваши требования, который живет в своем свете, не думая о том, что скажут о нем толпы... Вы полагаете, что Иисус обращал внимание на то, что говорят о нем толпы? Если бы он обращал на них внимание, тогда его не распяли бы. Напротив, ему дали бы «нобелевскую премию». Она стал бы «нобелевским» лауреатом, как Мать Тереза из Калькутты.
Его распяли, а Мать Тереза стала нобелевским лауреатом. Получается, что между Матерью Терезой и Иисусом Христом нет связи. Разумеется, есть связь между Иисусом Христом и Мансуром. Наверняка есть связь между Иисусом Христом и мной. Меня могут распять в любой день. Толпа противостоит мне. Толпа всегда противостоит Буддам, а Мать Тереза исполняет ожидания толпы. Только тупые люди могут реализовывать такие ожидания.
Я всегда удивлялся, потому что я встречался с этими людьми: Матерью Терезой и Морарджи Десаи. Я всегда гадал, кто из них глупее. Они оба кажутся величественнее, лучше друг друга. Но все решила нобелевская премия. Мать Тереза первая, а Морарджи Десаи - второй номер в этой гонке. Она чаще исполняла ожидания толпы и придерживалась ее психологии.
Иисуса распяли, Сократа отравили, на жизнь Будды часто покушались, Махавиру всячески мучили...
Молодые люди ищут свободу, разумность. Молодые люди всегда ищут мятеж, революцию, радикальные перемены. Церковь слишком давит на их души, словно камень. Молодые люди хотят сбросить бремя, но не знают, как это сделать. До тех пор, пока они не встретят человека, который уже сделал это, который отказался от всей чепухи прошлого... Только он поможет вам избавиться от бремени.
Оджас, поэтому молодые люди ищут новые религиозные движения.
Помните о том, что телевизионный сериал в Голландии организован христианами. Они все больше боятся и тревожатся. Почему они попросили Оджаса приехать? Они хотят оплатить его проезд и все расходы при переезде из Пуны в Амстердам. Даже священники становятся саньясинами Раджниша! Это слишком опасно. Они хотят узнать, почему это происходит и как этому помешать. Но тебе надо рассказать им всю правду, как она есть. Стукни «посохом дзен» по их головам.
Они пытаются понять, почему люди тянуться ко мне, и преградить им путь. Ты должен очень постараться помочь бежать ко мне и другим людям, потому что там еще много монахов и монахинь, а также священников, которые хотят избавиться от рабства, но не знают, как это сделать.
Используй эту возможность, не упускать ее. Будь не вежливым, а искренним. Выскажи правду, как она есть. Скажи, что король голый, что Христа больше нет в христианских церквях. Скажи: «Мы нашли Христа в другом месте, поэтому уходим к нему». На самом деле, вы и есть подлинные христиане, а они - христиане ложные. Но священники, конечно же, очень лукавые люди.
В аэропорту взволнованный молодой раввин, отправляющийся в свой медовый месяц, спрашивает один билет до Багам. Но когда жена указывает ему на его ошибку, он после секундного колебания находит ответ: «Гром и молния! Ты права, дорогая. Я совсем забыл о себе!»
Священники очень хитры, лукавы. Но не беспокойтесь о них. Когда вы с живым мастером, все их старания преградить путь людям будут лишь помогать нам. Все, что они делают для того, чтобы остановить людей, будет помогать им приезжать к нам.
На танцевальной вечеринке девушка разговорилась с партнером. Между прочим, она спросила его: «А кто тот уродливый мужчина?»
«Это же мой родной брат!» - воскликнул он.
«Простите, - сказала смущенная девушка и заметила примирительным тоном. - Я не заметила между вами ни малейшего сходства».
Не беспокойся. Что бы ни делали голландские священники, они будут лишь ухудшать собственное положение. Поезжай, получишь удовольствие. Посмейся от души. Я рассказываю вам так много анекдотов о священниках, раввинах, епископах, папе римском. Расскажи им самый смешной анекдот, потому что это лучший способ поставить их на место.
Раввин: «Что ты ответишь мне, если я сделаю тебе предложение?»
Девушка: «Не могу же я одновременно говорить и смеяться».
