Глава 6 У вас уже есть все

Глава 6

У вас уже есть все

Почему мы не можем позволить другому человеку быть? Почему мы не можем просто принимать себя и других людей в их нынешнем виде? Почему мы постоянно «гоняемся за своим хвостом» и пытаемся быть другими? Вы часто говорили, что все хорошо, отлично, так как есть...

Разве нам не пора начать новую игру? Я устала от старой игры. Жизнь, любовь, страх, опасность — все это очевидно, так и есть. Возможно ли нечто большее?

Прежде всего, тебе надо понять, что нечто большее уже случилось, что не может быть ничего большего, но это очень трудно принять, потому что всегда можно вообразить нечто большее. Трудность возникает из-за воображения, и она будет оставаться до тех пор, пока ты не отбросишь свое воображение как таковое.

У вас накопилось десять тысяч рупий, но вы можете вообразить себе нечто большее. У вас накопилось десять миллионов рупий, и все равно вы можете вообразить себе нечто большее. Воображению нет конца. Это «большее» приходит из воображения.

Деревья никогда не жаждут большего, животные никогда не жаждут никакого роста, они никуда не идут. Причина проста: у них нет воображения. Будды также никуда не идут, они тоже не ведут эту безумную игру, потому что отключили воображение.

До тех пор, пока вы не отключите воображение, вы не сможете отбросить «большее». Это «большее» значит только то, что вы можете представить. Вы в кого-то влюблены. Вы можете представить, что может произойти нечто большее, нечто более значимое. Поэтому человек остается постоянно неудовлетворенным, из-за своего воображения.

В результате вы можете стать полным болваном, откатиться назад... У идиотов нет трудностей. Вы видите, что кретины всегда пребывают в прекрасном настроении. Они лишены воображения. Они не умеют мечтать. Многие люди пытались стать идиотами, прикрываясь религией, пытались практиковать идиотизм.

Если вы убегаете от мира и живете как монах, ведете жизнью без отношений, абсолютно одиноко, наедине с самим собой, монотонно, тогда мало-помалу ваш ум тупеет, вы утрачиваете воображение, становитесь калеками. Вы можете достичь этого многими способами, можете использовать многие методы.

Вы можете стоять на голове много часов подряд, чтобы разрушить тонкие ткани мозга. Так называемые йоги поступают так. Когда к мозгу притекает слишком много крови, в результате в нем разрушаются многие микроскопические сосуды, и вы со временем глупеете, тупеете.

Если вы станете употреблять наркотики, то постепенно утратите свои тонкие способности, свою восприимчивость, высохнете, станете отстраненными, отчужденными, безразличными. Вы замкнетесь в себе. Вы закрыты и лишены воображения.

Людям кажется, что легче утратить воображение, потому что вы катитесь с горы. Но так вы не сможете стать блаженными, потому что блаженство возможно, только когда вы в высшей степени разумны. Деревья не жаждут ничего большего, но и они не блаженны, потому что они неосознанны. Разве блаженство может случиться в неосознанности? Деревья кажутся блаженными, потому что мы можем смотреть, видеть, наблюдать.

Цветы, дети кажутся нам прекрасными, спокойными, невинными, потому что мы можем наблюдать и быть осознанными. Но сами по себе они ниже порога осознанности. И у них ничего не происходит, потому что что-то происходит, лишь когда есть осознанность.

Поэтому вы можете впасть в тупое существование, монотонное, застывшее, скучное, и тогда игры больше не будет. Или вы можете подняться выше, можете двигаться вверх и можете прийти к той точке, откуда с вершины горы будете смотреть на долины, и вся игра покажется вам бессмысленной. Не то, чтобы вы перестали играть, вы продолжаете играть, потому что игра бессмысленна, но прекрасна. Вы продолжаете играть без мысли о цели. Вы участвуете в игре, но уже не одержимы ею.

Таково значение выражения дзен: «Будьте в мире, но не от мира». Будьте в мире, но не позволяйте ему войти в вас. Плывите вместе с рекой, но не позволяйте ей затронуть вас, не разрешайте коснуться вас.

В этой игре нет ничего плохого, если вы понимаете, что это всего лишь игра. Тогда вы можете играть. Трудность возникает, когда вы относитесь к ней очень серьезно. Вы видите, как ведут себя люди. Даже за игрой в карты они становятся очень серьезными. Даже за шахматной доской они становятся очень серьезными, напряженными. Они знают, что это просто игра, но то и дело забывают об этом. Игра становится серьезной.

Играть приятно. Шахматы - хорошая игра, они развивают ум. Но когда вы принимаете их всерьез, в вас возникает беспокойство. Если вы станете излишне серьезными, то сойдете с ума.

Я слышал об одном египетском императоре. Он попал в сумасшедший дом, потому что был слишком серьезным шахматистом. Вся его жизнь была только шахматами. Когда он сошел с ума, врачи стали очень беспокоиться. Они наводили справки по всему Египту. Один суфийский мудрец научил их, что делать. Он посоветовал: «Если какой-то хороший игрок в шахматы сыграет с ним партию, он поправится. Но вы должны найти очень серьезного игрока, который был бы достойным противником».

Врачи были готовы заплатить любые деньги. Во дворец явился один из лучших шахматистов, чемпион мира, он принял предложение. Целый год он постоянно он играл в шахматы с сумасшедшим императором. По прошествии года император выздоровел, зато тот парень сошел с ума.

В игре нет ничего плохого, но не принимайте ее всерьез. Кажется, этот вопрос пришел ко мне от Прабхи. Наверно, она воспринимает эту игру очень серьезно. Давайте разделим вопрос и рассмотрим по частям.

«Почему мы не можем позволить другому человеку быть?» Потому что мы не бываем самими собой - разве же мы можем позволить быть собой другим людям? Вы можете позволить другому человеку только то, что позволяете себе. Вы не можете позволять людям больше, запомните. Если вы не свободны, то не позволяете быть свободным никому другому. Если вы подавляете свои чувства, то никому не позволяете выражать чувства.

