ГЛАВА 1 ЭТО МОСТ К ТОМУ

ГЛАВА 1

ЭТО МОСТ К ТОМУ

Сутра:

Аум, нетленный звук, есть семя всего, что существует. Прошлое, настоящее, будущее, все это ничто иное, как проявление звука аум. И все, что превосходит три обители времени, есть ничто иное, как поток аум.

Все это творение в конечном смысле есть Браман. И личность - это также браман.

Аум есть целое, все есть целое. И все, что исходит из целого, есть также целое. И, несмотря на то, что из целого исходит целое, целое так и остается целым.

Это одни из самых важных слов, которые когда-либо и где-либо произносились на земле. Эти слова содержат в себе всю тайну мистического подхода к жизни. Эта маленькая сутра содержит в себе всю сущность знания Упанишад. И никогда в прошлом и никогда в будущем эта мудрость не будет превзойдена. Она так и остается Эверестом человеческого сознания. И, кажется, нет возможности превзойти эту высоту.

Упанишады считают, что вселенная целостна, неделима, что она - это органическое целое. Части не отделимы друг от друга. Мы все существуем в целостности: деревья, горы, люди, птицы, звезды, какими бы далекими они ни казались, пусть вас не обманывает внешность. Все взаимосвязано, мосты соединяют все. Даже маленькая травинка связана с далекими звездами, и такая же значительная, как огромное солнце.

Нет ничего незначительного, все одинаково значимо. Часть представляет собой целое точно также, как семя представляет собой все дерево. Семя содержит в себе прошлое, потому что в нем содержатся все деревья, которые рождались раньше. Семя также содержит все будущее, потому что в нем содержатся все деревья, которые будут. И естественно семя содержит в себе настоящее. Семя выглядит таким маленьким, но оно не такое маленькое, как выглядит. Если вы расчлените его, вы не обнаружите в нем цветы, краски и благоухание, и вы можете решить, что семя пустое. Но на самом деле, сам метод был неправильным.

Именно так поступает наука с реальностью. Она ее расчленяем анализирует. Анализ разрушителен. То, что нам нужно, это объединенное видение, синтез. И таков подход Упанишад. Часть становится целым, а целое становится частью. Упанишады не создают никакой иерархии, когда смотрят на жизнь. Нет ничего низкого, ничего высокого, ничего мирского и ничего священного. Все едино.

Это видение осталось видением для нескольких мистиков. Оно никогда не могло стать частью человеческого сознания. Именно поэтому в мире остается так много уродливого, так много несчастья, отсутствия чувствительности. Люди не цветут, они не высвободили спрятанное, плененное великолепие. Люди живут рабской жизнью, закованные в оковы. Он содержат в себе бесконечность, но даже не осознают этого.

Так называемые религии, организованные религии разрушили человечество. Потом в этот процесс внесла свою лепту наука. Наука - это ничто иное, как организованный, материалистический подход к жизни. Точно также, как религия - это организованный подход к человеческой субъективности, наука - это тоже церковь, институт священников, и он такой же поверхностный, как и любая религия когда-либо. Конечно, измерения разные, потому что религия - это организованные предрассудки во внутреннем мире, а наука - это организованные предрассудки во внешнем мире.

Упанишады и их подход индивидуален. Слово Упанишады означает: пребывания в глубоком единении с мастером. Они не имеют никакого отношения к церкви. Ни одна церковь никогда не может быть религиозной, все церкви в основном политические. Вы должны понять отличие. Политика означает общество, коллективное. Религия означает индивидуальность.

Религия - это восстание против коллективного. Все, что зависит от коллективного, от традиции, от догмы, от идеологии вынуждено быть направленным против индивидуальности. А индивидуальность - это единственная реальность. Коллективное - это просто слово. Вы никогда не сталкиваетесь с общество как таковым, вы всегда сталкиваетесь с определенными индивидуальными людьми. Вы никогда не сталкиваетесь с человечеством, вы всегда сталкиваетесь с отдельными людьми. Вы никогда не сталкиваетесь с любовью, вы всегда сталкиваетесь с двумя возлюбленными. Вы не сталкиваетесь с абстрактным словом любовь, но всегда с чувствами двух возлюбленных.

Но мы обусловлены жить с абстракциями: с обществом, с человечеством, с любовью, с Богом. Это все абстрактные понятия, пустые концепции, за которыми нет никакой реальности.

Упанишады очень реалистичны, очень прагматичны. Это общение от сердца к сердцу. Вот в чем смысл Упанишад, это очень странный смысл. Просто сидеть рядом с мастером, просто рядом с мастером. И потом что-то передается. Нечто подобное пламени перепрыгивает от сердца мастера к сердцу ученика.