Лишь тупицы останутся в церкви. Разумные люди непременно убегут оттуда. Глупые люди держатся за свои представления, которые лишены разума, но они все равно пытаются реализовывать их. И их надо простить. Если в церкви останутся только болваны, нам же хорошо. Это будет благом для мира. Они будут самозабвенно читать свои молитвы, слушать всякий вздор, и люди будут избавлены от них. Пусть болваны становятся монахами, монахинями, священниками -от этого человечеству только польза. Пусть они остаются в своих монастырях, так как это лучший способ держать их на расстоянии, поскольку они заразны, они могут заразить других людей. Тупость похожа на рак. Но рак можно излечить, а тупость неизлечима.
Один психиатр жил в счастливом браке с удивительно некрасивой женщиной. «Я знаю, что моя жена дурна собой, - говорил он другу. -Она немного косит, да и вообще туповата. Но какие волнующие кошмары ей снятся!»
Его волнует не жена, а ее страшные сны. Пусть эти люди остаются христианами, индуистами и мусульманами, если им того хочется. Мы не хотим, чтобы такие люди приезжали к нам и портили здесь воздух.
Пожилой господин сказал юноше суровым тоном: «Молодой человек, вы полагаете, что можете каждый вечер водить мою дочь в ночной клуб?»
«Конечно, нет, - ответил юноша. - А впрочем, мы это обсудим с ней».
Вы не поняли анекдот. Если вы попали в сети девушке, то не вам решать, куда вам идти. Юноша прав, когда предложил обсудить этот вопрос с ней.
Раджниш, я не танцор, но люблю танцевать. Иногда мне хочется подпрыгнуть и, кружась, зависнуть в воздухе. Но как же тогда мое просветление? Танцует ли просветленный человек?
Крис Лейн, наверно, ты родом из христианской семьи, поэтому ты не знаешь о том, что просветленными люди бывают самими разными. Они подобны разноцветной радуге.
У нас был Кришна: танцор, флейтист и певец. У нас был Чайтанья: безумный танцор, который танцевал часами, пока не впадет в экстаз. Его радость была безмерной, изливающейся. У нас был Джалалуддин Руми, который кружился. Он стал просветленным, кружась. Руми кружился тридцать шесть часов без остановки, непрерывно. Затем он упал без сил в экстазе. А когда он открыл глаза, старика уже не было, на его месте был кто-то новый. Именно Руми основал прекрасную традицию кружащихся дервишей. В Индии жила Мира, которая танцевала самозабвенно. В танце она ходила по деревням, побывав почти во всех селениях северной Индии.
У христиан есть представление только о Христе. И они говоря, что Христос не смеялся - что же говорить о танце? Но я не верю в то, что это правда. Я знаю Христа лучше, чем польский Папа Римский. Христос был очень радостным человеком. Он любил поесть и попить. Только этот просветленный человек не запрещал пить вино. На самом деле, ни один просветленный человек не должен быть против вина, потому что это чистое вегетарианство.
Иисус любил почесть и засидеться за столом допоздна, беседуя и балагуря. Христианам кажется, что он только и делал, что проповедовал, что он не мог просто поговорить. На самом деле, беседы Христа значат гораздо больше, чем евангелия, которые выбрали христиане, потому что в немудреных беседах Иисус был более человечным. В евангелиях он становится холодным сверхчеловеком. Но Иисус был веселым, не занудой. Вы можете представить себе человека, который пьет вино, водится с азартными игроками и проститутками, но не балагурит? Это невозможно!
Нарада был одним из великих просветленных людей Индии, который любил свой музыкальный инструмент, вину. Кабир любил танцевать и петь. Даду и Нанак любили петь. Нанак всегда окружал себя обществом, потому что всякий раз, когда он начинал петь, ему был необходим аккомпанемент, поэтому у него был постоянный спутник, которого звали Мардана. Тот всегда был готов аккомпанировать Нанаку. Во всех их странствиях он играл для Нанака. Нанак в любой момент начинал петь, даже по ночам. Всякий раз, когда божественность овладевала им, он начинает петь, и Мардана тотчас же аккомпанировал ему.
А еще были такие люди, как Будда, который никогда не танцевал, как и Лао-Цзы, Бодхидхарма. Но это не означает, что они были против танца. На мой взгляд, они нашли более тонкий танец своего сокровенного естества, и им не было нужно исполнять физический танец. Они были великими танцорами, в своем роде, причем более великими, чем Кришна, Чайтанья, Мира, Нанак, Кабир, Даду, ведь их тело не двигалось, но душа все равно танцевала, само их естество пускалось в пляс.