Чем бы вы ни были, вы постоянно пытаетесь навязать это другим. Вы хотели бы, чтобы каждый был таким же, как вы. Это тешит ваше эго, ведь каждый человек подражает вам, служит вашей копией. И вы чувствуете облегчение: каждый человек такой же, как вы. Если кто-то свободен, и вы позволяете ему быть свободным, а сами не свободны, то будете чувствовать себя скованным из-за сравнения. Именно так подавление сохранялось на протяжении веков.

Родителей подавляли их родители, а те в свою очередь подавляли своих детей. Их дети будет подавлять своих детей. Так образуется цепочка, которую очень трудно разорвать. Лишь изредка кто-то набирается мужества, развивает свою индивидуальность и выскакивает из этой цепи.

Выскочить из этой цепи значит выпрыгнуть из мира. Вы уже никем не обусловлены, и сами никогда не будете никого обуславливать. Вы живете свободно и предоставляете свободу другим людям.

Но вы можете дать только то, что у вас есть. Если вы не являетесь кем-то, как вам позволить быть собой другим людям? Вы постоянно находите пути и средства для того, чтобы отнять свободу у кого-то, учитесь властвовать, обладать, командовать, насаждать послушание. Вам нелегко, вы еще не пришли домой. Если вы не удовлетворены, то не можете позволить быть удовлетворенным другому человеку. Вы подобны бесплодному дереву. Вы не можете позволить другим деревьям плодоносить, так как это обидит вас.

«Почему мы не позволяем другому человеку быть?» Потому что нас нет. Начните с самого начала. Сначала будьте. Первым делом позвольте быть себе, тогда вы сможете позволить быть и другим людям.

Я могу дать вам высшую свободу. У меня нет дисциплины, чтобы учить вас, потому что я вкусил высшую свободу и знаю, что, если вы тоже сможете ее почувствовать (даже совсем чуть-чуть), вся ваша жизнь полностью изменится.

Вы хотите, чтобы я дал вам дисциплину. Люди приходят ко мне и говорят: «Дайте нам дисциплину, четкие правила: что делать, а чего не делать. Вы никогда не даете нам четких правил. Вы говорите неопределенно». Им мои речи кажется неопределенными. Я говорю в терминах свободы, что им кажется неопределенным. Они говорят: «Вы выражаетесь двусмысленно. Мы не понимаем, что вы подразумеваете. Почему вы не можете дать нам четкие методы? Почему вы не можете сократить то, чему хотите научить? Почему вы не можете уместить это в ряд заповедей, вроде Десяти Заповедей? Тогда нам будет легче идти по пути, и мы не будем так путаться. Почему вы сбиваете нас с толку?»

Я не сбиваю вас с толку, а просто даю вам полную свободу. Разумеется, свобода сбивает с толку, потому что каждый миг вы должны принимать решение. Я не собираюсь делать это за вас. Кто я такой, чтобы решать за вас? Всякий, кто решает за вас, становится убийцей. Вы постоянно ищете «убийц». Вы хотите, чтобы кто-то взял ответственность на себя, чтобы вам больше не нужно было ни за что отвечать. Что бы ни происходило, вы можете смотреть в книжные заповеди и соблюдать их. Мало-помалу вы можете изучить книгу механическим запоминанием, запомнить ее. Тогда вы сможете действовать из памяти. И вам не нужно будет действовать из центра.

Какие бы правила ни дали вам, помните о том, что человек сам не достигает свободы. Если бы он достиг свободы, тогда знал бы, что свобода начинается с первого шага. Это не то, что происходит в конце, свобода начинается с самого начала. Вы должны посеять семена свободы, только тогда вы сможете пожать урожай свободы, освобождения, нирваны.

«Почему мы не можем позволить другому человеку быть? Потому что вас нет. У вас нет индивидуальности. Вы еще не существуете. Вы просто сновидение, которое представляет собой хаос. Вы еще не цельны, не едины. Вы набрасываетесь на других людей, на всех, что вступает в ваш ареал (то есть на детей, жену, мужа, мать, отца, друзей) - на всех, кто вам доступен, и топчете их свободу. Как только вы лишили кого-то свободы, вы чувствуете себя легко, теперь опасности нет.

Если вы действительно хотите дать свободу другим людям, то должны начать со своего дома. Все начинается с родного дома. Будьте свободными, станьте бытием. Наслаждайтесь этой огромной свободой, которую дала вам жизнь. Не соблюдайте никакие правила. Следуйте только одному правилу: осознанности. И пусть ваша осознанность каждый миг заново решает, что надо сделать.

Не нужно действовать из памяти и прошлых знаний, опыта. Просто действуйте, руководствуясь свежими, чистыми знаниями, осознанностью. И тогда вы увидите, как прекрасно быть свободным, как хорошо жить с бодрыми людьми. Жить с пленниками значит самому стать заключенным.

Вы замечали, что тюремщик не свободный человек? Он и не может быть свободным. Тюремщик скован еще больше самого заключенного. Если вы держите многих людей в тюрьме, то разве можете быть свободными? Это вынужденное заключение отражается и в вашем бытии, вы сами становитесь заключенными. Никогда не держите никого в тюрьме. Дайте людям свободу, и вы сами будете свободными. Вы будете свободными, сможете давать всем большую свободу. Эти понятия сосуществуют.

«Почему мы не можем просто принять себя и других людей такими, как они есть?» Потому что вас обусловили, научили отвергать, а не принимать. Вы обусловлены отрицать, отвергать Вы еще не умеете соглашаться. Вы обусловлены осуждать. Свою обусловленность вы передали другим людям. Вы постоянно осуждаете себя, но вы, конечно же, точно так же поступали с другими людьми. Вы не можете поступать иначе.

Родители говорили вам: «Ты скверный мальчик. Ты ведешь себя дурно, так нельзя поступать», очень часто они повторяли эти слова. И вы уверились в том, что вас не принимают в вашем нынешнем виде, вас не любят за то, что вы просто есть.