Мастер пришел домой, мастер испытал истину. Ученик ищет, но искатель должен быть молчаливым. Совершенно молчаливым. Не нужно задавать вопросов, потому что высшие вопросы некому задать, и на них нельзя отвечать. Они только передаются, даже если вы не просите этого, даже если вам никто не отвечает. Эта передача выше слов, и в этом смысл слова Упанишады. И перед тем, как мы перейдем к обсуждению этой сутры из Мандукья Упанишад, это нужно понять.

Все мое усилие здесь направлено на то, чтобы оживить снова дух Упанишад. Все вы сидите со мной в тишине, здесь присутствуют спокойные позы, отдых, расслабленное отношение. Это тишина, в которой исчезает вся двойственность. Меня здесь нет, вас здесь также нет, но что-то пронизывает, проникает, переполняет. Этот опыт переполнения содержится в этих сутрах.

Аум есть целое, все есть целое. И все, что исходит из целого, есть также целое. И, несмотря на то, что из целого исходит целое, целое так и остается целым.

В этих словах заключен весь подход, все видение.

Это означает высшее, невидимое. Это означает внутри, видимое. Это означает спрятанное, и также проявленное. Это означает безграничное и также ограниченное. Это естественное целое, но Упанишады настаивают на том, что все целое.

Вам не нужно отрекаться от жизни. Отречение противоположно духу Упанишад. Видящие Упанишад не были отреченными. Они не бежали от жизни, потому что куда можно от нее убежать? Куда б вы ни сбежали, вы будете в целом точно также, как вы находитесь в целом здесь. Мир и монастырь, это все части целого. Быть рядом с женой, с мужем, с детьми, с друзьями - это точно также священно и свято, как поездка в Гималаи, как жизнь в полном уединении в пещере. И то и другое относится к одному и тому же существованию.

Это джайнизм буддизм особое ударение делают на отречении, которое разрушило полет Упанишад, полет от близкого к далекому, от части к целому. Джайнизм и буддизм укоренены в отречении, они отрицают жизнь, они противоположны жизни. Их подход в осуждении: это неправильно, а это правильно. Оставьте все для этого. Если вы хотите этого достигнуть, вы должны отречься о этого. И Упанишады говорят:

Аум есть целое, все есть целое. И все, что исходит из целого, есть также целое. И, несмотря на то, что из целого исходит целое, целое так и остается целым.

Нет совершенно никакого отличия. Есть одна реальность. Внутреннее и внешнее не разделены. Это две стороны одного и того же явления. Материя и дух не должны противоречить друг другу. Они не противоположны. И мы знаем о том, что они не противоположны, потому что в вас происходит встреча. Даже в это самое мгновение ваше тело и душа не отделены, они едины. Ваше тело воздействует на сознание, сознание воздействует на тело. Ваше тело - это просто внешнее часть вашего сознания. И ваше сознание — это ничто иное, как внутренняя часть вашего сознания. Тело - это измерение, которое распространяется во внешнее, а сознание, душа - это измерение, которое распространяется во внутреннее. Но это одно и то же. И вы уже живете в единстве одного с другим.

Но джайнизм и буддизм создали несчастья. Несчастье состоит в том, что они осуждают жизнь. Причем это относится к людям по той простой причине, что люди не знают искусства жизни. Из-за того, что они несчастны, из-за того, что они живут в страдании, их жизнь - это постоянное перемещение из одного страдания в другое. И они не видят никакой надежды, все им кажется безнадежным, и они впадают в отчаяние. Поэтом после того, как буддизм и джайнизм начали говорить о том, что сама жизнь неправильна, это нашло отклик в людях.

Люди всегда готовы перекинуть ответственность с себя на чьи-то плечи. Никто не хочет признаться: «Я не знаю, как жить, именно поэтому я страдаю». Все хотят перекинуть ответственность. И это было прекрасно, очень логично, очень насущно, очень рационально, говорить то, что жизнь есть страдание. Будда говорит: «жизнь есть страдание. Рождение есть страдание, смерть есть страдание, все есть страдание». Причем это соответствует опыту людей. Но причина не в том, что жизнь есть страдание. Причина в том, что вы не знаете о том, как играть в эту игру. Вы не знаете искусство жизни.

Конечно, если вы не знаете о том, как играть на флейте - это страдание, если вы при этом играете, это доставляет страдание как вам самим, так и вашим соседям, и каждому, кто вас слышит. И раньше или позже вы пресытитесь, вам захочется выбросить эту флейту, потому что она просто приносит вам беспокойства, и приносит беспокойства другим также. Но не флейта виновата в этом. Это просто означает то, что вы н знаете о том, как играть. Иначе она бы смогла рождать прекрасную музыку. Она бы могла удовлетворить вас и других.