Итак, Крис, тебе не надо бояться.
Ты говоришь: «Я не танцор, но люблю танцевать. Иногда мне хочется подпрыгнуть и, кружась, зависнуть в воздухе. Но как же тогда мое просветление? Танцует ли просветленный человек?»
Не беспокойся. Главное - не ходи к Джидду Кришнамурти.
Одна моя саньясинка. Йога Суреш, написала мне: «Раджниш, недавно Кришнамурти читал лекцию в Бомбее. Я тоже пришла с множеством саньясинов, моих друзей. В первый же день он сел на подмостках, оглядел нас и сказал, что это место не предназначено для забав, танца, музыки и услаждений, поэтому, если кто-то пришел сюда веселиться и развлекаться, он должен немедленно уйти. Кришнамурти также часто во время лекции упоминал о том, что все иностранцы, которые приезжают в Индию, попадают в ловушку некого Бхагавана, который одевает их в оранжевую робу и бусы. Он учит этих невежественных западных людей петь и танцевать под популярную музыку, и все это они называют медитацией. Раджниш, ты всегда хвалишь Кришнамурти и его учения на своих лекциях. Почему же он ругает тебя? Ему даже недостает мужества для того, чтобы высказать это тебе напрямую, назвать твое имя, ведь ты называешь его имя прямо. Почему так происходит?»
Итак, Крис, если ты думаешь о просветлении, о будущих свершениях, то лишь у нас тебе не надо беспокоиться. Но тебе надо избегать таких людей, как Кришнамурти. Он слишком серьезен, кошмарно серьезен, как будто он обязан преобразить весь мир. Он носит бремя и с каждым днем становится все более гневливым, потому что ничего не происходит. Люди продолжают танцевать, наслаждаться музыкой, как он сам признает.
Когда мои саньясины приходят слушать Кришнамурти... А я советую вам ходить за ним! Садитесь в первом ряду и смейтесь! Раздражайте Кришнамурти, докучайте ему, сводите его с ума, потому что я люблю этого человека. Я хочу, чтобы вы тоже полюбили его.
Кришнамурти - хороший человек, он очень добр, просто у него развивается старческое слабоумие. Оранжевая роба приводит его в ярость, словно быка. Несмотря на то, что он старый бык, он невзирая на свою ветхость бросается на оранжевую тряпку, лишь завидев ее. Он снова становится молодым. Помогите ему! В прошлых жизнях он был испанским быком.
Он сказал, что здесь не место для увеселений. А я говорю вам, что здесь самое место для увеселений, танцев, музыки и веселья. На мой взгляд, жизнь не серьезна. Кришнамурти слишком серьезный, он не умеет смеяться. Иисус наверняка смеялся, но Кришнамурти смеяться не в силах.
Но это тоже проявление просветления. Я не сомневаюсь в его просветленности, запомните. Я никогда не буду критиковать Кришнамурти, потому что я считаю просветление многомерным явлением. Он может критиковать меня, это нормально, потому что у него одномерное, линейное понимание просветления. Он считает себя критерием просветления и полагает, что просветлен только тот, кто максимально похож на него. Но тогда получается, что Иисус не просветлен, как и Будда, Кришна, Заратустра, ведь Заратустра, родившись, первым делом засмеялся. Вот что должны знать мои саньясины. Когда вы родитесь в следующий раз, вам надо от души захохотать. Так люди узнают о том, что снова родился саньясин Раджниша!
Согласно Кришнамурти, Заратустра не может быть просветленным, как и Лао-Цзы, поскольку он был несерьезным человеком. Он ездил верхом на буйволе, причем задом наперед, чтобы повеселить народ. Он ехал таким образом по городу, собиралась толпа. Люди смеялись: что происходит?
Только суфийский мастер Насреддин вел себя подобным образом, больше никто во всей истории человечества. Иран больше не мог породить на свет более величественного и мудрого человека, чем Насреддин. Он ездил на осле причем задом, когда перемещался по городу в сопровождении своих учеников. Собиралась толпа. Ученики явно стыдились поведения своего мастера. Насреддин потешался, но ученикам было не по себе: «Какой странный у нас мастер. Он даже не умеет правильно ездить на осле! Во-первых, он едет всего лишь на осле, а во-вторых, сидит неправильно...»
Наконец, один ученик набрался мужества и сказал мастеру: «Мулла, люди смеются, и нам стыдно. Зачем вы сели на осла задом наперед?»