Если вы исполняете желания родителей, они любят вас. По сути, их любовь - попрошайничество. Если вы следуете им подобно тени, они ценят и одобряют ваше поведение. Если вы становитесь немного более свободными и пытаетесь развивать свою индивидуальность, они наказывают вас. Меняется выражение их глаз, их поведение. Каждый ребенок настолько беспомощен. Для того чтобы выжить, он вынужден быть политиком, должен принимать все, что говорят ему родители.

Помимо родителей есть еще и общество, институт. Постепенно в вас возникает путаница, и каждый человек заставляет вас подражать ему. Есть еще священники и политики, всякие «сеятели добра». Все они хотят, чтобы вы делали, как они скажут, они воспитывают вас. Ваш ум обусловлен. Поэтому вы не можете принять ни себя, ни других людей.

Но возможность все-таки есть. Если вы понимаете, что это просто обусловленность, то можете отбросить ее и очиститься прямо сейчас. Не отождествляйтесь с ней, таков единственный путь. Не думайте, что ваша программа и есть вы, и помните о том, что так общество говорит через вас. Не называйте это своей совестью, это не так. Это ложная совесть, созданная обществом, просто ловушка, причем опасная ловушка. Но общество заложило в вас свои представления, и они действуют как ваша совесть. На самом деле, они не позволяют вашей настоящей совести проявиться, не позволяют вашему настоящему сознанию управлять вашей жизнью.

Общество насквозь политизировано. Вовне оно поставило полицейских и судей, а внутри - совесть. Это внутренний полицейский, внутренний суд. Но общество не удовлетворилось даже этим. Оно поставило над вами Бога, полицейского начальника, главного генерала. Бог смотрит с небес, даже в вашей ванной он наблюдает за вами. Кто-то вас постоянно преследует вас, вы никогда не остаетесь наедине с самими собой.

Откажитесь от этих воззрений, вы цепляетесь за свои представления. Их дали вам другие люди. Религию внушили вам настолько рано, что вы не помните об этом, но это политический трюк, а не истинная религиозность.

Религия ничем не обусловлена. Сам процесс религии призван освободить вас от обусловленности, от всех условностей, позволить вам быть тем, чем вам назначено быть, позволить вам реализовать свое предназначение.

Отбросьте обусловленность. Именно таким должно быть настоящее освобождение. Вы не просто выпадаете из общества. Это не поможет, что вы будете делать? Даже если вы станете хиппи и выпадете из общества, вы все равно создадите альтернативное общество, и снова появятся правила, а с ними и обусловленность.

Если вы живете в обычном обществе и стараетесь достичь высот, люди ожидают, что вы не будет длинных волос. А если вы живете в среде хиппи, от вас требуют, чтобы у вас не было коротких волос. Но от этого ничего не меняется по сути.

Если вы живете в цивилизованном обществе, от вас ждут, что вы будете принимать ванну каждый день. А если вы живете с хиппи и принимаете ванну каждый день, они будут считать вас ненормальным. Но ситуация та же самая, только перевернутая.

Вы не можете выйти из общества. Люди часто пытались сделать это, но создавались только альтернативные общества, и в них возникал свой институт власти.

Вы можете выйти из общества только очень тонким способом, грубого способа нет. Тонкий способ - погрузиться внутрь, выпасть из слоя обусловленности. Помните о том, что теперь вы достаточно взрослые, и вам не нужно беспокоиться о том, что говорят другие люди, вы должны быть самим собой. Радуйтесь, начните наслаждаться своей свободой, тогда вы сможете дать свободу другим людям. Если вы хотите, чтобы ваша свобода росла, вас должны окружать свободные люди, потому что свобода может цвести, только когда вы живете со свободными людьми.

«Почему мы постоянно “гоняемся за своим хвостом” и пытаемся быть другими? Вы часто говорили, что все хорошо, отлично, так как есть...»

Я говорил это, но вы не услышали меня. То, что я сказал, не изменит вас до тех пор, пока вы не услышите меня. Поэтому я продолжаю повторять свое послание различными способами. Мое послание осталось прежним. Я не произношу каждый день новую истину. Я говорю одну и ту же истину в многочисленных формах, выражениях.

Я должен стучаться к вам с различных направлений, потому что вижу, что вы заснули. Я слышу ваш храп. Я произношу свое послание, и вы тоже слышите его, потому что не глухи, только вы еще не осознали его.

Как только вы поняли, о чем я говорю, значит мои слова поразили цель, достигли вашего сердца, и тогда этот вопрос уже не возникнет. Тогда вы не будете спрашивать, почему. Вы увидите, и все прояснится. Вы увидите игру: вас учили постоянно все улучшать. Вас учили оставаться неудовлетворенными. Вам говорили, что без чувства неудовлетворенности вы никогда не сможете развиваться, что без чувства недовольства вы будете влачить жалкое существование. «Будьте неудовлетворенными! Возьми от жизни всё! Я всегда хочу большего! Не потребуешь - не дадут!»

«Разве нам не пора начать новую игру?»

Новая игра будет прежней, если ваш ум не стал новым. Вы можете вести новую игру, именно так вы и поступаете. Что означает оранжевая роба и мала? Вы ведете новую игру, с новым названием. Но если ум не изменился, если в вас не произошла революция, тогда эта игра также рано или поздно постареет. Здесь есть старые саньясины, которые успокоились. Они приняли новую роль, революция в них не произошла.

Очень легко поменять одежду, изменить имя, но очень трудно изменить свой подход, мировосприятие. Что ты будешь делать, Прабха? Даже если ты начнешь новую игру, то все равно останешься прежней. Изменится только название игры, больше ничего. Если ты осталась прежней, в новой игре результат будет тем же самым.

Тогда нет смысла менять имя. Смысл, суть заключается в том, чтобы изменить себя. Тогда вы можете вести ту же самую игру, если хотите, или начать новую игру, если вам она нравится, но это не важно. А важно только то, что вы меняетесь. У вас должно возникнуть совсем иное мироощущение.