Жизнь - это очень сложное явление, намного сложнее, чем флейта. Жизнь - это целый оркестр, это тысячи музыкальных инструментов взятых вместе. Вам нужно научиться играть на всех так, чтобы создать гармонию. В этом заключается все искусство, и жизнь - это возможность научиться этому. От нее не нужно отрекаться, ей нужно радоваться.

Я принадлежу миру Упанишад. А Упанишады принадлежат мне. Их видение - это мое видение. Мне бы хотелось уничтожить подход отрицающий жизнь, полностью искоренить его. Он вынуждает вас страдать, и помогает вам объяснить ваше страдание. И вам кажется, что единственный выход - это бегство. Но знаете ли вы людей, которые сбежали? Разве они на самом деле, блаженны? Только посмотрите на этих так называемых махатм. Разве они на самом деле блаженны? Они выглядят такими печальными, серьезными, мертвыми. Они говорят о блаженстве, но это не означает того, что они блаженны. На самом деле, когда человек слишком много говорит о блаженстве, это просто показывает то, что он пытается компенсировать нехватку блаженства. Глубоко внутри он страдает и пытается разговорами о блаженстве создать иллюзию для себя.

Практически всегда те люди, которые не смогли добиться любви, пишут поэзию о любви, иначе у кого бы было время для того, чтобы писать об этом? Вы должны любить, однако. Когда вы знаете о том, как готовить, вы не пишите трактаты о том, как вкусно готовить. Вы просто хорошо готовите, питательно. Именно те люди, которым не хватает этого, всегда пишут о любви, говорят об истине и блаженстве. Иначе не было необходимости в этом. Вы бы просто жили этим. Ваша жизнь становится посланием. Причем это единственное истинное послание.

Просто посмотрите на саньясинов. Они не могут быть блаженными, они такие эгоистичные. Весь их ум полон всякой ерундой, которая есть ничто иное, как эго. Если вы посмотрите в их глаза, вы обнаружите лишь одно послание, которое написано в них: они более святые, чем вы, они глубоко вас осуждают, осуждают всех людей, и все, что существует.

«Какую пыль я подняла», - сказала муха сидя на повозке.

Посмотрите в глаза ваших так называемых священников, и вы увидите лишь: «Какую пыль я подняла». Просто мухи, которые поднимают много пыли, много суетятся, много шумят вокруг ничего. Да, они полны слов, теорий, гипотез, но слепой может быть очень хорошо знаком со всеми теориями о свете, но это не помогает ему видеть.

Муха сидит на коробке с поп корном, потом вынимает стул, солнечные очки и крем для загара и начинает светить на себя зеркальцем.

Внезапно она видит другую муху, которая быстро летит к ней. Она сидит на своем стуле и внезапно видит еще одну муху, которая быстро летит к ней с другой стороны. Некоторое время она наблюдает за этой сценой.

Потом неспособная сдержать своего любопытства она хватает муху, которая пролетает над ней и спрашивает: «Послушай, что за спешка? Что ты делаешь?»

Переведя дух, вторая муха говорит ей: «Не могу остановиться». Первая восклицает: «Спешка нужна при ловле блох!»

Да, ваши святые полны слов, писаний. Они много прочитали, много изучили, но это не делает их знающими. Знать - это совершенно другое. Это значит видеть, а не верить. Они все верят. А те, кто лишь верит, всегда ведет себя глупо, потому что слепой может знать много о свете, после чего он начинает верить, что знает, что такое свет. После этого начинаются несчастья. Такой святой может выкинуть свой посох и и может начать спрашивать других: «Где дверь?» Или: «Где путь?» Потому что он думает, что сам знает, где они. Хватит, ему больше не нужно задавать такие вопросы себе, он задает их другим. И с этого мгновения начинаются несчастья.

В Южной Америке установилась диктатура. Они поймали Рональда Рейгана, Джими Картера и Джона Андерсона и собираются расстрелять. После того, как команда охранников приготовилась к расстрелу, Рейган кричит: «Землетрясение!» и после того, как возникает суматоха, сбегает. Когда палачи снова готовы открыть стрельбу, Андерсон кричит: «Наводнение!» и тоже сбегает. Когда палачи выстраиваются для того, чтобы привести приговор в действие в третий раз, Картер решается применить тот же прием и кричит: «Огонь!»

Пандиты - это величайшие глупцы в мире. Они могут говорить о великих вещах, но они не знают даже немного о жизни. Они могу говорить о высшем, о том и этом, но они вообще ничего не знают. Не узнав этого вы не можете познать все остальное, потому что это мост к остальному. В этом мире нужно жить с такой радостью. Чтобы быть в состоянии открыть Бога в нем, потому что нет другого способа сделать это. Таково послание Упанишад.