Насреддин ответил: «Все очень просто. Если я буду сидеть на осле нормально, то обращусь спиной к вам, тем самым выразив к вам неуважение. Я люблю и уважаю вас, подлинный мастер всегда уважает своих учеников!»
Какой-то ученик посоветовал: «Тогда мы можем просто идти впереди вас».
Насреддин ответил: «Это не годится, потому что тогда вы будете обращены спинами ко мне, то есть выразите неуважение к своему мастеру. Если даже мастер пытается оказать знаки уважения своим ученикам, то разве им не пристало вести себя подобающе? Поэтому я нашел единственный выход: я сижу лицом к вам и уеду на осле. Пусть болваны смеются, но у нас есть своя философия, согласно которой мы должны жить».
Лао-Цзы никогда не объяснял, почему он ездит задом наперед. Никто не знал причину такого его поведения. Возможно, по той же самой причине, потому что его ученики, Чжуан-Цзы, Ли-Цзы и прочие, всегда следовали за ним, а их мастер всех потешал.
Кришнамурти не признает Лао-Цзы просветленным, как и Чжуан-Цзы, потому что их поведение кажется ему абсурдным. Чжуан-Цзы писал абсурдные притчи, именно поэтому я люблю его. Он самый абсурдный мастер на свете до меня... Но не после меня! Я гораздо более абсурдный. Даже если Чжуан-Цзы придет сюда, он будет какое-то время колебаться, не решаясь заходить в ворота нашего ашрама.
Кришнамурти никогда не использует чужие имена: Будда, Махавира, Кришна, Христос, Заратустра, Бодхидхарма, Ринзай, Бокудзю. Он никогда не использует просто потому, что он абсолютно одномерный человек. Он считает себя единственным критерием просветления. Поэтому он не критикует меня, а просто выражает свою очень ограниченную точку зрения. Его мировосприятие узкое, как туннель. В этом нет ничего плохого, потому что в конце туннеля он увидел свет, и все же это не более, чем туннель.
А у меня панорамное мировосприятие. Я могу включить его в список просветленных мастеров, но он - меня не в силах. Поэтому он говорит: «Если кто-то пришел сюда радоваться и веселиться, он должен немедленно отказаться от таких планов». Что бы он ни говорил, никогда не отказывайтесь от таких планов! Когда он критикует меня, аплодируйте, смейтесь, веселитесь. Вам ничего не мешает радоваться. Когда вам доступен просветленный человек, надо получать удовольствие, активно вкушать его присутствие.
По моему мнению, здесь нет никакой трудности.
Мне часто говорят: «Вы никогда не критикуете Кришнамурти, а он постоянно критикует вас...» Разумеется, он никогда не упоминает мое имя, но критикует меня косвенным образом. Он может говорить что угодно, но я по-прежнему полагаю, что он не имеет ничего против меня. В том повинно его «туннельное» мировосприятие.
Но такова не только его ситуация. Суженное понимание было также у Махавиры и Магомета. На самом деле, лишь немногие люди могут обрести многомерное восприятие просто потому, что, когда вы достигаете просветления, то идете к нему по определенному пути, пользуетесь неким конкретным методов, привязываетесь к нему, считаете свой путь единственным. И вы правы, так как для вас в самом деле существует только этот путь.
Ни в одной из моих прошлых жизней у меня не было мастера, но я постоянно общался с самыми разными просветленными людьми. Так я обогащал свое понимание. Я понимаю Иисуса так же легко, как и Кришну. Я могу проникнуть в сердце Махавиры так же легко, как и в сердце Будды, потому что я на протяжении многих веков дружил со многими просветленными людьми. Я никогда не был ничьим последователем, иначе я привязался бы к какому-то «туннельному» пониманию. Я видел, как Руми достиг просветления в танце, как Гаутама Будда достиг просветления сидя, без танца, как Кришна развлекался с шестнадцатью тысячами женщин, танцуя под музыку.
Меня удивляет, что Кришнамурти критикует западную популярную музыку, потому что он живет в Голливуде. На самом деле, я не знаю эту музыку. Он живет в Голливуде - наверно, по этой причине он не любит западную музыку. Очень трудно простить соседей.
Он говорит: «Все иностранцы, которые приезжают в Индию, попадают в ловушку некого Бхагавана».