Что я подразумеваю? Есть два типа мировосприятия. Один принадлежит непросветленным людям. Их идея звучит так: накапливать как можно больше всего. Деньги? Хорошо. Медитация? Отлично. Накапливайте как можно больше чего угодно.

Непросветленный человек увлечен стяжанием. Он знает только один образ жизни: большой дом, большую машину, больше денег, больше добродетели, больше денег на банковском счету, причем как в этом, так и в другом мире. Таким людям хочется заполучить больше женщин или мужчин, закрутить больше любовных романов. Главное - всего побольше. Непросветленный человек думает только о том, как бы заполучить побольше.

Стяжание не имеет ничего общего с бытием. Вы можете загрести весь мир, но это не повлияет на ваше бытие. Вы можете бросить весь мир к своим ногам, но сами будете оставаться пустыми, потому что невозможно превратить стяжание в бытие.

Есть еще одно мироощущение: видение просветленного человека, Будды. Это потрясение, решительная перемена. Важно ваше бытие, а не то, что у вас есть. Тогда нет и вопроса о развитии. Вы уже есть, поэтому не можете быть чем-то большим, чем вы есть. У вас может быть чего-то больше, но вы не можете быть более великим.

Я повторю: у вас можете быть чего-то больше, то есть вы можете приобрести более просторный дом, это нормально. Конечно же, вы можете заработать больше денег. Даже если вы Рокфеллер, вы все равно можете получить еще больше денег. Даже если вы президент страны, вы можете дорваться до еще большей власти. Даже если вы великий святой, вы можете развить больше добродетели.

Но что касается целого... Дело в том, что измерение «иметь» всегда состоит из неудовлетворенности. Вы всегда можете получить больше. Воображение постоянно работает, всегда можно фантазировать.

Измерение бытия заключается в том, что вы уже то, чем можете быть. Вы уже достигли цели, и вам уже некуда идти.

Измерение, когда вы хотите больше иметь, принадлежит экстраверту. А измерение бытия принадлежит интроверту. Вы погружаетесь в себя только для того, чтобы увидеть, кто вы. Давайте узнаем, кто мы такие и что мы представляем собой. Я не против обладания вещами, вы можете обладать вещами, но сначала вы должны обрести бытие. Я не против того, чтобы вы купили большой дом. Живите в хоромах, в этом нет ничего плохого, но сначала вы должны поселиться в своем внутреннем бытии, тогда все будет хорошо. Тогда, даже если вы будете нищим, у вас все будет хорошо, как если бы вы были императором. Вы можете быть императором, я не настаиваю на нищете.

Я особо отмечаю, что сначала вы должны быть! Тогда у вас все хорошо. Но если вас нет, тогда все плохо. Тогда вы можете получить сколько угодно чего-либо, и все же остаться неудовлетворенными, нереализованными.

Поэтому не меняйте игру, лучше измените свое измерение, мировосприятие, пусть с вами произойдет решительная перемена. Эта перемена должны быть именно решительной, так как революция начинается с корней. Когда я говорю о вашем коренном преображении, то подразумеваю изменение, начиная с самих корней. Перемена листьев не поможет, как и обрезание ветвей. Измените свои корни, саму свою почву. Будьте! Празднуйте! Вам всего хватает. Пойте, танцуйте, любите, смейтесь, плачьте, вам всего хватает.

«Я устала от старой игры».

Ты могла устать от старой игры и заменить ее игрой новой. Ты снова устанешь от новой игры, потому что все новое в один прекрасный день становится старым. Кто устает от старой игры? Ум, который всегда устает от старого, всегда жаждет нового.

Прабха задает вопрос, но она не понимает, о чем спрашивает. Если вы устали от старого, то ищете нового, снова ищете чего-то большего. Пресытившись старым, вы хотите чего-то новенького, то есть новых сенсаций, страхов. Но рано или поздно новое становится старым. И что тогда? Все новое стареет, ведь все старое когда-то было новым.

Попытайтесь понять это. У вас ничего не изменится, что вы перейдете от игры «А» к игре «Б», а затем к игре «В». Вы можете безостановочно скакать. Изменение должно произойти в вас. Вы сами должны стать новыми, тогда все будет оставаться новым, ничто никогда не наскучит вам. Тогда вы никогда не пресытитесь. Новыми должны стать вы, а не игра. Вы должны обновить себя.

Бытие всегда новое, оно всегда происходит. Оно всегда умирает и всегда рождается. Каждый миг ваше дыхание свежо. Когда воздух застаивается, то выбрасывается вовне, и новый воздух врывается в вас. Точно так же в вас врывается Бог. Каждый миг застывший Бог выбрасывается вовне, и новый Бог входит в вас.

Ваша река течет. Просто познакомьтесь с этой внутренней рекой сознания, потоком сознания, который всегда остается свежим. По самой свой природе он свеж, не может постареть. Ум всегда стар, а сознание никогда не бывает старым. Уму всегда скучно, а сознанию никогда не бывает скучно.

«Я устала от старой игры. Жизнь, любовь, страх, опасность - все это очевидно, так и есть».

А кто тебе мешает? Прыгни в жизнь, Прабха. Прыгни в жизнь, любовь, страх, опасность. Кто тебе мешает? Уж точно не я!

Кого ты ждешь? Чьего позволения? Почему ты просишь об этом меня? Тебе снова нужно чье-то одобрение. Ты снова пытаешься переложить ответственность на меня. Тогда, если в действительности что-то не так безукоризненно, как я сказал, ты сможешь заявить: «Раджниш, ты советовал мне любить, но вместо любви я переживаю адские муки. Ты призывал меня быть в опасности, и вот я дрожу от страха. Что мне делать?» Если все так, как ты говоришь, если ты поняла смысл, тогда зачем тратить время на вопросы?