Нужно помнить одну очень важную вещь. Упанишады не верят в совершенство, они верят в целостность. Совершенство - это невротичная концепция человека. На самом деле, каждый последователь идеи о совершенстве, безумен. Он вынужден быть безумным. Если он еще не безумен, это означает, что он на самом деле, еще не достиг совершенства. Невозможно быть действительно совершенным и не быть при этом безумным.

Жизнь совершенна только в одном смысле. Она полностью несовершенна. Именно поэтому есть эволюция, есть движение, вот почему жизнь возможна. Она совершенна в том случае, если пришло мертвое завершение. Жизнь остается текучей, она всегда движется с одной стороны на другой. И нет конца этому, никогда полное не приходит. Цель никогда не достигается, помните об этом. Жизнь не ориентирована на цель, она ориентирована на путешествие. Жизнь - это паломничество.

Наслаждайтесь каждым мгновением, потому что каждое мгновение - это само по себе завершение. Не жертвуйте настоящим мгновением ради какого-то другого мгновения. Иначе вы упустите оба мгновения. Живите в настоящем, и случиться чудо. Когда вы будете целостно проживать настоящее, вы обнаружите это, что стоит за ним. Каждое мгновение, которое проживается тотально, приводит вас все ближе и ближе к Богу. Чем более вы тотальны, тем более интенсивен и страстен ваш подход к жизни, тем ближе вы к раю. Когда ничего не удерживает вас сзади, когда каждое действие становится тотальным, когда вы танцуя просто танцуете, настолько, что танцор исчезает в танце. Когда нет даже разделения на танец и танцора, остается один лишь танец, и нет танцора. Все растворилось, это совершенное растворение. И тогда вы нашли истину, вы нашли это.

Когда музыкант полностью забыл о себе, когда он больше не сознает своего эго, когда он полностью лишается своего я, или если сказать точнее, он становится сознанием не я, когда его практически нет, когда остается только музыка, когда есть такая тотальность, такое состояние, вы обнаруживаете это.

Важно также помнить о том, что все Упанишады начинаются с аум. Аум представляет собой просто музыкальный подход к существованию, а не математический подход.

Научный подход - это математический подход. Мистический подход - это музыкальный подход. Музыкант очень близок к мистике, намного ближе, чем философ. Что касается выражения истины, музыка ближе всего к выражению истины. Потому что музыка полна смысла, несмотря на то, что в ней нет никаких слов. Она полна смысла просто потому, что играет на струнах вашего сердца. Великая музыка - это та музыка, которая создает гармонию между вами и вашей душой, когда ваше сердце начинает звучать подобным образом, когда вы начинаете пульсировать так же.

Я слышал прекрасную историю.

Это случилось в Лахнау во времена Ваджида Али Шаха. Он был королем Лахнау, просто сумасшедшим, пьяницей, но он очень любил музыку, искусство, скульптуру. Живопись он был любителем всего прекрасного. Он обычно приглашал к себе всевозможных певцов, музыкантов, поэтов во двор.

Один музыкант постоянно отказывался прийти к нему. В ад-жид сам отправился к нему. Это было особое расположение с его стороны, он никогда еще раньше ни к кому сам не ходил. Обычно его приглашения было достаточно, и он всегда был готов заплатить столько, сколько его просили, а то и больше. Но этот музыкант не хотел к нему приходить.

Когда Ваджид пришел к нему, тот ответил: «Я могу прийти, но ты должен выполнить мое условие. У меня есть лишь одно единственное условие, и оно таково. Когда я буду играть или петь, никто не должен шевелить даже головой».

Ваджид сказал: «Это не сложно. Не беспокойся. Я сообщу всем людям, которые придут слушать тебя, что тому, кто пошевелит головой, отрубят голову». Он был действительно сумасшедшим, и он бы действительно осуществил обещанное, и он в действительности приготовился исполнить свое обещание. Он сообщил всей столице Лахнау: «Те, кто хотят прийти, должны знать о том, что это рискованно. Будут стоять солдаты с обнаженными мечами и каждому, кто пошевелит головой, пусть даже это будет просто приветствие, эту голову отрубят».

В Лахнау было, по крайней мере, десять тысяч поклонников музыки, но только сто человек пришли. Потому что это было опасно! Вам на голову мог сесть комар и вы бы пошевелил головой, потому что комар мог укусить вас, или вы могли пошевелить головой по какой-нибудь другой причине, вы могли забыть об условии, потому что этот музыкант был великий. Поэтому помнить об условии постоянно было бы трудно. Поэтому люди в основном не захотели прийти, но все таки сто человек пришли. Это были действительно любители музыки, они рисковали своими жизнями, потому что стоило рисковать. Рядом стояли солдаты с обнаженными мечами. Это было такое странное собрание.