Это правда! Их можно поймать, это совсем не трудно. По сути, я посылаю их на встречи с Кришнамурти. Если он сможет поймать их, я буду рад за него. Он сам призывает их отказаться от предварительных установок. Кришнамурти не может поймать в ловушку моих людей, и никому это не по силам, потому что я не ловлю вас, а освобождаю от всевозможных ловушек.
Он говорит: «Этот человек одевает их в оранжевую робу и бусы». Что плохого в цветной одежде? Он все еще вспоминает свою прошлую жизнь в форме испанского быка. И что дурного в бусах? Для того, чтобы раздражать таких людей, как Кришнамурти, с узким кругозором, я ставлю своих людей в конце их «туннеля», чтобы они видели только людей в оранжевых робах и моими портретами.
Как только он увидит мое изображение, то выходит из себя. В такой миг он превосходит свой ум. У него есть возможность погрузиться в медитацию, иначе он останется очень рассудочным человеком, привязанным к уму. Все, что он говорит, от ума. Кришнамурти вышел за пределы ума, но выражается только через ум.
Я же использую и другие способы. Я применяю ум, слова, безмолвие, музыку. Да, я могу даже использовать западную популярную музыку и сделать вас просветленными с ее помощью. Именно так ведет себя алхимик. Нужно использовать саму эту жизнь со всем ее содержанием.
Я могу послать вас смотреть эротический фильм, чтобы вы практиковали свидетельствование, ни с кем не отождествляясь. Тогда вы начинаете медитировать. Эротический фильм поможет, потому что вы постоянно забываете о том, что вам надо быть свидетелем. А вам придется то и дело возвращаться к свидетельствованию. Вы будете постоянно бороться. Любой человек может стать свидетелем, если он таращится на стену.
Бодхидхарма девять лет глядел на стену. Неудивительно, что он стал просветленным. Чем его могло закончиться такое занятие? Наверно, он думал: «Лучше бы мне стать просветленным, чтобы хотя бы избавиться от стены».
Лучше проецировать на стену эротический фильм и быть при этом свидетелем. И я говорю вам, что все закончится не через девять лет, а гораздо раньше. Вы устанете созерцать окружающих вас обнаженных женщин.
Можно использовать что угодно. Поэтому я против отречения, ведь использовать можно что угодно. Да, даже вино можно сделать методом. Я могу пить вино, но поначалу малыми дохами, оставаясь бдительным. Постепенно надо увеличивать дозу, не теряя бдительности. Попытайтесь оставаться бдительным, когда вино начинает действовать на вас. Если вы сможете сохранять бдительность под воздействием вина, тогда можете увеличивать дозу. Со временем вы будете пить вино как воду, не теряя бдительности. И если вы сможете выпить всю бутылку и при этом остаться бдительным, тогда уже никто не сможет помутить ваш разум. Это невозможно!
Этот метод уже использовали, он не нов. В Индии его использовали много столетий, со времен Ригведы. Этот метод называли сома-рас. Можно использовать что угодно. На самом деле, чем активнее пропаганда против алкоголя и наркотиков, тем больше вы интересуетесь ими. Никто не учит вас использовать наркотики, алкоголь и другие дурманы для развития бдительности и осознанности.
В более совершенном, научном мире в каждой коммуне будет небольшой домик, в котором специалисты будут давать людям небольшие дозы дурманящих веществ, чтобы они учились развивать бдительность. Если вы сможете сохранять бдительность в то время, когда у вас есть все возможности утратить ее, то в обыденной жизни вы будете поддерживать бдительность без труда.
Итак, Крис, просто не ходи к Кришнамурти до тех пор, пока не станешь саньясином. Ты пока что не саньясин. А когда ты получишь посвящение, тебе уже не нужно будет никого избегать. Тогда ты сможешь пойти к Кришнамурти и еще кому-нибудь. Пусть они сами бегают от тебя! Вот будет потеха...
Кришнамурти никогда не приезжает в Пуну, хотя раньше бывал здесь. Ему нужно приезжать сюда именно сейчас, потому что в Пуне весна. Кришнамурти приезжал в этот город, когда здесь все было мертвым. Он должен приехать сейчас. Я пошлю к нему пять тысяч саньясинов, и тогда вы увидите, что даже просветленный человек танцует. Разумеется, он будет не очень хорошим танцором, но он будет прыгать, кричать и трясти головой. Таким будет его танец, немного диковатым, похожим на динамическую медитацию. А во время танца наденьте на него бусы с моим изображением.