Прыгни в жизнь, потому что она течет мимо тебя. Еще есть время, прыгни в поток!

В конце твоей записки я читаю тот же вопрос: «Может ли быть нечто большее?» Каким образом доказать, что здесь нет ничего большего? На самом деле, ты пришла слушать меня только для того, чтобы выяснить, есть ли нечто большее. Когда я говорю, что ничего большего нет, ты не веришь мне. Я знаю, что ты не веришь мне. Ты говоришь: «Раджниш шутит». Ты знаешь, что есть нечто большее, но ты упускаешь это, но не потому, что здесь существует нечто большее, а ты якобы недостаточно зрела для этого. Ты упускаешь это потому, что слишком одержима чем-то большим, а истина уже доступна прямо здесь.

Вы упускаете, я знаю. А поскольку вы упускаете, то не можете поверить мне, когда я говорю, что нет ничего большего. Вы смотрите в мои глаза и знаете, что существует нечто большее. Вы чувствуете и знаете, что существует нечто большее. Поэтому вы не можете поверить мне.

Если я говорю, что здесь есть нечто большее, вы должны достичь этого, приложив много усилий, вы кивнете в знак одобрения. Вы скажете: «Правильно». Именно так вас ловят гуру. Иначе никакой гуру не смог бы вас поймать. Ваше желание большего толкает вас в ловушку, действует как наживка. Каждый человек, который может громко кричать о том, что есть нечто большее, получит много последователей, потому что все упускают суть, а этот человек говорит, что есть нечто большее. Наверно, он знает - пойдем за ним!

Вам трудно быть со мной, потому что я не обещаю ничего большего, не обещаю вам сад с розами. И я знаю, что вы упускаете суть. Но вы упускаете ее не потому, что нечто далеко, а потому, что это истина очевидна.

Если вы спросите рыбу о том, как она живет, она расскажет вам обо всем, за исключением океана. Она будет говорить вам о своих любовных романах, детях, муже, семейных делах, о своем психоаналитике, гуру и тому подобных вещах, но ни слова не скажет о самом океане, потому что он самоочевиден. Обычно рыба никогда не касается темы океана. Она живет в океане с рождения. Океан уже был здесь до того, как она появилась на свет. Океан так близок рыбе, что узнать о нем очень трудно. Просто нет дистанции.

Бог подобен океану. Он сидит рядом с вами, держа вас за руку. Вы не замечаете его не потому, что он живет на какой-то далекой звезде, а потому что, он следует за вами подобно тени, здесь, на этой земле. Вы игнорируете его потому, что он пребывает в вас, а вы смотрите вовне. Вы не видите его потому, что он стал вами, а вы ищете где-то еще. Он в искателе. То, что вы ищете, находится в самом искателе.

Это может произойти в любой день. Когда вы решите довериться мне, что-то может случиться. Я здесь не для того, чтобы указывать вам путь, а только для того, чтобы указать вам цель. Путь означает, что вы должны идти куда-то очень далеко, цель где-то в другом месте. Я стараюсь лишь отозвать вас с вашего так называемого пути, потому что цель здесь. Куда же вы идете?

В последние дни вы рассказали несколько анекдотов, которые потрясли меня.

Этот вопрос задал Свами Ананда Прашанта. Очень хорошо, я поздравляю тебя. По крайней мере, ты был потрясен, с тобой что-то произошло.

Как-то раз я рассказывал один анекдот четырем людям. Первый не услышал шутку, он спал. Он был знаменитым профессором, крепко заснувшим в своих знаниях. Второй услышал, но не понял. Он был глупым политиком. Третий услышал и понял, но истолковал неправильно, он был психоаналитиком. А о четвертом ничего нельзя сказать, потому что он был мертв уже много лет, он был священником.

Прашанта был потрясен. Хорошо, очень хорошо. По крайней мере, он не спал, не был мертвым. Невозможно потрясти труп. Он понял меня. Конечно, он понял неправильно. По профессии он психоаналитик. Он помогает Ниргранте в ее психотерапии.

Да, такова цель. Если вы станете бдительными, я перестану рассказывать вам анекдоты. Когда я чувствую, что зашел слишком далеко, а вы находитесь слишком глубоко в себе, я должен рассказать вам анекдот, чтобы растолкать, потрясти вас, чтобы по вашей спине прошел холодок, и вы стали более бдительными, могли продолжать слушать меня. Конечно, все анекдоты потрясают, иначе шутка не получилась бы. Анекдоты предназначены для того, чтобы потрясать вас.

Вы живете под многими слоями зашиты и нуждаетесь в шоковой терапии. Да, некоторые мои анекдоты грубые, это зависит от вас. Если я вижу, что вы заснули, я должен рассказать вам очень грубый анекдот. Другого способа нет. Интеллигентный анекдот пролетит мимо ваших ушей. От такой шутки холодок не пройдет по вашим спинам.

Хорошо, что хотя бы один человек здесь не спит, Прашанта. Но он неправильно понял меня. И это естественно, потому что все толкования исходят из вашего ума. Он неправильно истолковал мои слова, потому что думал, что мои анекдоты грубые и расистские, потому что я рассказываю много баек о евреях.

Я люблю евреев! Я сам старый еврей, поэтому мне трудно забыть о них. Они самые прекрасные люди на земле, поэтому о них рассказывают так много шуток. Анекдоты существуют благодаря разумным евреям. Вы рассказываете анекдоты об определенном сообществе только потому, что не можете с ними соперничать. Шутки становятся компенсацией.

Евреи действительно разумны. Это один из самых умных народов на земле, рядом с ними вы чувствуете себя болванами. И тогда вы мстите им с помощью своих анекдотов. Шутки говорят о многом. Они ничего не говорят об объекте анекдота. Они говорят только о том, кто создал эти шутки, характеризуют того, кто придумал шутку. Когда рядом евреи, люди шутят о них, потому что у них нет другого способа взять над ними верх, в реальной жизни евреи гораздо успешнее. Так всегда было.