Музыкант начал играть, а он был таким великим музыкантом, что уже через пятнадцать минут несколько человек задвигали головами под такт музыке. Ваджит разволновался, потому что это был не один человек, а несколько, потом к ним присоединились еще несколько, потом еще несколько. Он очень сильно обеспокоился: «Неужели придется убить все эти сто человек?» Он же больше всего уважал именно этих людей, среди всех остальных в своей столице!» Он знал их, это были истинные ценители музыки.

К тому времени, когда музыкант закончил играть посреди ночи, все сто человек кивали головами. Ваджид спросил: «Теперь, что ты скажешь? Должен ли я отрезать головы всем им? Мои солдаты готовы, потому что я обещал тебе это, и я готов исполнить обещание».

Музыкант засмеялся и сказал: «Не беспокойся! Это условие было сделано лишь для того, чтобы определить тех, кто действительно любит музыку. Тот, кто готов рискнуть своей головой, должен быть истинным любителем. Это те люди, для которых я готов играть и петь. Убери солдат! Я просто ждал. Найдутся ли те, чьи головы не будут двигаться, если бы таковые нашлись, мы бы их прогнали. Теперь же я начну играть по настоящему, потому что головы всех, присутствующих здесь, двигались. И таких слушателей я искал всю свою жизнь. Это те люди, которые полностью забыли, даже ценой своей жизни. Потому что здесь стоял вопрос жить или умереть!»

Все Упанишады начинаются с аум. Аум означает первозданный звук. Риг Веда говорит. Это самое древнее писание в мире: «Сначала был абсолютный Браман, ваак, звук, энергия вибрации, которая становится потом вселенной». Библия говорит то же самое. Но ее перевели неправильно. Она говорит: «Сначала было слово, и слово было Богом, слово и Бог были едиными». Здесь неправильный перевод, не слово, этого не может быть. Я не знаю, какое слово тут использовалось на древнем арамейском наречии, или на иврите, не знаю, какое они использовали слово вместо слова. Но единственное, что я знаю, это не могло быть слово. Это могло быть слово звук, это мог быть лишь музыкальный звук, что-то типа аум, потому что слово означает звук со смыслом, а как только вмешивается смысл, это приносит свои ограничения, определение. Звук безграничен, это просто вибрация.

Теперь ученые, особенно физики, сделали открытие, которое говорит о том, что все творение есть вибрация. Они называют эту вибрацию электромагнитными волнами. Не важно, какое имя вы дадите, какой язык вы используете. Это означает аум.

Аум - это первозданный звук, из которого состоит вся вселенная, мы сотворены из музыки. Именно поэтому если мы полностью движемся во что-то, остается лишь музыка, а все остальное исчезает. Потому что музыка - это то, из чего мы все сделаны. Все остальное - это наложение, это искусственное, изобретенное. Только музыка, которая спрятана в наших душах, не изобретена, это часть Бога. Бог - это музыкант и мы все - его музыка. Он - это танцор, а мы его танец. Он - это поэт, а мы - это Его поэзия. Он - певец, а мы его песня. Вот в чем смысл звука аум.

Но пандиты, ученые постоянно упускали это. Они думают, что аум - это мантра, и что просто благодаря повторению этой мантры вы достигните Бога. Но это совершенная чепуха. Вы можете повторять ее всю жизнь, но это вам не поможет.

Представьте себе, что повторяет жаждущий человек: «Вода, вода!» Конечно то, что он говорит правильно, вода означает вода, этот человек не ошибается. Но если он будет повторять слово вода, это не утолит его жажду. Он упускает смысл. Аум - это та же самая вода.

Но в этой стране есть глупцы. И теперь эти глупцы путешествуют по всей земле и учат людей трансцендентальной медитации. Но это не трансцендентальная медитация и не медитация вообще. Если вы будете просто повторять звук аум, вы ничего этим не достигните. На самом деле, нужно делать нечто совершенно другое. Вы должны стать тихими, настолько совершенно тихими, чтобы слышать в своей глубине звук. Вы должны его слышать. А не повторять. Иначе это будет просто звук, который играется в вашей голове, как грамофонная пластинка. Пусть голова отдыхает, пусть весь шум из головы исчезнет. Пусть ум перестанет действовать. И потом внезапно вы услышите звук. Это совершенно другое событие, его нужно слышать, а не повторять.

Но ученые - это наиболее бессознательные люди, которые полны ненужных философий, очень запутанных систем мысли, они готовы спорить, доказывать, комментировать, но они совершенно бессознательны. Они не открыли аум внутри себя.