Раджниш, почему индийцы нетерпимы к тебе? Почему они сердятся на тебя?
Радха, все очень просто. Индийцы - религиозные люди, единственные религиозные люди на свете, очень духовные люди. Таков знак их духовности, религиозности. Так называемые религиозные люди всегда становятся фанатиками. Они говорят о терпимости, но проявляют нетерпимость. На самом деле, сама мысль о терпимости посеяла в них семя нетерпимости.
Когда кто-то призывает к терпимости, значит у него есть нетерпимость. Иначе зачем стараться быть терпимым? Я нетерпим, поэтому мне не надо быть нетерпимым. С какой стати мне быть терпимым или нетерпимым? Это две стороны одной монеты. Но так называемые религиозные люди, ложно духовные люди, непременно будут нетерпимыми, потому что они подавляют свой гнев, ярость. Они кипят внутри гневом.
На днях я просматривал газеты. Один очень религиозный человек написал статью о том, что Раджниша надо лечить электрошоком. Вот индийская культура с ее религиозностью, ненасилием, целибатом, великим наследием, великими провидцами. Этот человек просит правительство мучить меня электрошоком.
Во второй статье, которую я прочел вчера, требуют немедленно выслать меня из Индии. Третья статья гласит, что правительство Индии должно выбросить меня в Аравийское море. Даже не в Индийский океан, потому что я могу загрязнить его. Они пишут: «Выбросьте Раджниша в Аравийское море, чтобы он загрязнял арабов!»
Я советую совершить все эти три поступка одновременно, не надо совершать их по очереди. Сначала меня можно помучить электрошоком, а затем депортировать, но не выдать мне паспорт. Я не смогу официально покинуть пределы страны, поэтому меня придется выкинуть в Аравийское море. И тогда будет спасена Индия со всей ее религией, культурой и великим наследием. Так индийцы докажут всему миру, что у них живут лучшие гуру в мире, что все страны должны прислушиваться к мудрым советам Индии.
Радха, индийцы сердятся на меня потому, что я не поддерживаю их верования. Они противостоят мне потому, что я оригинален, а они всегда против оригинальности, потому что всякая оригинальность противоречит традиции, устоям. А индийцы веками жили заимствованными знаниями.
Чандулал: Добрый вечер, я пришел к тебе за зонтом, который ты одолжил у меня на прошлой неделе».
Гаурилал: «Извини, но я одолжил его приятелю. А он тебе очень нужен?»
Чандулал: «В принципе, я мог бы обойтись без него, но мой друг, у которого я одолжил этот зонт, говорит, что владелец зонта требует его».
Такова ментальность индийцев. Они постоянно заимствуют. Если они видят что-то новое, то дрожат от страха. Именно от страха они начинают гневаться. Всегда помните о том, что другая сторона страха - гнев. Страх, выполняющий йоговскую стойку на голове, становится гневом. Гнев это средство обороны, так как в душе человек боится.
Против меня не выдвинули ни одного аргумента. Вы думаете, против меня найдут аргументы? Электрошок, депортация, Аравийское море - разве это аргументы? У них нет против меня ни одного аргумента. Индийцы чувствуют полное бессилие, поэтому и бесятся.
И они продолжают присылать мне вопросы. Пандит Ладжашанкара Джа прислал мне два вопроса.
Почему индийцам не разрешают принимать участие в терапевтических группах?
Наверно, ты промываешь мозги невинным западным людям на терапевтических группах?
Сначала он хочет узнать, почему индийцам не разрешают принимать участие в терапевтических группах. А они смогут понять терапию? Они поймут, как надо выбрасывать из себя подавленную сексуальность? Они сумеют осознать уродство своего поведения? Им удастся разглядеть в зеркале терапии свое подлинное лицо?
Со своей стороны я готов открыть им доступ на такие группы. Пандита Ладжашанкару Джа можно пустить, но будет ли он готов отбросить свою ученость, ведь он пандит, брамин? Сможет ли он отказаться от своего прошлого и пойти на группу терапии? Будет ли он готов быть по-настоящему духовно обнаженным, истинным, честным? Группа терапии может действовать, только если вы подлинны, если говорите только то, что чувствуете. Но будет происходить что-то совсем другое. Он не скажет то, что чувствует. Он будет выражать то, что от него ожидают.