Поэтому ваши толкования принадлежат только вам. Вы полагаете, что я против евреев? Я люблю евреев. Но я понимаю тебя, Прашанта. Ты все равно как говоришь: «Эти анекдоты я рассказывал в детстве. И тогда у меня были жестокие намерения». Конечно, ты проецируешь свои жестокие намерения на меня. Анекдот, может быть, тот же самый, но рассказчик другой. Помни об этом.

Обычно Будды никогда не шутили. Будда шутит с вами впервые. Это нечто абсолютно новое, поэтому вы слегка поражены. Но для меня все священно. Здесь нет ничего нечестивого. От секса до сахасрары я принимаю всё. Мое приятие всецело и абсолютно.

Поэтому иногда анекдот может показаться жестоким, непристойным, но для меня нет ничто непристойного. Все прекрасно, как есть. Непристойность - толкование ума.

Отбрось свое толкование, Прашанта. Хорошо, что ты потрясен, иначе ты поймешь меня неправильно и упустишь возможность.

После девятнадцати лет тяжелой супружеской жизни муж наконец-то подарил жене беличью шубку. Когда жена величаво разгуливала в ней по кухне, их маленький сын воскликнул: «Бедное животное мучилось для того, чтобы ты получила эту шубу».

«Замолчи! - закричала мать и ударила сына по губам. - Никогда не смей так говорить о своем отце!»

Но мать говорит о своем уме. Бедный мальчик подразумевал нечто совсем другое.

Все всегда зависит от вашего ума: от того, как вы воспринимаете ситуации. Если вы слишком суетитесь вокруг традиционных представлений (пристойно/непристойно, культурно/некультурно)... У меня нет таких различий.

Для меня жизнь проста, она одновременно грубая и культурная. Грубость это часть жизни, ее сила. Но мы толкуем все по-своему.

Помните о том, что всякий раз, когда вы толкуете мои речи, ваше мнение может оказаться просто вашей проекцией. Возможно, вы видите то, чего нет, вкладываете в мои слова смысл, которого нет. И это естественно, я понимаю вас. Я не сержусь на вас за это. Я понимаю вас. Это очень естественно, потому что вы можете лишь так понять меня. Однажды вы сможете слушать меня без толкований. А сейчас в вашем уме постоянно звучит болтовня.

Одна благовоспитанная дама решила выйти замуж, но у нее было одно условие: ее мужем должен стать мужчина, который никогда не знал другой женщины. Ее агенты провели широкий поиск, и в конце концов пришли к ней с блистательным юным австралийцем, который почти всю жизнь прожил в изоляции. Его привезли в Лондон, одели по всем правилам в дорогом магазине одежды и представили даме. Она была в восторге, скоро сыграли свадьбу.

Вечером, сыграв свадьбу, молодожены уединились в шикарной квартире. Как только они остались наедине, молодой человек начал двигать всю мебель к стенкам комнаты.

«Что ты делаешь?» - удивилась дама.

«Я ничего не знаю о сексе с женщиной, - ответил он. - Но если это будет точно так же, как с кенгуру, нам понадобится все пространство этой квартиры!»

Что вы хотите? Его опыт органичен. Парень познал только кенгуру.

Поэтому, Прашанта, не приноси нам своих кенгуру. Просто слушай то, что я говорю.

Моя цель - потрясать вас. Поэтому, когда вы чувствуете потрясение, пусть шок погрузится в вас как можно глубже. Не торопитесь истолковывать все по-своему, потому что из-за этого вы начинаете беспокоиться, и тогда шок не достигнет сокровенной сути вашего естества. Если вы позволите мне потрясать вас столько раз, сколько я считаю необходимым, то со временем вы нарастите вокруг себя толстую кожу. Тогда вас ничто не возьмет.

Рассказывают, что Насреддин так устал от званых обедов, что захотел раз и навсегда избавиться от них. И тогда он разработал свой метод. Он придумал систему, которая гарантировала ему, что его больше никогда не будут приглашать в гости.

Сначала он спрашивал женщину справа, замужем ли она. Если она отвечала утвердительно, он спрашивал, есть ли у нее дети. Если она отвечала отрицательно, он спрашивал ее, как ей удалось избежать этого.

Затем он спрашивал даму слева, замужем ли она. Если она отвечала отрицательно, он спрашивал, есть ли у нее дети. Затем он спрашивал даму напротив, есть ли у нее дети. Если она отвечала утвердительно, он спрашивал ее, замужем ли она. И его больше никто не приглашал.

Все мои анекдоты предназначены для того, чтобы потрясти вас, тогда слабые люди просто уйдут. Они не приходят слушать меня, и не могут прийти. Остаются только те люди, которым достает смелости, и они готовы перенести всякое потрясение, могут приблизиться ко мне. Но я так поступаю умышленно.

Вы говорили о трех путях: красоте, великолепии и силе. Каков ваш путь? Или это все три?

Ни то, ни другое, ни третье. У меня нет пути, потому что я никуда не веду вас. Я пытаюсь разбудить вас здесь и сейчас. Вы исходили всю землю. Я стараюсь лишь привести вас домой. Конечно, вы блуждаете только во сне.

Представьте, что вы спите в Пуне, и вам снится Филадельфия. Утром вы снова оказываетесь в Пуне. Поэтому, если я вижу, что вы видите сон о Филадельфии, что мне делать? Я должен указать вам путь, как возвратиться в Пуну? Я должен купить вам билет, чтобы вы могли приехать обратно в Пуну? Я могу только встряхнуть вас, чтобы вы выпрыгнули из кровати. И вот вы здесь! Вы никогда не были в Филадельфии, вам это приснилось.

Поэтому на Востоке мир называют сном, майей, иллюзией. Этот термин прекрасен. Он говорит только о том, что вы спите. Он говорит лишь о том, что есть один единственный выход: стать осознанным, пробужденным.