Это звук называют анахат над, анахат над означает беззвучный звук. Есть два вида звуков. Когда вы играете на ситаре, это звук, который имеет причину, это двойственный процесс. Ваши руки - и струны, вы должны ударять, после чего возникает звук. Они немного насильственный, вы насильственны по отношению к струнам. Вы не позволяете им покоиться, вы беспокоите их сон. И возникает конфликт, в который втянуты ваши руки, между музыкантом и его инструментом происходит борьба.

Аум - это не созданный звук, нет инструмента. Когда вы становитесь совершенно тихими, внезапно он появляется. У дзенских монахов есть очень хорошее выражение, которое выражает это событие. Звук хлопка одной ладони. Если есть две руки, конечно хлопать легко, но если естественно хлопать когда у вас есть две руки, хлопок одной ладони кажется нелепым. Но то истинное отражение реальности. Когда вы попадаете внутрь, вы совершенно тихие, и вы слышите впервые внутреннюю музыку.

Возбужденная муха бросилась из машины в близлежащий бар и заказала себе двойную порцию виски. «Джек, - обратилась она к бармену, - какого размера пингвин?» «Ну - ответил бармен, - где-то полтора метра, мне так кажется». Муха была сильно удивлена. Она настаивала: «Но как насчет действительно большого пингвина, Джек?» «Ну полтора метра и четыре сантиметра» - такой ответ он получила. «А как насчет самого большого пингвина в мире?» - требовала муха ответа. Немного подождав, бармен отвечал: «Ну самое большее - это два метра!» «О, черт, я тогда сейчас ехала с таким пингвином!»

Пандиты, ученые опьянены знанием, но они не знают ничего кроме чистых слов. Их слов опьяняют, потому что они прекрасны, и им знакомо искусство составления цветистых фраз.

Если вы хотите понять Упанишады, всегда помните об этом. Это те слова, которые были произнесены буддами, мастерами, пробужденными. Это не слова пандитов, ученых и священников.

Нетленный звук есть источник всего, что существует.

Аум - это нетленный звук. Это семя всего того, что существует.

Прошлое, настоящее, будущее, все это ничто иное, как проявление звука аум. И все, что превосходит три обители времени, есть ничто иное, как поток аум.

Все это творение в конечном смысле есть Браман. И личность - это также браман.

Простые слова, прямые, но разве вы можете создать вокруг них большую шумиху, разве вы можете нагнать вокруг них облака? Существуют тысячи комментариев вокруг Упанишад, но, на самом деле, комментарии не нужны. Я не даю вам комментарии на Упанишады. Я просто выражаю собственное мнение посредством Упанишад. Это не комментарии к Упанишадам, я просто свидетель Упанишад. Я говорю, что все, сказанное Упанишада-ми, есть истина, потому что сам видел то же самое. Это вечная истина.

Когда кто-то приходит к осознанию своего бытия, внезапно он становится свидетелем, свидетелем всего, что истинно. Да, звук слышим, но вы должны научиться тишине, и в этом парадокс. Этот звук слышим лишь в тишине, если вы полны звуков, вы не услышите этого звука. Вы должны отбросить все звуки, и после этого внезапно этот звук становится слышимым.

Вы так полны звуков. Если вы просто закроете глаза, и будете наблюдать свой ум несколько мгновений, вы осознаете: «Что это за ум? Неужели я безумный?» Тысячи и тысячи мыслей протекают в нашей голове, причем это происходит от мгновения рождения до самой могилы, ежедневно все повторяется. Это очень утомительный процесс, исчерпывающий, но вы не знаете, как его выключить.

Медитация - это просто искусство выключения. Причем это очень просто. Это просто выключить свет и включить.

Когда электричество было изобретено впервые, к Фрейду пришел навестить его друг. Он был фермером, и приехал из отдаленной деревни. Он слышал об электричестве, но не видел его.

Ночью, когда Фрейд оставил его в комнате и спросил, не нужно ли ему чего-либо, тот ответил: «Нет, все в порядке, мне ничего не нужно. Ты можешь идти спать».

Фрейд отправился спать, а этот человек просто не знал что делать со светом. Потому что он н знал о том, что такое выключатель. Он только знал о том, что есть лампочка. Поэтому он совершенно устал. Пытаясь задуть ее. Она была так высоко на потолке, он вставал в кровати, но, тем не менее, она была выше. Поэтому он подтащил стол к лампе, встал на стол и попытался задуть лампочку. Но как бы напряженно он ни пытался это сделать, ему этого не удавалось. Он подумал: «Тут кажется, нет ни одного отверстия в лампочке! Что же с ней делать? Как уснешь с таким ярким светом?»

Всю ночь он ворочался и нервничал, снов и снова пытался задуть лампочку, но ничего не помогало. Он не хотел будить Фрейда и просить его, кроме того, это выглядело унизительным. Потому что он не знал таких простых вещей!