На днях одна саньясинка рассказала мне о том, как какой-то индиец упал к ее ногам, стал массировать ее стопы и приговаривать: «Мать, мать». А затем он стал поднимать ладони все выше. Она пыталась остановить его, но он не слушал, а только повторял: «Мать, мать». Затем он пытался ощупать ее бедра. Его обращение «мать» звучало двусмысленно, потому что при этом он пытался щупать ее тело под робой.
Индийцев нельзя пускать на группы просто потому, что они не готовы открыться. Они стали самым закрытым народом в мире. Если они не могут даже понять то, что я здесь говорю, то разве смогут они принять поистине глубокую исцеляющую ситуацию? Это им не под силу.
А второй вопрос показывает его страх: «Наверно, ты промываешь мозги невинным западным людям на терапевтических группах?»
Он боится того, что, если отпустит себя и откроется, тогда ему промоют мозги. Не бойся, пандит Ладжашанкара Джа, потому что для промывки мозгов нужны в первую очередь сами мозги! Разве я смогу промыть тебе мозги? Сначала тебе придется приобрести мозги, и только затем я смогу промывать их. Мы промоем их дочиста, но сначала покажи мне их.
И он называет моих саньясинов невинными западными людьми. Если они невинны, тогда мне не надо отмывать их. На самом деле, именно тебе нужна помывка, но у тебя нет мозгов. У этих людей мозги есть, но им не нужна помывка. Ты видишь, как трудно мне приходится?
Индийцы гневаются на меня потому, что они надеются на то, что стану укреплять их эго, но я вместо этого разбиваю их эго вдребезги. Именно поэтому им так больно, ведь я не осуществляю их ожидания.
Они не выражают это прямо, но я каждый день читаю об их мнении в газетах. Люди пишут обо мне: «Когда Раджниш читал лекции о Бхагавадгите, все было очень хорошо. Нам очень нравились его лекции. Когда он говорил о Махавире, все было прекрасно. Но теперь нам очень не нравится то, чем он занимается».
Почему им было хорошо, когда я читал лекции о Бхагавадгите? Потому что они чувствовали, что я осовремениваю Кришну, придаю ему черты современного человека.
Не беспокойтесь. Как только коммуна упрочит свое положение, я снова станут говорить о Бхагавадгите. И тогда вы возненавидите мои лекции, ведь я стану говорить правду. Прежде я говорил все вокруг да около Бхагавадгиты, теперь же я покажу ее подлинное лицо, обнажу ее, и тогда вы почувствуете ко мне еще больше неприязни.
Но вы сами просите об этом.
Девушка в первый раз пошла на свидание. Она возвращается домой поздно, в два часа ночи.
«Где ты была?» - спрашивает ее взволнованная мать.
«На вечеринке с одним парнем», - отвечает дочь.
«А куда вы ходили?» - интересуется мать.
«В его комнату», - отвечает дочь.
«А что вы там делали?» - пугается мать.
«Мы выпили, потом сели на кровать и разговаривали».
«А затем что было?» - дрогнул голос матери.
«Затем он попросил меня закрыть глаза и раздел меня».
«А потом?» - дрожала мать.
«Потом он дал мне трико и пару роликовых коньков... Мама, а почему ты смеешься?»
Постарайтесь понять суть анекдота. Представляете? «Потом он дал мне трико и пару роликовых коньков» «А почему ты смеешься?»
Мать ждет. У нее есть какие-то тайные ожидания: нечто вот-вот случится, все висит на волоске... Но оказалось, что ничего не случилось.
Индийцы ждут от меня, что я стану распространять по миру индуизм, послание Вед. С какой стати я должен заниматься такими глупостями? Если я могу огласить свое послание, то зачем мне возиться с чужими посланиями? Провидцы Вед не интересовались мной - а я почему должен интересоваться ими? Они никогда не распространяли мое послание, поэтому и мне ни к чему оказывать им услуги.
Но у них очень ветхий язык понимания. Они могут понять только то, что написано в их священных писаниях. Они ничего больше не могут понять, каким бы ветхим ни был их язык. А он большей частью ветхий, потому что мир развивается, человек взрослеет.
Послушайте, как индийцы понимают людей.
Как-то раз западный человек зашел в торговую лавку к какому-то индийцу и сказал: «Простите, где я могу купить шампунь?»
Данный текст является ознакомительным фрагментом.