Вы никогда не уходили из дома, а всегда были здесь, вы можете существовать только так. Вы никуда не можете уйти, это не получится у вас. По самой природе вещей каждый человек существует там, где он есть. Но каждый из вас спит, и во сне вы уноситесь очень далеко. У вас много жизней сновидений, в которых вы уносились прочь. Один сон вызывает другой сон, и эта цепочка сновидений длится бесконечно.

Возможно, вы ушли на миллионы миль от своего дома, и все же вы здесь, потому что по самой природе вещей никто не может жить лишь в своем бытии. Никто не может уйти от своей природы, Дао, дхармы. То, что вы не можете потерять, и есть ваш Бог. Как бы сильно вы не старались, то, что невозможно утратить, и есть ваш закон, ваше Дао. Поэтому я вижу, что вы спите и можете пробудиться. Здесь нет пути, по которому вы можете идти, потому что вы никогда никуда не уходили.

Мастер должен разработать методы, чтобы пробудить вас. Последователи дзен придумали хорошее слово. Они называют свой путь «путем без пути», «вратами без врат». Парадоксально, но это подлинное отражение реальности.

Если вы пробуждены здесь и сейчас, то будете исполнены красоты, великолепия и силы. Таковы три качества пробужденной души.

Пробужденная душа прекрасна, в ней не может быть ничего безобразного. Осознанность — вот единственная красота на свете. Пробужденная душа исполнена необычайного великолепия, благодати. Это тайна. Вы можете войти в нее, но никогда не сможете познать ее. Она познается, и все равно остается непознанной. Вы можете войти в нее, но никогда не сможете познать ее до конца. Она познается, но тем не менее остается непознанной. Вы просто поражены, восторженны.

Когда вы пробуждены, то становитесь необычайно сильными. Вы сильные не в том смысле, что можете разрушать, властвовать. Здесь не уместно значение слова, применяемое политиками или учеными. Вы сильны в том смысле, что не чувствуете никаких ограничений, у вас нет границ, вы бесконечны. Вы сильны в том смысле, что у вас нет смерти, вы бессмертны. Вы сильны в том смысле, что ваше блаженство грандиозно и неописуемо. Вы сильны в том смысле, что теперь ваша дисциплина непогрешима, совершенна, и вы не должны навязывать ее себе, она просто здесь. Вы сильны в том смысле, что теперь вы Бог, не меньше. И вы сильны в том смысле, что теперь в этом мире все становятся богами и богинями, и вы ни от чего не отделены, вы едины с вселенной, существованием.

Эти три вещи случаются с вами, когда вы пробуждены. Вы уже здесь, но чувствуете себя свое бессилие. Вы чувствуете, что бессильны, потому что не знаете, кто вы. Вы чувствуете свое бессилие, потому что не знаете свои сокровища. Вы практически опьянены неведением.

По пути домой Насреддин случайно забрел в зоопарк и вцепился в прутья клетки, в которой стоял бегемот. Насреддин был абсолютно пьян.

«Не смотри на меня так, - простонал он. - Я сейчас всё объясню тебе».

Насреддин решил, что перед ним стоит жена.

Когда вы пьяны, то видите то, чего нет: бегемот может показаться вам женой, а жена - бегемотом. Утром, когда вы протрезвели, похмелье прошло, все видится вам в своем истинном свете.

Мы опьянены неведением, неосознанностью... Пьяницы спотыкаются на жизненном пути многие годы, многие жизни. Вам нужно лишь стать немного более осознанными, избавиться от похмелья.

Медитация нужна для того, чтобы развить в вас немного больше осознанности. Если вы сможете быть осознанными даже несколько мгновений, то познаете реальность, и это переживание реальности начнет преображать вас. Таких мгновений будет становиться все больше, все более очевидной будет становиться для вас реальность. Сейчас вы неподлинные, поэтому создали вокруг себя нереальный мир. Когда вы станете подлинными, перед вами предстанет реальный мир.

Бог это переживание тех, кто реален. Мир это переживание тех, кто нереален, неподлинен из-за своей неосознанности. Чем более реальными вы становитесь, тем выше в вас уровень осознанности.

Вы сказали, что Дьявола нет, а есть только Бог. Когда я жил на Западе, там очень часто говорили об одержимости Дьяволом, в частности из-за фильма «Заклинатель».

Что бывает с человеком, который верит, что он одержим дьяволом? Это форма одержимости или дух? Такие явления опасны, или все это просто игра воображения?

Дьяволу нравится тьма. Она есть, и все же ее нет. Тьма это отсутствие света, а Дьявол - отсутствие Бога. Вы зажигаете свет, и тьма исчезает. Вы познаете Бога, и Дьявол исчезает. Тьма и свет никогда не могли встретиться, Дьявол никогда не сможет встретить Бога.

Одна древняя индуистская притча рассказывает о том, что однажды Тьма пришла к Богу и пожаловалась: «Я никогда не грешила, но твое Солнце каждое утро прогоняет меня без всякой причины. Я устала постоянно бегать от Солнца, а оно продолжает преследовать меня по всей земле! Это несправедливо!»

Бог ответил Тьме: «Ступай, я допрошу Солнце».

Солнце позвали к Богу, и он спросил его: «Почему ты постоянно докучаешь моей Тьме? Она не сделала тебе ничего плохого. Ты ведешь себя неправильно».

Солнце очень удивилось и ответило: «Я никогда не встречалась с Тьмой. О чем ты говоришь? Что ты называешь Тьмой? Я никогда не встречалось с ней. Пожалуйста, позови ее, я хочу на нее посмотреть».

Дело все еще незакрыто. Бог пытался позвать Тьму, чтобы она предстала перед Солнцем, но безуспешно. Это невозможно по самой природе вещей, потому что тьма нереальна. Она существует, и все же ее нет. Это отсутствие.

То же самое верно в отношении Дьявола. И это хорошо, что Дьявола рисуют в черных тонах. Это нужно для того, чтобы показать, что его природа -тьма. В Коране, Библии, Ведах Бога называют светом. Во всех священных писаниях мира Бог служит синонимом света. И это важно, здесь есть смысл. Это означает, что, когда есть Бог, Дьявола быть не может.