Утром Фрейд спросил его: «ты выглядишь очень усталым. Что случилось?» Он ответил: «Я никогда еще не уставал за всю жизнь. Какова тайна этой лампочки? Как ее выключить?»

И Фрейд сказал: «Почему ты не постучался в мою дверь? Это так просто! Подойди, я покажу тебе». И он показал ему выключатель.

Его друг сказал: «Это так странно! Я никогда бы даже не мог предположить, что прямо за дверью есть такой выключатель. Я никогда не видел ничего подобного!»

Медитация - это очень простой процесс. Все, что вам нужно знать, это правильную кнопку. Упанишады называют ее свидетелем. Это правильная кнопка. Просто наблюдайте ваш ум, и ничего больше не делайте. Ничего не нужно делать, вам нужно быть просто свидетелями, наблюдателями, смотреть на движение ума, на мысли, которые протекают в нем, на желания. На память, на мечты, на фантазии. Просто стойте отдельно, равнодушные и наблюдайте. Не судите. Не осуждайте. Не говорите: «Это хорошо, а это плохо!» не вмешивайте ваши моральные концепции, иначе вы никогда не сможете медитировать.

Именно поэтому я против так называемой морали. Она против медитации. Потому что так называемый моральный человек так полон своих моральных идей, того, что должно быть сделано и того, чего не стоит делать, что он не может наблюдать, он не может просто наблюдать. Он делает выводы: «Это не правильно, а это правильно». И чтобы он ни считал правильным, он хочет цепляться за это, а все, что ему кажется неправильным, он хочет отбросить. Он бредит мыслями, начинает бороться, хватать, и так он теряет чувство свидетеля полностью.

Свидетельствование просто означает отреченного наблюдателя, который не судит. В этом весь смысл медитации. Это просто! После того, как вы узнаете все искусство этого процесса, вы понимаете, что это самое простое в мире, что только может быть. Потому что каждый ребенок рождается в невинности. Вы знали о том, что это такое в лоне матери, вы знали об этом тогда, когда вы были маленькими детьми, поэтому это просто воспоминание. Медитация - это не что-то новое для вас. Вы пришли в этом состоянии в мир. Ум - это новое, а медитация - это ваша природа, это само ваше бытие. Как это может быть сложным? Вы просто Должны научиться этому. Наблюдайте!

Сядьте рядом с рекой и наблюдайте за тем, как она течет. Да, иногда проплывает бревно, а иногда проплывает лодка, иногда мертвое тело, а иногда прекрасная женщина может проплыть по реке. Вы должны просто наблюдать, и пусть вас это не волнует. Оставайтесь равнодушными, не возбуждайтесь. Вы не должны ничего делать, вам нечего делать. Это река и это ее дело. Вы же просто сидите тихо. Когда вы сидите тихо, постепенно вы узнаете искусство. И однажды, когда ваша осознанность будет тотальной, ваш ум испарится.

Если вы наблюдатель на пятьдесят процентов, пятьдесят процентов движения исчезнет, если вы наблюдательны на девяносто процентов, девяносто процентов движения исчезнет. Если вы наблюдательны на сто процентов, если вы тотально наблюдательны, сто процентов движения исчезнет, ум исчезнет, и реки больше не будет. И в это мгновение, когда ума больше не будет, вы услышите звук.

Аум есть целое, все есть целое. И все, что исходит из целого, есть также целое. И, несмотря на то, что из целого исходит целое, целое так и остается целым.

И в это самое мгновение вы будете знать все. Здесь целое, там целое, целое появляется из целого. Несмотря на то, что целое исходит из целого, тем не менее, целое остается целым.

И именно по этой причине я не выступаю против чего-либо. Я не выступаю против секса, против любви, против денег, против материи, я не выступаю против чего-либо. Я бы хотел, чтобы мои люди проживали жизнь в ее тотальности. Если вы не живете тотально, вы становитесь лицемером, а лицемер не способен познать истину.

Маленький Петр и маленький Джони спросили у своей бабушки: «как рождаются дети, бабушка?» бабушка ответила: «Аист приносит их в клюве», - ответила бабушка.

Маленький Петр и маленький Джони посмотрели друг на друга, и Джони сказал: «Как ты думаешь, должны ли мы сказать ей?»

«Нет, нет, - сказал Петр, - пусть так остается невинной!»

Муж с женой решили бороться перед детьми. Вся их борьба сопрягалась улыбками, и такими проявлениями любви, как фразы: дорогой, милая.