Ты говоришь: «Вы сказали, что Дьявола нет, а есть только Бог...»

Да, но Бог может отсутствовать, он может спать, и тогда появляется Дьявол. Бог может заснуть, тогда Дьявол очень активен. Не боритесь с Дьяволом, потому что так вы будете бороться с тьмой. Если вы действительно хотите победить тьму, просто зажгите свет. Не боритесь с тьмой, это глупо. Не боритесь с Дьяволом, а просто внесите светильник, Бога, просто станьте немного более осознанными, пробудите своего внутреннего Бога, тогда Дьявол исчезнет сам собой.

«Когда я жил на Западе, там очень часто говорили об одержимости Дьяволом».

Так всегда было. Испокон веков во всем мире люди говорили о Дьяволе просто из-за того, что Дьявол в переживаниях человека реальнее Бога. Бог приходит только к некоторым людям: к Будде, Иисусу, Заратустре, Лао-Цзы, Махавире, а это бывает очень редко.

«Дьявола» встречал каждый человек, поэтому вы видите атеистов, которые не верят в Бога, но даже атеисты верят в Дьявола. Некоторые люди не верят в Бога, но все равно верят в Дьявола. Для народных масс, для большинства людей Дьявол стал более ощутимым переживанием. Может быть, Будда обманулся, у него были галлюцинации, он был загипнотизирован, когда созерцал свой пупок, он сошел с ума. Кто знает? Какие у вас доказательства? Но миллионы людей переживали «дьявола».

Да, это так. Дьявол стал более реальным переживанием, чем Бог, и все же я хотел бы сказать вам, что Дьявол не существует. Вы ощущаете его в большей степени, потому что спите и пребываете в неосознанности. В любой миг вы можете взбеситься, он может возобладать над вами. Различие между одержимым и неодержимым человеком заключается только в степени.

Понаблюдайте за своим умом. Вы почувствуете, что вы практически все время стоите на грани. В любой миг вы можете зайти на территорию Дьявола. Он просто сидит у ворот и ждет, приглашает вас. Сядьте, закройте двери и окна и записывайте пятнадцать минут все, что приходит вам на ум. Вы убедитесь в том, что ваши записи сделаны Дьяволом. Главное - быть искренним, ведь ваши записи не будет никто смотреть. Будьте честными и искренними; просто напишите все, что приходит к вам. Вы почувствуете, что из вас рвется безумие. Это сумасшествие может в любой день стать дьявольским.

«...в частности из-за фильма “Заклинатель”...»

Фильмы, истории, случаи, создают свою атмосферу. Когда М. Монро убила себя в 1962 году, уровень самоубийств во многих городах Америки несколько дней был очень высоким. В Нью-Йорке, Чикаго и Сан-Франциско он был в пять раз выше, чем обычно.

Просто одна женщина покончила с собой. Но многие люди, склонные к самоубийству, в один миг все равно как получили послание. Они стали одержимыми мыслью о смерти. Люди живут подражая. Если красивая женщина Монро может покончить с собой, тогда зачем терзаться? Я тоже могу так поступить.

Люди просто все время кому-то подражают. В Японии в 1950 году одна школьница прыгнула в кратер вулкана. В течение двух месяцев триста школьниц прыгнули в тот же самый кратер. Что это? Сумасшествие? Безумие распространяется как инфекция. Человек настолько безумен, что он всего лишь ждет стимул.

Вы тоже склонны к безумию, запомните. Что угодно может стать «спусковым крючком». Поэтому я настаиваю на том, что вам нельзя подражать, никогда не становитесь чьей-то копией. Попытайтесь стать собой, быть собой. Защитите свою индивидуальность и не теряйтесь в толпе, не становитесь частью коллективного ума.

Если вы приобретете свою индивидуальность, тогда однажды у вас появится возможность стать частью универсального ума. Но если вы вливаетесь в коллективный ум, то все равно как вливаетесь в Дьявола. Толпа и есть Дьявол, подражание - путь к нему. Поэтому возникли такие фильмы, как «Заклинатель». Многие люди начинают говорить о Дьяволе, духах и одержимости, поэтому нередко люди в самом деле становятся одержимыми, переживают многочисленные кошмары.

Ум так легко поддается воздействию, и это опасно. Именно так вы стали христианами, индуистами, мусульманами, иудеями. Это произошло только потому, что вы находились под впечатлением, произведенным на вас другими людьми. И если что-то случается, возникает цепная реакция. Берегитесь, вы должны защищать свое сознание.

Никогда не вступайте в секты, организации, никогда не развивайте в себе родоплеменное сознание. Я знаю, что у вас есть практические затруднения, ведь у вас должен быть паспорт. Я не призываю выбрасывать документы в реку, но помните о том, что это просто утилитарная вещь. Никогда не будьте частью страны: Индии, США или Франции. Никогда не думайте в категориях границ. Не считайте себя христианином, индуистом или мусульманином. Для практического удобства все это хорошо, но помните о том, что в своей сути вы должны оставаться самодостаточными, должны оставаться верными своему бытию.

Таково необходимое условие. Вот одна из самых основных вещей, которые вам нужно помнить, иначе человечество будет сильно страдать. Мысли распространяются как чума, подобно инфекционной болезни. А если они начали распространяться, то носятся как лесной пожар, становятся неуправляемыми. Вы подвержены чьему-то влиянию, ваш ум склонен подражать, поэтому будьте начеку. Развивайте индивидуальность, осознанность. Тогда вы будете все меньше попадать в лапы «дьявола». Дьявол это просто коллективный ум, всеобщая спячка, массовое опьянение.

Один из наших санъясинов, Анубудда Бхарти, живет с нами в Чикаго. Вся его жизнь преобразилась благодаря вам. Он беспокоится о том, что вы скоро покинете его. Что мне сказать ему по возвращении в Чикаго?