И уже через один день их сыновья дрались друг с другом с остервенением, и лишь после этого они осознали какое впечатление это оказало на их детей. Когда они спросили у них, кто начал драку, маленькие дети ответили: «он первый назвал меня дорогим, мама, честное слово, он сделал это первым».

Вы когда-нибудь слышали о польском священнике, все зовут его отцом, кроме его сыновей, они зовут его дядей!

Лицемерный ум становится извращенным. Он не может видеть все, как есть. Он хочет увидеть одно, но пытается показать, что видит что-то другое. Он говорит одно, а имеет в виду другое. Он хочет делать одно, но продолжает делать что-то другое. Его жизнь становится слишком сложной, он создает внутри себя ненужные конфликты. Он становится разделенным и превращается в арену постоянной гражданской войны.

Три преступника стоят перед одноглазым судьей в зале суда. Судья говорит первому: «Где вы были вчера в одиннадцать часов?»

Второй преступник отвечает: «Спал дома, сер». Судья восклицает: «Я спрашиваю не у вас». «Я ничего и не говорил», - отвечает третий.

Лицемеры становятся одноглазыми. Перестаньте быть лицемерами! Но наше общество во всем мире, так называемая цивилизация и культура создают лишь лицемерие. Земля полна лицемеров, притворщиков, обманщиков. Не так нужно слушать первозданный звук. Вы должны быть простыми и невинными.

Если бы какое-то существо с другой планеты прилетело на землю, оно бы было очень удивлено и озадачено тем, как возникают дети, потому что оно бы никогда не увидело, как это происходит, оно б никогда не увидело истины. Ему бы говорили всякую чепуху, которая бы была настолько далека от реальности, как только возможно.

Упанишады выступают за жизнь, за жизнь во всей ее полноте. Они не были махатмами, не были святыми. Они были видящими, но не святыми. Они жили обычной жизнью, конечно с необыкновенной интенсивностью и страстью.

В усадьбе подавали послеполуденный чай. Хозяйка дома и викарий обсуждали приготовления к ежегодному празднеству, которое должно было проводиться в саду при усадьбе.

Викарий, деревенский житель, старался быть вежливым, несмотря на то, что хозяйка из аристократической семьи, критиковала все его предложения. В конце концов, все обсуждение завершилось, и хозяйка говорит: «Еще чай, викарий?»

«Нет», - восклицает он.

«Чего нет?» - спрашивает она, приподняв брови, пораженная отсутствием всяких манер, надеясь на то, что он отчетливо скажет спасибо, как должен всегда поступать джентльмен. Она спрашивает его снова: «Чего нет?»

На что викарий отвечает: «Не нужно больше этого дрянного чая!»

Люди должны быть простыми, они должны жить обычной жизнью, с необычайной интенсивностью.

Упанишады полны не знания, они не дают вам много знания. Они просто сообщают вам о видении видящих.

Аум, нетленный звук, есть семя всего, что существует. Прошлое, настоящее, будущее, все это ничто иное, как проявление звука аум.

Проявление музыки, существование музыки, как говорит Гераклит, спрятанная гармония. Это оркестр.

И все, что превосходит три обители времени, есть ничто иное, как поток аум.

Высшее цветение приходит тогда, когда вы превзошли время, а как только вы превзошли ум, вы превзошли время. Именно ум живет в прошлом, именно ум проецирует будущее. А из-за прошлого и будущего создается настоящее. Когда ума нет больше, не остается времени.

Иисуса спросили: «Что будет особенного в царствии божьем, совершенно особенного?»

И он ответил: «там не будет больше времени».

Патанджали определяет медитацию как трансценденция над временем, потому что это одно и то же. Время и ум - это две стороны одной монеты. Высшее цветение происходит тогда, когда вы превзошли ум, стали выше времени.

Все это творение в конечном смысле есть Браман. И личность - это также браман.

Сознание внутри вас и существование без вас не отделимы, это одно и то же. Упанишады не полны знания, это не слова гуру, не высказывания великого Мирфы. Посмотрите на эти слова.

Великий Марфа, мудрец говорит: «Тайна успеха в искренности. После того, как вы поняли это, вы можете стать искренними».

Ошибаться свойственно человеку. А делать виноватым кого-то другого, это еще больше свойственно человеку.

Если у вас есть сложное задание, поручите его ленивому человеку. Он найдет самый простой способ выполнить его.

Тот, кто храпит, уснет первым.

Большая часть людей заслуживает друг друга.

Предположение - это мать всех измышлений.

Все хорошее в жизни - это либо нечто запретное, аморальное, жирное, либо нечто веселое.

Если тебя не волнует где ты, ты не потеряешься.

Скорость течения времени зависит от того, с какой стороны комнаты вы находитесь.

Теперь этот великий Марфа напомнил мне о ванне, поэтому извините меня, пожалуйста.